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篇1：赤壁赋7 教案教学设计
赤壁赋7 教案教学设计
赤壁赋
苏轼
【教学目标】
1、了解苏轼的有关情况。
2、了解“赋”体的特征，鉴赏音韵美和意境美，体会课文景、情、理交融的特点。
3、理解作者豪放达观的心态，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，学习古人豁达乐观的精神。
【教学重点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握本文的通假字、活用词、多义词、特殊句式。
2、了解作者运笔自然、文辞优美的写作特色，指导学生体味其用词的精练准确和生动形象，培养学生通过诵读，体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
【教学方法】诵读法，文本研习法。
【教学安排】二教时
【布置预习】
1
、熟读《赤壁赋》全文，初步了解文章的写作内容；
2、了解赋体文章的特点，初步体会感悟作者抒发的情感；
3、分组研读课文，从文章的词语句子、情感哲理、写作特色等方面提出问题。
【教学过程】
一、导入：
1、宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。当时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
2、余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果-- 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
3、在日本的千叶，一个风景秀丽的地方，立着这样一块石碑，上面写着这样两个字：虫二。许多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”（“虫”“风”的繁体“x”“L”），是盛赞此地之美的。而我们今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。
4、以林语堂先生《苏东坡传》中对苏轼的评价导入。
“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩--正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。”这无疑是对于苏东坡的最为精妙的概括。
二、作者介绍：
苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋大文学家和书画家。少时即通博经史，善写文章。他多才多艺，诗词、散文、书法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，为“唐宋八大家”之一；其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派。父苏洵，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。
苏轼的文章如波澜迭出，变化无穷，无论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。《赤壁赋》用古代散文的笔调写赋，叙事，写景，抒情，说理浑然一体，想象丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义特色。
三、解题、赋体特点：
赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，注重字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。句式多以四言六言为主。盛行于汉魏六朝。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在《前赤壁赋》表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，具有行云流水之妙。
四、写作背景：
乌台诗案：“（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”（《宋史》本传）（①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。）
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。后来苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的`题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
五、正音正字：
壬戌（rén xū）之秋 举酒属（zhǔ）客 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之间 如冯（píng）虚御风 桂棹（zhào）兮兰桨
击空明兮（sù）流光 倚歌而和（hè）之 余音袅袅（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）妇 苏子愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo）
舳舻（zhú lú）千里 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗
渔樵于江渚（zhǔ）之上 驾一叶之扁（piān）舟 举匏（páo）尊以相属
寄蜉蝣（fú yóu）于天地 无尽藏（zàng）也 相与枕藉（jiè）乎舟中
六、文章内容：
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到了人生态度问题的论辩之上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
[板书]用较为整齐的词句概括每一段落的大意，明确文章的写作思路。
（1）夜游赤壁，飘飘欲仙
（2）饮酒放歌，箫声凄切
《赤壁赋》 （3）主客问答，人生苦短 景、情、理交融
（4）排遣愁怀，乐观旷达
（5）开怀畅饮，兴尽入睡
七、鉴赏要点：
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
文章有一条“乐一悲一乐”的感情线索，通过主客对话的形式提出关于“须臾”与“无尽”的问题，最后阐释了“变”与“不变”的哲理。含而不露，意在言外。全文不论议论还是抒情，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又寓含着人生哲理的艺术境界。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；余下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
八、对比鉴赏：
（一）《念奴娇》词与此篇是同期之作，同材之作，请同学们从思想内容和艺术手法方面进行比较，分析二者的异同。
念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
不同之处：（1）体裁不同。（2）景物描写不尽相同尽管都写江月，但“大江东去”词写的是长江的非凡气魄，勾勒“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的三国古战场特定的险要地形，体现了作者的豪放情怀。此文描写清风与明月交织，白露与水色辉映的幽美辽阔的美景，自然美景与优美的音乐声构成一幅和谐的画面。（3）思想感情有异。此词借咏史抒发自己壮志难酬的郁闷心情，结尾的思想较为消极，虽然有“一樽还酹江月”豪情，却没有摆脱“早生华发，人生如梦”的空幻与悲哀。此文作者将深沉的感情融于景物描写之中，将满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下，通过“变”与“不变”的哲理思辩显示了豁达乐观的情怀。
相同之处：《念奴娇赤壁怀古》与本文是作者的同时期作品，都展示了作者当时复杂的内心世界。《赤壁赋》所反映的有两个方面意思：一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这同《念奴娇》的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”意思相近；二是抓住时机欣赏江山风月，这亦同《念奴娇》的“一尊还酹江月”。在写法上，两篇文章都注意了景、情、理的交融。因此将二者进行比较阅读，有利于感受文章的语言特色，深层次地把握作者的历史观和人生观。
（二）课外自读《后赤壁赋》，指导学生将《赤壁赋》和《后赤壁赋》比较阅读。
提示：两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字秋色，后赋句句冬景；前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景；前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：
《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”
李扶九评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》(《庄子》)，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”
九、问题探讨：
[请同学品读文章，感悟诗情哲理。小组间，根据以下五个问题的提示，深入讨论，交流发言。]
1、第一段中，哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色? 描绘了一幅什么样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？
讨论明确：清风、江水、明月美好景色，泛舟者心情欢畅，其“乐”之甚。
2、第二段舷歌之后，赋中又写了客吹洞箫之声。课文是怎样描写箫声的?渲染了一种怎样的气氛，从开篇处到第二段末，赋的情感发展发生了怎样的变化？
讨论明确：“怨”“慕”“泣”“诉”--“哀”“凄切婉转”--“乐极生悲”。
3、客于明月清风、良宵美景之夜，奏出充满悲哀的音乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？
讨论明确：其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。
“客人”的话很真实地反映了作者内心的痛苦。写“客人”的对人生感触，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
4、苏轼针对客人的回答，阐述了什么道理，此时又是怎样的心情？他的话是否全都正确？你对这场人生观讨论的意义是如何认识的？
讨论明确：从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。（客人的话从某种角度上来说也反映了作者的内心痛苦。）
5、最后“客喜而笑”，主客欢愉，表现了他们怎样的思想感情和人生认识?
讨论明确：超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。
6、全文的感情脉络如何？
讨论明确：1段--江上泛游，感情由平静到高昂（夜游之乐）。2段--饮酒放歌之乐引出客人的悲凉萧声（乐极悲来）。3段--主客问答引出人生短暂之感（悲情缘由）。4段--苏子超然于世的情怀（因悲生悟）。5
段--客转悲为喜，主客畅饮。（乐--悲--乐）
十、诵读指导：
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以说是本文学习的重点。全赋5段,537字,中速诵读约3分钟，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记,教师应当在帮助学生自读注释,教师释疑解惑--这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。
指导朗读应注意下列几点：
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”，疑词重读。
2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变者//而观之。
3、读出气势。如“方其破荆州，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗（语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。
4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何其悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。
读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。
5、整理文章具有生命力的四字短语，明确其意义（《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短语，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。）
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙
如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟
逝者如斯，取之无禁，用之不竭
杯盘狼藉，相与枕藉，东方既白
6、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳。
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲：一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）和“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。
组织这场讨论的主要目的，是理清三四两段层次，并在此基础上背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。
十一、字词句：
（一）实词：
1、“固”
（1）固一世之雄也 （本来）
（2）雍州之地，ズ之固，自若也 （险固）
（3）固国不以山溪之险 （使动，使……稳固）
（4）汝心之固，固不可彻 （顽固）（固执己见）
（5
）其闻道也固先乎吾。（本来）
（6）视五人之死，轻重固何如哉？（到底）
2、“适”
（1）而吾与子之所共适（食） （享有）
（2）余自齐安舟行适临汝 （到）
（3）贫贱有此女，始适还家门 （女子出嫁）
（4）少无适俗韵，性本爱山丘 （适合，适应）
（5）适得君府书，明日来临汝 （刚刚，才）
（6）适大病，不能行 （适逢）
