以下是小编为大家准备了《世说新语》课文的备课笔记，本文共5篇，欢迎参阅。
篇1：《世说新语》课文的备课笔记
《世说新语》三则课文的备课笔记
一、课文悟读
《世说新语》是南朝宋临川王及其门客所撰的一部魏晋志人小说，是记述东汉后期到晋宋间一些名士的轶闻琐事、言谈举止的小说集，是魏晋志人小说的典范。该书分德行、言语、文学、政事等36门，课文所选的三则故事分别出自《言语》《方正》和《容止》门。
《小时了了，大未必佳》是记叙孔融小时候的一件轶事，通过个性化的语言描写和层层烘托的手法，表现了孔融的聪慧机智。李元礼声名显赫，官位极高，非英才名士清誉之人及内亲外戚是见不到的，但孔融欲观其为人，就对门吏说：我是李太守的亲戚。孔融得以被接见。这便罢了，他还抬出老祖宗孔子和李元礼扯上关系，让元礼和宾客都倍感惊奇。这是用他人的反应烘托孔融之聪明。陈韪的一句小时了了，大未必佳则又引来了孔融的反唇相讥，机敏之极表现得淋漓尽致，并在此将情节推向高潮。
《陈太丘与友期》通过元方的言行表现了他的`明白事理和落落大方。客人不讲信用，却当着元方的面骂陈太丘不是人，元方据理以对：您和我父亲相约在正午，但您正午没赶到，您这是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，您这是没有礼貌。试想，如果元方自己不明白何为信用，何为礼貌，能说出这番话吗?这则故事也启示我们：做人就要有诚信，讲礼仪。
《魏武将见匈奴使》通过典型事件的概括描述，生动形象地刻画了曹操阴险、狡诈、狠毒的个性特征。曹操认为自己形貌丑陋，不足以威慑远方国家的使者，所以在会见匈奴使者时，让相貌威武清朗的崔琰代替，自己则充当侍卫，手握钢刀站在坐榻旁，会见完毕后又派间谍去问使者：你觉得魏王怎样?使者答道：魏王风度儒雅非同一般，但坐榻旁那个握刀的人，才是位真正的英雄啊!曹操警觉起来，生怕使者察觉了个中情形，有损形象，于是马上暗中派人杀死了使者。作者正是通过对这一典型事件的概括描述，栩栩如生地刻画了曹操的个性特征。
二、亮点探究
1．结合这三则故事，谈谈你对个性化语言的理解。
探究学习：
个性化语言是指最能表现人物个性特征的语言，是特定的这一个，是其他任何人都难以替代的。鲁迅笔下的孔乙己深受封建教育的毒害，把陈腐不堪的知识当作学问，到处卖弄，满口之乎者也，即使在小孩子面前也不例外，这就是个性化的语言。在这三则故事中，前两则就突出地表现了这一点，如第一则中孔融回答元礼所问时说：昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。短短一句，足见其机智超群、聪明绝顶。别人都对孔融的话感到惊奇，认为是个奇才，偏偏后到的陈韪却不以为然，认为小时聪明，长大后未必出众，孔融的机智、聪明又表现出来，奚落道：想君小时必当了了。这就是个性化的语言。再如第二则中的元方对友人的怒骂不卑不亢，针锋相对，充分表现出其落落大方和明信懂礼，是一个颇有教养、明白事理的孩子。
2．《魏武将见匈奴使》通过对典型事件的概括描述，表现人物的个性特征，试简述。
探究学习：
通过对典型事件的概括描述来表现人物的个性特征，是《世说新语》一书的主要特色之一。
《魏武；将见匈奴使》突出地体现了这一点。匈奴使节来访，曹操应亲自接见，但他认为自己形象丑陋，不能威慑外国使节，于是让相貌俊伟而威重的崔琰代替，自己则站在旁边，持刀而立，会见完毕后，还让间谍去打探消息，狡诈到何等程度!匈奴使节据实以对，哪晓得遭来杀身之祸!曹操追杀使节，何其凶狠!这则故事仅仅69个字，却勾勒了一个奸诈、阴险、狠毒的魏王形象。
