李白的故乡和出生地

时间：2025-10-27 07:50:41 其他范文收藏本文下载本文

小编在这里给大家带来李白的故乡和出生地，本文共6篇，希望大家喜欢!

篇1：李白故乡

李白故乡

李白(唐朝诗仙李白)

李白(公元7-公元762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。天宝初，入长安，贺知章见了，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。

他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的'积极精神，极具浪漫主义情怀。

他所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

篇2：李白的故乡记叙文

李白的故乡记叙文1000字

在我和大多数读者的印象中，李白绝对不是一个热爱故乡的人。更多的情形是，他仿佛一个天涯浪子，时时在“为帝王师”的理想路途中颠沛流离，并不时痛苦着、愤慨着，又天真虚幻地自我安慰着。

李白是一个天才诗人，但绝对不是一个理性的智者。李白的诗酣畅淋漓，痛快异常，很容易勾起读者情感上的共鸣。“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“大道如青天，我独不得出”、“蜀道之难，难于上青天”。得志时，李白张狂得不加掩饰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”失意时，李白痛苦得真切动人：“举杯投箸不能食，拔剑回顾心茫然。”但李白天真了一辈子，却决不会效小儿女形状。由于对自身才华的坚定自信，他总能找到宽慰自己的理由：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

在李白的生命里，有两样东西必不可少，一是酒，一是朋友。酒是李白心灵的慰藉：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”酒是李白创作的`源泉，杜甫称“李白斗酒诗百篇”。酒是李白高标出世、狂放不羁的人格魅力：“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。相伴于酒，朋友则是李白情感的依托，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。在李白的诗集里，诗题为“赠”、“别”、“留别”、“饯别”、“送”、“寄”、“答”以及“哭”（友人）的占据了一个很大的比例。还有许多诗作虽未题明，然实写友情。

相比于李白与友人的深情厚谊，他对家人似乎显得感情淡薄。他常常是离家数载，回去时，孩子竟不识是乃父归来。放在现代，肯定算一个不称职的丈夫和不称职的父亲。再访其作品，写到儿女的我仅读过三首（也许还有一些我没读过，但数量上绝对不可能与友情诗相比）。一为《南陵别儿童入京》，写其奉诏入京时之得意情绪，根本不能算亲情诗。剩下的一为《寄东鲁二稚子》，一为《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》。写到妻子的仅一首，即《久别离》。这样一个人，我们很难想象故乡在他的意识里，究竟会占到多大份量。

然而，李白诗作中妇孺皆知，家喻户晓的竟是一首与故乡相关的小诗《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

小诗明白如话，却感情充沛。诵读者每每为之动情，为之心酸，为之黯然。这不得不引发人们的思考，“故乡”究竟是什么？一段故事？一份隐秘？一盏孤灯？一方土地？一个港湾？一丝情意？为何“潇洒”如李白，竟也会为故乡动情如斯？执着如斯？

生活于故乡者，自然不会感觉故乡的特别。失去的故乡才是真正的故乡。考诸文学史，凡写乡愁的作家，都是寄居别处者，作家们是在“别处”发现了故乡，或者说是“别处”照亮了故乡。

故乡是心灵的避难所，精神的栖居地。飞黄腾达者，往往会忽略故乡的存在。只有在外面磕磕碰碰、命途多舛的人才会对故乡黯然神伤，深切怀念，倍加礼赞。应该说，李白不是一个擅长怀乡的人。甚至在他孤独寂寞失意痛苦之时，他也能不靠思乡而找到排解的方式。如《月下独酌》：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

本来只有自己，李白却能对影邀月，幻化而成三人，且载歌载舞，似热闹无限。孤独寂寞与痛苦，似被冲淡了，实被加深了。但李白仍独自忍受，不提一字故乡。李白并非不知故乡有妻儿的牵挂，李白也并非铁石心肠不思念妻儿。但他仍愿把痛苦一肩承受，默默品尝。可见，非至最失意之时，诗人不会抒发还乡的愿望，甚至也不愿感受故乡的温暖。这里面固然有功业未成的因素，但更主要的是诗人尚未彻底绝望。李白的思乡诗还有一首：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”（《宣城见杜鹃花》）其情甚凄，不见盛年气象，估计此诗写于作者晚年。因此，从某种意义上说，《静夜思》可以说是诗人由追求而绝望的见证，故乡是诗人最后本不想退守但又无奈退守的港湾。

