以下是小编为大家准备的与妻书情感随笔，本文共16篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：与妻书情感随笔
与妻书情感随笔
窗外，秋风扫着落叶……
他坐在书桌前，昏黄的台灯光照耀着他一张满是惆怅凄然的脸，把他的身影刻在了粉白的墙壁上。他的面前摆着一张信纸，正在举目凝神的思考着应该写些什么。他时不时端起放在右侧的酒杯泯上一两口。一会他拿起笔在一张雪白的信纸上写道：
芳：
我开始喝酒了，昨晚就喝了一点。今晚也打算喝一点。我知道你一向是厌恶我喝酒的。我也明白喝酒的害处，我有一个朋友就是给酒害死的，我何尝又不知道呢！可是我由不得自己，我的思想告诉我说它太苦了，它需要好好的休息一下，不然随时就会有崩溃的危险。我近来几天都无法成眠，唯一的办法只有用酒精来麻痹它，好让它得到片刻的休息，我不忍心再折磨它，自己也是一样。我的酒量你是知道的，一向是浅的，昨晚才喝了没几杯，还不到十点就早早的躺在床上了。你是知道我的日常的生活的，哪一天不熬到一两点才方肯上床休息。为了这个，你不知说过我多回，在我们相恋时，你为此每晚一到十一点钟，就来电话催促我赶快睡觉，婚后那就更不用说了，不知道为我担了几多心……
酒是好的，我迷迷糊糊的躺在床上，思想也终止了，它如愿了，这是好的。不多会我也睡着了，我比你在的任何时候都睡的早。倘若你知道了，想必你会气愤地臭骂我一顿，我倒希望是这样的，可已经是不可能了。我在悔恨我自己，你在时几次三番苦心孤诣地劝我，为我操心，却没有一次真心的听你的劝，更别谈付诸行动了。如今你去了我反倒改好过来了。其实也并非听你的话才改过的，只是因为最近很累，心也苦——这倒更成为我恨自己的理由。你在时那样苦苦的劝我，订正我，我却没能让你如愿，你去了，我又……你会觉得我从始至终就把你的话当成耳旁风了。我怎么能不恨我自己呢！
昨晚我做梦了，我很久都没做梦了。开始梦中的一切看起来是那么的舒适安稳，让一向熬夜无眠的我感到一种幸福的安宁。在梦中我又看见你，还有我们的过往，像放电影一样在我眼前成影成画，然后按照时间的顺序接连的在我眼前一幕一幕的晃过，末尾，我又看见你那一张苍白的笑脸在对着我笑，和那天的一模一样。随后我的心一紧，在梦中挣扎着，梦中我发出了一声凄惨的尖叫，嘴里连连地吐着一个字：“不……不……不……”我被梦惊醒了，口里还在不停地说着这个字。我从床上坐起来，眼睛也湿了，背后还淌着汗。空旷的房间里装满了黑色，我看不到任何东西，在黑暗中你的笑脸隐隐约约又出现了，我伸出手来，像疯了似的，在那张脸出现的地方撕扯着，就像对待一张白纸一样，妄想着撕开这黑暗让光射进来毁灭这张可怕的脸。我的思想突然复活了，我跳下床，打开电灯，屋子瞬间亮了起来，那张脸也瞬间消失了。灯光刺着我的眼睛使我不能张开。我无法再睡下去了，我怕再看见那一张脸，我恐惧它，我怎么能不恐惧它呢？
我仿佛又听见我的思想在抗议了，不，那听起来像是痛苦的呻吟，它承受不了我的反复无常。
我举起杯又喝了点酒，这次喝的比刚才的还要多些。我喝着，我的思想又渐渐地睡去，可我的双眼还睁着。只管继续喝下去，慢慢地我感到痛快了，脑海里一片空白，那张脸以及它在我心中留下的阴影也被酒洗净了，才知道我醉了……
今晚，就在此刻我也是一边喝着酒一边给你写信的。你放心我今晚无乱如何是不会醉的，至少也要给你写完这封信。
风从窗子的缝隙里钻进来，我打了个寒噤。奇怪夏天怎么会吹如此的冷风，转过头去看窗外，天还没有黑尽，上空一片灰暗，窗外的无名树的干瘦的枯枝冲进我的眼帘，风追赶着它的落叶满世界跑。我惊讶一声：“已经是秋天了”。芳，你说可不可笑，我算是活在这世上的人吗？
是啊！已经是秋天了。太快了，就像流水一样。故乡那一大片的海棠花差不多该开了吧！你不是时常惦记着去我的故乡看海棠花盛开吗？你几次央求着我去，我每次总是拿“没时间”作借口推搪说下次去。说了几次以后连我自己也不信了，而你却年年在这个时候一次次向我提醒。可还是一次没去，我听烦了总是叫你一个人去，你事后总说：“你不去我一个人去有什么意思！”到底还是没陪你去，多么简单的一句承诺，多么普通的一个心愿，我却没能满足你。我是一个不称职的丈夫。今年我的耳畔没有再响起这个声音，以后也不会再有了。芳，你知道么？我多么想再听听这个微小的要求，多么想再听听啊！我会毫不犹豫地与你同去。——你怎么不再说呢？我知道你是在埋怨我到现在才答应你的请求，故意不说是不是？芳，你放心以后我年年陪你去……
我哭了，不小心把眼泪落在信纸上了，你看着了，也不会作何他想吧！
你知道吗？我好恨我自己啊！现在想来我总是将你绑在我的身边，让你得不到你想要的自由，我还天真的安排你的人生指定你走的`路，更可恶的是我还试图让你依附我的思想，摒弃那些我所谓的“天真”，“幼稚”的想法。善良的你对这一切没有半句反抗的话，你默默的接受着，努力与我同化。为什么不说一句抵抗的话呢？哪怕在脸上露出一个抗拒、嫌厌的表情。可是你没有，这更加使我不能安心，对于你，我感到罪孽深重。可怜你在这么些年来思想上负重如此的沉，这都是我造成的，可我却还在一味的添加重量给你。
谁说你活在我身边何尝不是一种痛苦呢！我的脾气常常不能自持，高兴时就跟疯了一样，什么都不管不顾，把一切都扔给了你，不快时又和恶狗没什么区别，乱咬一通，逮谁骂谁。记得有一次我在单位上受了气回来的很晚，你把饭菜留好了放在锅里怕我饿着肚子回来，我摔门而入，你差不多是被我从梦中惊醒过来的。你问我有什么事？我根本没有理会你。你晓得我没有吃饭，便劝我先吃饭，又说不然胃病又得犯了——为了我的这个小毛病你又不知道费了多少心。我还是懒得理会你。聪明的你一猜便明白我是在置工作上的气，你就叫我宽心，尽你所能的安慰我。我却把心里的不快朝你发泄了，我骂你道：“你一个女人懂什么！不懂就别在这胡说！”这句话恶话不知多伤你的心！你却忍住没有掉泪，更没有像一般女子那样哭着跑进房间或跑出去，依然对我微微地笑着，试图用这充满爱的微笑来消掉我心中的火气，可是对于当时的我来说这笑是毫不受用的。我走开你，跑进了房间，不想再听你絮絮地说。那一个晚上我没对你说一句话……你去后这句恶话不知在我耳边反复地响了多少遍，字字都像一根根针一样刺的我心里好痛啊！
想必这些也是你早早离去的理由吧！该是这样的！你活着就只为迁就我。生着一张女人的面貌，却硬被我折磨得换了一副男人的心肠，你忍受的东西实在太多了。想想看你得到过我几次温情的对待，恐怕屈指可数吧。
“——我们离婚吧！”六个月前你用决绝的口气这样对我说。
这句话并没有引起我多大的重视，怕是与你心里预测的效应差之千里吧。为了我这个反应你的心几乎碎的是七零八落吧？我当时自以为待你不薄，至少也是毫无亏欠（多么愚蠢的偏见啊！），你却要背弃我，当时的我气愤到了极点，二话没说依你便是了。想来可笑的很，我有什么资格愤怒，想见我当时那一副嘴脸，可恨又可怜，你一定在心里暗暗地鄙视我吧！不，更多的是后悔吧，你该怀疑自己的眼光，而后埋怨它……
我一个愚蠢又可怜的人，或许是上天看不过我的愚蠢，竟让我识破了你的“心机”。一日我无意之中偷听到你讲电话，你的声音微小的好像害怕别人听见似的。我没有听清具体说的是什么，但话里明显充满了焦虑与不安，最后我听到“医院”两个字……
这一天我故意拖延不和你去办离婚手续，装着有急事要外出的样子。我清楚的听见你像卸了重负一样吐了一口气。随后我急急地走出去，不多会你也就出来了，却不料我在暗中等待着你。你单纯的心思岂会料到有如此的“陷阱”，你只是一心想如何快速离开我而不拖累我。
跟你一路走着，你一点都没有发觉，你的全副心思都在别的身上。你果真是进了医院，我瞧你一路走到挂有“内科”二字的楼里去，并一路询问护士：“请问赵主任今天在吗？”那护士点点头。无须别人指路，你径自朝里走去。想必你来已不是第一次了吧。我在门口一直等着，看到你出来便慌忙躲避到人多的过道里，直到你消失在楼梯的转角处。然后我飞快地跑到那个赵主任的办公室询问你的状况，这个消息仿佛是把匕首深深的插在我的心上——淋巴癌晚期……
我开始痛恨那天的我表现出来的不在乎。悔恨我的愚蠢，我的残忍。
我有意隐瞒着不让你知道我知道这个消息，找了各式各样的借口拖延着与你离婚。在这期间里，我待你温柔起来了，为了不使你起疑心，我偶尔也会对你发一两次脾气，但口气却没原先那么硬朗了。可这又能改变什么呢？什么也改变不了，我对你所犯下的罪刑永远也不会得到饶恕，我施加给你的痛苦，现在正以若干倍的力量原原本本地还击到我身上来。我突然之间似乎明白了什么叫责任。