3．语言简洁、凝练、朴素是这三则故事的共同特点，请举例说明。
探究学习：
语言简洁、凝练、朴素，是《世说新语》一书的亮点之。这三则故事只求将事件交待清楚，不作过多铺陈，也不用华丽词藻，只几句便描述一件事。如第一则写孔融到李元礼的府上和李元礼坐在一起，只用既通，前坐，何其简洁明了。又如写陈韪受奚落后的神情：韪大踧踖。陈韪那种尴尬不堪、局促不安的神态便跃然纸上。再如第三则中魏武闻之，追杀此使，简要交待结果，至于曹操听说后的心理、追杀的过程，都没作过多的陈述。
4．试比较这三则故事在写法上的异同。
探究学习：
同：叙事简洁，语言朴实、凝练。异：第一则、第二则通过个性化语言表现人物的性格特点，第三则通过典型事件的概括描述表现人物的个性特点；第一则还通过层层烘托突出主要人物的聪明机智。
5．这几则故事都充分运用了艺术空白，请你找一找：哪些地方运用了这种手法?并体会运用这种手法的好处。
探究学习：
第一则，孔融见李元礼的心态，见到元礼时的神情，元礼及宾客奇的言谈举止，陈韪说话的神态，孔融答话时的心理；第二则元方入门不顾，友人的反映；第三则，曹操听到匈奴使节答话后的心理，追杀匈奴使节的过程等地方运用了这种手法。好处：使叙事简洁，给读者留下想像、联想的空间。
三、选题设计
1．《世说新语》内容的积极意义。
研究方法：
先通读《世说新语》，可找有译文的书籍，文白对照阅读，然后逐条归纳，并参读必要的书籍。
参读书目：
《世说新语新译》，巴蜀书社，1991年版；
《(原注)世说新语》，广西民族出版社，版；
刘庆华译注《世说新语》，广州出版社，版；
游国恩、王起等编《中国文学史》；
《中国古典文学名著题解》，中国青年出版社，1984年版。
2．《世说新语》的艺术成就。
研究方法：
在精读《世说新语》各篇的基础上，从整体上勾勒全书的艺术成就。
参读书目：
除上题中所列外，还可参读朱东润主编的《中国历代文学作品选》。
3．《世说新语》的影响。
研究方法：
借助些研究资料，从文学史这个角度描述它对后世文学的影响。
参读书目：
刘义庆著、刘孝标注《世说新语》，上海古藉出版社，1984年版；
余嘉锡撰《世说新语笺疏》，中华书局，1983年版；
徐震著《世说新语校笺》，中华书局，1984年版；
游国恩、王起等编《中国文学史》；
《世说新语选译》，巴蜀书社，1991年版。
4．文言文词类活用研究。
研究方法：
将初中《语文》1-5册中的词类活用的例句找出来，然后分门别类地归纳整理。
参读书目：
王力主编《古代汉语》；
《古汉语常用字字典》，商务印书馆；
程湘清主编《古汉语实词释辩》等。
四、备教卡片
●卡片①
《世说新语》
一般认为原称《世说》，采用了汉代刘向用过的书名。唐以前的材料，包括《隋书·经籍志》《南史·刘义庆传》等均称为《世说》。其后则《世说新书》与《世说新语》并称。前者见于段成式《酉阳杂俎》、唐写本《世说新书》残卷等，后者见于刘知几《史通·杂说》。鲁迅也认为此书原名《世说》，后人见它与刘向书同名，因增字以别之也(《中国小说史略》)。至于通称《世说新语》，则不迟于宋代。两宋之交的汪藻作《世说叙录》，其中就曾提到今以《世说新语》为正。
(摘自《世说新语选译》，巴蜀书社，1991年版)
●卡片②
