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从修齐治平谈起杂文随笔

时间：2022-05-20 16:39:11 其他范文收藏本文下载本文

【导语】下面是小编给大家带来从修齐治平谈起杂文随笔（共12篇），一起来阅读吧，希望对您有所帮助。

从修齐治平谈起杂文随笔

篇1：从修齐治平谈起杂文随笔

从修齐治平谈起杂文随笔

蒋梦麟老先生说，“大学”讲修齐治平是中国教育的宗旨，宗旨二字没有引号，说明这是个现实。那位喜欢弄心灵鸡汤的在央视总结中国教育时，大赞教育就是要培养栋梁之才云云，这恰好是“修齐治平”延绵不息，直至今日的证明。

蒋先生没说错，“修齐治平”是中国教育的宗旨，而且是一贯的宗旨－－从两千多年前一直到现在。

教育的目的应该是把人培养成什么样的人，“什么样的”就是宗旨。

以“修齐治平”为宗旨，听了一辈子，但总觉怪怪的，哪儿不对劲？我说的不是斩头去尾后的怪，就是把“格物致知，诚意正心”加上去，再把整篇原文都加上去，也还是觉得怪怪的。

是孔孟之道不对劲？不是。就我个人而言，孔孟，以及后来新儒家（比如宋儒）的思想观点我崇敬有加，也勉励自己践行（至于做到多少，天晓得）。怪怪的，我错了？孔孟在生活在君主极权时代，他们不期望明君行仁政还能指望什么？难道要他们提出民主选举，提出议会制，提出三权分立？就算“修齐治平”让人们都去做伟大的治国安邦的伟人，去做圣人等等，虽然离谱，但要说错，也不是的啊？

不错就是对？那就是说孔孟思想在今天还管用，管用，我怎么就觉得怪怪的呢？

先问自己一个问题：一种思想，凭什么去判定其对与错，判准是什么？用今天的眼光去评判两千多年前形成的一个思想观点有意义吗？

思想判准无非就是用自己认为是正确的思想，去度量别的思想，事实是：很多情况下自己认为正确在别人看来可能就是荒谬的，反过来也一样。

用现代文明去衡量古代文明，就好比谴责古人为什么不去住钢筋混泥土大厦，情愿蜷缩在草棚里；为什么坐慢吞吞的牛车而不去乘快捷的汽车。荒谬的离谱。

两难。

怪就怪在“管用”二字。

何为“管用”？不管什么，一个物件也好，一种思想也好，拿过来，适合自己叫“管用”。我“管用”了，别人也一定“管用”？不一定。就我而言，也是这样，比如孔子不怎么待见宰我，碰到就训斥，可我觉得宰我很对我的口味，他敢直接反对老师孔子“守孝三年”的教导；还有子路，听到点流言，就毫不讲情面的质问老师：跟南子是不是搞过？孟子不喜欢农家，讨厌许行，把农家的理论驳的“一塌糊涂”，可我就是觉得农家那一套也没什么不好，何况当时农家的信徒不见得比儒家少。老庄以柔克刚，清静无为与孔子的谦谦君子好像不矛盾。

说了好多，还能说好多，还是迷糊，看看老外是怎么说的。

密尔：“我们有中国这个前车之鉴。中华民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧，由于遇到了难得的幸运，在早期就配备好了一套特别好的习俗，这是一些人的杰作，在某种程度上，即便是最开明的欧洲人也必须（在一定的限制条件下）尊称其为圣人或贤哲。他们之不同寻常还表现在他们有绝佳的办法，来把他们所拥有的最佳智慧深深的印在社会的每一个心灵中，．．．．．．做到这一点的人民无疑已经发现了人类进步的奥秘，必已牢牢的的站在世界运动的前列。恰恰相反，他们已经变成静止不动的了，维持现状达数千年之久；如果说他们还会有所改进，那必定是外人做的'。”．．．．．．这就使一个民族人人都雷同，以同样的格言和规则来管制他们的思想和行为。”（“论自由”第三章）

密尔肯定了中国古代圣贤的格言和规则（“即便是最开明的欧洲人也必须尊称其为圣人或贤哲”）。但正是圣贤的格言和规则使整个中国变成“静止不动的了，维持现状达数千年之久”“这就使得一个民族人人都雷同，以同样的格言和规则来管制他们的思想和行为”。

格言，即《论语》里孔子的语录，我们当“圣训”，老外看来，是睿智的“格言”，意思差不多吧。规则就更简单了，诸如“非礼勿视”等一类的行为准则。

西方人怎么说他们自己的思想家呢？哲学家克尔凯郭尔总结：西方哲学家总是习惯盖好一座大楼，自己却住在边上的一座小房子里。哲学家就是我们语境中的睿智思想家。大楼，即思想体系。

