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篇1：监狱论文
监狱论文：试论汉代监狱设置与管理研究
论文摘要
汉代监狱是我国监狱发展史上的重要组成部分，汉代监狱制度内容完善且丰富，对后世监狱制度的发展有重要的借鉴意义。本文将从汉代监狱的设置以及对囚犯的管理两方面进行分析研究。
论文关键词
汉代监狱 监狱设置 监狱管理
监狱作为国家机器中不可或缺的一部分，在秦汉时期得到充分的发展，汉代更是监狱制度逐步走向完备的时期。为了巩固封建统治秩序，维护统治者的地位，汉代监狱在设置和管理中根据不同的情况制定了详细的规定。
一、汉代监狱的设置
（一）监狱规模大小规范
随着专制集权的不断深化，汉代监狱的规模得到迅速发展。汉代的监狱从规模上大致分为三类：一是“大圄”，能同时囚禁千人以上的监狱，主要包括由都司空、左右司空、水司空以及上林诏狱构成的西汉司空诏狱和东汉都城规模最大的洛阳狱。根据《后汉书》的记载：“后二日，车驾自幸洛阳狱录囚徒，理出千余人”，可见当时的洛阳狱容量庞大。二是“中圄”，能同时容纳数百名犯人，主要是郡国的监狱或者其他中都官狱；三是设立在地方的可容纳百余名犯人的“小圄”。在县以下设立的监狱，实质上并不具备监狱的特点，其性质类似于看守所，并非真正意义上的监狱。据《尉缭子·将理》记载：“今夫系者，小圄不下十数，中圄不下百数，大圄不下千数”，可见汉代监狱规模的系统性和冗杂性。
（二）监狱多设置在官府之内
由于专制体制从秦朝开始建立，各种制度相对还不够完备，从而导致一部分职能机构的权利比较混乱，因此，汉代的监狱无论是中央监狱还是地方监狱，都是由各级的行政长官兼管监狱事务。同时，由于官府大都筑有高大的院墙，且有专门的人员负责看守，所以，汉代的监狱大都是设置在官府之中。如汉代的最高审判机关廷尉狱，就设立在廷尉府内。这在沈家本的《历代刑法考》中有载：“廷尉有狱，汉时大臣多下廷尉”；又如西汉的中都官狱设立在中央各个官府内部，“其可考见者，如宗正所属有都司空狱、内官狱，少府所属有导官狱、若卢狱、考工狱、居室狱、掖庭狱、暴室狱，中尉所属有都船狱，鸿胪所属有别火狱、郡邸狱。当时皆谓之诏狱，各置令丞等官。其罪人就系者，则谓之中都官囚徒。”以及设立在地方行政官府之内的地方监狱等。同时，设有监狱的各府长官拥有极为重大的权利，负责各种民事、刑事案件的处理。
（三）监狱内外种植棘树
汉代监狱设置的明显之处在于监狱内外都种满了棘树。“圉人魏尚，高帝时为太史。有罪系诏狱。有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣”。汉代监狱种植棘树主要有三个原因：一是棘树生长枝繁叶茂，容易引来鸟雀筑巢繁衍，种植在监狱周围，可以很好的使监狱内部与外部隔绝，从而达到隔离的效果，以防内外沟通；二是棘树树干上长有许多刺，这就使得监狱之外无人敢攀爬棘树，而监狱内的犯人也无法攀爬出狱，不仅防止了内外沟通，也防止了犯人越狱；三是棘树在当时是司法机构的象征。在汉代，关于公卿大臣的诉讼，也常常称之为“棘木之听”。在《汉书》中有载：“今一旦无辜制于仇人之手，伤于抵欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之听，独掩怨仇之偏奏，被共工之大恶，无所陈怨诉罪。”所以汉代的官府里大都种植此种树木。
（四）监狱外建有圜墙
“圜墙，狱也，《周礼》谓之圜土”。为了有效的防止监狱内外沟通，也为了更好的保护被囚禁的犯人，汉代监狱的外围都会筑起圆形的围墙来使内外隔绝。此外，汉代建筑的圜墙是圆形的，这是承袭了周朝的监狱建筑风格。这不仅可以使监狱与皇家的官府以及普通百姓的住所相区别，使之像使囚犯着囚服一样明显，更体现了统治者的仁爱之心，“圜土者，狱城也。狱必圜者，规主仁。”