随着时间的增加你患病的迹象越发明显了，它在无情地践踏你的健康，在你身上刻下一道道残忍的印记。你渐渐的瘦弱了，脸上的苍白代替了血红，头发也在大把大把的往下掉。你还是不死心，还要向我提出离婚，只不过口气明显变成央求了。我又怎能如你所愿！我一次一次以各种借口来敷衍你，你开始不安起来，你不跟我同床睡了，你以为这种病对我的健康会有什么影响，你变得寡言了，连出声也少有了。我总是半夜爬起来跑到你房间里，抱着你睡觉，你一次也没有不愿意，我知道你是需要这样的。你假装睡着了让我抱着你，你不出声，可我听见你夜夜声如细丝的抽泣……
终于你病倒下了，你在医院住了三个月，我紧紧的在旁边伴随着你，一步也没有离开过。我突然感觉到我是你的丈夫了，我在尽着一个丈夫对妻子的责任……不仅仅是责任还有爱。可是只有这短短的三个月……三个月！……可怜的你嫁给我差不多五年了，我却同你做了三个月的丈夫。你该有多不甘心和悔恨啊！
三个月的最后一天，清晨，黑暗还没有散尽，天刚放出一丝微弱的光来。——你走了，你没有与我说什么话，只留给我一张苍白的笑脸，仿佛在对我说：“我终于解脱了，我自由了。”我终其一生都不会忘记它。
是啊！你从此自由了，不必再忍受我给你的痛苦了。可是这种解脱的方式对你太残酷了，为什么不是我？老天为什么偏偏招你去作陪？你有什么资格去？要去的是我!是我禁锢了你的自由!带给你痛苦！是我！这一切都是我……
——如果有下辈子希望你别再遇见我了！
第二天，他便去给妻上坟，把这封信在她的墓前烧去了。
篇2：与妻书经典情感美文
与妻书经典情感美文
背景：
《与妻书》又名《与妻诀别书》，是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的`林觉民在19黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信。
原文：
意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀(/“彀/”通/“够/”)?司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 /“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼/”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?四五年前某夕，吾尝语曰:/“与使吾先死也，无宁汝先我而死。/”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:/“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。/”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚!吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁(/“旁/”通/“傍/”)汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处;然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎!
一恸!辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
篇3：与妻书杂文随笔
与妻书杂文随笔
今天是你离开我的第四天，我独自坐在返回天津的列车上，去办理出院结算，车速飞快，只是我无法突破时间与空间的阻隔，永远也追不上你了。
你我此生的缘份是十年，业力使然，无能更改，回忆往昔，真的是一场梦境。也许这样的梦境，在六道轮回中无数次上演。
我狭隘的目光只能看到今生，不具备天眼去看清前世有怎样的纠葛，让我们承受今世生离死别的果报。
我们的色身叫业报身，每一个来到世间的人都是来受报的，不然不会来到这个世间。冥冥中一切早有注定，而决定这一切的，不是哪位神，而是我们自己在亿劫轮回中的业因果报！
想想这一切，也许能慰籍一下对你离去的思念，既然一切皆有定数，那就让我暂时擦干眼泪，放下无用的情执，做一些目前对你来说有意义的事！
我是谁？我从哪里来？死后我到哪里去？宇宙是什么？真的是一死百了吗？这是所有科学与哲学探讨的终极问题，至今没有答案。而伟大的佛法早在三千年前就已经揭示了这一切！科学还是迷信，我们不要听别人的，可以自己去研究！
佛法里讲人去世后七七四十九天属于中阴身状态，肉身有生死，而神识不生不灭。
姚丹，我知道你现在有神识，你能知道所发生的一切，只是你所处的`，是一个不同于我们世界的陌生环境，所有这一切你都不要怕，不要慌乱，记得有老公在，记得有我每天给你做开示，家里你的相片旁放着播经机，净空法师24小时为你念着佛号，你要一心一意跟着念，你在病房里我不也常在你身边念佛号吗，你对这一切并不陌生，你要发心求生西方净土。永远脱离这痛苦的六道轮回……
你往生了西方，就有能力回来看你的爸爸妈妈，看我和儿子，你一定要相信佛力！
我每天都读《地藏经》，都念佛号，为你加持，你一定不要慌乱，任何境界现前都不要怕，记得经书里说的，“凡所有相，皆是虚妄。”
我在尽自己的能力为你这四十九天做功德，我在佛友放生群里每天都为你捐款，让他们印经书，放生，大家集体为你做回向。你要相信佛力加持，相信我们自己，因为我们的自性都是佛。
亲爱的，不要怕，不要慌乱，我一直在，佛法一直在，你并不孤单……
谢谢你，因为你的生病，让我接触了佛法，并深信因果。因为你的离去，让我更看透了人生的本质是苦，空，无常！
我并不孤单，有佛法在，有你在，余生的日子，我除了工作保持家里的经济来源，剩下的就精进学佛，我们一定会在某一天，一起相约在西方净土！《无量寿经》里说，西方极乐世界没有病痛，没有酷暑严寒，那里是无量光，无量寿，无量觉！那里有着我们凡夫不可思、不可议、不可量、不可说的境界！
世间的五欲六尘，名闻利养，并不能解除我们的痛苦，唯有求生西方净土，才是人生终极的奋斗目标！
亲爱的，我现在可以放下很多东西，我不是消沉，而是我悟到了什么是该值得我奋斗的事！
亲爱的，放下恨与爱，放下善与恶，放下生与死，有一天，我们一起成佛……
南无阿弥陀佛！恭请三世十方诸佛阿弥陀佛，观音，势至，清净海众，大愿地藏王菩萨接引姚丹往生西方极乐世界，脱离六道轮回苦海，成佛渡众生！
愿我们有缘人发自内心念阿弥陀佛圣号声别断。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
篇4：与夫书情感随笔
与夫书情感随笔
想当初，你年青英俊，口若悬河，志在千里。爱卫生，不抽烟，不喝酒，不，不吹牛，彬彬有礼。从哪一点看，你都是一个温尔典雅的君子。如今，你哪一点有个人样？
恋爱时情书一封接一封，情义绵绵，把我哄得不知东西南北，还没明白怎么回事，糊里糊涂、匆匆忙忙就上了你的花轿。出嫁的那天，你们男方居然派你一个人来迎接我，没请客，没拍婚纱照，还敢承认是你自己出的馊主意！
我依然是以前的那个我，而你早已不是当年的那个你。自结婚以来，你在乎过我、关心过我吗？我怀孕时，花一千多元买安利钙片，你居然说吃什么保健品，你从小到大不吃保健品一样身强力壮，胸肌发达，奔跑起来比狼更快。为了孩子健康发育才吃保健品，好像我贪吃一样。
你承诺，我若生女儿，罚款一千元；若生儿子，奖励二千元，典型的重男轻女思想，亏你还是一个堂堂大学生。儿子生出来后，你就知道傻笑，活蹦乱跳，奖励二千元了吗？孩子出生第二天才赶到医院！居然奖励我一幅假《清明上河图》，二个假银圆，还有几个破贝壳和一堆雨花石！
医院蚊子多，叫你拿扇子为儿子扇一扇，你却跑到外面买了一个菜罩来罩住他，纯粹在偷懒！后来还抱怨我肚子大孩子小，油水太多，7斤2两，你想孩子多胖？责怪我主动剖腹产，美名其曰在乎我将来肚皮不美丽，实际上抱怨我多花钱。你护理过我一天吗？全靠妈妈精心照料我，提到往事，气不打一处来！
你真正照顾过一天孩子吗？从小到大，不知道怎么给他换衣服，还狡辩你也是一个孩子。儿子三岁时，你就教他背你原创的《月亮歌》——“月亮月亮真美丽，我们全家都喜欢你；请你把嫦娥叫出来，我要娶她做老婆！”这是什么破儿歌，让他长大了和你一样迷恋嫦娥吗?