（7）发闾左适戍渔阳九百人。（同“谪”，流放或贬职）
3、“逝”
（1）逝者如斯，而未尝为也 （流逝）
（2）逝将去女，适彼乐土 （通“誓”，发誓）
（3）淑尔远逝，往来翕忽 （去，消失）
（4）时不利兮骓不逝 （跑）
4、“望”
（1）七月既望（农历的每月十五日）
（2）望美人兮天一方（动词，眺望）
（3）恐太后玉体之有所欷也，故愿望见太后。（盼望，希望）
（4）都督阎公之雅望，启戟遥临。（名望，声望）
5、“如”
（1）飘飘乎如遗世独立（动词，像）
（2）纵一苇之所如（动词，往）
6、“下”
（1）方其破荆州，下江陵（攻克，攻下）
（2）苏子与客泛舟，游于赤壁之下（方位名词，位置低的）
（二）虚词：
1、“虽”
（1）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （即使--表假设性内容）
（2）虽无丝竹管弦之盛 （虽然--表事实）
2、“之”
（1）此非曹孟德之困于周郎者乎？（在主谓之间，取消句子独立性）
（2）壬戌之秋，七月既望。（结构助词，的）
（3）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（代词）
（4）耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。（代词，清风明月等）
（5）故为之文以志。（指示代词，这）
3、“乎”
（1）此非曹孟德之困于周郎者乎？（疑问词，相当于“吗”）
（2）相与枕藉乎舟中。（介词，相当于“于”，在）
（3）山川相缪，郁乎苍苍。（形容词词尾）
4、“于”
（1）苏子与客泛舟，游于赤壁之下。（介词，在）
（2）少焉，月出于东山之上。（介词，从）
（3）此非曹孟德之困于周郎者乎？（表被动）
（4）箕畚运于渤海之尾。（介词，到）
（三）通假字：
（1）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，劝人饮酒。）
（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）
（3）桂棹兮兰桨，击空明兮流光。（“”同“溯”，逆水而上。）
（4）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，连结，盘绕。）
（5）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（“尊”同“樽”，酒杯。）
（四）词类活用：
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（“舞”“泣”，使动用法，使…跳舞，使…哭泣。）
（2）月明星稀，乌鹊南飞。（“南”，名词作状语，向南。）
（3）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（“西”“东”，名作状语，向西，向东）
（4）方其破荆州，下江陵，顺流而东也。（“东”，名词作动词，向东进发）
（5）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（“渔樵”，名词作动词，打鱼砍柴；“侣”“友”，意动用法，以…为伴侣，以…为朋友。）
（五）古今异义词：
（1）白露横江，水光接天。（古：白茫茫的水汽。今：二十四节气之一）
（2）凌万顷之茫然。（古：浩荡渺远的样子。今：完全不知道的样子，失意的样子）
（六）特殊句式：
（1）客有吹洞箫者 ，（定语后置）
（2）此非曹孟德之困于周郎者乎？（被动句）
（3）固一世之雄也，而今安在哉！（宾语前置）
（4）则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（宾语前置）
（5）徘徊于斗牛之间。（状语后置）
【布置作业】
1、完成《学习与评价》P82、83--第1、2、3、5、6、7、8、9、10、11题。
2、背诵《赤壁赋》全文。
本教案自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
篇2：赤壁赋(网友来稿) 教案教学设计
赤壁赋(网友来稿) 教案教学设计
梁万年
学法建议：
1、掌握本文一些重点词语的意义
2、讨论理解：赏析本文景、情、理的交融和语言运用的妙处
3、识记强化：背诵名句，体会诗人所表现的旷达乐观的情怀
关于“赋”：
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的.《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
课文导入：
学生背苏轼词《念奴娇 赤壁怀古》
正 音：
壬rén戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风 桂棹zhào
倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú舻lú 山川相缪liáo 酾shī酒
横槊shuò 渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
课文注释补充：
泛舟：荡舟，划着船。泛，浮行，漂浮。
白露横江：白茫茫的水气横铺在江面上。横，横铺，覆盖，笼罩。
浩浩乎：广阔的样子。
饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。
如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法
挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远存在。
取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。
洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。
一词多义：
长 抱明月而长终 副词，永远
而卒莫消长也 动词，增长
属 神情与苏黄不属 关联
属予作文以记之 嘱托
举酒属客 劝酒
于 月出于东山之上 介词，从
徘徊于斗牛之间 介词，在
困于周郎者乎 介词，表被动
赏析本文景、情、理的交融：
苏轼的《题西林壁》，诗只有四句，但景、情、理三者兼备。第一句是写景，第二句是对景下评，表达了作者看山时的惊喜之情。最后两句就是对主客观的关系抒发哲理性的感情。
本文第一段写景，第二段是过渡，第三和第四段用主客问答的形式，把写景、抒情与议论紧密结合起来。要注意的是，主人与客人都是作者一人的化身。客人的观点和感情是苏轼日常的感受和苦恼，而主人所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙之后哲学的领悟。前者消沉悲凉，后者豁达开朗，前者充满人生短暂、变化无常的感慨，后者则表现了与大自然合而为一、心灵净化的境界，表达了作者一种乐观旷达的情怀。
精妙优美的语言：
文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美。
用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口。还有不少叠音词语等。
背诵重点句子：
1、酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
3、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷
作者邮箱： liangwannian@tom.com
篇3：赤壁赋教学设计教案
《赤壁赋》教案篇二
教学目标：
1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法);
2、掌握文中实词和虚词用法;掌握文中文言句式的特点;
3、翻译全文
4、背诵课文
难点重点：
1、文言词语和文言句式
2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观
教学设想：
第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体理解文意，体会文赋“铺搋文采”的艺术特色
第二课时诵读翻译1、2两段
第三课时诵读翻译3、4两段
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程：
一、导语：
苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗?
苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。(背诵《念奴娇·赤壁怀古》)
他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗?——在课本的封面。(翻到封面欣赏一下)
苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写：
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗?然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长……而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢?我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
…… ……
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，……
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
…… ……
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪?审起来看!
怎么审?打!
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡!……
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也;此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
二、指导朗读：
① 教师范读
② 学生齐读
③ 教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞
④ 分段背诵
三、作业：
① 背诵全文
② 参考注释，课下完成“练习卷”
第二课时
教学过程：
一、检查朗读背诵情况
二、指导学生读译课文1、2两段
① 学生展示“练习卷”完成情况(重点是虚词实词的意义和用法)
② 学生展示“练习卷”完成情况(重点是翻译)
③ 分析(教师说明)：
这篇文章的体裁是“赋”。“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是——
“铺采摛文，体物写志”(刘勰语)。
也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物(体物)，抒写情志。我们已经学过《阿房宫赋》，初步接触了这种文体，要抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。
要求反复研读三遍：
第一遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次
第二遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骈散结合的和谐韵律。
第二遍，尝试尽量用韵文翻译
文言知识归纳：
1、重点词语
(见“课堂练习卷”)
2、疑难语句：
(见“课堂练习卷”)
①苏子与客泛舟游于赤壁之下(句式：介宾后置)
②诵明月之诗，歌窈窕之章(修辞：对偶)
③月出于东山之上(句式：介宾后置)
徘徊于斗牛之间(句式：介宾后置)
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然(句式：定语后置)(句式：对偶)
⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(修辞?对偶)
⑥客有吹洞萧者(句式：定语后置)
⑦幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(修辞：对偶)
三、布置作业：
完成课后练习一
继续背诵全文，重点背诵1、2段。
第三课时
教学过程：
一、作业检查(课堂提问)：
1、课后练习一
2、背诵1、2段
教师的点拨：
段意概括：
1、2记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答
3、主客问答：(之一)感慨生命短暂，英雄难觅;长江无穷，自然永恒(悲观消沉的人生观)
4、主客问答：(之二)物与我皆无尽也，何羡之有;清风明月用之不竭为我共食，其乐融融(乐观豁达的人生观)
二、指导自读课文3、4两段。
这两段难度较大，要求用较慢的速度研读。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨;
第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。
1、关于词语、文句的考查和点拨：
3段句式和修辞
①“何为其然也?”(句式：宾语前置)
②此非孟德之困于周郎者乎?(句式：被动句式)
③而今安在哉?(句式：宾语前置)
④况吾与子渔樵于江渚之上(句式：介宾后置)
⑤侣鱼虾而友糜鹿(用法：名词的意动用法)
⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属(修辞：对偶)
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(修辞：对偶)
哀吾生之须臾，羡长江之无穷(修辞：对偶)
挟飞仙以遨游，抱明月而长终(修辞：对偶)
4段句式
①而又何羡乎?(句式：宾语前置、反问)
②耳得之而为声，目遇之而成色(修辞：对偶)
③相与枕藉乎舟中(句式：介宾后置)
④苟非吾之所有，虽一毫而莫取(句间关系：假设)
三.指导通读全文，归纳、拓展。
提问：主课皆是东坡先生，却一悲观低落一豁达超然，这种复杂的思想境界如何理解?(课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》)
四、布置作业：
1、完成课后练习。
2、背诵全文
3、课外阅读作家余秋雨散文《苏东坡突围》，分析“东坡境界”
附录：
1、深圳市富源实验中学高一语文第二模块《赤壁赋》课堂练习卷(见“中学试卷网——语文——高一”)
2、余秋雨散文《苏东坡突围》
苏东坡突围
作者：余秋雨
一
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家?”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇?”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》?”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢?