《世说新语》的艺术成就很高。第一，善抓典型事件进行概括描写，三言两语，就可使人物的性格、神态，跃然纸上；第二，记言记行紧密结合；第三，记人物语言能传达出人物说话语气和心理活动；第四，人物语言往往富有个性化；第五，具有口语化风格。
(摘自《中国古典文学名著题解》，中国青年出版社，1984年版，有删改)
称父曰君，称人之父曰尊君，自称其父曰家君。
(摘自徐震著《世说新语校笺》，中华书局，1984年版)
摘自《中学语文教学通讯》8月
篇2：《三峡》课文备课笔记
《三峡》课文备课笔记
一、课文悟读
节选自《水经注·江水》的《三峡》一文历来被视为描绘三峡奇观的名篇，专家学者亦多将作者如何描绘三峡美景作为赏析的重点。教参在课文说明中更是开门见山地强调：《三峡》以凝炼生动的笔墨，写出了三峡的壮丽景色。笔者以为，这多少有些悖逆作者的本意。作为一部为《水经》作注的地理专著，固然有不少对大自然旖旎风光的专笔描述，但其重点则是放在与水紧密相关之处，这是《水经注》与其他山水游记重要区别之所在。
在这篇文章中，作者仅用了不到1／4的篇幅直接勾勒三峡峰峦重叠的景观，却以浓墨重彩描绘江水四季的变化以及与之相伴的万千气象。如夏季的水流迅疾，春冬的清冽明丽，秋季的空灵肃杀。在夏水一节，作者重点突出的是沿溯阻绝造成的水疾，并未描绘自然景色。不过无论写什么季节的江水，又都与三峡两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日有着十分密切的关系。至于三峡的其他景观作者均未触及。
总之，全篇文章是122水为纲。因此，准确地说，《三峡》是一篇描述流经三峡的长江之水四季变化及其带来沿江的壮丽景色的散文。
二、亮点探究
1．三峡的奇观数不胜数，且瞿塘峡、巫峡、西陵峡各有不同的特点，对这些美丽的景观作者并未细加描绘，仅以寥寥数笔勾勒三峡的山势，这样叙写有何用意？
探究学习：
作者重点写山势，突出其连而高的特点，为下文写长江的水势和江水给两岸带来的四季景色作了铺垫。正因为山势高峻，才使得夏季水势险恶，沿溯阻绝；正因为重岩叠嶂，才会出现绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间的奇景；正因为两岸连山、略无阙处，且难见曦月，才能使人在秋日倍感林寒涧肃，十分凄清。由此可以看出，作者写三峡，重在写水。
2．作者为什么不按春夏秋冬四季的顺序依次描写江水，而是首先写夏季，并将春冬二季合为一体？
探究学习：
本文重在写水，而水以夏季为盛，长江在三峡段的迅疾凶险之特征亦体现得尤为突出，故作者将夏水置于首位。相较而言，春冬二季的长江皆有清荣峻茂的盎然情趣。故而合为一体描绘。
3．作者描写景物，不但有形有色，而且有声有情，请你找出表现形、色、声、情的`关键词语，并认真体味。
探究学习：
文中描写春冬二季的景象，以素、绿绘色，以隆、悬、漱绘形。这些皆与清荣峻茂相照应。而写秋景，则重在绘声，长啸、凄异、哀转，渲染了肃杀的气氛。其描绘手法因时而变，因景而异，显得变化多端，摇曳生姿。作者的情感则蕴涵其中，一个趣字，确切地表达了此时的愉悦之情，而末段的凄字，既是对猿声的描述，也是对秋景所触发的感情。
4．文中曾写道至于夏水襄陵，沿溯阻绝，但接下来又说朝发白帝，暮到江陵，这是否自相矛盾？
探究学习：
这是本文的一个难点。前句是概述夏季江水的凶险，在通常情况下，船只因江水流速过急，不会冒险出发，但在王命急宣的情况下，船只一旦启航，便可朝发白帝，暮到江陵。作者正是通过一般和特殊这两种情况的对比性叙述，表现夏日的长江水势大，流速快。