李白的故乡，令人痛苦，令人神伤！

篇3：李白出生地-碎叶与《上安州裴长史书》

李白出生地-碎叶与《上安州裴长史书》

最近网上讨论李白又开始热烈起来，有论李白的诗歌，有论李白生平为人的(比如李白是官迷和李白是蛊惑仔的论调)，也有讨论李白出生地问题的。前不久在新浪博客上也看到赵亚辉先生一篇文章，认定李白出生于江油。李白出生地的问题，是近代以来学术界争论很甚的一个问题，其中江油与碎叶之争是最主要的两个观点。我刚刚完成的一本书(大约今年底出版)中恰有一段涉及到碎叶(素叶)城遗址，也就顺带谈到了李白出生地的问题。

西突厥的都城叫做碎叶城，玄奘《大唐西域记》中称为“素叶水城”，……高宗调露元年，安西大都护府曾一度西移至此，成为唐朝安西都护府最西边的城镇，与龟兹、疏勒、于田并称为唐代“安西四镇”，同时也成为了唐朝政府在西域的政治军事中心，丝绸之路上的世界性的名都大邑。……“素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。”

……素叶地处楚河流域，位于古代丝绸之路的要道上，它在中西交通和军事战略上的价值，足以使它在中亚的历史上留下永远的名声。可是，作为一座城市，它具体的位置，后来却又奇异地遗忘在历史的迷雾中。只是到了近代，从苏联时期开始，考古学家在这一带进行发掘，才在今天叫做阿克贝西姆的地方发现了这处遗址。发掘的成果很丰富，但这是否就一定是玄奘讲的“素叶水城”或中国史书中的碎叶，一直有着争论。直到1982年，在一次发掘中，出土了一尊汉式的佛像，佛像的底座上刻有汉文的铭文，铭文的文字虽然有残缺，但“安西副都护碎叶镇”和“上柱国杜怀宝”“敬造一佛二菩萨”的字样却清晰可辨。这就无可辩驳地证明，现在的阿克贝西姆遗址，就是当年的素叶城。最近的一个发现是在，在素叶城墙的南边，也出土了一块汉文的残碑。碑上文字的内容和语气，说明作者是戍边的军人。如今，爬上这座荒草丛生的古城遗址，可以清晰地看到当年唐朝军队修建的周长达26公里的城墙断壁。考古学家们在此城的寺庙废墟内还曾拣到四枚唐代钱币，上面有“开元通宝”和“大历通宝”字样。

除了是当年大唐王朝盛极时期的最西边界之外，素叶城受到中国人关注的还有另一个重要的渊源，因为据说这里就是中国历史上最著名和传奇的'诗人之一，“诗仙”李白的生身之地!

李白的家世和出生地至今还是个谜，在学术界说法始终不一。但归结起来，影响最大，也最被人承认的大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的素叶城，李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其二，李白出生绵州昌隆县(今四川江油县)的青莲乡。

支持李白出生在四川的主要证据是李阳冰的《草堂集序》和魏颢的《李翰林集序》，他们分别在文中声称李白于唐中宗神龙初年(公元7左右)出生于四川。魏颢是李白的崇拜者和追随者，《草堂集》是李白亲自让魏颢整理自己的诗稿集结的，是李白在世时唯一的个人诗集。而李阳冰是李白的族叔，并在李白去世前接受嘱托整理遗作而集成《李翰林集》。按说他们提供的应该是第一手资料，值得信赖。但这个说法却与李白本人的一些自述有矛盾。唐肃宗至德二载，也就是公元757年，李白在《为宋中丞自荐表》中说：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七”，推算起来李白应当出生在公元7左右，与李阳冰、魏颢的说法出现了矛盾。这样其他记述也存在有疑问的可能。