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。
赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯
瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢?他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢?黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢?这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
二
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧?事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗?然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱!苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力(“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”)，必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢?我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
例如舒亶这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、辅导，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度!“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢?他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。
又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。
又如王珪这是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位自认为文章天下第一，实际上他写诗作文绕来绕去都离不开“金玉锦绣”这些字眼，大家暗暗掩口而笑，他还自我感觉良好。现在，一个后起之秀苏东坡名震文坛，他当然要想尽一切办法来对付。有一次他对皇帝说：“苏东坡对皇上确实有二心。”皇帝问：“何以见得?”他举出苏东坡一首写桧树的诗中有“蛰龙”二字为证，皇帝不解，说：“诗人写桧树，和我有什么关系?”他说：“写到了龙还不是写皇帝吗?”皇帝倒是头脑清醒，反驳道：“未必，人家叫诸葛亮还叫卧龙呢!”这个王珪用心如此低下，文章能好到哪儿去呢?更不必说与苏东坡来较量了。几缕白发有时能够冒充师长、掩饰邪恶，却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡的前面。
又如李宜之。这又是另一种特例，做着一个芝麻绿豆小官，在安徽灵璧县听说苏东坡以前为当地一个园林写的一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句，竟也写信给皇帝检举揭发，并分析说这种思想会使人们缺少进取心，也会影响取士。看来这位李宜之除了心术不正之外，智力也大成问题，你看他连诬陷的口子都找得不伦不类。但是，在没有理性法庭的情况下，再愚蠢的指控也能成立，因此对散落全国各地的李宜之们构成了一个鼓励。为什么档次这样低下的人也会挤进来围攻苏东坡?当代苏东坡研究者李一冰先生说得很好：“他也来插上一手，无他，一个默默无闻的小官，若能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。”从某种意义上说，他的这种目的确实也部分地达到了，例如我今天写这篇文章竟然还会写到李宜之这个名字，便完全是因为他参与了对苏东坡的围攻，否则他没有任何理由被哪怕是同一时代的人写在印刷品里。我的一些青年朋友根据他们对当今世俗心理的多方位体察，觉得李宜之这样的人未必是为了留名于历史，而是出于一种可称作“砸窗了”的恶作剧心理。晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，谈不上什么目的，只图在几个小朋友中间出点风头而已。我觉得我的青年朋友们把李宜之看得过于现代派、也过于城市化了。李宜之的行为主要出于一种政治投机，听说苏东坡有点麻烦，就把麻烦闹得大一点，反正对内不会负道义责任，对外不会负法律责任，乐得投井下石，撑顺风船。这样的人倒是没有胆量像李定、舒[dan3]和王[王圭]那样首先向一位文化名人发难，说不定前两天还在到处吹嘘在什么地方有幸见过苏东坡、硬把苏东坡说成是自己的朋友甚至老师呢。
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，下旨说查查清楚，而去查的正是李定这些人。
苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还潇洒、幽默地说：“今后我的诗不愁皇帝看不到了。”但事态的发展却越来越不潇洒，1079年7月28日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措。文人终究是文人，他完全不知道自己犯了什么罪，从气势汹汹的样子看，估计会处死，他害怕了，躲在后屋里不敢出来，朋友说躲着不是办法，人家已在前面等着了，要躲也躲不过。正要出来他又犹豫了，出来该穿什么服装呢?已经犯了罪，还能穿官服吗?朋友说，什么罪还不知道，还是穿官服吧。苏东坡终于穿着官服出来了，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来。苏东坡越来越慌张，说：“我大概把朝廷惹恼了，看来总得死，请允许我回家与家人告别。”差官说“还不至于这样”，便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，湖州城的市民也在路边流泪。
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。当然也很可能成，那末，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪?审起来看!
怎么审?打!
一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：
遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东
坡!
请允许我在这里把笔停一下。我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢?但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。现在，苏东坡被它们抓在手里搓捏着，越是可爱、高贵、有魅力，搓捏得越起劲。温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪面对这彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能作任何像样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言语，无法完成简单的逻辑。他在牢房里的应对，绝对比不过一个普通的盗贼。因此审问者们愤怒了也高兴了，原来这么个大名人竟是草包一个，你平日的滔滔文辞被狗吃掉了?看你这副熊样还能写诗作词?纯粹是抄人家的吧?接着就是轮番扑打，诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。这本是一个只需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒.唐透顶了，还不该打?打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎!
开始，苏东坡还视图拿点儿正常逻辑顶几句嘴，审问者咬定他的诗里有讥讽朝廷的意思，他说：“我不敢有此心，不知什么人有此心，造出这种意思来。”一切诬陷者都喜欢把自己打扮成某种“险恶用心”的发现者，苏东坡指出，他们不是发现者而是制造者。那也就是说，诬陷者所推断出来的“险恶用心”，可以看作是他们自己的内心，因此应该由他们自己来承担。我想一切遭受诬陷的人都会或迟或早想到这个简单的道理，如果这个道理能在中国普及，诬陷的事情一定会大大减少。但是，在牢房里，苏东坡的这一思路招来了更凶猛的侮辱和折磨，当诬陷者和办案人完全合成一体、串成一气时，只能这样。终于，苏东坡经受不住了，经受不住日复一日、通宵达旦的连续逼供，他想闭闭眼，喘口气，唯一的办法就是承认。于是，他以前的诗中有“道旁苦李”，是在说自己不被朝廷重视;诗中有“小人”字样，是讽刺当朝大人;特别是苏东坡在杭州做太守时兴冲冲去看钱塘潮，回来写了咏弄潮儿的诗“吴儿生长狎涛渊”，据说竟是在影射皇帝兴修水利!这种大胆联想，连苏东坡这位浪漫诗人都觉得实在不容易跳跃过去，因此在承认时还不容易“一步到位”，审问者有本事耗时间一点点逼过去。案卷记录上经常出现的句子是：“逐次隐讳，不说情实，再勘方招。”苏东坡全招了，同时他也就知道必死无疑了。试想，把皇帝说成“吴儿”，把兴修水利说成玩水，而且在看钱塘潮时竟一心想着写反诗，那还能活?
他一心想着死。他觉得连累了家人，对不起老妻，又特别想念弟弟。他请一位善良的狱卒带了两首诗给苏辙，其中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神，与君世世为兄弟，又结来生未了因。”埋骨的地点，他希望是杭州西湖。
不是别的，是诗句，把他推上了死路。我不知道那些天他在铁窗里是否抱怨甚至痛恨诗文。没想到，就在这时，隐隐约约地，一种散落四处的文化良知开始汇集起来了，他的诗文竟然在这危难时分产生了正面回应，他的读者们慢慢抬起了头，要说几句对得起自己内心的话了。很多人不敢说，但毕竟还有勇敢者;他的朋友大多躲避，但毕竟还有侠义人。
杭州的父老百姓想起他在当地做官时的种种美好行迹，在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他;狱卒梁成知道他是大文豪，在审问人员离开时尽力照顾生活，连每天晚上的洗脚热水都准备了;他在朝中的朋友范镇、张方平不怕受到牵连，写信给皇帝，说他在文学上“实天下之奇才”，希望宽大;他的政敌王安石的弟弟王安礼也仗义执言，对皇帝说：“自古大度之君，不以言语罪人”，如果严厉处罚了苏东坡，“恐后世谓陛下不能容才”。最有趣的是那位我们上文提到过的太皇太后，她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了!”最直截了当的是当朝左相吴充，有次他与皇帝谈起曹操，皇帝对曹操评价不高，吴充立即接口说：“曹操猜忌心那么重还容得下祢衡，陛下怎么容不下一个苏东坡呢?”
对这些人，不管是狱卒还是太后，我们都要深深感谢。他们比研究者们更懂得苏东坡的价值，就连那盆洗脚水也充满了文化的热度。
据王巩《甲申杂记》记载，那个带头诬陷、调查、审问苏东坡的李定，整日得意洋洋，有一天与满朝官员一起在崇政殿的殿门外等候早朝时向大家叙述审问苏东坡的情况，他说：“苏东坡真是奇才，一二十年前的诗文，审问起来都记得清清楚楚!”他以为，对这么一个轰传朝野的著名大案，一定会有不少官员感兴趣，但奇怪的是，他说了这番引逗别人提问的话之后，没有一个人搭腔，没有一个人提问，崇政殿外一片静默。他有点慌神，故作感慨状，叹息几声，回应他的仍是一片静默。这静默算不得抗争，也算不得舆论，但着实透着点儿高贵。相比之下，历来许多诬陷者周围常常会出现一些不负责任的热闹，以嘈杂助长了诬陷。
就在这种情势下，皇帝释放了苏东坡，贬谪黄州。黄州对苏东坡的重要性，不言而喻。
三
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎[土禀]于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢?没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。(参见李端叔书)
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果--
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
篇4：赤壁赋教学设计教案
《赤壁赋》教案篇三
[学习目标]
1、了解“赋”的特点，了解苏轼的赋的风格。
2、掌握课文大意，把握主客间问答的内涵。
3、背诵课文。
[学习重点]
1、通过主客问答，了解苏东坡力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。
2、苏东坡散文的风格。
[学习难点]
与《后赤壁赋》的比较阅读理解
[学习内容]
一、赋
赋，始于两汉魏晋，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，
体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》、贾谊的《鹏鸟赋》、张衡的《二京赋》等。
和苏轼的诗词一样，苏轼的散文同样具有写真景、抒真情、言至理的特点。或描写、或叙述、或抒情、或讨论，都能做到自然和谐统一。用他自己的话说，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒骂皆成文章：“文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难;及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧凿的痕迹，其中的《赤壁赋》就是这样一篇优美的散文。
苏轼的《赤壁赋》，摆脱了魏晋时期的铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但意境创造真切清新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格上达到炉火纯青的程度，成为千古不朽的名作。