以前，整天下象棋，走火入魔一般，老年活动中心才是你的家，得一个龙岩第六名的小奖就乐哈哈。后来，你迷恋打麻将，《麻将必胜秘笈》读透了照样只会输钱，作梦亦大喊“碰碰碰”！打腻输光了吧，现在又沉迷于网络，流连忘返于嫦娥、织女、美人鱼和梦中情人之间！居然理由十足，口口声声，不分青红皂白，称网络恋你，非你恋网络，写日志是为了不去打麻将输钱！你为什么就不能做点正事？写日志能挣钱过日子吗？熬夜写出来的文章能换回来一袋大米或是一条小鱼？
我偶尔聊天一会儿，种一点点菜，你立刻喋喋不休抱怨“唯小人与女子难养也”、“空间的菜再美丽，能吃吗？”难道网络是专门为男人发明的？上网是男人的专利吗？这是什么世道？你仰天长叹《聊天无对手》，可为什么还偷偷躲在房间里与阿姨聊天？居然梦想有一天打破吉尼斯世界聊天记录——同时与108个女人聊天，痴人说梦！
如今与你聊天的女网友要排队，需经你考试过关才能与你聊天，动辄把女人打入冷宫，你以为每个人都与你一样浪漫多情、夸夸其谈吗？蛮横无理！天下乌鸦一般黑，“只许州官放火，不许百姓点灯”，太霸道了！
你自称雄鹰而非乌鸦，自诩传说中的牛郎、神仙的徒弟，自封皇帝，在空间里选皇后，“开天辟地狂语，谁是我的`皇后？”你将来后还要继续选娘娘选贵妃纳妾吧！你不是比我更狂妄？你写的那个《月光下的女孩》到底是谁？你为什么会感叹《难忘那一夜》？你《思念》的那个女人是何方仙姑？你内心里无穷无尽的情感来源于哪里？你为什么要写《婚外恋》和《吻的味道》？真不可思议！
孙悟空大闹天宫情有可原，因为他有能力，而你呢？网络给你带来了什么，如此痴迷不悟？你说，你喜欢想像，可是，你想像出来的东西即使完美无缺，能改变一个穷光蛋的身份吗？有谁愿意以身相许，与你牵手红尘？《你是我的女神》中那个“你”怎么可能是我？
我只有一个、唯一一个聊得来的男网友，你却不让我聊，一棒子打死，说只有一个网友更可怕，你纯粹一个小气鬼！女人上网聊天一定会背叛出轨吗？你自以为是，家务从不做，辩解“男人天生就不是做家务的料，项羽打战所向披靡，难道要他和女人一样洗衣做饭不成？”如此说来，女人天生就是做家务的料，只能侍候男人？你不是常教训我“一屋不扫，何以扫天下？”扪心自问，你自己扫屋了吗？
自从认识你，你从不读书学习，脑子里蛮是歪理。你说，自己就是一本天书，慢慢品尝感悟自己就行了，不需要再看书。如果我能读懂你，理解你，我就是你的亲密爱人。你只会想入非非，去和美人鱼环球旅行，在乎过我吗？
你曾经向上帝忏悔，“我的爱如大海，女人要的只是一小杯忘情水，我能不给她们吗？”为什么你就不能给我一杯忘情水，只给我一小滴，还没有送给嘴边，早就蒸发干了！女人不是男人的奴隶，我也有自己的生活、快乐与梦想！女人也想飞翔蓝天，渴望自由，你是大男人主义者，完全不理解女人的心理。若你是一个皇帝，一定是千夫所指的暴君！
女人生来就应该被疼爱的，这就是为什么女人被比喻成鲜花、力气比男人小、眼泪比男人多、说话比男人柔嫩、只有女人才会生孩子的道理。婚姻和爱情一样需要用心经营，你只懂我行我素，何时才能明白女人的苦楚？你上班，我工作，男女人格平等。家是二个人心灵沟通交流的地方，亦是女人最迷恋的爱巢，我不爱家，难道你更爱家吗？男人的“男”字上面一个“田”，下面一个“力”，就是要求男人多到田地里干活，而你只会吟风咏月、叹蜂蝶飞舞！
对了，我的长像怎么对不起观众了？当初夸我貌似仙子，如出水芙蓉，亭亭玉立，现在讽刺我似地狱里出来的魔鬼。我的容颜被你、孩子和家庭折磨到不成样子，不来安慰就算了，反而讥笑我！男人就那副德性，喜新厌旧，身在福中不知福！
你难得寄存500元钱到我的口袋，才过一天，又向我要回去600元。一年下来，你挣钱比我多，存款却居然是0！你的原则“从不对女人乱花一分钱”，对女人一毛不拔，这一点我相信，可是，为何连老婆也一视同仁？
你想把你的情感存到银行挣利息，简直是异想天开！你对女人不感兴趣，为何情诗永远写不完，情感滔滔不绝？见到一个漂亮的网名就让你蠢蠢欲动，非要写出一首惊世情诗不可？你把女人想像成天仙，对我却不闻不问，非要跑去《哭嫦娥》、《与美人鱼谈恋爱》，令人费解！骂你吧，死猪不怕开水烫，脸皮比牛皮厚！想与你谈情说爱吧，你却理直气壮冷冷地笑道“宁与嫦娥缠绵，亦不与你风流！”真是孺子不可教也！
你说，“女人是素菜，是一日三餐和酒席中永远吃不腻的素菜，有时是萝卜，有时是空心菜，只要你喜欢，女人就是你最喜欢的那道素菜。”可是，我从小就喜欢吃素菜，你为什么要嘲笑我，挖苦我长得象牛，辛辛苦苦一辈子，却只有吃草的命！你不是牛，如狼似虎，天天最爱吃牛肉！你喜欢吃鱼，那你是不是长得象猫？
你又说，“女人是天边飘忽不定的云朵，不知道为谁停留，只能欣赏不可依恋。”可是你为什么要和我结婚？你从来就不懂得怜香惜玉，只顾随心所欲做你喜欢的事。是啊，老婆不是香不是玉，那谁是香是玉呢？如果我能卖钱，你是否也要把我卖掉？
你还说，“女人是拖拉机，男人是宝马，不在同一个档次。拖拉机注定要运输干活，宝马生来就是奔跑享受的。”这是什么逻辑？难道女人就不想浪漫，不图享受，只想在家里拖地板洗碗筷？你太让我失望了，你真的不懂我的心！
唉，做人难，做女人更难！下辈子让你来做女人吧，我来做一回男人，我要当一个顶天立地的男子汉，说不定我才是真正的皇帝，你只能侍候我于鞍前马后，为我宽衣解带，我一定比你更有出息！而你，只是我招之即来，挥之即去的一个小小丫环。
篇5：与妻书
与妻书
一、教学目标（一）学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
（二）理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法；掌握文中活用的词在具体语境中的意义和用法；了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。
二、难点、重点分析
三、教学过程设计
（一）检查自读情况。
1．指名朗读“自读提示”，口头归纳“自读提示”的主要内容。
2．解释词语：（1）卿卿（2）竟书（3）掩映（4）率性（5）模拟（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）独善其身
3．掌握活用词的意义和用法：（1）不能竟书而欲搁笔（2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍独善其身（6）汝幸而偶我（7）当尽吾意为幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
4．指导完成“思考和练习”第二题。
（二）教师范读，并要求学生在课文中逐一划出各段关键性句子，说明这些句子在各段中的作用，以及怎样和全文的中心保持一致。（思考与练习一）
（三）解决上述问题；学生讨论，学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
第1段，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”说明写遗书的原因和写遗书时的心情。
第2段，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文说理，由此而展开。“爱汝”与“勇于就死”，看来是矛盾的，但在有志于济世的革命者看来，是统一的。请在这一段中找出相关的语句来说明作者是怎样将这两者统一起来的。（原句略。小结：林觉民极爱其妻，正是这种感情升华，才使他更“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的
幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）
第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝”的感情。这一段主要回忆夫妇生活中的数事。请用简洁的语言概括段中所追忆的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。（第一件事是夫妻谁先死的谈话，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己”真真不能“忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。这三件事的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。）
第4段，“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？（第一种情况：“死”――随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”――“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。）“今日吾与汝幸双健”，但眼看“天下人”的“不当死而死与不愿离而离”，又怎能忍受？这就是林“敢率性就死不顾汝”的原因。在行文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，说明其作用。（启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。）此段后一层是嘱咐后事，自己“死无遗憾”，希妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。从这些说理与嘱咐中，可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。
文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入？（是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。）
第5段，“……则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”进一步表达全文中心“吾至爱汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？（作者是个革命
者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。）
第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心，“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？（“独善其身”出自《孟子・尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的.总结。）
第7段，“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心――“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
小结：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的。
（四）了解本文记叙、议论、抒情相结合的写法。
为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？(遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。)
1、抒情是这封遗书的主要表达方式。指导学生找出课文中直接抒情的语句。（通览全文，很多语句都是直接抒情的.。从开头的“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千……汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”这些话语，正是面临为革命英勇献身之时，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。）