5．郦道元的《水经注》对后世影响极大，李白、柳宗元等写山水的作品都深受其影响。请就学过或课外阅读过的诗文，举一例加以说明。
探究学习：
《水经注》既是一部地理著作，也是一部优秀的山水游记，它是后世山水游记的先导。许多诗人、文学家都借鉴《水经注》中的艺术手法，写下了脍炙人口的诗文。如李白《早发白帝城》中的朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还即借用了《三峡》中的朝发白帝，暮到江陵。柳宗元的《小石潭记》以凄神寒骨，悄怆幽邃表现境清等，也能明显地看出《水经注》对其产生的影响。
篇3：课文《越巫》的备课笔记
课文《越巫》的备课笔记
一、课文悟读
越巫为人驱鬼，自己却怕鬼，这源于他心中有鬼。因此，越巫误己在先，欺人在后；其可悲为最，可恶为次。
越巫至死不知投砂于他的是人不是鬼，这说明他相信世上确实有鬼。你看他鸣角振铃，跳踯叫呼的样子多么虔诚，他若不信有鬼，早叫他人看出了破绽，或是自己在某一环节忍俊不禁。一句我善治鬼，鬼莫敢我抗虽为吹牛惑众，但亦足显其痴迷，自信法力可以凌驾于众鬼之上；至于后来的三次遭飞砂袭击，更是毫不怀疑地以为自己遇到了鬼，于是由首岑岑(血已涌)到角不能成音(气已弱)再到惟大叫以行(魄已散)，直至后来的舌缩不能言(胆已破)肤色如蓝(人已死)，我们都能够看出他已鬼迷心窍，魂人泥淖，自欺至死，可悲可怜。
我们再来看看越巫生长的土壤，越巫之所以能行骗成功，源于众人心中亦有鬼。所以才会病而不求医，酒食奉巫师；而当巫师于坛场上满口胡言，于酒桌旁放口大嚼，于人群中招摇取财时，民众是以怎样无知与无助、纯朴与愚木、崇敬与信仰的眼神在注视着他，这又是多么可悲可叹的一幕啊!更不知，越巫被吓死之后，有几个人会幡然醒悟?巫师自欺，是一人之悲；众人自欺，乃民族之悲。巫师骗财，损人民一时之利；邪说惑众，乃为人民难医之毒瘤啊!
读罢故事，掩卷细思：借古鉴今，敬醒世人。
二、亮点探究
1．文章中病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?
探究学习：
越巫惑众骗财固然可恨，民众的迷信愚昧为越巫提供了肥沃的土壤却是最发人深省的。
2．文中少年的举动虽为恶作剧，却有着不可忽视的意义。谈谈你的看法。
探究学习：
少年有着清醒的头脑，他痛恨越巫，勇于捉弄、惩治他，并于无意间为人们除去了骗财惑众的这一个，至少可以警醒一些人。
3．文章写越巫三次遭砂石袭击，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。
探究学习：
初遇鬼时，越巫尚能旋其角，且角且走，但已是心大骇，首岑岑，行不知足所在，骗子色厉内荏的形象跃然纸上。鬼又出现时，则角不能成音，走愈急，已见得胆气下沉，气息渐弱。而鬼三至时，已是手栗气慑、角坠、铃坠、惟大叫以行这情景，哪是魂飞魄散、落荒而逃一类字眼可以形容的。
该情节用语简省，音节渐短，足见气氛渐紧，又辅以角、铃两道具的巧妙使用，加速了情节的发展，凸现了人物的惶恐情态。
4．文章最后一句话在全文的作用是什么?
探究学习：
用冷峻、深刻的语言写出了越巫的可悲与可怜，进一步增强了文章的讽刺意味。
5．想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应?