住进去，就是把思想体系当做格言和规则来约束自己的思想和行为；不住进去，就是只当是个思想体系来研究，观赏而已。

中西方区别就在这儿，不管是古代的还是现代的，一样。

有点开窍了：面对一个思想体系，比如儒家，我觉得好，那只是我觉得，而张三可能觉得农家的更好，而李四更崇拜名家，王二麻子则皈依佛门，谁也无法强迫别人改变自己的观点。我们哥儿几个的思想，言行跟先秦诸子百家一样，不受别人是拘束，用密尔的话来说是自由的，不过那只是在先秦。

极权建立，皇帝尝到了法家禁锢思想的甜头，并学会了怎么办，方法可谓绝无仅有：否定了法家鼓吹灭儒的蠢办法，反而选定了看起来那么睿智的儒家思想塞满人们的头脑，当人们头脑中被美好的，伟大的、仁义的．．．．．．等等圣贤智慧占满了的时候，整个民族人人都雷同，变得静止不动了，这一禁锢就是两千多年，变成一种“习俗”了。

雷同，表面是一统的儒家“格言”和“规则”，其实，是雷同的思维方式。

雷同的思维模式，怎么描述呢？对，都知道柏拉图的“山洞寓言”故事：囚徒被关在山洞里能看见么？能啊，能看见洞的后壁，那是关他们的人规定的－－只能看后壁，而且头颈不会转动。后壁上有影像在动，那是关他们的人设计的。久而久之，囚徒们习惯了，他们把后壁上的影像当成真实的，以至于有人闯出去，回来将外面的五彩世界讲给这群可怜的囚徒听的时候，囚徒们反而不相信，并嘲笑之。

当被后壁“影像”养成“习惯”后，囚徒们丧失了思考能力－－因为不需要思考，言行都被规定好了。

“习惯”造就了两种人，一个是还没醒来的那一部分，他们只承认世界就是后壁上面的影子。另一个则是已经醒来，相信外面有更精彩世界，可是他们思维已经僵化，一时间难以恢复，他们明白，是那后壁上的影子骗了自己一辈子，却认定给自己造成伤害的就是后壁上的影子，他们奋起，将拳头对准了后壁上的影子，而放过了制造影子的家伙们。五四，被西方来的德、赛先生，小姐弄得飘飘然的“醒过来”的人们，他们看到了千百年来，只有儒家思想体系的“影子”在表演，于是他们将攻击矛头指向了儒家，甚至认定是“中国传统文化”这个表演了几千年的“影子”害的中国积弱（溺）难反，只有彻底推翻，打倒这些个“影子”，中国才能强大他们认为这才是向西方学习。

打倒“影子”就行？“影子”制造者还在，没了这个影子，他们还会造出那个影子，西方的民＊主、自＊由，．．．．．．也照样可以成为影子，成为“圣训”，成为“规矩”，成为“格言”。

篇2：随笔：从科比谢幕谈起

随笔：从科比谢幕谈起

科比・布莱恩特（Kobe Bryant,1978年8月23日―），美国职业篮球运动员，司职得分后卫。自起效力于NBA洛杉矶湖人队，是前NBA篮球运动员乔・布莱恩特的儿子。

科比・布莱恩特是NBA第一个高中生后卫，帮助洛杉矶湖人队拿下5次NBA总冠军，是NBA史上最年轻的30000分先生。2次成为NBA得分王，2次NBA总决赛MVP,1次NBA年度MVP,连续15次入选NBA全明星赛，2枚奥运会金牌，于11月12日加冕历史第一“打铁王”.月15日，科比・布莱恩特生涯总得分超越迈克尔・乔丹，升至历史第三位。

11月30日，科比宣布本赛季结束后正式退役。1月22日，科比以1,891,614票第4次成为全明星票王，入选20NBA全明星赛西部首发阵容。

年4月14日，科比NBA生涯告别战――主场对决爵士后，正式退役。

昨日，主编的手机被科比退役的消息刷屏了。科比是传奇的象征。

北京时间4月14日湖人队在主场迎战爵士队，这是科比职业生涯的谢幕战，作为科比纪念活动的一部分，在斯台普斯中心的地板上，印上了科比穿过的两个球衣号码：8号和24号。

比赛最后3分钟，爵士将分差拉开到了10分。眼看着湖人又要以一场失利作为送别科比的“礼物”.这是球迷不想看到的，也是科比不愿看到的。

科比说最好的告别方式是拿着总冠军离开，但这已经不能够实现。放低要求，至少要以胜利者的姿态告别。就是这种强烈的必胜信念，让最后时刻的科比神勇无比。一瞬间，仿佛又回到了那个81分之夜。最后3分钟，科比狂轰下了15分。这样的绝地反击，已经好久不见，球迷爱科比就因如此。