二、背景资料
熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，
倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。
三、字词句梳理：
1、通假字：
①举酒属客 属——嘱
②浩浩乎如冯虚御风 冯——凭
③山川相缪 缪——缭
④举匏樽以相属 属——嘱
2、活用词：
①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使动用法)
②顺流而东也 东：东去(名作动)
③侣鱼虾而友麋鹿 侣、友：以……为伴侣，以……为朋友(意动用法)
3、特殊句式：
①凌万顷之茫然 (定语后置)
②何为其然也? (宾语前置)
③而今安在哉? (宾语前置)
④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。 (谓语省略，省略句)
⑤而又何羡乎! (宾语前置)
⑥是造物者之无尽藏也 (判断句)
4、成语：
遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、
月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉
四、文章内容：
第一节， 写作者和朋友泛游长江，尽情尽兴。(“乐”)
第二节， 写箫声哀怨，使客人的情感骤转。(由“乐”而“悲”)
第三节， 吹箫客人论述了曲调哀怨的原因：
1、当年舳舻千里横槊赋诗的英雄现在在哪里?有为者尚且如此。
2、更何况我们生命短暂、有志无为者。
3、哀叹人生短暂，羡慕长江永恒。
第四节， 作者阐述了自己的观点：
1、天地万物变与不变，只是两种不同的认识而已。
2、人与天地万物一样，都是永存的，对天地没有什么可羡慕的。
3、江上清风，山间明月，取之无禁、用之不竭这无穷无尽的宝藏，我们可以共同享用。
三层意思表达了作者乐观豁达的情怀。尽管政治失意，被贬黄州，但作者能以一种超脱的心境对待它，找到自己心理平衡的支撑点。
第五节， 客人转悲为喜。(由“悲”而“喜”)
五、写作特点——情景结合
景中有情：“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之山，徘徊于斗牛之间”。按照魏晋
南北朝的一些文人写作的风格，就得将这四句话繁衍成一段或几段，极尽优美辞藻之能事。苏轼的四句则不然，他不是为写景而写景，而是用了极为简练的笔墨，却饱含了丰富的情意。清风轻拂人面，江上风平浪静。这两句话创造了一个宁静优美的环境，为下文写“乐”奠定了基础。“月出”两句，又活画出天上的情景。这“徘徊”真是神来之笔!从东山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意离去，只在斗牛之间“徘徊”，好象愿意让人们尽情欣赏这美景;当然人们也希望月亮不要离去，他们需要这样一个优美的环境!写景带上了感情色彩，抒情又借助了景物的描写，真是情景交融。
情中有景：“纵一叶之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。那个“纵”字“凌”字，多么传神!多么尽兴!这都非常真切地表现了苏轼泛游长江时的愉快心情。但同时又是写景，长江水平如镜，碧波万顷，一叶小舟在水上纵情飞驰，作者完全兴致勃勃，放飞心灵，忘情自然，飘飘欲仙。通过作者的想象，描绘出作者欲飞升成仙的情景，情中有景。
六、诵读：
本文的诵读要把握好节奏，叙述的句子，要读得平缓;描写的句子，要读出意境;抒情
的句子，要随文中情感的变化而变化。乐则节奏明快，悲则节奏低慢。
在朗读时，应读出停顿，同时在句中可稍加延长。如：“诵——明月之诗，歌——窈窕之章。”“月出于——东山之上，徘徊于——斗牛之间”。一些带“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延长，以舒缓语气。如：“桂棹兮——兰桨，击空明兮——溯流光。”
在熟读的基础上背诵全文。
七、阅读读本上苏轼的《后赤壁赋》，并与本篇进行比较：
[提示一]
两赋是各有千秋的姊妹篇，写于同一年，中间相距三个月。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上;前赋字字秋色，后赋句句冬景;前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景;前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：
《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来;此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”
李扶九评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在;此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也;前篇借客生波，尚似实情;此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》(《庄子》)，非袭其貌也;至前篇说悲处，在客口中;此篇悲则公自言矣。”
以上两段从同与不同两方面分析了两赋的特点，李评较详。
林西仲评语：“若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。”(见《古文笔法百篇》)这里说的是两赋相辅相成的关系，缺一不可。至于两赋的高下，前人也有评论，元代文学家虞集说：“陆士衡(陆机，晋文学家，著有《文赋》)云：‘赋体物(体味研究事物)而浏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鹤之事，尤出人意表。”(《道园学古录》)无独有偶，据黄州的同志说：“陈毅同志生前参观黄州‘东坡赤壁’中的‘二赋堂’时，对后赋备加赞赏，认为后赋超过前赋，看来这后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹，是一个重要的原因吧!”(见《东坡文论丛》39页)
[提示二]
前后赤壁赋在内容和写法上都有不同之处：
1、描写的季节不同，景物有异。
1、夜游的起兴和游程不同。
2、《前赤壁赋》作者以自己出面，发表一通议论，写的是舟中发生的实事;《后赤壁赋》则用道士化鹤这一俨然是印证前赋“羽化而登仙”的虚幻故事，作为高潮也作为余韵，以抒发超脱的情怀。
本文选自《经进东坡文集事略》卷一。它是苏拭在宋神宗元丰五年 (1082年)的作品。
宋神宗时，王安石变法，苏拭因对新法持不同意见，多次卷入政治斗争的游涡，受到不少打击和折腾。在宋神宗元丰二年 (1079年)因\'乌台诗案\'被诬陷入狱。出狱后，被贬为黄州 (今湖北黄冈)做团练副使。在黄州时，他两次游览黄州城外的赤壁 (赤鼻矾)，先后写了烩炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》、(赤壁赋》和《后赤壁赋》。后人习惯把前」赋称为《前赤壁赋》;这里选的就是前\'篇赋。
疑难分析
1·文章主旨:这篇赋通过对黄州赤壁江山水月的描写，歌辞的唱和，主客的对话，展示了作者自已的追求、失望以至旷达乐观的思想历程;另一方面又通过游记，反映了作者对宇宙的看法，表达了旷达乐观的态度。
2·思路结构:这篇赋表面上是描写赤壁月夜的美好景色，而实质上是写主人的¨乐\'与客人的\'悲\'。写主人的 \'乐\'，是勾画作者思想感情的表象;写客人的\'悲\'，是揭示作者思想感情的内蕴。\'乐\'与 \'悲\'是表象与内蕴之间的矛盾，最后统一于\'解\'。所以，\'乐\'、\'悲\'二字，乃是此赋之骨。全赋自始至终是围绕风、
月、悲、乐四字来写的。
全文把这样的内容分为五段来写。
第一段叙写自已和朋友们秋夜泛舟游览赤壁，写出当时江上的景色和游览的乐趣。
第二段从饮酒放歌的舒畅心情转到客人的吹萧和歌的悲凉。
第三段叙述客人由于眼前的历史陈迹，触发了怀古伤今的情绪，对人生的短促渺小发出了无限感慨。
第四段写主人就目前景物立论，对人生和宇宙问题抒发了旷达乐观的情怀。
第五段叙述客人听了主人的回答，转悲为喜，重新开怀痛饮，共同相枕人睡。
3.如何理解主人回答客人的话?
主人回答客人的话是本篇赋的主旨。它实际上是苏拭在政治上失意，遭到贬滴之后心情的反映。有其积极的一面，也有其消极的一面。其积极的一面是:苏拭不像一般封建文人那样，遭到贬滴后，就在作品中充满伤感愁苦和牢骚不平之，清，而是毫不在意，依旧胸怀开朗，啸洒自如;在政治上也不颓唐悲观，甚至还能为老百姓办一些好事。其消极的一面是:这种随遇而安的态度，容易倾向苛安。另外，这
篇赋中，还有些持论不够正确。如说江水 \'未尝往\'，其实江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍昼夜。\'又如说 \'物与我皆无尽\'，其实宇宙万物都有尽，也就是说都在变，绝对不变的东西是没有的。\'我\'也是有尽的。不过就这篇作品而言，主要还是反映了苏拭受打击后不灰心的旷达胸怀。
4·本文在艺术上有什么特色?
善于把写景、抒情和说理结合起来，这是苏拭整个作品的特点，也是本赋的特点。全篇无论抒情、写景、说理，都是就眼前江上风光取材，特别是文中不离\'风\'、\\坑字，描写游览兴致有它，客人\'扣舷而歌之\'有它，苏拭回答客人有它，总之，写景有E，抒情有它，说理还有它，一会儿写风，一会儿写月，一会又合写风月，这样就自然地把情、景、理组成一个浑然整体。
5·此赋在写法上不受传统赋体的束缚，以散文化的手法，用笔潇洒自如，流畅自然，如行云流水，豪迈奔放;同时又保持了赋体的一些特点，灵活地运用了押韵和拼偶的句式，读起来音节和谐，语句整饰，给人以美的享受。至于语句的凝练，声调的锥铬，节奏的鲜明，简直可以说是一篇优美的散文诗了。
[附阅读参考文章]
论《后赤壁赋》中孤鹤的形象
《后赤壁赋》作于苏轼因\'乌台诗案\'而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语
言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。
孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标
志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种
超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、
高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。
山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤
则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸
者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来
渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来
的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感
受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀
的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的
觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的
思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向
高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，
不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤
形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对
应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
我认为，《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的
迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚
毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结
合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解黑暗。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着
坚定、沉着、乐观、旷达的精神，很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着
浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
八、课外阅读：余秋雨的散文《东坡突围》
余秋雨的《东坡突围》，这篇散文从文化的视角对苏东坡的人格、对苏东坡所受到的政治与文化围攻，以及他被贬黄州后的心态，作了深刻观照与剖析，意蕴深厚，文笔传神，极耐人寻味。
阅读余秋雨《东坡突围》，感悟作者笔下的苏东坡及乌台诗案所蕴含的文化内质。并思考下列问题：
①作者说：“苏东坡突然陷入困境的原因已经大致看清”。从原文看，这原因是什么。
②“苏东坡在示众，整个民族在丢人”这句话的含义是什么。
③作者既描写了一群文化小人对苏东坡的围攻，又描写了湖州城的市民为苏东坡流泪，狱卒对苏的关照，官员对李定话语的沉默，从中我们可获得什么感想?
④作者说：“打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎”。读到此，你的心情如何?