探究学习：
此题开放性较强，但要注意这些人的身份及他们所处的时代、思想观念等方面的因素。
三、选题设计
1．研读魏晋南北朝时期的志怪小说若干篇，谈谈《越巫》的重要意义。
研究方法：
(1)研究魏晋南北朝的社会现实。
(2)志怪小说产生的根源。
(3)志怪小说对后世的影响。
(4)志怪小说的精华与糟粕。
参读书目：
鲁迅《中国小说史略》；
干宝《搜神记》；
张华《博物志》。
2．方孝孺研究。
研究方法：
(1)方孝孺的籍贯及生平。
(2)方孝孺的`死及评价。
(3)方孝孺的学术宗旨及特点
(4)方孝孺的政治主张。
(5)方孝孺的文章特色。
参读书目：
齐周华《名山藏副本》下卷；
鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》；
金贲亨《台学源流》；
《逊志斋集》；
李贽《续藏书·方孝孺传》；
《明史·方孝孺传》；
谢铎《赤城新志·方孝孺传》；
陈纪《正学先生事状》。
四、备教卡片
●卡片①方孝孺后裔宗谱在北京被发现
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族(包括他的学生和朋友也一律问罪)。方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》(28卷)后，终于揭开这一历史谜案。方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族(余氏家族)》记载：据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。托余学夔携避松郡华亭俞允所。俞允者，方孝孺门人也。德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。子姓繁衍，至万历(1609)己酉督学杨廷筠令复本姓，建正学书院云云。及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知熟是。余环，为方孝孺7世孙。其先避乱隐居松郡泖上。余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。余采(环子，方孝孺8世孙)，字元高，号竹癯。余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。
另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》(28卷)，清何盛财等修。何乘骧等纂。清光绪27年二友堂木活子本。该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。另对通公介绍说：圣公长子，有歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。娶张氏，生三子：彦清、彦良梁、彦澄。
●卡片②不畏灭族的方孝孺
方孝孺(13751402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称正学先生。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为正学，故世人以正学代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元14)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。麻衣在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：你这样做是学周公辅成王之政。方孝孺冷笑道：成王安在?弄得朱棣十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个篡字后，投笔于地，并对朱棣说：万世之后，你也脱不得此字!
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。因而仍耐着性子对他说：这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：你不怕灭九族吗?
方孝孺从容答道：即使灭十族，又敢奈我何?
结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
孝孺之被害，据说是用二块石板夹住，然后用铁锯从头部锯下而死。他在被害前，曾咏《绝命词》一首：
天降乱离兮，熟知其由；
奸臣得计兮，谋国用犹；
忠臣发愤兮，血泪交流；
如此殉君兮，抑有何求?
呜呼衷哉兮，庶不我尤!
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖坟，并下旨：藏方孝孺文者皆死。但是，方孝孺门客仍冒着生命危险，大力收藏了方孝孺遗稿，后来编成《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
●卡片③方孝孺的哲学思想与学术思想
在哲学思想上，孝孺基本接受了张载的唯物主义自然观。张载主张太虚即气，而气是物质实体，故云：太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。孝孺亦云：大地亦大矣，其气运行无穷，道行其中亦无穷，物之生亦绵绵不息。天地有至神之气，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以发声，霞云电火得之以流形，草木秀者得之以华实，鸟兽瑞者得之以为声音，毛质或骞而飞，或妥而行，或五色绚耀而八音和鸣，非是气孰能使之。在《龟岩隐居记》中则说得更为明白：山岳、川流、霞云、草木，流峙卷舒，荣顇之态，变化至无穷尽也，咸出天地自然之理。(卷七)