传奇都在谢幕，青春也一去不回。科比的`最后一场比赛，朋友圈微博到处都在感慨。大家在感慨什么呢？感慨属于这一代人这个时代的NBA过去了。但那些曾经激动的，落泪的，感动的时刻，依旧会铭记在心。

英雄谢幕，但属于我们每一个人的生活还在继续……多希望你们可以永远年轻，多希望我们可以一直热泪盈眶。但一切都将珍藏在美好的回忆里！

加油吧，我们每一个人！让我们做自己生命故事中的英雄。努力付出，等待时间的回报，等待价值的回报！

篇3：从“法”谈起

从“法”谈起

谈到“法”，人们往往认为就是指“方法”。然而，“法”首先应当是一个广义的概念，它指我们应当遵守的“标准”或仿效的“模范”［现代汉语词典(修订本)，商务印书馆，］，也就是说，它是实践证明符合事物客观规律的“法则”。 “教学法”(Methodology)则是探索教学法则的科学。

外语或第二语言的教学，学派林立，理论各异，我们常常遇到许多具体的“法”。这个法，那个法，名目繁多，颇有眼花缭乱之感。这时，我们所说的“法”实际是指“方法”。英语教学中的“方法”，在英语中有很多词可以表示，这是我们研究和从事外语教学的人们经常碰到并为之困惑的，因而有必要对它们作深入探讨，以澄清一些基本的概念问题。

一、“法”命名中的多层面性

1. Thought 思想观点、看法。指the particular way of thinking of a social class, person, period, country, etc. (Longman Dictionary of Contemporary English)或idea, opinion, intention, formed by thinking (Oxford Advanced Learner's Dictionary)。这是从哲学世界观的角度，探讨对客观事物的认识，即是从哲学的某一角度来看待社会、科学、语言等现象并从理性上总结出一定的、能够为人们认可的规律性的东西，它往往指理论的概括。我们还常用concept, idea来表示“思想观点”，“concepts of language teaching”便从宏观角度反映了我们对语言教学及其理论研究的态度。

哲学中的认识论和方法论，是指导一切科学研究的方针，教学法的研究也不例外。 “以往国内外外语教学法名目繁多，形成不同的学派，但从哲学的角度来看，每种学派都以一定的哲学为基础。” (李庭芗，1983：5)哲学中的认识论对语言教学的影响渊源流长，十九世纪末本世纪初在欧洲产生的、主张直接感知和直接学习的“直接教学法”，主张母语和目的语二者比较的“纵横比较法”(吕叔湘，1964)，主张以辩证唯物主义和历史唯物主义来研究外语教学中的“形式-情景-功能”的“三向度教学法”(李赋宁，1979：26)、“辩证综合法”(李庭芗，1983；张正东，)以及国内外多向度的“折衷法”，如上海外院基础英语教学中将Structure, Situation和Communication结合为一体的“SSC教学法”等，均是从这一层面上来界定的。

2．School 流派。指band or succession of persons devoted to some cause or principle or agreeing in typical characteristics(COD),学术上的不同理论及流派的分水岭，如心理学中的行为主义与认知学派，语言学研究中的唯理学派、结构主义学派和交际学派等。流派以共同理论为基础，反映自身对客观事物的看法，但在这之下还可含有不同的学术观点。如语言学中的结构主义都承认语言是一系列的符号系统，强调共时的研究，侧重描写、分析语言结构的重要意义，这是其共同之处。结构主义中的布拉格学派和丹麦学派侧重形式，多采用演绎分析的方法研究语言；而美国结构主义则侧重语音、结构的研究，多采用逻辑、实证主义手法客观描写语言，揭示语言因素之间的关系。它们的侧重点各有不同。由此我们可以看出，学派是指学术上不同的理论或观点而形成的'某个群体。语言教学由于受语言理论流派的制约，而形成了诸多相应的教学流派，如“结构教学法”、“认识教学法”、“意念法”、“功能教学法”等。

3. Approach 观点或路子。指a means or method of doing something (Longman Dictionary of Contemporary English)。这是近年来语言教学中使用得十分普遍的一个术语。 Approach反映了不同教学理论在应用方面的体现，因而大有取代method的趋势(王才仁，1996：22)。 School常表现为一种学术观点和派别，而Approach则是在一定School的范畴或理论流派的指引下，体现不同思路的措施和途径。如教学法中的Cognitive Approach,从心理学上把学习看作是智力行为，哲学上又可将其归为唯理的法则教学，在教与学的观点上，它们提倡通过“发现法”的程序指导学生的学习活动。在其教学活动中，又可采用不同的方法和技巧(methods or training skills)，而这些methods or skills在其它教学流派中也完全可能被采用。近几年流行的Functional Approach亦是如此，它们以语言功能为主要思想和出发点，以功能项目(functional items)为教学单位来安排其教学步骤并兼容各类教学方式和技巧。从教学法的历史上看，十九世纪末的欧洲在教学法领域出现的“改革运动”就反映了当时的一种崭新的观点和思路(Approach)，而这一时期各种各样的“直接教学法”(The Direct Method),正是这种思潮的具体体现。