⑤乌台诗案、被贬黄州的经历与苏东坡豪放大气的创作风格的内在联系。
⑥苏东坡经历了乌台诗案，在其心态、人格、气质、创作上有什么变化?
⑦你将如何评价乌台诗案?
⑧感悟想象一下苏东坡在黄州时的形象及生活境遇。
⑨感悟苏东坡在《赤壁赋》和《后赤壁赋》等诗文中所表现出的心态。
⑩如果给苏东坡塑像，那尊塑像应该是什么样子的?
看过“ 《赤壁赋》教案”的还看了:
篇5：识字7(网友来稿) 教案教学设计
tianlijun
设计理念
本组教材是以好孩子、好品质为专题编排的。本节识字课选的是与品质有关的对子。“黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风”，新春的勃勃生机让我们感到浓浓的春意扑面而来；“阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红”，形象的写出了教育事业的繁荣景象。这些对仗工整、语言优美的对联，是我国特有的一种文学艺术形式，是中华民族的文化瑰宝。引导学生在语文学习的过程中，适当了解一些对联和对子（对偶句子）的知识，不仅可以锻炼其遣词造句的能力，还能陶冶他们的情操，增强他们热爱祖国文化的情感。
本堂课借鉴了有关传统蒙书的结构和语言形式，把几组意思相反或相对的词语组合在一起，不但引导学生识字，还蕴含着对对子的启蒙教育，可谓一举两得。
依据课改理念，本节课采用自主、合作、探究的学习方式，让 学生 在 自主、合作讨论识字中寻找识字的好方法。通过游戏活动“走迷宫”等来巩固识字，调动了学生识字的积极性和主动性。运用师生对对子、同桌对对子、男女生对对子等学生喜欢的读书方式，体会和感受我国这种特有文学艺术形式的工整和优美。最后让学生欣赏和搜集更多的对子，能促使学生主动认识更多的新字，同时也是学生语言的自我积累，祖国文化的陶冶和继承。
学习目标
1、认识“虚”、“骄”等9个生字。会写“短”、“对”等6个生字。
2、正确、流利地朗读课文。了解几组意思相反或相对的词语。
3、有主动积累对子的愿望。
教学时间
2课时
教学重点难点
本课的教学重点是识字、写字和朗读。对对子的知识不必过多讲解。
教学准备
课件一组、生字卡片、词语卡片、
教学设计
第一课时
一、谈话导入：你家过新年的时候，贴春联吗？你知道春联有什么特点吗？（教师简单介绍一下对联的有关知识）咱们书上第114页也有几幅有关人的思想品质的对子，请同学们欣赏。
二、初读课文，了解课文内容。
1、请同学们借助拼音自由练习读，要求：字音要读正确。
2、学生汇报朗读情况。
（1）在小组内汇报朗读情况，读给同伴听，不会的地方请伙伴帮忙。
（2）指名读给大家听。对于学生读不准的地方教师要予以指正，并且鼓励学生加强朗读。
（3）齐读课文。（课件出示课文）
三、认识课文中的生字。
下面咱们要展开小组学习竞赛，看谁学的快，认得准，记得牢。
（将课文中出现的生字留下，其余的字隐去。）这些字你认识吗？
1、小组合作识字：小组内互相帮助商议，想办法认识、记住这些字。
2、小组汇报识字情况。哪个小组把这些字都认识了？（ 把生字的拼音再隐去。）
指一个小组齐读不带拼音的生字，并谈一谈是怎么认识并记住它们的。其它小组有什么好办法可以补充，同时教师指导学生读准生字的字音：“诚”、“实”、“招”读翘音节，“赞”读平舌音。
3、齐读、开火车读。
4、打乱生字顺序认读。
5、巩固识字游戏：“走迷宫”。
迷宫里有许多汉字，如果你能准确读出每个汉字，就能顺利走出迷宫，谁愿做这个游戏？
（教师点击鼠标一次，迷宫中就出现一个汉字，学生认读生字，直到走出迷宫）
四、再读课文，巩固生字。
同学们真聪明，这么短的时间内认识这么多字，下面老师把这些对子上注的拼音都去掉了，请同学们试着再读一读，看谁读得正确、流利。（课件再现不带拼音的课文）
1、自己练读，同桌一起练读。
2、指名朗读，师生对读，男女生对读、全班一起齐读。
五、练习背诵课文。
1、师生合作对对子背课文，同桌对对子背课文，学生自己独立对对子背课文。
2、你会读下面的对子吗？请试着读一读。
六、课件出示：“我会读”中的句子。
指名读，练习背诵，看谁 最先背下来。
七、扩展活动。
1、欣赏教师补充的对联（见资料袋中）。
2、你还能说出几个对子吗？
2、课后，请同学们搜集更多的对子。
第二课时
一、复习导入。
读课文，背诵课文。
二、复习认记生字。
1、抽读不带音节的生字卡片。
2、游戏活动：
出示画面：图一 两只铅笔，一短一长。 图二 两个小朋友，一个在热情地招待客人另一个脸上表情很冷淡。
学生看图，将词语卡面贴在相应的图画下面。
读一读。
（接下来，咱们就把同学们贴的这些字写一写。）
三、指导写字。
1、 认读要写的字并组词。
2、课件演示生字的书写过程，看清楚每一笔在田字格中所占的位置。
3、教师再范写，帮助学生掌握书写方法。
本课要求写的五个字都是左右结构的。都应写得左窄 右宽。但是，要引导学生观察其中一些细微的差别：“短”“对”二字只是左边略微窄于右边；而“冷”“淡”“情”三个字，左边明显地窄于右边。同时把“冷”“淡”二字结合起来，进行两点水和三点水的比较。“热”字中间一点不能去掉，要提醒学生注意。
4、学生用正确的姿势描写和临写，教师进行个别指导。
资料袋
对联欣赏：
（名言）少壮不努力，老大徒伤悲。
读书破万卷，下笔如有神。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（诗歌节选）生当作人杰，死亦为鬼雄。
海内存知己，天涯若比邻。
枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家。
三万里河东入海，五千仞岳上摩山。
（俗语）好事多做，恶事莫为。
树直用处多，人直朋友多。
茄子不开虚花，真人不说假话。
花有重开时，人无再少年。
作者邮箱： zbhtlijun-@163.com
[识字7(网友来稿) 教案教学设计]
篇6：练习7 教案教学设计
练习7
教学目标：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情。
2、认真写好铅笔字。
3、熟记4个成语和一首古诗词
4、学会转述
教学重难点：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情
2、学习口语交际
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
课时目标：
1、学习一组关于石林风情的词语，了解少数民族风情。
2、认真写好铅笔字
3、熟记4个成语和一首古诗词。
教具准备：字卡、字典
教学过程
教学过程 自我加减
一、教学第一题
1、审题
2、指导
A学生自渎词语，如有生字查字典，并在书上注拼音。
B指名读、齐读
C回答书后问题
“石林”在什么地方？为什么叫它“石林”？
“阿诗玛”是什么人？
火把节是怎么一回事？
D齐读描写石林风情的词语。
二、教学第二题
1、审题
2、指导
出示生字卡，依次认读生字。
师范写，讲述写字要点
生描红临写，师巡视。
三、教学第三题
1、教4个成语
2、看图，并讲述有关刘胡兰、抗日英雄王二小的故事
3、齐背成语
教学古诗词
1、自渎、指名读、齐读
2、熟悉作者：唐代诗人白居易
3、借图理解诗意
“风景旧曾谙”意思说江南风景之好，是当年自己亲身感受到的、体验过的。
4、用自己的话说说诗的意思。
5、齐读，试着背诵
6、你知道白居易还写过哪些诗词吗？学生上台背诵。
第二课时
课时目标：学会转诉
教具准备：挂图
教学过程：
教学过程 自我加减
教学第四题
1、审题
2、指导
A老师让“你”告诉“李响”一件什么事？
B如果你见到李响，该怎么转述老师的通知？
C归纳转述方法，转述时必须要把内容说完整，说准备，不能丢三落四，也不能说错。
D学生自由练习转述。
E同桌互说，指名说。
F教师在学生转述时适时点评。
我的教学反思
[练习7 教案教学设计]
篇7：识字7(网友来稿) 教案教学设计
识字7
1、教学目标2、：
1、认识 “护”“牢”等10个生字，2、掌握 “丛”“拍”等8个生字。
3、准确、熟练地朗读拍手歌，4、读出节奏感。
5、激发学生爱护动物的情趣。
3、教学准备4、：
1、课件
2、动物名3、称的卡片、动物图片、磁铁
5、教学过程：
（1） 导入
今天老师要带小朋友到快乐的动物王国去玩玩，在那里我们要结识许多的动物朋友，愿意吗？不过得先知道它们的名字，不然多没礼貌呀！他们的名字就躲在我们的书里面，想去读读吗？
（2） 初读课文，（3） 学习词语
1、请打开语文书122页，2、自学课文，3、借肋拼音朋友读读拍手歌，4、不5、会读的地方可以请教同6、桌小朋友，7、也可以请教老师。开始吧！
8、学生自学课文，9、师巡回指10、导。
11、学习词语
①课件出示所有词语：
师：先自由读一读，待会儿要请小老师带读。（学生自读）
②小老师带读。（以卡片出示）
师：小老师不仅要把他们的名字读准确，还要提醒小朋友要注意的地方。
（例：百灵 要注意“灵”是后鼻音，大家跟我读：百灵。（齐读）
③师：小老师带读读得这么棒，去掉拼音，也能念得这么好吗？
A、开小火车读。
B、指C、读。师：谁想一个人来读读这些动物名D、字？
E、齐读。
④贴图片游戏
A、师：刚才，小动物们悄悄地跟庄老师说，你们把他们的名字念得太好了，他们正迫不及待地想和你们见面呢！（你们想吗？）但是他们一个个可调皮了，早就偷偷地躲在了小朋友的课桌里，只要你们亲切地喊一声，它就会出来和我们见面的。
B、师：先让我们来看看美丽的孔雀吧！（师把孔雀名字的卡片贴在黑板上）
一起喊吧：“孔雀孔雀在哪里？”（生齐喊）
下面拿到孔雀的小朋友跑上来，说：“孔雀孔雀在这里。”
然后生把图贴在孔雀名字下面。（直到贴完八幅图）
（4） 理解感悟，（5） 随文理解字义，（6） 记字形。
1、师：仔细看看上面的小动物，2、他们还是一对对的好朋友呢！请你再读
读课文，当当小侦探，把他们都找出来吧！
3、教学6句话。（按照学生的回答顺序出示下面的句子）
①教学“孔雀锦鸡是伙伴。”
师：你们找到谁和谁是一对好朋友？
生：孔雀和锦鸡是一对好朋友。师出示“孔雀锦鸡”图。
师：为什么说它们是一对好朋友呢？
生：因为它们都有美丽的羽毛。师出示句子“孔雀锦鸡是伙伴。”