不过李白本人对他的出生地没有过明确的说法，但在《上安州裴长史书》中却有一些很有歧义的记述，即“白家本金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官司寓家。”这里的“金陵”显然不是通常所说的南京，李白的出身和南京实在是扯不上什么关系。关于这里的“金陵”有两种说法，一说为“金城”之误，汉代设金城郡，即今日兰州地界，李白曾称自己祖籍陇西成纪(今甘肃天水)，包括李阳冰、魏颢、范传正在内的当时人也都认为李白祖籍陇西成纪，并且跟李白自称与李唐皇室(亦发源于陇西成纪)是同宗是一致的。而金城郡亦是陇西和陇西成纪地界相仿。也有人认为这里的“金陵”指的是凉武昭王李暠李暠在西凉所设的建康郡，在酒泉与张掖一带。李暠所以命名为“建康”，是表示对东晋的眷念。金陵是建康的别称，所以李白对西凉的建康又称金陵。后文中“遭沮渠蒙逊难”指的即是西凉的典故。《晋书》有传，东晋安帝元兴年间(402-404)，李暠在敦煌、酒泉一带建立割据政权，号称凉公。宋武帝永初二年(421)，沮渠蒙逊攻破敦煌，李暠子李恂自杀，国亡。李白这里说的是自己世系出自凉武昭王李暠。这段文字里最令人困惑的是“奔流咸秦”四个字，咸秦若作地名，不见史载。如果是“咸阳之旧秦”，也鲜有其他人有类似的用法，而且从西凉到内地的咸阳用“奔流”似乎也很不合适。于是有学者推断，此处的“咸秦”最有可能指的是“碎葉”。“咸”字包含“碎”的左半边，“秦”包括“葉”下半部。这两个字很可能是由于原字漫患不清，后人根据残留的字形推断所造成的错误。

如果这个推断是正确的，那么李白出生素叶就是非常可能的事情了。在李白死后55年，一个叫范传正的人重修的李白墓，并撰写了《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》，其中写道“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。……约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。” 这佐证了李白出生素叶的推断。范传正的碑文是在看了李白儿子伯禽的亲笔记录之后而作，作为儿子伯禽对父亲的出生地应当是较有把握的。

在近代，1926年李宜琛于《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为“李白不生于四川，而生于被流放(窜)的地方”，也即李家被流放的西域碎叶。九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，支持李白出生于西域的说法。建国后，郭沫若结合李阳冰《草堂集序》中所载“中叶非罪，谪居条支……神龙之始(705)，逃归于蜀”和范传正《翰林学士李公新墓碑序》中“隋未多乱，一房被窜于素叶”的说法，认定李白出生于中亚的素叶城。这个说法被现在的教科书和大多数的唐诗选本所接受。

…… 有很多人认为，李白幼年时候在西域的生活，对他还是有着深刻的印记的，比如李白在《战城南》中表露出对西域地理的熟悉，“去年战，桑干源。今年战，葱河道;洗兵条支海上波，放马天山雪中草。” 葱河、天山都起自葱岭，葱岭即今日帕米尔高原一带。条支都督府便在葱岭之西，管辖地即今吉尔吉斯和哈萨克一带，素叶正在条支都督府辖区之内。

李白为自己的孩子取取名为“明月奴”、“颇黎”，听起来很有异域色彩。

还有人认为李白作为有记载第一个填词的文人，之所以能率先填写《菩萨蛮》也是沾了西域的光。因为根据记载，“菩萨蛮”的曲调原本就是西域的曲调，唐大中年间才传入中原。李白在幼时很可能就熟悉了这个曲调，于是乎近水楼台先得月，必别人更熟悉其中韵律，所以才能写出“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”的《菩萨蛮》。

甚至有人搬出“三言”中的《李太白醉草吓蛮书》来，认为李白由于出生于西域所以才通晓胡语(在当时应当是突厥文)。

这里有意思的地方是辨析了一下《上安州裴长史书》的内容，其他材料都是大家烂熟的。

本文是集采各家观点的集成，由于格式转换原因，没有标出注释，在此致歉。

又及：其实从碎叶到江油的一路(包括起点和终点)上，李白都有可能出生，古人重视的是祖籍和全家定居的地方，至于出生在哪里，李白本人都未必认真挂在心上。我们唯不可忽视的是，在文化上，李白无疑是在川中成长起来的，是在蜀地的山水滋润下长大的，无论李白生于何处，这一点都是不可抹杀的。

篇4：李白思念故乡的诗句

关于李白思念故乡的诗句

床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白;静夜思

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟

窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。.

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。

秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。 .