在特定的情况下，School与Approach又有一定的同一性。从语言观和教学理论的宏观角度，我们可以把功能教学法称为“Functional School”，以别于其他学派；从教学理论的应用和教学手段的实施角度，我们又可称其为“Functional Approach”。

4. System 系统或体系。指complex whole, set of connected things or parts, organized body of material or immaterial things(COD)。显然，它的覆盖面十分广泛，与教学相关的因素都被包含了进来。从语言教学来看，它兼容性更强，囊括了涉及外语教学的各个层面的多种变量，因而它是一个多层次、立体化的含义。具体地说，它包括了不同的教育政策、培养目标、培养对象、教学阶段、教学媒体、管理层次等方方面面。就教学本身而言，它往往包含大纲制定、教材编写、教学方法、教学手段、考试评估、人才选拔和培养等一系列相关问题(Strevens, 1976/1977)。张正东提出以学生、目的语和学校为一体的立体化教学法就是“体系”的体现(张正东，1996：10)。章兼中的“十字”(情景-情意-结构-规则-交际)教学法，也是从“体系”角度上的命名(章兼中，1993：129)。当然，System还可用来指上述某一特定层面中的局部相关特征，如匹兹堡大学Paulston提出的MMC System就限于在训练(training system)的层面上，对Mechanical training, Meaningful training和Communicative training的综合运用。具体的教学方法是不能称为体系的。

5. Method可以广义地泛指“方法”(way or manner of doing things)，又可用来指具体的“方法”(special form of procedure, esp. in any branch of mental activity, COD)。教学法中的“听说法”、“视听法”，直接教学法中的“口语法”、“心理法”、“系列法”、“阅读法”(West)、“自然法”，均属于这一个层面上的命名。因而，“method”是一个既概括而又具体的概念。

6. Strategy策略 (the art or skill of planning generally)。是指对整个教学活动在不同时期或阶段的部署和规划。不同策略的选择和运用，犹如打仗时的不同小战役，服从于整体而又可相对独立。美国学者创始的“循序直接法”(Graded Direct Method)，反映了先教850个词汇和基本语法，然后扩大词汇量的两步走的策略(Ogden 1930; Richards 1943)。另外，“听说领先法”、“陆军训练法”(ASTP)、“图式理论阅读教学法”(Schemata)、“默读法”、“集中识字法”，以及以学生为研究主体的“学生中心法”(Learner-centred Approach) (Nunan, 1991:178)等，均是从策略的角度命名的。

7. Technique 技巧。指skill in some specialist activity, 有人用microtechnique这一词。 “语法翻译法”(翻译为手段)，以scanning, skimming为主要手段的“快速阅读法”，“全身反应法”(TPR)，“暗示法”，“问答法”，均是从这一层面上着眼的。

由于教学活动的多元特征，许多方法的命名也必然是多层次或立体的，如“循序直接法”，“循序”建立在策略层面上，而“直接”则是从哲学层面上的，即通过直接感知和不通过母语的直接学习。

在以上层面的界定中，国内外的学者特别注重对approach, method和technique三个术语的区分。美国应用语言学家Edward Anthony (1963)，我国外语教育家李赋宁(1981：2)、王才仁(1996：20-24)都曾分别对这些术语进行定义和诠释。 Anthony认为：

Approach指一系列与语言教学本质相关的看法。 Method指对语言材料教授的总体计划。它符合并建立在所选择的approach之上，method可以是多种多样的。

Technique具有很强的实际操作性。指在课堂内为实现直接目的的具体行为，它必须与method一致，与approach同步。

(Anthony 1963:63-7)

由此可见，approach是对语言和语言教学在思路和观念层面上的界定。 method侧重于理论如何在实践中的应用，如何选择不同的具体技巧、内容和步骤。technique则是从课堂教学的过程来定义的。

二、“法”命名中的多维度性

1. 以教为主体。反映教育的客观规律性、教育原理、教师的教学思想、策略，对教学规律认识的角度和程序。如“因材施教”、“循序渐进”、“反复循环”、“不断强化”等都是普通教育所必须遵循的原则。