师：孔雀和锦鸡多漂亮啊！而且还是一对好朋友呢！谁能把这句话也美美地来读一读呢？（指读，女生读，齐读。）
②教学“雄鹰翱翔在蓝天。”和“天空雁群会写字。”
师：你还找到了哪一对好朋友啊？
生：雄鹰和大雁是一对好朋友。（师出示“雄鹰和大雁”图）
师：为什么呢？
生：它们都是飞翔在天空中的。师出示句子“雄鹰翱翔在蓝天。”和“天空雁群会写字。”
师：是啊！蓝天是雄鹰和大雁共同的家。
▲学习生字“翱翔”： “翱翔”是什么意思？（生）观察这两个字，你有什么发现吗？（都是“羽”字旁，因为飞翔要用翅膀飞的，跟羽毛有关。）
师：是啊，雄鹰张开有力的大翅膀在天空中翱翔，多自由啊！谁能把这句话读好？（指读，男生读，齐读）
▲理解“会写字”：“会写字”是什么意思？
师：是啊！大雁多聪明啊，会在天空写字，我们来赞美赞美它吧！（齐读，女生读）
师：把这两句话连起来读一读吧！（齐读）
③教学“丛林深处有老虎。”和“竹林熊猫在嬉戏。”
师：第三对好朋友找到了吗？
生：老虎和熊猫是一对好朋友。师（师出示“老虎和熊猫”图）
师：为什么说它们是一对好朋友？
生：因为它们都生活在丛林中的。（师出示句子“丛林深处有老虎。”和“竹林熊猫在嬉戏。”）
师：对呀，深山丛林是老虎和熊猫共同的家。
▲理解“丛林” 教学“丛”：出示“丛林”师：怎么样的地方可以叫“丛林”？（生说）师： 谁有好方法记住“丛”这个字？（生说）
师：瞧，丛林中的老虎多威武啊，同桌小朋友读一读这句话吧。（同桌读，男生读，齐读）
▲理解“嬉戏”： 师：熊猫在竹林里嬉戏，（点击“嬉戏”）读一读。“嬉戏”是什么意思？（玩耍）熊猫在竹林里会玩些什么呢？（生 说）
师：多可爱的熊猫啊！自己读一读这句话吧。（自由读，女生读，齐读）
师：把这两句话连起来读一读吧。（齐读）
④教学“黄鹂百灵唱不休。”
师：还有最后一对好朋友是谁呀？
生：黄鹂和百灵是一对好朋友。（师出示“黄鹂和百灵”图。）
师：为什么？
生：因为它们都喜欢唱歌。（师出示句子“黄鹂百灵唱不休。”）
▲理解“唱不休”：师：（点击“唱不休”）“唱不休”是什么意思？（生说）它们会唱些什么呢？它们的歌声可好听了，让我们也来学学它们，把这句话读得很好听，谁想读？（指读，同桌读，齐读）黄鹂和百灵还送了一首歌给我们呢？想听听吗？
（7） 朗读课文
1、播放课文录音。
2、听后，3、师：它们唱这首歌是想告诉我们什么呢？（指4、说）
师：是啊，森林多美啊，小动物生活在那里是多么地自由自在，我们可不要打扰它们！
5、让我们象黄鹂和百灵一样来唱唱吧。（齐读，同6、桌读）
（8） 写字指（9） 导
师：我们不仅认识了许多的小动物，参观了它们的生活天地，还认识了很多生字宝宝。一起来读一读。（出示卡片）齐读。
师：这些是要求我们会写的字，你有什么好方法记住它们？（生说）
观察这些字，你有什么发现吗？（生说）
（师重点指导左右结构的字的书写规则：左窄右宽）
师：接下来我们要写一写“物”和“猫”，有什么地方要提醒大家注意的？（生说）
师范写。
[识字7(网友来稿) 教案教学设计]
篇8：识字7 教案教学设计
教学目的：
1、学会本课7个生字，认识1个偏旁。
2、理解第一则短文的意思，知道团结起来力量大的道理。
3、有感情地朗读全文。
教具准备：
教学挂图，生字卡片
教学过程：
（第一课时）
一、课前说：
《小蚂蚁搬走大青虫的故事》（大概）：一只小蚂蚁发现了一条死去的大青虫，去搬，搬不动。又来了一只，也搬不动。后来，又来了三只、四只……最后，一大群蚂蚁终于把比它们体积大上千倍的大青虫搬回洞里。
讨论：从这个故事中，你明白了什么道理？
二、课内悟
（一）导入：
1、认读熟字：木、人、工、心。
2、板书课题。
（二）初次看图，自渎生字词
1、看书上的图，想一想图上画了些什么？
2、自由读，遇到不认识的字多读几遍。
3、轻声读，读准字音，想一想课中哪些生字与图有关？你是怎样看出来的？
（三）看图学习生字词
1、出示左图（一）
2、图上画了谁？这位小朋友在干什么？（走路）
3、他走路的姿势像一个什么字？（出示）人
“二人”是干什么的？
4、左图（二）（三）教法如上。
5、小结：刚才我们边看图边学习了哪几个生字，新词？想想，这些生字与图有什么关系？
（四）看图学习短文
1、自由读短文
要求：读准字音，读通句子。
2、检查自学情况：
金：前鼻音 成：翘舌音，后鼻音
3、检查儿歌朗读情况
4、读懂儿歌：
“二人从”是什么意思：“三人众”是什么意思？
“众人一条心，黄土变成金”是什么意思？
回顾刚才的“小蚂蚁搬走大青虫”的故事
4、背儿歌
三、教学生字
1、认读生字词
2、按笔顺描红
反馈‘变、成、金’的笔顺
5、学新偏旁：“群”：羊字旁
6、你是怎么记住这些字的？
7、指导书写，师重点指导以下字：
众：上面的人要盖住下面的从，从的左边的人的一捺要写成一点。
群：君与羊都要写得瘦长些，羊的一竖还要写得长些。
成：第四笔斜钩要写舒展，略有弧状
金：人字头要写得舒展些，盖住下面的字。
8、学生提出难写的字，师范写。
9、学生描红、仿写，师巡视指导。
四、课后练：
1、填空：
成：共（ ）笔，第3笔是（ ），第5笔是（ ）。
变：共（ ）笔，第3笔是（ ），第5笔是（ ）。
金是（ ）结构的字，共（ ）笔，第6笔是（ ）。
2、课文内容填空：
一人单独走是什么字？（ ）
二人结伴走是什么字？（ ）
三人成一群是什么字？（ ）
教学后记：“群”“黄”容易写成错别字。
第二课时
教学目的：
1、学会剩余5个生字，其中3个只识不写。
2、理解第二则短文的意思，知道团结起来力量大的道理。
3、有感情地诵读短文。
教具准备：
课件、生字卡片
教学过程：
一、复习
1、抽读生字卡片。
2、指名背诵第一则短文。
二、继续看图，学习生字词。
1、学生自学。
2、讨论交流，适当点拨。
3、根据学生回答点拨，并相机出示生字词，指导读准生字字音。
三、看图学习短文
1、自由读短文。
要求：看清音节，读准字音。
2、检查儿歌朗读情况。
3、讨论交流：
这则儿歌你读懂了哪句？说一说。
4、有感情读背短文。
四、教学生字。
1、认识本节课所学的生字词。
2、用“单、丝、线、独”口头组词。
3、在书上描红“单、丝”。
4、在习字册上书写 “单、丝”。
五、诵读全文，检测效果
1、多种形式诵读课文。
2、多听写本课生字词。
六、小结
七、教学后记：1.学会本课了本课生字，掌握了一个偏旁：羊（羊字旁）。
2． 初步了解会意字的特点,学生主动识字的兴趣较浓。
3．能够有感情朗读儿歌，理解两首儿歌的意思，懂得团结起来力量大的道理，并能与实际生活相联系。
4． 在小组学习中，学生能够合作探究、大胆交流。
[识字7 教案教学设计]
篇9：《前方》教案7 教案教学设计
《前方》教案7 教案教学设计
前 方
曹文轩
【教学目标】
1.在与文本对话、评点的基础上，弄懂文章中几个核心语句，把握文章的主旨，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；
2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读，获得对思乡情结的现代的理解，拓展学生的思维，丰富学生的精神世界。
【教学重点、难点】
1.立意上的反弹琵琶；
2.虚实结合的写法。
【课时安排】一教时
【教学流程】
一、导入：
1、随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的'一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
2、古诗词思乡恋家名句集萃：
游子悲其故乡，心怆以伤怀。--汉班彪
狐死归首丘，故乡安可忘。--三国魏曹操
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--晋陶渊明《归园田居》
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。--隋薛道衡《入日思归》
孤客一身千里外，未知归日是何年。 --唐崔涤
万里人南去，三春雁北飞。不知何岁月，得与尔同归。--唐韦承庆
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客从何处来 --唐贺知章《回乡偶书》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。--唐王维《杂诗》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--唐王维
故园柳色催南客，春水桃花待北归。--唐刘长卿
忽闻歌古调，归思欲沾巾。--唐杜审言
梦绕边城月，心飞故国楼。--唐李白
戍客望边色，思归多苦颜。--唐李白
锦城虽云乐，不如早还家。--唐李白《蜀道难》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--唐李白《静夜思》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。--唐李白《春夜洛城闻笛》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。--唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。--唐杜甫《解闷十二首》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--唐杜甫《闻官军收河南河北》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。--唐杜甫《秋兴》
烽火连三月，家书抵万金。--唐杜甫
一时今夕会，万里故乡情。--唐杜甫
露从今夜白，月是故乡明。--唐杜甫
一间茅屋何所值? 父母之乡去不得。--唐王建《水夫谣》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君一语报平安。--唐岑参《逢入京使》
谁言寸草心，报得三春晖。--唐孟郊
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。--唐崔颢《黄鹤楼》
颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。--唐卢纶《至德中途中书事却寄李?》
两纸京书临水读，小桃花树满商山。--唐元稹《西归绝句》
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。--唐白居易《望月有感》
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。--唐武元衡《春兴》
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。--唐王湾
……
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篇10：《师说》教案7 教案教学设计
《师说》教案7 教案教学设计
师 说
【教学目的】
理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。
鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点）
本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）
【教学课时】
三课时。
【教学方法】
串讲、讨论。
第一课时
【教学内容】解题，讲读第一段。
【教学步骤】
复习旧课：齐背《滕王阁序》
讲读新课
1、导入
先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）
〖板书课题〗 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）
2、关于作者（见注及提示）
古文运动的主张：
①文章要像先秦两汉那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；
②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“唯陈言之务去。” 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
3、讲读课文
①译 ②分层 ③概括层意
〖板书〗 ┌传道受业解惑┐
┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│
一、阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘
（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存”
（怎么样）（以什么人为师）
4、背诵第一段。
第二课时
【教学内容】讲读第二段。
【教学步骤】
1、齐背第一段，点名解词。
2、讲读第二段
①生读 ②生译 ③分层 ④说层意
〖板书〗 结果
┌今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）
二、批判不从师的坏风气│父子对比 小学而大遗 （错误认识）
└贵践对比 其智反不能及 （错误行为）
（对比论证反证）
〖小结〗
本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。
在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。
本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？
“古之圣人……” ──“古之学者必有师”
“彼童子之师……”──“传道受业解惑”
“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”
3、背诵本段
4、抽查小测
解释加点的.字：
耻学于师 圣益圣 从师 师之
第三课时
【教学内容】讲读第三、四段，总结全文，完成习题。
【教学过程】
1、复习旧课，背诵一、二段。
2、讲读三、四段
①译 ②读 ③析
第三段：
〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
问：本段例子非常典型，理由何在？
例： “圣人无常师” “三人行，必有我师”
照应：
第一段 “古之学者必有师” “无贵无践……”
第二段 “古之圣人，其出人也远矣”
有一石三鸟的作用。
第四段：
【板书】四、交代作文原因，激励后学
问：本段附记性质，与中心是否有关？
“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）
“学于余” （从师学习）
“能行古道”（行从师之道）
3、总结
写作特点：
①见提示┌整散结合，气势雄壮
②语 言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）
└运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）
4、讨论问题
怎样认识作者讲的从师的道理？
┌首次明确老师职责
精华│强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想）
└择师标准突破等级观念
┌厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣）
糟粕│
└轻视劳动人民 （阶级偏见）
一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。
道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。
5、完成习题。
6、背诵全文。
【补充资料】
关于韩愈的思想及其散文
韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年57岁。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。
韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的《古文观止》（共240多篇，而韩愈一人就选了24篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。（其次为苏轼17篇；《史记》14篇；欧阳修13篇；柳宗元11篇。）其重要作品除《师说》外，其余的简介于下：
《原毁》：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主张公正用人的呼吁。
名句：事修而谤兴，德高而毁来。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
（严格而详尽） （宽容而简约）
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
（详尽，苛刻） （低廉寡少）
《杂说四》（《马说》）：以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”
《进学解》以自嘲为自夸，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。
名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
焚膏继晷 补苴罅漏 回狂澜于既倒 含英咀华
舍屈聱牙 动辄得咎
《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。叙述用对比法，流畅而有气势。苏轼很欣赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。
《蓝田县丞厅壁记》实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里，为自己或朋友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。
《张中丞传后叙》（叙事文）记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。
《祭十二郎文》（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄 的悲痛，感情真实，恰如长歌当哭，动人哀感。
韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点，词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。
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篇11：识字7 教案教学设计
识字 7
教学要求：
1、学会本课10个生字。
2、比较“ 、 、”、“ 、 ”两组易于混淆的偏旁。
3、看图读熟词语，能借助图画理解词语，把识字和认识事物结合起来。
教学重、难点：
4、识字写字，区别易于混淆的“ 、 、”、“ 、 ”两组偏旁。
教学时间：
两课时
教学设计：
第一课时
课时目标：
1、会本课5个生字。
2、比较“ 、 ”两个易于混淆的偏旁。
3、看图读熟词语，能借助图画理解词语。
教具准备：
词语卡片 教学挂图
教学过程：
教学过程 自我加减
一、导入课文。
今天，我们将再来学习一篇识字课文。
板书课题，齐读。
二、看图，认识偏旁。
1、看图，观察表中事物图形与古文字，了解偏旁本义。
（1）“ ”的古文字“ ”在甲骨文中像先民崇拜的由石头砌起的“地神”只形，后把佛像脸部的眉毛、眼睛、鼻子构成了“示”的形状。
（2）“ ”的古文字原为像古人上衣之形，后泛指衣服。
2、凡是以“ ”作偏旁的字，大都与神仙、祖宗等有关；凡是以“ ”作偏旁的字，大都与衣服有关。
三、看图识字识词。
1、看图，依次取出相应的词语认读。
2、出示：
神话 祝福 祖先 裙子 衬衫
（1）自由读
（2）指名读。（衬、衫都是翘舌音）