2、为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的三个回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。
3、烈士在记叙抒情的基础上发表议论。通览全信可知，一、五段基本上属于抒情，第三段基本上是记叙，二、四、六段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒革命之情，又说革命之理
。正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就具有巨大的说服力和感人力量。
说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，并不直说，而用“遍地星云，满街狼犬”来比喻。又如第6段中说：“……第以今日事势观之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析现状的黑暗时，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。
(五)本文语言也非常好。首先是因为这些话都是烈士从肺腑中倾泻出来的，情真意切。庄子说：“真者精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”普希金说：“如果你的语言不是出自你的内心，你就不能打动别人的内心。”正因为这封信里都是剖肝沥胆的话语，所以那样地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的语言修养高。烈土生前对语言文字是很注意学习、钻研的，有多种译著。这封信语言浅近平易，使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”、“泪珠与笔墨齐下”、“吾心不忍”、“到那时使吾眼睁睁看汝死”、“有不解处，望请其指教”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言表现力，又没有冗赘艰深的毛病。如果不指出来（共有十处），一般人还不觉得有不少典故。
（六）作业：完成思考与练习三。
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篇6：《与妻书》
《与妻书》
【教学目的】1.掌握本文重点实虚词，掌握课文中活用的词在词的具体语境中的意义和用法。
2.领会“吾至爱汝，既此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。学习革命前辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。
【文言基础知识】
1.注音释义
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）
的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）
2.通假字
吾灵尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3.一词多义
[竟]
A动词
不能竟书而欲搁笔（完毕、终了，本课）
此县官重太后，故不竟也（追究《汉书、霍光传》）
轻舟竟川（从头到尾，曹操《善哉行》）
B副词
道竟何为耶（究竟、终究，刘禹锡《天论上》）
神农竟不知（竟然、居然，杜甫《游何将军山林》）
[身]
A名词
首身离合心不惩（身体、躯体，《国殇》）
且以汝有身也（有身指怀孕，本课）
B代词
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出师表》）
身是张翼德也（我《三国志•蜀书•张飞传》）
C副词
将军身披坚执锐（亲自《陈涉世家》）
4.词性活用
A. 名词用作动词
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼爱）
B. 名词用作状语
汝泣告我（哭着）
瓜分之日可以死（像分瓜一样）
C. 动词使动用法
不能竟书而欲搁笔（使……完毕）
当尽吾意为幸（使……尽）
D. 形容词用作动词
卒不忍独善其身（完善）
E. 形容意动用法
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐）
5.古今异义
汝可以模拟得之（模拟 古义：想象、揣摩。今义：模仿）
6.句式解析
称心快意，几家能彀（主谓倒装句）
【难句解析】
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
全句译为：当我写这封信（的时候），泪珠和笔墨一齐落下，不能把信写完就搁笔了，又很担心你不能深深地了解我的苦衷，说我忍心丢了你去死，说我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍着悲痛跟你讲讲这种苦衷。
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
“春衫”实际是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“太上”就是“太古”，最远最古的，引申为最高尚的人。全句译为：江州司马的青衫（湿了），我不能学那些修养高超的人忘怀于世理人情。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
“乐”意动用法，以……乐。全句译为：你在哭不成声以后体察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就应当也把牺牲我跟你的福利作为乐事，去为天下人谋福利啊！
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映。
“适”，合适的意思。“筛”名词兼动词，既表动作又表动作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦胧”讲。译作：新婚三四个月，恰巧是冬天的某个月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象筛孔一样，筛出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦胧地互相掩映。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧的的非吾所忍。
“牺牲”和“百死”同义，这里复用，为的强调死。译作：我平时不曾把我所追求的目标告诉你，是我的不是；但是，如果告诉了你却又很怕你天天替我担忧，我即使牺牲一百次也不退避，使你担忧倒的的确确不是我能忍心的。
【内容主旨】
全文七段，可分为三个部分。
第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段开头一句“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的纲。烈士在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉，“吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
第3段，用“汝忆否”、“回忆”、“又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
第4段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理。先列举种种“可以死”的情况，说明延缓此不能眼睁睁地看着对方死；次讲破镜难以重圆，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，把磁头后人的任务托给妻子。
第三部分（5、6、7段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。
第5段开头一句“吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：灵魂永远陪伴妻子──以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。
第6段再一次申述自发一前“未尝以吾所志”告诉妻子的原因，并慨叹夫妻二人的“幸”与“不幸”，从“幸”与“不幸”的角度，再次抒发“吾至爱汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子读懂遗书，理解自己的思想感情。
这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神。
【写作特点】
本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的.复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。
此外，本文的语言也非常好。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为作者平素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。
【解题指导】
一、见【内容主旨】
二、见【文言基础知识】
三、1.可是遍地血腥阴云，满街狼狗（横行），有几家能够称心快意（过日子）呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学（那些所谓）“太上之人”，泯灭了喜怒哀乐之情。
2.唉！当时我内心的悲痛，是不能用短短的毛笔来形容的。
3.（写信的）方巾短而（我的）衷情长，（还）未（写）完的，还有万万千千，你可以想象得到我的万千衷情。
【资料窗】
黄花岗起义
清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民的反抗。
19，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”，提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。
1911月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。
194月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了。革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。
4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，强鸣岐（两广总督）已逃走，黄兴等人就和返扑的水师提督李准的部队激战。寡不敌众，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。
这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞，林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花岗，所以后人把这次起义叫作“黄花岗起义”。五个多月后，武昌（辛亥）起义爆发了。
林觉民（1886―1911）字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县人。林觉民阅读了大量宣传资产阶级民主革命的书刊，确立了“中国非革命无以自强”的思想。他曾留学日本庆应大学，在那里加入了同盟会。写了一些宣传革命思想的论文及小说。后在“黄花岗起义”中壮烈牺牲，时年仅二十五岁。
篇7：与妻书..