（五）管理者的设置
除了在硬件设施上的设置，汉代监狱还对监狱管理者的设置进行了细致的划分。在中央和地方分别设立了行政长官，他们上奉皇命，不仅负责各自辖区的各种事务，还掌管着监狱各项事宜。行政长官的权利较大，不仅有权决定逮捕或释放辖内的犯人，还有权批准听妻入狱，“陈临字子然，为苍梧太守。人遗腹子报父怨，捕得系狱，伤其无子，令其妻入狱，遂产得男”。甚至可以临时释放囚犯，“县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。（钟离意）意怜伤之，乃听广归家，使得殡殓。…广敛母讫，果还入狱”。
在各级监狱中设置有狱吏。“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当次之时，见狱吏则头枪地，视徒吏则心剔息”。汉代的狱吏包括两种含义，一类是参与司法审判等工作的所有官吏均称为狱吏；另一类则专门指的是狱史。狱吏的职责比较广泛，负责逮捕嫌疑人，对犯人进行定罪量刑，此外，狱吏还有审讯和管理犯人的职责。
狱吏之下设有狱卒，从字面即可得知是汉代监狱中官位最低的人员，类似于现代的警卫服务人员，他们主要的职责就是看守犯人等后勤工作。包括给犯人做饭，传递外面送来的食物以及在审讯中对犯人进行拷打。“家人馈饷，狱卒为温暖传致。去家远无饷馈者悉给廪，狱卒作食”。
二、汉代监狱的管理
（一）系囚制度
在汉代，被捕入狱称之为“系狱”。“彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪。”按照汉代的规定，对罪犯实行的各种形式的人身束缚会因年龄，身份等的差异而不同。在不同的阶段，会使用不同的拘系手段和刑具。
与现代我国法律规定相类似，对于嫌犯，不仅官吏有逮捕的权利，普通百姓只要有证据，亦可进行抓捕。而在这一阶段，为了防止犯人逃脱，会使用绳索加以束缚，此称之为“缚系”。对于已经被捕入狱而未决的犯人，监狱会使用器械加以拘束，此称之为“械系”。械，就是木制的桎梏。以上二者都是对于未决犯而言，对于已决犯，则要适用钳钛系。钳，即用于项上的刑具；钛，即脚镣。此时的刑具不再是木制的而是为了防止罪犯逃跑而使用的铁制刑具“钳钛”。
（二）劳动制度
对于关押的囚犯，不仅要对他们使用刑具，而且还要强迫他们进行劳动。汉代根据囚犯所犯罪行，设置了不同类型的劳役刑，而且男女的劳役刑也不同。“凡有罪，男髡钳为城旦。城旦者，治城也。女为舂。舂者，治米也。皆作五岁。完四岁，鬼薪三岁。鬼薪者，男当为祠祀鬼神伐山之薪蒸也；女为白粲者，以为祠祀择米也，皆作三岁。罪为司寇，司寇男备守，女为作如司寇，皆作二岁。男为戍罚作，女为复作，皆一岁到三月”。罪犯的劳动不仅有生产性的劳动，如建筑陵墓、宫殿等；还有非生产性的劳动，如没为官奴等。囚犯劳动时必须由官吏在场监督进行，并对囚犯进行分组，根据他们的劳动进行考课。
（三）颂系制度
为了防止罪犯逃亡，囚犯一般都戴狱具、穿囚衣。但是根据儒家伦理道德思想，在监狱拘系方面规定，长者、年幼的儿童、身有残疾之人和妇女等人犯罪可不戴刑具，即所谓“颂系”。汉代有关颂系的立法始于景帝，“高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者，人所哀怜也。其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之。”另，“妇女非身犯法，及男子年八十以上，七岁以下，家非坐不道，诏所名捕，它皆勿得系。”此外，贵族阶层虽然犯罪，因为身份与地位不同于百姓，所以在监狱中享有特殊待遇，即可以免于刑具的束缚。都体现出汉代颂系制度的施行。