篇5：李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦

李白故乡研究：李白与吉尔吉斯斯坦

自我1993年参加联合国教科文组织(UNESCO)工作以来，极少遇到针对天灾人祸的紧急抢救、重建之类的任务。但在千禧年前夕，我却接到一宗烫手的中亚任命。

中亚从1991年苏联解体成立独联体后，内战不断，直到局势才算平稳。从起UNESCO希冀重建战后家园，并推动中亚丝绸之路古迹特别是吉尔吉斯斯坦境内丝路遗址的修缮工程。

吉尔吉斯斯坦夹在中国、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦之间，宗教以伊斯兰教(75%)及东正教(20%)为主，吉尔吉斯族占人口60%强，另有乌兹别克、俄罗斯、东干(中国北方回族移民)、乌克兰、维吾尔等少数民族。吉国虽拥有丰富的水力、石油和矿产资源及全球最大的胡桃木林，但还是被列为全世界最贫穷的国家之一，水电交通通讯等基础建设也相当落后。因饮水卫生问题，疾病流行频繁。

从地理环境来看，吉国大部为天山山脉包围，观光资源丰富，极有潜力成为“中亚的瑞士”。丝绸之路东起中国西安，经河西走廊、艰险的天山山脉，进入豁然开阔、宜人定居和耕作的中亚吉尔吉斯斯坦。楚河谷地东起度假胜地伊塞克湖，西至首都比什凯克，每二三十公里(驴马赶集一天的路程)就有一处商贸与伊斯兰、佛教或基督教文化的聚落遗址。楚河河谷的丝路文化遗址配合高山自然美景，很有文化旅游的潜力。

从起，历经2年的筹备，UNESCO和吉尔吉斯斯坦政府确认了吉国第一个也是惟一的大型国际古迹修缮工程———吉尔吉斯丝路遗址保护工程。虽然吉尔吉斯斯坦在1991年独立后，明显希望保护伊斯兰教遗址，但UNESCO以“文化、宗教多样性可带动区域和平”的立场，提出以一佛教遗址(KrasnayaRechka，古称Navikat)、一伊斯兰教圣塔遗址(Burana，古称Balasagyn)、一基督教教堂遗址(Ak-Beshim，古称Suyab)作为工程的选址所在，而吉国了解UNESCO可以当协调者帮助吉国相关文化遗址保护及修缮工作，因此也欣然接受此建议。其中的KrasnayaRechka为建于公元8至9世纪的古城，于1938-1940年间被发现，是当时在天山山麓附近所发现的第一个佛教遗址，城中发现存有多处珍贵的佛教寺庙，碑文包括有梵文、中文等文字记载，极具历史价值，在1962年考古挖掘第二个佛教遗址时，挖掘出精美的佛教艺术品及一长达16米的大卧佛，其中大部分藏于吉尔吉斯国立博物馆及吉尔吉斯俄文大学考古研究所内，但16米大卧佛却在当年考古挖掘后直接“上缴”苏联列宁格勒冬宫博物馆，从1970年代大卧佛被分割成数箱后一直置放于冬宫博物馆的库房，从此不见天日。目前UNESCO正同吉尔吉斯斯坦政府一道，谨慎地向俄罗斯索讨中。

举头望明月，低头思碎叶?

丝路遗址保护工程三处选址中的基督教教堂遗址位于古称Suyab的古城，即中国人熟知的“碎叶”。碎叶古城为唐朝“安西四镇”碎叶、龟兹、于阗、疏勒之一，也是西域丝绸之路的.十字路口，北道“草原之路”和南道“绿洲之路”在此交会。值得一提的是，碎叶古城经考证还是中国唐朝著名诗人李白的出生地。

至于碎叶如何成为李白的故乡，说法有二，其一是说隋末李白先人因罪徙居碎叶，另一说则认为李白先人为由中原派驻当地的地方官。

为筹备UNESCO和日本政府合作的丝路遗址保护工程，我在代表UNESCO文化资产处会同日方和吉国政府代表，共同前往探勘碎叶遗址。当时，我告诉日本外交部代表，我们所在的位置是诗人李白出生的故乡，只可惜由于前苏联的“去历史化”及吉尔吉斯斯坦政府“吉尔吉斯民族化”，只有少量考古报告提到李白，世人极少知道李白这个名字。当日本外交部代表闻知碎叶与李白的渊源，他急忙以端正的汉字在纸上写下“举头望明月，低头思故乡”的诗句，说：“李白低头思的故乡，大概就是眼前这一片青青草原及农田覆盖住的碎叶古城吧!”这句话，我至今印象深刻。

近几年来吉尔吉斯丝路遗址保护工程颇有进展，传媒不仅报道了楚河河谷丝路文化遗址的重要性及“文化、宗教多样性”(吉尔吉斯人后知后觉地意识到其祖先亦曾是佛教徒)，碎叶古城文化遗址为中国唐朝著名诗人李白出生的故乡，也慢慢地在当地传开来了。