与妻书..
孙铭阳
一、教学目标
(一)学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
(二)理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法；掌握课文中活用的词在具体语境中的意义和用法；了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。
二、难点、重点分析
(一)文中所用典故，及其相关成语的应用
三、教学过程
(一)时代背景。
清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民反抗。1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1910年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，.总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。孙中山亲自在华侨中募捐，派人到各国购买武器。同盟会总部又从国内各省、南洋华侨以及在日本留学的学生中征集挑选八百人作为起义骨干，同时联络清军中的新军、防营和民间会党响应。经过几个月的紧张准备，1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但这次起义仍然失败了。因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了，不仅一部分枪械不能到手，而且两广总督张鸣岐在得到消息后收缴了倾向革命的新军二营的枪支，调兵加强了广州的戒备。结果革命党人只好放弃原来的十路进兵的.计划，集中全力攻打总督衙门。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈起义”。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌（辛亥）起义的前奏。
(二)烈士生平简介。
林觉民（1886～1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯县（今福州市）人。黄花冈七十二烈士之一。14岁进高等学堂，接受了资产阶级民主思想影响，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强”.毕业后到日本留学。
1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务。于是他便停止了建州起义响应的.计划，专程回福建召集同志来香港参加广州起义。三月二十九日（阳历四月十七日）早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘（文）会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。
(三)本文的.写作经过。
1．这封《绝笔书》是林觉民烈士在起义前三天的三月二十六日（阳历四月二十四日）夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。”这里所选的一封是写给他夫人陈意映女士的，信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的`革命精神。
2．林觉民《与妻书》，又名《绝笔书》，又名《寄妻绝笔书》。这是一篇从妻子的思想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇蹈死地、义无反顾的革命道理的情书，反映了他热爱人民、热爱祖国的思想。他在写《与妻书》的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。这封信言简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。他给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人秘密将这两封信（绝笔书）在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后（1913）意映在悲伤抑郁中逝世。……
《与妻书》手稿，现已由林觉民次子仲新献给人民政府（长子伯新即信中之依新，后夭折），现陈列在福建省博物馆。
(四)学生对照书下注释自己翻译文章
(五)检查翻译情况。
1．分段翻译文章(以学生翻译为主)。
2．解释重点词语：
（1）卿卿（2）竟书（3）掩映（4）率性（5）模拟（6）太上忘情
（7）眼成穿而骨化石（8）独善其身
3．掌握活用词的意义和用法：
（1）不能竟书而欲搁笔（2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍独善其身（6）汝幸而偶我（7）当尽吾意为幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
4.文章中所用的典故
所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
“司马春衫”
语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。
“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语・伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子・梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？
“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”
“骨化石”
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
“破镜能重圆？”
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐・孟ぁ侗臼率・情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
“独善其身”，语出《孟子・尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。
5.课文中时间的记法。
(一)辛未三月念六夜四鼓。
辛未，干支纪年，1911年。
三月，农历三日，当为公历四月。
念六，二十六日。念，二十。
四鼓，即四更，凌晨1～3点。
(二)适冬之望日前后。
冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。
(六)分析文章内容
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篇8：与妻书散文
有关与妻书散文
平：
还在加夜班吧。这违反正常作息时间的昼眠夜作，因不适应而更加劳心费神吧。打工的苦累也许早就使你忘却了什么是疲惫，什么是思念，什么是艰辛，更该忘了今天这个特别的日子。也许这个日子在你年复一年、日复一日的流年里早已钝了神经，压根无法记住，又何谈忘却！
八年前的今天，我与你走进了婚姻的殿堂。那一天，天气不错，看起来大家的心情也不错。按理说，我一个二十多岁（二十周岁零三个月，虚岁二十二）的人了，确实也到了婚龄，可总觉得它离我还远着呢。毕竟，这与我的人生规划相悖，我的计划是毕业后先就业，工作几年后手里有点积蓄（家里的钱早被我上学、盖房子花光了，还有几万外债）再谈婚论嫁。可是，家人着急得不得了，生怕我毕业后年纪大了不好寻（xin阳平，方言）女人，拉了寡汉成光棍。仔细想想，家人的担心也非杞人忧天，我有自知之明，在婚恋这方面确实难为。别的不说，在教育学院求学四载，一二十岁的人了，竟连女生的手都没牵过，说出来岂不贻笑大方！许是家人窥到了我的短处，所以在我初中时代就四处托人为我说媒拉纤，奔波相亲，前后三年，终成正果。