2. 以学为主体。涉及到学习的整体和局部，学习者的主观和心理因素的研究，如记忆、遗忘、理解、联想等。近年来在语言教学领域里，人们对学习策略和认知模式的研究给以越来越多的重视(Nunan, 1991:167)，因而出现了很多从学习策略角度命名的教学法。如“学生中心法”(Learner-centered method) (Nunan, 1991:178)、“暗示法”、“意念法”、“心理法”、“沉浸法”、“以学生为中心，多维一体教学法”(黄月圆、顾曰国，1996：9-13)和依学生水平而分为三级的“分级教学法”(Timothy Light)等。

3. 从教与学的活动入手反映课堂教学的技巧。如“五步教学法”、“活动教学法”、“双向式教学法”、“问答法”、“咨询法”、“谈话法”等。

4. 从语言的基本要素及其结构入手，有“词汇快速记忆法”、“句单位教学法”、“课文整体教学法”、“语法翻译法”、“词汇翻译法”、“句型教学法”等。

5. 从语言技能及其训练方式入手，有“无声阅读法”、“语音教学法”、“翻译法”、“听说法”、“阅读法”、“快速阅读法”、“全身反应法”、“视听法”等。

6. 从教学的艺术性入手，有“看图说话法”、“愉快教学法”、“沉默法”、“暗示法”等。

7. 从教学的目的入手，有“翻译法”、“陆军法”、“特殊英语速成法”、“交际法”等。

三、“法”命名和研究中的误区

由于外语教学是个十分复杂的过程，而人类对其认识受到时空等众多因素的制约，加之人类的社会实践也并非能够完全地、客观地揭示事物的本质面貌，所以人类对客观事物的认识只能是不断深入和不断完善的。近百年的语言教学史说明了这一点，近三十年来不断涌现出的教学方法更是有力的佐证。我国老一代的语言教育家们对待教学法大多持辩证的观点，他们主张：“采取各种教学法之所长，弃其所短，兼容并蓄，为我所用。”(李赋宁，1981：19-25)“教学里坚持原则，活用方法，兼采各家之长，为求教学的最佳效果。”(李庭芗，1983：326)“认识无穷，外语教学法的发展无穷，任何学派或某一个人都不可能达到顶峰，达到无可发展的天涯海角。随着科技的发展，我们可能认识外语教学中存在的新规律，也可能修正以往发现的规律。”(张正东，1995：3)“外语教育研究是一个积极主动的认识过程，是一个从感性认识到理论认识飞跃的反复循环的过程。”(章兼中，1993：457)

客观事物是辩证地螺旋式地发展着，并只能在这一过程中不断前进和升华。提出最佳方法或企图寻找灵丹妙药，本身就违反了辩证法，是反科学的。因为任何一种方法都产生于解决某一客观问题的实践之中，而这一实践过程又必然受到空间和时间的支配或制约，脱离时间、空间的范畴来考虑问题，只能走向机械主义或形而上学，其表现形式要么是把复杂问题简单化、绝对化，要么是生搬硬套、机械照搬。

机械主义更多地反映在教学方法的具体应用方面。 “听说法”的课堂不能搞读写训练，“交际法”的教学中排斥语言形式，“功能法”中不分析语言结构，“课文整体教学”中可以无视词句等等，诸如此类的观点和做法，违背了语言教学的客观规律，必然要导致失败。

纵观现代外语教学一百多年的历史并一览以上提到的方法，我们可以看出，人们对外语教学法的命名，只能停留在某一、两个层面上，而不可能包含教学的全部内涵和特色。

与语言的“任意性”特征不同，教学方法的命名应当是“名符其实”的，即名称代表实质，客观反映实质。然而人们在给某种方法命名时，往往着眼于事物的某一两个侧面而误认为是事物的全貌。有时也很难找出某一两个术语来恰当地概括事物的全貌，因而不可避免地出现某种片面。麦基就曾说过：

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诸如“直接教学法”，“情景教学法”，“自然法”，“电影法”，“谈话法”，“口语法”等命名，既不明确也不甚恰当，因为这些方法把自身复杂的主体局限于一个单一的层面上，误认为它们可以概括事物的全部面貌。

(Mackey 1965:156)

教学方法的命名，有时也只能把自己限定在主要的层面上。如“情景教学法”，从表面上看，似乎只是教学手段上的创新，反映不出该方法对语言交际功能的重视。其实不然，“情景”的引入，为课堂内的语言交际创造了不可取代的必备条件。这种逻辑性是很难用单一的术语来标识的。