孝孺之学与程、朱理学的不同点，主要在于孝孺去其浮言而推行实学，以经世致用为要务。也就是说，他对于宋儒在哲学上的性理之辨、理气之辨、性命之辨等等，很少去继续纠缠，而是专心于圣人之学、圣人之道，以修身、治国、平天下为己任，在《逊志斋集》的所有文章中，似乎没有一篇是专门在这些哲学命题上争辨其孰是熟非，孰先孰后的。如他在《上范先生》书中就曾指出：道之不明，莫甚于今，谈性命则或入乎玄密，而不能措之事；攻文辞则或离乎实德，而滞于记问。因此，他十分强调：儒者之学，其至圣人也，其用王道也。圣贤之学，皆以用世。君子之学，积诸身，行于家，推之国，而及于天下。率而措之，秩如也。又云：古学务实，体立用随，始诸身心，验于设施。故学者必以古为师，穷理正心，法尧为仁，法舜尽孝，视民如伤，文王是效。对此，孝孺进一步伸论说：盖圣人之大者，上莫过于尧、舜、禹、汤、文、武，下莫加于周公、孔子，而此八圣人之言行文章具在六经，故后之学圣人者，舍六经无以为也。苟能发明六经，大之于天下国家，小之于善一己，直易易耳。基于此，孝孺把学看成是人生的第一等大事，一再强调说：人孰为重?身为重；身孰为大?学为大；不学则夷乎物，学则可以守身，可以治民，可以立教，学不亦大乎?人或可以不食也，不可以不学也。不食则死，死则已；不学而生，则人于禽兽而不知也。与其禽兽也，宁死!这是因为：学以明之，与天地通，尧、舜之仁，颜、孟之智，圣贤盛德，学焉则至。由此可见，在方孝孺的心目中，做人必须为学，而为学必宗三代孔盂，唯学才能明道，唯明道方可以治天下。虽然，孝孺主张学必崇古，但也强调学古必须知今，反对死学，反对学于古而泥于古，要学能致疑，学而能变，学而能化。
篇4：课文备课孟子见梁襄王备课笔记
课文备课孟子见梁襄王备课笔记
一、课文悟读
孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人语王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。
孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。梁襄王仅三句问话就已将其性格凸现于读者眼前了；其惶惑之态，在“卒然问”中流露出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统一一社会安定。
两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。对答中的双重否定句“天下莫不与也”与强烈的.反问句“其如是，孰能御之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容置疑、居高临下的气势。这正是孟子文章“气充辞沛”的一种诠释。
孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其说理的魅力。
二、亮点探究
1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的?
探究学习：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。
2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?
探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?
探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。
4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?
探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。
5．文中出现的“之”字有哪几种用法?
探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。
三、选题设计
品评孔丘与孟轲语录体散文的魅力。
研究方法：
(1)思想内容剖析法。
(2)语言风格比较法。
(3)文体特点归因法。
(4)文学价值评价法。
参读书目：
(1)《先秦诸子散文》，载游国恩等主编《中国文学史》，人民文学出版社。
(2)《论语》
《孟子》，载《先秦文学史参考资料》，中华书局出版社。
(3)《孟子散文》，载《中国文学》，吉林人民出版社。
(4)《战国时代的语录散文和论说散文》(同上)。
(5)姜书阁《“百家争鸣”声中的先秦诸子散文》，载《中国文学史四十讲》，湖南人民出版社。
(6)胡念贻《的文学价值》，载《先秦文学论集》，中国社会科学出版社。
篇5：《触龙说赵太后》课文备课笔记
《触龙说赵太后》课文备课笔记
一、课文悟读
赵孝成王元年（公元前265年），赵国正处于新旧交替之际，国内动荡不安。秦国认为有机可乘，便发兵东下，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕。赵太后只得“求救于齐”，但齐国按照当时惯例提出了一个条件：“必以长安君为质，兵乃出”。赵太后刚刚失去了丈夫，现在又要让儿子做人质，作为一位母亲，内心是何等痛苦！何等矛盾！难怪大臣强谏都没有结果。