平，在的那个夏季，是你的出现消融了我心间久积的冰寒，让我重拾了昔日的信心。这信心带来的快慰活跃了我两年多的生活，到结婚时，是其高峰期。那时候的我常从梦中笑醒，同寝室的兄弟们被吵醒后怒吼：“老齐这熊货又神经了！”尽管如此，我还是没事儿偷着乐，乐什么呢？结婚了？当爹了？还是有了一个崭新的家，开始了一段全新的人生？说不清，反正就是兴奋。无可名状的兴奋使我对未来充满了希冀和期待。可是，再好的梦也有醒来的时候。当我走出校门，踏入社会后，现实生活的严酷清醒了我的.头脑，而我们之间的矛盾由小变大日益尖锐，几乎到了不可调和的地步。我承认，那时候在同事和朋友们面前，我不敢说自己已经在上学期间就结婚了，更羞于提你的学历。我们本来就少得可怜的共同语言因彼此无法沟通而日益消失殆尽。你让我与你一块儿出去打工，这是我不敢想的，我不想去干那苦累不堪的流水线作业，更不想过那种年轻时在外打拼，老了回家种地的日子，尽管你没学历、没知识、没技能，那时候只能干那活儿。对于未来，我日益悲观失望，几近绝望边缘，连想死的心都有了。不能一起走出去，不能在一起打工，只有无休止的分居，这日子还怎么过？哪有年纪轻轻的两口子长期分居的？有家宛如无家，成婚犹如单身，这婚还结它作甚？特别是你出外打工，把儿子和我扔家里以后，对于我们的未来，对于这个家的未来，对于我个人的前途，我是一丝光也看不到了。距离的远隔，交流的稀少，共同语言的匮乏，已经在你我之间构筑起一堵愈来愈高的厚障壁。我们无形间竟成为了彼此一个可有可无、若有若无的人了。关于有些分歧，我想咱是一辈子也无法统一意见了，比如房子问题，你一直主张在老家盖房子，而我则是坚决不同意的，我想把孩子接到城里上学。我知道你是舍不得离开老家，你总说城里没熟人。有些道理我讲得再多，你也听不进去，或者压根不愿意听。我也知道，咱们现在沟通起来是愈发地困难了。这也不怨你，是我们走得太远了。我们生活在不同的环境里，俨然不在同一个世界里，都已习惯成自然了。彼此说不上三句话就想吵闹，本来都是好心好意的，却又伤害了对方。有些东西，怕是永远也无法相互妥协的。我理解你的坚持，反之，则无法去澄清说服。唯愿时间长了，一切会好起来。
平，这八年间，你我恩爱过，打闹过，甚至几次几乎分道扬镳过，婚姻人生中的酸甜苦辣皆已尝遍。渐渐地，稚气、志气、朝气远离了我们。转眼间，三十岁了，业虽未安，心已成熟许多。历经了婚姻中的坎坷磨难，忍耐多了点，吵闹少了点，体谅多了点，埋怨少了点，思念多了点，恼怒少了点。不再那么经常剑拔弩张了，竟然也初步学会了心平气和。为了我们的新生活，尽管之前几番努力都付诸东流，可还是稍感欣慰。
平，你出门在外，劳苦无比，我又如何不心疼、不挂念、不愧疚？谁不懂一家人生活在一起才是幸福？可是，尝试了一次又一次，仍旧未能有所起色，失败为何捆绑了我们？不过，我坚信这该死的阴云终将散去，万丈阳光即将温暖我们的家。我们约定，最近几年要么在此扎根，要么回老家。我相信，时间不久会给我们一个答复的，毕竟眼下这种生不如死的生活，我们早已过得一够百够了！
平，一个人在外处处难为，千万别太委曲了自己，要舍得吃穿。首要照顾好自己的身体，不舒服了千万别耗着，带病上工很危险。珍惜好自己，别让我们放心不下。儿子在家学习很用功，我们会照顾好他的，不要担忧。
平，我天天翻阅日历，渴盼它赶紧薄下去，直至薄的一页不剩时，你就该回来了。
平，在外，多保重、珍重！
百无一能、不负责任的丈夫：盼
丙申年二月初十
3月18日
篇9：《与妻书》读后感
“吾至爱汝，至此爱汝一念，使吾勇于赴死也……”这是林觉民在起义前一晚忍痛写下的《与妻书》被誉为“天下第一情书”。这是林觉民与陈意映深情而凄美的爱情见证。
了解他们的故事后，所有人都会为他们彼此的爱而动容。他们之间本可一起白头偕老，只可惜“又何不幸而生今日之中国”。腐败、混乱的国家燃起了林觉民的一腔爱国热血，决心参与起义。林觉民到日本留学，两人只得隔海相望。怎奈松岗明月三千里，天不许归期！
可惜世人心结难解，哭了无数有情人。两人相隔两岸，越是不见，越是相见；越是相见，越是不敢……陈意映于林觉民来说是何等重要。千头万绪，不必言明，她已是他红尘中牢不可破的牵绊。所以出于他对她的爱，让他敢于英勇就义赴死。
于是，那个人就这么走了，除了思念和回忆，什么也没留下。死前的一个晚上，他最牵挂的，还是他的意映，正照应了那一句话：你还会在我心里，但我不会在你身边。她朝思暮想的那张脸，那个人，终究是见不到了。流年就是那样无理残忍，稍有踟蹰，它就偷梁换柱，叫人撕心裂肺，再难回头……
人情纵似长情月，算一年年，能得机会圆？或许民国时期的爱情大都是这般……既称尘缘，便似喧嚣，来尔复往，不可追矣。
老舍先生说：“从前车马很慢，一生只够爱一个人，从前没有胭脂，女子的脸也只为心爱的人而红。”林觉民也是如这般，爱一个人，用了一生；用了一生，爱一个人。也许在林觉民死后，陈意映也曾幻想他还在身边，两人对着月亮一起细想……只可惜早已天各一方。
缘长可，短可。盈盈浅笑，翩舞惊鸿，难抵心中离别愁。君忧妻悲情难诉，借酒浇愁心尤苦，卿深夜楼阁人影孤。不知世间何人影成双……墨砚成空，残烛摇曳把相思尽数焚去，随风飞过万丈尘寰，古松刻下的往昔，终成了断不尽的飘摇跌宕。
白首深情是岁月的善举。于是时间奔流，得以见证人间在漫长岁月里所有的永恒与不朽。
篇10：《与妻书》读后感
读了林觉民的《与妻书》，让我再次感受到了爱情的真谛，我感觉把它评为“中国第一情书”当之无愧，读完《与妻书》才让我真正体会到什么叫“没有完美的爱情，只有经典的爱情”！虽然他们的爱情如此短暂、如此悲惨，却足以令世人为之流泪！
不会不记得那一篇写在白手帕上作别的遗书，好男儿为国抛头颅、洒热血，奔赴刑场的前夜，用最浓的情意，写下对妻子全部的爱恋。“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”每每读至此处，喉头便被噎住，忍不住眼眶就红起来，通篇都是“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”的缱绻情长，在血色腥风中，开出一朵绝美的情花。
不是不爱，是太爱，爱到不能同生共死。从字里行间可以看出，陈意映之前是尽知丈夫的危险，不舍得独活的，然而，她终究还是孤独的活下来，为了林觉民留下来的那个遗腹子，一个人，在剩下的岁月里，将短暂的欢爱，咀嚼成苍白的回忆。她的余生，永远被定格在193月11日的一篇《与妻书》，是林觉民人世的绝笔，是陈意映苦难的开始，她的一辈子，从此就延伸于数不完的夜和载沉载浮的凌迟中，永生永世，为那个名字辗转不眠。想来，陈意映不是没有怨的。若能与林觉民同赴黄泉，对她而言该是件幸事，至少也是种解脱。而她不能，她只能将青春一点点放于寂寞中褪色、老去，把缱绻的一时，当作被爱的一世。寂寞越深的时候，回忆就越清晰，残酷就是这样冰冷的一把刀、一根刺、一张网、一道墙，生生将灵魂抽离，看青丝变白发，红颜成黄花。只寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚十四个字，又怎能道得尽一个女子少年丧夫的苦痛和凄凉呢？
当然，林觉民也不是没有痛的，有谁会知道一个二十四岁的青年的灵魂在那一晚上经历了怎样的挣扎？有谁会知道他在那一晚上的复杂心情？恐怕没有人能够真正体会的到！但是，从一篇《与妻书》中足可以看出那晚上他经历了生不如死的痛苦，也可以看出一个青年革命者多情的一面。在没读《与妻书》之前，可能大多人会觉得林觉民就是一个一心为革命、根本不在乎自己妻子的.勇士，当读完了《与妻书》之后，我才发现，原来他并不是那样一个人，他也是一个有亲情、懂爱情的人，只是他太爱了，以至于上升到了对全中国人民的爱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未荆汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”从中已经把他对全国人民的爱表达得淋漓尽致！怎能不说他是一个多情的人？