语言学中的不同流派不乏以代表人物命名，如费斯语言学、布龙菲尔德主义等。这是因为它们在一定的学术领域内，或独树一帜，或自成一家；或在理论上完整，或在体系上统一。但是教学法领域却迥然不同，这是因为“外语教学法学派不是一个人的努力和创造，而是集中了许许多多人的经验和智慧，其中包括有关学科的学者，通过长期的积累，逐步形成的。” (李庭芗，1983：324)没有某种教学方法百分之百属于个人的创造，任何人的方法中都程度不同地继承、沿袭甚至照搬了他人的多种方法。宣称自己使用情景法的教师，在他的课堂上是否也在运用听说法或阅读法呢? 由此可见，多元综合是语言教学的特性所决定的客观存在。

当然，外语教学既然是一种教学形式，也必然要符合普通教育的一般规律，譬如说因材施教的原则和反复强化的原则等，那就是不言而喻的了。

参考文献

Anthony, E.M. 1963. Approach, method and technique. English Language Teaching 17:63-7?

Howatt, A. 1984. A History of English Language Teaching. Oxford: Oxford UP.

Jack C. Richards and Theodore S. Rodgers. 1986. Approaches and Methods in

Language Teaching. Cambridge University Press.

Mackey, W.F. 1965. Language Teaching Analysis. London: Longman.

Nunan, David. 1991. Language Teaching Methodology. New York: Prentice Hall.

Ogden, C. 1930. Basic English: A General Introduction. London: Longman.?

Richards, I. 1943. Basic English and Its Uses. London Kegan Paul.?

Stern, H.H. 1983. Fundamental Concepts of Language Teaching. Oxford: Oxford UP.?

Strevens, P.D. 1977. New Orientations in the Teaching of English. Oxford: Oxford UP.?

黄月圆、顾曰国：以学生为中心，多维一体的大学英语教学法，《外语教学与研究》19第2期，9-13页

李赋宁：谈英语教学，《英语世界》1981年第1期，19-25页

李赋宁：怎样学英语，《中小学外语教改通讯》1979, 第5-6期

李庭芗：1983：《英语教学法》。北京：高等教育出版社

吕叔湘：1964：《中国人学英语》(修订本)。北京：商务印书馆

王才仁：1996：《英语教学交际论》。南宁：广西教育出版社

张正东、杜培俸：1995：《外语立体化教学法的原理与模式》。重庆：重庆出版社

张正东：辩证综合法，《中小学英语》第11期

章兼中：1993：《外语教育学》。杭州：浙江教育出版社

赵九龄：SSC教学法探索，《外国语言教学资料报道》1982年第1期

(西北师大陈冠英《中小学英语》第5期

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篇4：从「小」谈起

从「小」谈起

在现代日语中,接头辞「こ小」出现的`频率很高,其含义貌似简单,但能够做到全面准确地理解它们也着实不容易.下面先介绍一下「こ小」的多种用法及意思.

作者：王秀文作者单位：大连民族学院刊名：日语知识英文刊名：THE KNOWLEDGE OF JAPANESE LANGUAGE 年，卷(期)： “”(2) 分类号：关键词：

篇5：从「小便」谈起

从「小便」谈起

「小便」一词虽不雅,但不能回避,粗知一些相关词组也是必要的.例如: ○小便をする/撒尿.(更常说「おしっこをする」) ○小便を我慢する/憋尿.

作者：王秀文作者单位：大连民族学院刊名：日语知识英文刊名：THE KNOWLEDGE OF JAPANESE LANGUAGE 年，卷(期)： “”(9) 分类号：H3 关键词：

篇6：从楼兰谈起

从楼兰谈起

夜,梦回楼兰. 昔日的繁华,已被肆虐的风沙摧残成一片迷蒙与荒芜,那激荡嘶号的风声,仿佛是楼兰啼血的哭泣!是刻骨铭心的痛楚,是姗姗来迟的'忏悔,更是用历史书写的警示:人类啊,放下你冰冷的屠刀,停下你侵略的铁骑,从贪婪和愚昧中惊醒吧--为了悲剧不再重演!

作者：毛帅平作者单位：河南省南阳市第二中学3文2班,473000 刊名：地理教育英文刊名：EDUCATION OF GEOGRAPHY 年，卷(期)： “”(6) 分类号：关键词：