（四）录囚及赦宥制度
汉代为了标榜“仁政”理念，体现统治者的宽仁，施行录囚制度和赦宥制度。录囚即指皇帝或者由皇帝委派的官吏，定期或不定期对监狱进行巡视，审查和监督狱情。赦宥即每逢重大节日或者灾害，根据不同罪行的轻重，进行减轻甚至免除罪行的.宽赦制度。
汉代的录囚制度自汉景帝时期开始。皇帝对有重要意义的案件重新审理，使得冤家错案得以及时更正。或者对部分案件进行宽赦，以此来宣传“仁政”。录囚分为两种，一种是由皇帝或者太后录囚。“光武中兴，留心庶狱，常临朝称讼，躬决疑事”。一种是由地方官进行的录囚。“及武为刺史，刑部录囚徒，有所举以属郡。”
赦宥有主要有两种：大赦和特赦。大赦范围最为宽泛，除了少数的罪行，几乎所有的罪行都在大赦的范围之内，“其大赦天下，自殊死以下谋反大逆诸犯不当得赦者，皆赦除之”。特赦则是根据不同的情况，对特定的罪行进行赦免的制度。如“先零种羌叛，断陇道，大为寇掠，遣车骑将军邓骘、征西校尉任尚讨之。丁卯，赦除诸羌相连结谋叛逆者罪。”
（五）听妻入狱制度
汉代采纳儒家思想作为治国的统治思想，根据儒家的道德观念，“不孝有三，无后为大”。如果囚犯犯死罪却没有后代，那么就会被视为不孝。因此，汉代监狱制度规定，允许没有子嗣的死囚之妻入狱，直到其妻怀孕，方可对其执行死刑。《后汉书》中有类似记载，安丘男子因其母受辱而将对方杀死，按律应判死刑，执法县令知其无子，遂“即移安丘逮长妻。妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕，至冬尽行刑”。这也体现出汉代统治者的仁爱之心。
（六）呼囚制度
呼囚，即夜晚定时对犯人进行点名，以检查巡视监狱内犯人的情况，防止有逃跑等现象的发生。“章小女年可十二，夜起号哭曰：‘平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。’明日问之，章果死”。但是汉代监狱的呼囚制度并不严谨，呼囚并非当面进行，只要届时有人应答即可。“建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系，当死。媛姜夜中告道曰：‘法有常刑…妾自留狱，代君塞咎。’…媛姜代道持夜，应对不失。度道已远，乃以实告吏，应时见杀。”可见呼囚只需口头上的报到，无需当面检查，所以媛姜才得以帮夫蒙混过关。
三、总结
汉代的监狱设置复杂而又系统，在内部的设置以及监狱的管理制度方面尤为细致。汉代监狱制度的设置，不仅体现出当时社会主流思想理念的影响力，也体现出封建统治阶级的意志。汉代监狱制度在承袭前代的经验的同时，不断进行发展，为后世的监狱制度奠定了基础。
篇2：论监狱民警再社会化论文
论监狱民警再社会化论文
一、前言
长期以来，我们对监狱工作社会化进行了大量有益的探索。特别是《司法部关于进一步推进监狱工作法制化科学化社会化建设意见》出台后，监狱工作社会化问题已经成为监狱理论工作者和广大监狱民警的自觉行动。但是人们往往把监狱工作社会化理解为社会帮教、行刑社会化和罪犯再社会化三位一体（1），而很少对监狱民警的再社会化问题进行思索。本文试图对此进行初步探索和分析。
二、监狱民警再社会化概念界定
人一生下来，就面临着社会化的问题。人的社会化是相对于孤立的自然性个体而言的。社会化是个体与社会意识、社会生活不断调适，使个体从“有机生物人”发展成为“社会人”的过程。社会化是一个双向的活动，一方面由于个体对社会环境的依赖，必须接受社会教化；另一方面，作为独立的个体，他又必定会对完整的社会意识和社会存在进行积极的并带有特殊色彩的思考和再现。（2）