（3）齐读。
3、看图理解词意。
（1）神话 ： 是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，神话跟迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。
（2）祝福 ：原来指祈求上天赐福，后来指祝愿别人平安和幸福。
（3）祖先：是指一个民族或家族的上一代，特指年代比较久远的。
4、齐读词语。
（4） 齐读。
三、看图学习“隹”旁，学相关词语。
1、“隹”特指短尾巴的鸟。
1、出示：
麻雀 老雕 大雁
（1） 自由读
（2） 看图片说说这三种鸟的名称。
（3） 这些鸟，你了解吗？谁能给大家介绍介绍。
老雕 ：一种猛禽，嘴呈钩状，视力很强，腿部羽毛直达趾间，雌雄同色，也叫鹫。
大雁：候鸟，形状像鹅，项和翼较长，足和尾比较短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飞行。
（4）齐读词语。
2、出示填空题。
森林里生活着各种各样的鸟，有（ ）、（ ）、（ ）……我最喜欢（ ），因为（ ）。
……我最喜欢（ ），因为（ ）。
四、教学生字字形，指导书写。
（1）教师范写
（2）学生在书上田字格内描红。
（4）学生在《习字帖》上仿影、临写。
（5）反馈。教师指出学生存在的问题。
五、作业：
第二课时
课时目标：
3、 学会本课4个生字，认识一个偏旁。理解由生字组成的词。
2、 认识“月 ”字旁，激发学生学习汉字的兴趣，培养识字能力和热爱祖国语言文字的思想感情。
教具准备：
词语卡片 教学挂图
教学过程
教学过程 自我加减
一、复习
1、认读“鸟”和“隹”部。
2、认读生字卡片。
3、口头说词。
二、看图学习“月旁，学相关词语。
1、看图，图上画了什么？
2、认识象形字
3、古时候月亮和肉两个不同的事物演变到今天都用一个偏旁“月”来表示，教学“月”旁。
4、学习相关的词语。
明亮 晴朗 朦胧 弯腰 踢腿 挺胸
（1） 自由读词。
（2） 这组词中我们要注意：“朗”是边音。
（3） 指名读，齐读。
（4） 理解词语：有没有哪一个词语的意思你不理解。（教师引
导学生看图理解词语的意思。）
明亮：光线充足。
我们可以说：明亮的（ ）
朦胧：不清楚，模糊。
晴朗：没有云雾，日光充足。
我们可以说：晴朗的（ ）
（5） 齐读词语。
（6） 出示填空题。
小朋友，起得早，大家都来做早操。踢踢（ ），弯弯（ ），
天天锻炼身体好。
三、教学字形，指导书写。
1、学生看笔顺图，记住笔顺。
2、教师范写。
3、学生描红、临写。
4、反馈。教师指出存在的问题。
四、作业设计：
板书设计：
乌鸦 海鸥 杜鹃
麻雀 老雕 大雁
明亮 晴朗 朦胧
弯腰 踢腿 挺胸
我的教学反思：
[识字7 教案教学设计]
篇12：识字7 教案教学设计
教学目标：
1． 学会本课的生字及由生字组成的词语。
2． 通过观察图画体会字义，初步了解象形字、会意字的构字特点，激发学生学习汉字的兴趣。
教学重难点：识字、写字。
教具学具准备：生字卡、投影小黑板。
主要板书安排：识字7。
作业设计：
课内：抄写字词、听写词语。
课外：朗读韵文。
教学时间：二课时。
教学过程：
第一课时
一． 揭示课题，明确目标
这节课，我们学习识字7 （板书）。口述目标：这节课我们的任务是看图学习生字，并能正确书写。
二．看图领会字义识字
1． 投影出示第一幅图。（把字盖上）
师问：图上画的是什么？图右边在字像什么？出示“亭”，这字谁会读？它跟我们以前学的哪个字有点相似？你是怎样记住它的？
2． 出示“鸟”字。
“鸟”字的样子像不像图上小小鸟？写“鸟”要注意什么？
小结：“亭”就像亭子，“鸟”就像小鸟，我们把这类字叫做象形字。以前我们学过这样的字吗？
3． 投影出示第三幅图。
师问：谁能说说图上画了什么？师边讲述边板书：停。告诉学生：“停”是由“人”和“亭”组成的，表示人到亭子里休息。“停”这个字你是怎样记住它的？
4． 投影出示第四幅图。
师问：图上这个人在干什么？这个字谁会读？它是由哪两部分组成的呢？“闻”表示什么意思？
5． 投影出示第五幅图。
师问：这只鸟在干什么？你是怎么知道的？谁知道“鸣”表示什么意思？
小结：“鸣”这个字是把“口”和“鸟”合在一起表示一个新的意思，前面我门学过这样的字吗？这些字叫做会意字。
四． 指导书写
1． 学生看笔顺图，描红。
2． 反馈检查：说说“鸣、闻、停”的笔顺。
3． 教师范写。
4． 学生练写。
第二课时
一． 复习巩固
认读生字。
二．指导诵读，理解诗意
1． 学生自由读。
2． 检查生字读音。
（1） 带拼音认读。
（2） 去掉拼音认读。
3． 指名朗读，检查是否正确、流利。
4． 学生自由读，要求：边读边看图，想想这首诗写了什么意思？
5． 反馈讨论：
（1） 这个人来到小亭边做什么？
（2） 为什么他只听到鸟叫声，而看不见鸟儿？
6． 再次朗读，读出树木茂密，环境清幽的意境来。
7． 背诵诗歌。
四． 指导书写，检测效果
1． 卡片认读，组词。
2． 学生看笔顺描红4个生字：侧、耳、深、但。
3． 认读词语。
4． 练写字词。
5． 听写生字词。
[识字7 教案教学设计]
篇13：赤壁赋---第三课时(网友来稿) 教案教学设计
赤壁赋---第三课时(网友来稿) 教案教学设计
王易哲
今天,咱们继续来学习赤壁赋,前两节的学习中我 们解决了这篇文章的文言知识,并对艺术结构作了梳理,.今天,咱们来探讨一下苏轼的思想.现代女作家方方曾经 说过:我要是生活在苏轼那个年代,我一定要想方设法嫁他!从这句话中,我们可以领土完整略到苏轼的人格魅力!现在,苏轼已经逝支千年之久了,我们要感受他的人格魅力,也只能通过他的作品所反映出来的思想了!从前两节的学习中我们知道,作者是采用主客对话这一赋的传统形式来行文的,其实这只是行文的一种方式,我们可以理解为作者思想深处主我和客我的一种矛盾斗争,这样我们就可以很清晰地看到作者的感受情发展历程,请同学们回忆录一下是一个什么样的历程?
生:乐---悲---悟---喜
是这样.请同学们迅速浏览课文,找出与各个情绪相对应的文字来.
......
经过这几位同学的共同努力,我们已经完成了对苏轼感受情历程式的探险索,现在咱们分别来分析一下.
关于乐咱们重点来看这段歌词,它从形式上和选取的物象上我们都有似曾相识的感觉,它取自于离骚谁能说出这些物象具体指什么?
生:桂`兰都是香草名,在这里应是作才自指.
生:美人指儒生心目中的圣君或是美好的理想追求.在这里应当是指作者心目中的圣君.
对,完全正确!作者有着卓越的才能,这一点决不是夜郎自大,而是客观事实,但却得不到重用.可是作者没有埋头,而是在遥远 的贬谪地仍然 想着国君!这一点需要给同学们点明的是:在古代的儒生们心里,国君主就是国家,心存国君主就是心系国家,实际上这是作者热切地想建功立业的人生理想的外化!这,就是苏轼一生都不曾抛却的思想:---儒家的治世精神
苏轼是可敬的,我们应该把最崇高的敬意献给苏轼.因为在他仕途坎坷`命运多舛的人生轨迹中,他从来都有末曾忘记过安社稷济苍生的人生理想,这体现在他以后渐行渐远的贬谪路上为官一任,造福一方的行为中!但苏轼毕竟不是超越人生三界的至人,他所承受的压力太大,他所受到的打击太多,他的人生也太不如意,所以有时他难免会生出一种悲观绝望的情绪.下面咱们来看他的第三种情绪---悲
找同学读,配乐......
这段文字中作者提到了曹操,同学们想一下作者提起这个历史人物的目的何在?......
对,说明曹操也不过是时光中的一个匆匆过客!曹操这样叱咤风云的人物尚且还被历史的长河所淹没,想到自己如此卑微如此渺小,怎能会不悲从中来,哀叹郗嘘呢?再看那苍茫无尽的宇宙,奔腾不息的江水,永不增减的明月,作者想到自己生命的短暂,自然有种人生虚无悲观绝望的感觉!每当此时,道家的消极避寻仙访道思想总会涌上心头抱明月而长终,挟飞仙以遨游!知不可乎骤得,托遗响于悲风!---道家的消极避世思想
消极避世寻仙访道是代儒生在求仕无望的情况下经常采用的一种处世方略.但苏轼知道,这是无济于事的,心病还要心药医,要解脱自我还需要求助自身!现在,咱们看他的第三种情绪:悟
要说前三段还都是感受情的流露的话,那么这一段则转入了理性的顿悟.同学们看,这一段中作者从两个层面来解释宇宙和人生.对于宇宙,作者是从变和不变这两面三刀个角度来诠释的:盖自其变者而观之......皆无尽也.请同学们思考这两个角度,该如何理解......
对,作者认为变是绝对的,而不变则是相对的.变,宇宙万物都在变:江水奔腾不息,今日之江水与明日之江水完全不一样.苏格拉底不也曾说过:我的两只脚步不可能同时踏进一条河里吗?再看那明月,也是在从亏到盈,从盈到亏地不断变化的.所以,变是绝对的,世间万物都有在瞬息不停的运动变化着.而从不变的角度讲,我们可以看出佛教禅 宗对苏轼的影响.他认为作为个体的`人其生命是短暂的,但这个个体原的夫机时参与了整流器个人类的生命活动,而整个人类是与宇宙万物一样永恒存在的.佛家的这种物我一体天人合一的精神深深地影子响着苏轼!他认为,既是整个人类是永恒 存在的就没有必要羡慕宇宙的浩渺,哀叹人生的短暂,而应该注重精神的提高,应该重精神轻物质,这就转到对物质的需求上来:世间万物,各有其主,非我所有,虽一毫而莫取!这种观点,豁达大度光明磊落!而对造化的恩赐:山间的清风,江上的明月,作者则取“取之无尽,用之不竭”的态度!实际上作者的精神已达到了一种物我两忘极度和谐的境界!这种超脱,这种旷达,得益于他对佛教禅宗的感悟:佛家的物我一体天人合一精神
如果心灵达到了忘我的境界,那么世间的悲苦心灵的羁绊对作者还有什么样的影响呢?作者的心中留下的唯有宁淡然旷达和乐观了!这就自然而然的进入了第四种境界:喜
同学们应注意的是,这一段中有杯盘狼籍这个词,什么样的人才能吃得杯盘狼籍呢?对,只有心情坦然无所牵挂的人才能安之若素狼吞虎咽!所以,桌面上的杯盘狼籍更反衬出作者心中的宁静自然!好,同学们,到这里我们对苏轼的思想感情已经 分析完了,也许在我们惊叹苏轼才华 横溢之外,对他的思想和人格有了更深的体悟吧!最后,让我们再次聆听鲍国安朗读的<<赤壁赋>>,与千年之前的苏轼再一次地进行心灵的沟通!
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