篇7：从我自己谈起

遇的哈雷彗星，却有幸与一位好语文老师邂逅。至此，爱上文学。虽直到初三毕业，也只是生硬地试着去写优秀初中作文，但这却为我此后的写作拉开了帷幕。而今，我已20岁了。5年，这样轻轻一晃便过去了。5年，对于不同人有不同的意义。对于韩寒，他出版了《韩寒五年文集》，他喜悦。再推力作是谓喜，销量惊人是谓悦，他于其间八面威风。而对于我，却只能选择告别文学，我尴尬。英雄迟暮是谓尴，江郎才尽是谓尬，我于其间无处遁形。只有早日离场，以免落得个不尴不尬的狼狈收场。回望“回首向来萧瑟处”的五年文学路，回望“也无风雨也无晴”的五年文学路，我想作一点总结，回顾。余光中先生说，他左手写散文，右手写诗。我等无名小辈自是没有先生此般才华，只有一手漂亮文章，但却“文章分两路”时而金刚怒目，时而菩萨低眉。如此截然不同的文风被我的右手运用得收放自如。这曾让很多人诧异。对此我不曾给我任何解释，今天我将给出我的解释。我的写作风格源自两个“80后”作家，一个是我现在很不欣赏的郭敬明，一个是我现在不很欣赏的韩寒。17岁，我上高一。醉心于小四华美的词句和韩寒极有杀伤力的控诉型文字，为他们的才华所倾倒。在那些日月里，我一直看着这样那样的青春文字，写这样那样的忧伤文字。也曾因为别人的追捧和抬高而洋洋自得，也曾被自己的忧伤文字而感动，也曾用文字来宣泄不满去扮演“愤青”的角色，也曾时放狂言以显叛逆本色。一切青涩的记忆，一切的轻舞飞扬都已过去。18岁，我的高二进入了下半学期。那段时期，我接触了北大怪才余杰的作品，阅读了他的《火与冰》，至今我仍能清晰的记得在阅读过程中的那种震撼以及那个忘记困倦的不眠之夜。余杰以传统文人的风骨，大笔如椽，抨击时弊，揭露黑暗，为正义呐喊，为自由招魂。他让我看清了太平盛世下的种种不堪，让我感受到中国青年的任重道远。此后，我又接触了“魏晋狂士，国故娄子，五四精神，沪上商人，东北悍匪”的混合体李敖先生的作品，为其广博的学识，一身的正气和跌宕起伏的传奇人生所折服。他说，真正的文学是写给世间苍生的，是要写尽他们的众生相，写尽他们背后的辛酸和眼泪；他说，真正的强者应不管造次和颠沛，荣辱和浮沉，始终以本色作战，始终以本色示人～～诸如此类的思想给了我很多很多的启示。自那时起，我便全然放弃了为我赢得无数称颂的华丽散文。余杰，李敖，蔡元培，王国维，胡适，陈寅恪，章太炎，黄侃等等，开始在我的文学路上扮演重要的角色。我从他们身上，我感到了文学的厚重，学术的严谨，社会的良知等等很多东西。在华丽散文方面现在的我仍维持者我高二的水准，甚至以前大不如从前。看着石大校内各大小刊物上风行的华丽散文，我顿感迟暮。长江后浪推前浪，我老矣，已无力周旋。我绝不恋栈，只是仍有些话要说。我知道，那些华丽散文中舞动的青春是对记忆的一种奠基，它有它存在的意义，但绝不该是主旋律。文学不是那么搞的，奠基太多，便只是矫情。这样的文学也不过是吟风弄月的小把戏。余杰说，正如人有左脸右脸，社会也一样，它的半边脸是经济，半边脸是人文．当半边脸长了个艳若桃李的大疮，另半边脸也不再有动人的魅力。而理想缺失，传统文化缺失的当代大学生，若照此发展下去，是显然无力改变社会人文精神的枯竭，更无力点缀人文的美丽的。

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篇8：从中考谈起作文

从中考谈起作文

20xx年8月11日，这是一个特别的日子，对很多人来说，这一天意义非凡。因为这一天是我们汕头市查询中考分数的日子。20xx年8月11日这一天对今年中考的考生们来说，它是一个特别重要的日子，今年的中考考生们能否考上高中以及能不能考上重点高中，就在20xx年8月11日11点钟这个时刻见分晓。

今年我虽然还没有参加中考，但是我的心情还是随着十一点这个时间的到来而变得紧张起来，我紧张的是母校今年的学长、学姐们的中考成绩如何，我紧张的是母校今年又有多少个考生考上了重点高中。

我盼星星、盼月亮，好不容易盼到了中午，隔壁邻居刚好住着的是一位在母校教书的郑老师，我一看郑老师回家了，赶紧上去问一个究竟。郑老师告诉我：“今年我们学校中考的'分数很不错，有一个同学考上了汕头金中、三个同学考上了汕头一中、十几个同学考上了六中。在我们汕头地区，汕头金中、汕头一中、六中都是属于最好的重点公办高中。能考上这样的重点高中，是无数考生梦寐以求的事情。母校的考生们能取得这样的成绩，母校今年所取得的中考成绩在我们这边是属于最好的学校之一，我真是为学长和学姐们取得这样优异的成绩感到高兴，我更为母校的佳绩感到无比骄傲。