而人的`再社会化问题，是我国由计划经济向社会主义市场经济体制转轨和由传统的封闭社会向现代的开放社会转型时期，最值得我们重视和反思的问题之一。简单地讲，再社会化就是指“个体从一种模式社会化方式向另一种模式社会化方式的转变”过程。（3）在过去，监狱民警受多种因素影响，似乎只需经历小社会化（监狱化）就足够了，而今天，监狱民警为了跟上崭新的时代步伐，就不能不进行再社会化。
综上所述，我们不妨将监狱民警再社会化界定为：监狱民警再社会化是指通过拓宽民警与社会之间的联系，促使民警深刻而全面地认识他人，认识自身，认识世界，自觉接受新的适合于个体社会角色的社会知识和文化模式，努力使自己成为有个性的善于改造监狱文化的社会人，并将独特的监狱文化外化为社会文化的过程。
三、监狱民警再社会化问题提出的必要性和重要性。
第一，监狱民警再社会化问题的提出有其现实根据。
过去，因为受计划经济体制制约，“几乎所有人都有自己归属的单位。单位内部的关系是他们主要的和长期的社会关系，在单位内部所承担的角色就是他们最主要的社会角色。单位的性质、规模和特点也在某种程度上决定了他们的社会身份和地位。单位实际构成了他们社会化进程的全部空间。”（4）每个民警从走上监狱工作岗位那天起，就决定了他自身的社会化过程几乎就是一元的“监狱化”过程，民警被深深地刻上“监狱化”烙印。如今，这种状况正在被逐步打破。
首先，监狱器物态的开放和制度的开放从无到有，决定监狱民警必须进行再社会化。公众对监狱不再象过去那样陌生，他们了解监狱信息的途径和手段也日益多了起来。因而，就连罪犯夫妻同居权这类敏感的话题也引起了社会的广泛关注，这在二十年前恐怕是不可能的。现在，全国监狱都在不同程度实施或考虑后勤服务社会化的问题。农村监狱民警的住房逐步向城市化过渡，民警的生活与社会有了越来越广泛的联系。物质的形态的突破，必然带来精神层面的突破。受社会文化的多元化的影响，监狱民警一定要走出“大门”，个人思维方式和能力发展也不允许再局限于狭窄的范围和相对孤立的地点。
其次，监狱职能发生变化，要求监狱民警必须进行再社会化。监狱曾一度是专政机关，是对“敌人”实行专政的工具。而现时期，监狱是国家刑罚执行机关。这不仅是简单的表述方式上的变化，更反映出了监狱机关在整个社会结构体系中的地位。“专政”主要强调阶级斗争思想，阶级之间界限分明，监狱具有绝对的不容置疑的权威地位。“刑罚执行”则是法治的重要组成部分，强调的是法治，是法律社会化的具体表现。而法律的社会化，要求司法行政机关与其他国家机关甚至在某些领域里与公民的地位是平等的。在这种状况下，监狱民警必然要在思想意识和行为模式上彻底摒弃陈旧的不符时宜的框架，融入到社会主流文化中去。
再次，监狱民警的
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篇3：自考论文答辩会开进江苏龙潭监狱
自考论文答辩会开进江苏龙潭监狱
5月16日下午，一场特殊的论文答辩会在龙潭监狱教学楼举行，已全部通过公共关系专业本科自考课程的服刑人员徐某某参加了此次论文答辩。 此次论文答辩会是该监举办的第一次毕业论文答辩会。
徐某某，1998年因合同诈骗罪被判处有期徒刑14年，1999年6月投龙潭监狱服刑改造。在服刑期间，徐某某积极参加江苏省高等教育自学考试，2005年10月份获得公共关系专业自考专科文凭后，仅用一年半的时间就又通过了公共关系自考本科段的`15门全部课程。
答辩会上，三名答辩老师对服刑人员徐某某就其所写的论文《中国广告业的现状与前景试探》进行了提问，提问的内容涉及其写作论文的动机、目的，以及中国广告与外国广告的异同等。由于准备充分，服刑人员徐某某对所提的问题一一作答。
扬子晚报
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