乱世中的爱情，终是不忍独善其身，也方显其爱之深，相思之切，然而最终却无法两全，国家不幸，个人之安逸又来自于何方？这是必然，但又是无奈的，生活在乱世之中，身为一名中国人，又能如何，为了革命纵使烦乱又怎样，倾吾所有又何妨？于是，为了全国人民能够安康，为了所有情人能够幸福，他毅然抛家弃子，勇于挑起救国救民的重担！当然不只是林觉民一个人，还有千千万万像他一样的革命者，他们如此舍小家，顾大家，除了责任，还有信仰！信仰让他们舍生忘死，信仰让他们不顾一切，信仰让他们无所畏惧，信仰让他们勇往直前！他们相信，中国革命一定会成功！战场上，血流成河，硝烟弥漫，他们穿梭在枪林弹雨中，他们无怨，亦无悔，无数的人倒在血泊中，他们倒下了，但在他们身后，又站起来了无数人，又有无数人前仆后继。他们只希望用自己的生命换来人民的清醒，换来国家的富强！
就像宋庆龄所说的那样，中国是一只沉睡的狮子，可它已经沉睡太久了，现在是该醒过来了，是该重头收拾旧山河了！那种不齿于列邦，被轻于异族，任人宰割的时代终要结束！历史一页页的翻过，那么多的名字，轻轻蒙上了薄尘。然而，终究会有一个名字不会被我们忘记，有那么一段血色的爱情，冷凝成黛色的泪滴，挂在长满青苔的石头墓碑，见证血雨腥风中，两个人的生死契阔。只看那百年黄昏，褪色成黯淡的一页薄笺，空庭夜冷，十丈红尘转瞬就落成了青苔的记忆。
陈意映读书不多，但把手帕承载的情却读得淋漓尽致。如果我们能够体悟明白，人生有一段这种哭不出来的情，掩饰在作者生前死后已经交割清楚的前提下，我想二十四岁的生命一夜就会成熟，在刑场上的林觉民内心肯定出奇的平静，人格也无比伟岸。
《与妻书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观，体现了革命者无私奉献的大无畏精神，他们相貌如玉，然而肝肠如铁，心底光明如雪，为了自己心中的光明，愿意为之而赴汤蹈火，万死不辞，还记得黄兴说的：“我们就是要用我们的血去浇灌自由之花”。林觉民也曾说过：“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复起义，必不远矣。”于是广州起义，于是武昌起义，于是辛亥革命，以至于新中国的诞生，没有他们就没有新中国，没有他们就没有今天全中国人民的幸福生活，是他们拯救了中国，是他们拯救了整个中华民族！古人说“人必有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，他们的死又岂是一座泰山所能衡量的！他们肩负了光复整个中华民族的伟大使命，是他们使九州大地燃起了希望的火花，是他们使九州大地又充满了生机，是他们使九州大地又充满了活力！他们是中国当之无愧的功臣！
篇11：《与妻书》读后感
《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我具体不记得第一次看到这篇文章是什么时候了，那时候由于阅历和情感的积淀肤浅，似乎也读不出什么味道。以后反复读过好几次，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。
回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。
《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。
这是一封家书，这是一封百年情书，但这又不是一封普通的情书、家书，字里行间闪烁着革命志士牺牲一已之利，“为天下人谋永福“的光辉思想和高尚情操。为了安慰妻子，为了使妻子能够理解他“以天下人为念”的博爱情怀，在信中，他反反复复地倾诉自己对妻子的真爱，说明正是将此至爱之情推及到天下人，所以忍心舍生取义的道理。作为妻子，她明白了个人“亲情”要服从革命需要的道理；作为妻子，她明白了为天下人幸福可以牺牲个人一切的道理。多么深明大义的妻子啊！
篇12：与妻书读后感
这个人的名字，永远的镌刻于冰冷的石头上，有人记得，有人忘记，有人怀念，有人漠然。一篇儿女情长的诀别书，让人记得的，远远，多过于他的生平和牺牲。然而，还是有人被遗忘，还是有人被岁月的轻尘一层层模糊掉曾经的名字，一如曾经车水马龙的大唐，一如曾经千疮百孔的晚清，被历史的浪潮托起，又压下，这一起一落间，便空空流转了几个轮回。
不会不记得那一篇写在白手帕上作别的遗书，好男儿为国抛头颅、洒热血，奔赴刑场的前夜，用最浓的情意，写下对妻子全部的爱恋。“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”每每读至此处，喉头便被噎住，忍不住眼眶就红起来，通篇都是“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”的缱绻情长，在血色腥风中，开出一朵绝美的情花。
谁给你选择的权利，让你就这样的离去？
不是不爱，是太爱，爱到不能同生共死。从字里行间可以看出，陈意映之前是尽知丈夫的危险，不舍得独活的，她那一句“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”早已表明了她的态度。然而，然而，她终究还是孤独的活下来，为了林觉民留下来的那个遗腹子，一个人，在剩下的岁月里，将短暂的欢爱，咀嚼成苍白的回忆。她的余生，永远被定格在193月11日，一篇《与妻书》，是林觉民人世的绝笔，是陈意映苦难的开始，她的一辈子，从此就延伸于数不完的夜和载沉载浮的凌迟中，永生永世，为那个名字辗转不眠。
想来，陈意映不是没有怨的。若能与林觉民同赴黄泉，对她而言该是件幸事，至少也是种解脱。而她不能，她只能将青春一点点放于寂寞中褪色、老去，把缱绻的一时，当作被爱的一世。觉，觉，觉……寂寞越深的时候，回忆就越清晰，残酷就是这样冰冷的一把刀、一根刺、一张网、一道墙，生生将灵魂抽离，看青丝变白发，红颜成黄花。只寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚十四个字，又怎能道得尽一个女子少年丧夫的苦痛和凄凉？
想来，林觉民不是没有痛的。尽管他们的爱情开始于婚姻之后，他对陈意映的爱，却是写不尽的情深意长。我不知道这个二十四岁的年青男子在那一晚是怎样复杂的心情，但是一篇《与妻书》，让我们看到一个热血革命者真实多情的一面。他不是神，他是人，一个用情极重极深的男人。他爱他的妻子，也爱他的国家，他可以从容的面对死亡，却无法割舍挚爱的妻。声声血，字字泪，男儿柔情，到此时恸人心肠，寸断难述。被这样的男人深爱，是幸福的，也是痛苦的，放不下儿女情长，就只有夜守空闺、独坐暗泣了。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
历史一页页的翻过，那么多的名字，轻轻蒙上了薄尘。然而，终究会有一个名字不会被我们忘记，有那么一段血色的爱情，冷凝成黛色的泪滴，挂在长满青苔的石头墓碑，见证血雨腥风中，两个人的生死契阔。只看那百年黄昏，褪色成黯淡的一页薄笺，空庭夜冷，十丈红尘转瞬就落成了青苔的记忆。
面前有不同的片断闪过，交叠，似是那夜流泪作别的林觉民，又似手捧与妻书痛哭失声的陈意映，又见空庭日晚，又见长门青苔，又见墨泪斑斑，又见鲜血淋漓……意映卿卿，意映卿卿，夜半惊醒的时候，是谁在哭湿的枕边轻声低唤？怕只怕纵使相见应不识，那苍苍白发，那一脸风霜，那苍白憔悴，那断肠伤心。纵使不负天下，可是，终究还是负了云卿。
齐豫的歌唱得低婉哀怨，再看《与妻书》，仿佛又回到1911年，看两个红色恋人，生死惜别泪眼婆娑。耳边，有个浑厚深情的男生在吟哦：
“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”
不由大恸、泪流。
篇13： 与妻书读后感
起义前三天，林觉民在香港江滨楼挑灯写下了与妻子的诀别书，此时的他欲哭无泪、欲罢不能、欲言又止、涕泪满襟，直至天亮。
在信中，他深情回忆了与妻子新婚的幸福：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”在信中，他对妻子倾诉了自己“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。”的肝肠寸断。
在信中，他更对妻子晓之以理：“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”
林觉民与妻诀别了：“吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