国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心。国难当头，触龙挺身而出——说赵太后。
触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情，喻之以理，最终说服了赵太后。很多人赞叹触龙高超的劝说艺术，若止于此，仅得皮毛耳！透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国排忧解难的精神。凭着这种精神，他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因，也才是我们学习此文的最大收获。
因“国家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的`投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留月干胆两昆仑”……
懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育我们的子女、学生，当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系，要舍私利而全大局，听从祖国的召唤。
二、亮点探究
1．触龙说赵太后之前面临的是怎样的局面？
探究学习：触龙说赵太后之前主要面临三对矛盾：（1）赵与秦的矛盾——“赵太后新用事，秦急攻之”。（2）赵与齐的矛盾——“赵氏求救于齐，齐曰：‘必以长安君为质，兵乃出。”’而长安君又是赵太后最疼爱的小儿子，太后自然不肯。（3）太后与群臣的矛盾——太后出于私情不肯让长安君为质，群臣为赵国安危着想，竭力劝说，而太后却“必唾其面”。
2．齐国为什么一定要把长安君作为人质？
探究学习：春秋战国时期，各诸侯国之间互相攻伐，常常由几个国家结盟，共同对付另外的一个或几个国家，结盟的凭据就是派王子或世子到别处或别国作抵押，叫“质”或“质子”，这在战国时代已形成一种制度，主要是由于即使是盟国之间，彼此也不够信任，才用“以人为质”的办法来巩固联盟。
3．触龙采用什么方法说服了赵太后？
探究学习：触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”。首先用“缓冲法”。触龙见到“盛气而揖之”的赵太后，根本不提“令长安君为质”的大事，而是避实就虚，从叙述生活琐事人手，自诉“病苦”之情，再问候太后的饮食起居，使太后“色少解”。这样，太后的第一道心理防线被击破，为下一步进谏创造了有利的条件。
其次用“引诱法”。气氛虽有些缓和，但深谈的时机尚未成熟，触龙这时因势利导，提出要为自己的小儿子舒祺谋个黑衣卫士职位的事，这就使太后产生错觉，认为触龙此行只是为子求情，从而解除心中的戒备。同时，触龙以自己的爱子之心为诱饵，巧妙地引出太后的爱子之情，使太后找到感情上的慰藉与共鸣。这样，太后的第二道心理防线又被触龙击破。
再次用“侧击法”。触龙抓住时机，趁势把话语转到正题。但此时他还是不谈人质的问题，而是采用旁敲侧击的方法，拿长安君与燕后进行对比，提醒太后考虑是否真正做到了与爱燕后相比更爱长安君，同时提出“父母之爱子，则为之计深远”的观点。然后，列举事实，证明太后为燕后“计久长”，而真实意图在于暗示太后为长安君“计短也”，并没有考虑到要使长安君“有子孙相继为王”。这样，就在让长安君去齐做人质的问题上，摧垮了太后的抗拒情绪。
最后用“直人法”。当太后接受了爱子必须“为之计深远”的观点后，触龙步步紧逼，从总结历史经验教训人手，分析赵国及其他诸侯国“继者”绝嗣的原因，就在于其子孙“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”。接着，单刀直人地指出太后只知一味溺爱长安君是错误的，如不让长安君为国立功，则将难以“自托于赵”。由于触龙把爱子之心与关心国家命运之情紧密联系起来，最后使太后心悦诚服地同意长安君到齐国去做人质。
4．如何多角度理解文章的主旨？
探究学习：（1）站在赵太后的角度：①父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护；②当个人利益与国家利益发生矛盾的时候，要摆正个人和国家之间的关系，做到克己奉公。将国家利益放到高于一切的位置上。
（2）站在触龙的角度：①以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智；②说话办事必须找到使对方能够接受的方式，讲究动机、方法和效果的统一。
5．文章在写作上有什么特色？
探究学习：（1）纵横捭阖的游说特色。全文几乎都是在人物对话中展开的，“其继有在者乎”以下一连串反诘句，用语精辟简约，表现了纵横家巧舌如簧、纵横捭阖的游说特色。
（2）笔调轻松，刻画细腻。触龙旁敲侧击，深入浅出，娓娓而谈，天下大事在口若悬河的游说中胜券稳操。作者还通过“盛气而揖之”“色少解”等精当的细节描写来展示人物的内心变化。
三、选题设计
试分析《晏子使楚》的反驳艺术。
晏子将至楚。楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者何为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
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