中考的分数一旦公布，从来都是几家欢喜几家愁，有的考生考得了好成绩，自己高兴，家人也要跟着乐上了天。有的考生考得不理想，自己难过，家人也要跟着发愁。两年之后，就轮到我参加中考了，我在心里暗暗地下定决心，我一定要努力学习，奋发向上，后年中考的时候争取以优异的成绩考上重点高中，再争取考上重点大学，以后做一个对社会有用的，为祖国的建议事业添砖加瓦。

篇9：从“家长签字”谈起

从“家长签字”谈起

“家长签字”是目前学校教育教学中常用的手段。是家庭、学校联系的一种方式。有的老师不管是大考试、还是小练习，统统要求“家长签字”。考得好的同学还好，他们会觉得挺好，自己的努力可以让父母看见。如果考试成绩不好，要签字，那是什么样的情况呢？让我们来听听孩子们是怎么说的。

生甲：上次数学考得差极了，我没敢给妈妈签字。星期日，我从外面回家，看见在桌子上摊开的数学试卷和旁边怒气冲冲的妈妈。妈妈劈头就问：“怎么把试卷藏在床底下？”我连忙说：“妈，不是我不拿给你签字，而是怕你看了伤心。”妈妈又说：“不给你签字，你明天上学怎么办？”我低声说可以自己签，妈妈说：“你敢？看我不让你们老师罚你！”以后我都乖乖地让妈妈签字。

生乙：对于签字，我的“方针”是考的好才给妈妈看，靠得不好自己留着。而且考得好时我不能太兴奋，得装得低调一点，省得大起大落让妈妈怀疑。

生丙：有一次，我妈妈看见我作文考试被扣了8分，从新闻联播一直唠叨到焦点访谈，以后我就学聪明了，语文考试一般都有两张考卷，我把那张写了成绩的一张拿回给妈妈签字，并告诉妈妈作文部分忘在学校或还没有发下来，这样，妈妈也就不讲了。没办法，这都是签字给逼的。

总之，在大多数孩子眼里，“家长签字”是一件最可怕的事情。那么我们的家长又是怎样看待“家长签字”的`呢？

家长甲：我是一名工作十分繁忙的母亲，白天累得难受，晚上回家只想放松一下自己。上次，我谈了一天的业务，受了客户不少白眼，身心都十分疲乏，正在床上休息。这时，我儿子拿来一份试卷叫我签字。我一看，才66分，真是气不打一处来。我当时感觉自己这么苦，这么累，全都白费了。对儿子一顿训斥后，在试卷上写了一个大大的“阅”字了事。

家长乙：孩子回家我总是仔细观察他。当我看到他的目光总是躲躲闪闪的，就知道肯定又是要签字了。可是，我等到很晚，他都闭口不提签字的事。所以，每次都得到我去翻他的书包，他才肯把试卷拿出来给我签字。

家长丙：要是考得好，他会得意洋洋地向你邀功：“妈，请签字！”；要是考得不好，他会有一大堆理由迎接我的批评。不知道这些理由是真还是假，我无法评价。我认为，要让孩子用一种平常心去对待成功与失败。

看来，在爸爸妈妈眼里，“家长签字”也是一件非常烦恼的事情。

回想自己学生时代，也曾偷偷的仿照父母的笔迹给自己签字，明知道那样做不好，但也是怕父母伤心。如今作为家长，也给儿子签过无数次的字，所有家长的无奈我也都品尝过。现在，作为给孩子下达“家长签字”命令的人，我认为，虽然家长签字对孩子学习是一种督促，但我从心底不愿意说这种形式是完美的。孩子本来就容易产生里逆反心理，签字就等于火上浇油，加速这种逆反心理的形成。如果不用签字，给孩子留下一个改正的机会，用孩子的话来说，就是给他们留个面子，也许会受到事半功倍的效果。再说一律要求签字也给部分孩子创造了说谎的机会（这从上面学生的言谈中可以看出），久而久之，后果不堪设想。可是，如果取消签字，目前也没有更好的方法督促孩子学习。这也是一件令老师很为难的事。因此，我认为：

① 对那些自制力不强的孩子可以要求签字。这样可以让父母和学校一起督促、检查孩子的学习。

② 对学习有进步的学生可以要求签字，这样让孩子和父母一起感受进步和成功的喜悦，进一步增强孩子学习的信心，从而，取得更好的成绩。

③ 家长对待签字，要严肃认真，不能形式化。要实事求是，恰如其分。要心平气和，不能操之过急。

④ 对于家长签字的内容，老师得作出分析和评价，抓住一切有利条件，对孩子进行教育，以求更大进步。

“家长签字”作为一种教育的手段，如果使用恰当，对孩子的学习还是有帮助的。但应该从学生的心理出发，科学、适时使用，切忽千篇一律，否则，将会适得其反，欲速而不达。