信中有一段关于爱的真理，尤其令人难以释怀：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！” 如此相爱的有情人，要用怎样的心情写下这封绝笔信？要怎样诉说才能不让爱人受伤？要怎样才能让她明白“吾至爱汝”是真心，而“以天下人为念”也是真爱呢？情难舍！人难留！再多的难舍，有时候不得不舍；再难的离别，有时候不得不别；再苦的道理，有时候不得不理。不能分离却又不得分离，抛爱妻，舍幼子，多么无奈却又义无反顾、笃定前行――舍一已之福利，只为天下人谋永福；用生命去拼，只为了建立一个民主共和国。
这是一封家书，这是一封百年情书，但这又不是一封普通的情书、家书，字里行间闪烁着革命志士牺牲一已之利，“为天下人谋永福“的光辉思想和高尚情操。为了安慰妻子，为了使妻子能够理解他“以天下人为念”的博爱情怀，在信中，他反反复复地倾诉自己对妻子的真爱，说明正是将此至爱之情推及到天下人，所以忍心舍生取义的道理。作为妻子，她明白了个人“亲情”要服从革命需要的道理；作为妻子，她明白了为天下人幸福可以牺牲个人一切的道理。多么深明大义的妻子啊！
篇14： 与妻书读后感
今天我们上了《与妻书》这篇课文，我阅读课文以后很有感触。很多人也高度评价《与妻书》这篇课文，认为这篇文章寄托着作者崇高的深情厚谊。
也有人说不读《出师表》不懂什么叫忠真，不读《陈情表》不知道什么叫孝顺，而不读这篇《与妻书》就不知道什么叫真爱。《与妻书》写于广州黄花岗起义之前，是七十二烈士之一的林觉民写给妻子的绝笔信。
《与妻书》这封信的字里行间无不透露出这位烈士对于妻子的深深厚意，而面对国家危难，不得不舍下儿女情长毅然投身革命等各种情感在文章真情地流露而出。读完这篇课文以后，我深深地受到了感动。我清楚地意识到过去的国家正是处于危难关头，当时的起义烈士用他们的血肉之躯抵抗了清朝血腥镇压。面对着国难临头，任何一名有血有肉有志的人都应该挺身而出，那是一份怎么样的豪情。
总的来说，《与妻书》让我们读懂了真爱，也让我们深深意识到一个光明时代的意义，人人当要努力奋斗共同为营造光明时代做出努力。
篇15： 与妻书读后感
有人说：“不读《出师表》不知忠，不读《陈情表》不知孝”。我说不读《与妻书》不懂真爱。
《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我具体不记得第一次看到这篇文章是什么时候了，隐约好像是在初三的自读课本中，不过那时间由于阅历和情感的积淀肤浅，似乎也读不出什么味道。以后反复读过好几次，直到大学的某一天，我将其列入自己最爱的十篇文章之中，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。
回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。
《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。
“ 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。这一段文字情真意切，读后情入肺腑，让人潸然泪下。我想我在这儿肢解这段文字是对作者真情的亵渎吧！因为这份绝笔书一千三百余字是一气呵成的，是作者咬破手指头后将血与墨融合，用娟秀的小楷写在手帕上的。但是我希望作者会原谅我的不恭，惟愿以真挚的感动回报此段文字给我的净化。我想要写这段文字，文学素养与真爱是缺一不可的。一个怀着极度悲伤的挚情，能在爱的驱使下理性的隐忍着流露，压抑着释放，泪珠和笔墨齐下,非常人能够做到。但是在这种情况下，作者为什么还要写出来呢？因为，这是最后的心上话，不说给爱妻听以后就永远没有机会了。作者未负天下人，未负泱泱中华之亿万民众，而偏偏负了爱妻一个人。眼见妻子以个人要承担起整个家庭重担，要抓养孩子成人，这一切的一切，作者唯求得到爱妻的理解与原谅。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”；七尺男儿并非无情之人，并非是为了逃避责任而去死。而是爱她太深，也正因为爱她太深，作者才能勇敢的面对死亡。这是真爱中无上的责任。突然记起《泰坦尼克号》中男主人为了心爱的女人担负起替她死的场景。不过那种爱是小爱，作者不仅爱妻子，更爱天下无数鸳鸯，在自己比翼齐飞的时候，他明白必须以天下为己任，成全他人的挚爱，而这种最高境界的爱是源于对爱的无比忠贞的。作者记起了初婚时二人花前月下的幸福，想到和爱妻同生共死，永结百年。但是他们的真爱在满街狼犬之下不容于世，他们的愿望生不逢时，因而想到用死来捍卫。但是想到爱妻已有身孕，恐怕这种做法对她的打击太大，是爱妻所不能承受的。但是在矛盾的驱使下，作者说了。这一说使他真正明白了爱的真谛。“所有伟大的爱都必须用责任来维护，用死来捍卫”。作者明白了用死来捍卫爱情，但是他还是放不下妻子，放不下妻子从此后忍受孤独，不过这一切已经没有办法了，唯一的办法就是有来世。来世一定选择陪伴在爱妻身边，实现刚结婚时共同许下的诺和，陪爱妻指花誓月，和爱妻白头偕老。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，作者死而无憾，但是还有妻子儿女，只希望妻子将孩子抓养成人，继父不屈与多情，延续和继承他未竟的革命事业。不过贫困带来的艰辛，使得这一切做起来又非轻而易举。想到这里，作者突然没有话了，只听到妻子的哭声，本想为她擦干眼泪 ，但是天涯海角，不能实现，因而就陪爱妻一起哭泣。这哭声惊天地泣鬼神。种爱一方手帕怎能承载，我想作者的眼泪一定流到生命的尽头了吧。
陈意映读书不多，但把手帕承载的情却读得淋漓尽致。如果我们能够体悟明白，人生有一段这种哭不出来的情，掩饰在作者生前死后已经交割清楚的前提下，我想二十四岁的生命一夜会成熟，在刑场上的林觉民内心肯定出奇的平静，人格也无比伟岸。
篇16： 与妻书读后感
经济学名家郎咸平在杨澜访谈节目中，谈到对自己影响最大的历史人物，不是经济学家，而是林觉民和他的《与妻诀别书》，我一直认为郎教授是个有责任、有良心的经济学家，原来根源在此。
再读一遍《与妻诀别书》，不能读完已经不能自已，泪如雨下，林觉民写此文时泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。林觉民真伟丈夫也，侠骨柔肠担道义，忧国忧民勇赴死。
读此书时，我第一次产生一种强烈的民族自豪感，我为中国人有林觉民这样的大丈夫而自豪。中国的近代史是一部悲惨史、屈辱史，国家不幸、民族不幸、个人不幸，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！幸有林觉民们，以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福的林觉民们，慨当以慷，何以解国难，唯有勇于就死，率性就死，百死而不辞，林觉民们的前仆后继谱就了另一部中国近代史，那是一部觉醒史、抗争史、不屈史、充满荣耀的民族证明史。
行文至此回到现在，如今的中国已然毅力于东方，谁也不能否认中国已成为一个世界强国，各个领域的话语权在与日俱增，中国社会到处充满了欣欣向荣的景象，不再会有林觉民与其妻诀别的遗憾，有情者可以终成眷属，在此我衷心的谢谢林觉民和他的妻子，您的奋争和您妻子的奉献，换回了中华民族的生存空间，换回了中华民族的独立、自强和尊严。但我也要如实的告诉你，作为宏观的中国在一步步前进，微观的中国还像一团乱麻。
虽然现在不是遍地腥云，满街狼犬，但不良政客、不法商人，弄权于朝，横行于市，逐权逐利，枉顾人民的利益，侵吞人民的血汗，换着变了色的顶戴，攒取着发了臭的资本。呜呼哀哉，多么希望有一种方法能把您的精神留住，这是宝贵的民族财富。您说过希望您的儿子能以父志为志，您很放心的说，国事成不成，自有同志者在，我多么得希望我们的国人都是能传承您精神的同志啊。我们的官员、我们的商人、我们的科学家、我们的知识分子、我们的文艺工作者，我们的工人、我们的农民、我们的孩子、我们的后代，一起读《与妻诀别书》，一起感悟一个有良心有责任有道义的中国人为了他的国家为了他的民族为了他的同胞所牺牲的精神吧。也许这样，在我们的工作学习中才能少一份浮躁，多一份责任；少一分利，多一份义。
★与妻书
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