【导语】小编在这里给大家带来《昔吴起出遇故人》原文及译文（共6篇），希望大家喜欢!
篇1：《昔吴起出遇故人》原文及译文
《昔吴起出遇故人》原文及译文
【原文】
昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。
【注释】
1.昔：从前
2.暮：夜晚。
3.方：才。
4.出：出行，游玩
5.之：代词，指老朋友。
6.俟（sì）：等待。
7.恐：恐怕，担心。
8.信：讲诚信，守信。
9.故：旧的，原来的。
10.食：吃饭。
11.信：讲诚信，守信。（动词）
12.止：留住。
13.求：寻找。
14.止之食：留故人吃饭。
15.返而御：你先回去等我。
18.令：命令
19.故人；老朋友
20.服：使……信服
21.欤（yù）：句末语气词，可译为“吗”
22.食（shí）：给……吃
23.吴起：（约公元前440—前382年）战国时期著名的军事家
24.诺：好，表示赞同
1. 下列“之” 的用法与其他三项不同的是（ ）。
A.起不食待之。（代词）
B.诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？（代词）
C.故人来，方与之食。 （代词）
D.起之不食以俟者，恐其自食其言也。（连词）
2. 翻译下列句子。
①故人至暮不来，起不食待之。
②欲服三军，非信不可也!
3.阅读本文后，你认为什么是诚信呢？
答案：1.D
2.①老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。②要使军队信服，（作为将领）不守信是不行的。
3.言之有理即可。（能表达出基本看法）
二：
【小题1】解释下面划线词的含义。（4分）
①明日早，令人求故人 ②故人来，方与之食（）
③恐其自食其言也（ ） ④欲服三军，非信不可也（ ）
【小题2】下列“之”的`用法与另三个不同的一项是（ 2分）
A.（吴）起不食待之。
B.故人来，方与之食。
C诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？
D.（吴）起之不食以俟者，恐其自食其言也。
【小题3】翻译下列句子。（4分）
（1）故人至暮不来，起不食待之。
（2）其为信若此，宜其能服三军欤。
【小题4】这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？（2分）
答案：
【小题1】① 派 ② 才 ③ 害怕 ④ 诚信 （1分一个）
【小题2】D
【小题3】（1）老朋友到傍晚没来，吴起不吃饭等他（2分）
（2）他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧。（2分）
【小题4】为人讲信用，或者待人诚恳、守信。（言之有理即可）(2分)
【翻译】
从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好，到时再回来吃饭。”吴起说：“（我在家）等待您一起吃饭。”老友到了夜晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）让人去找老友，老友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭而等候老友的原因是：怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服,（作为将领）不守信用是不行的。
篇2：《昔吴起出遇故人》文言文阅读及答案
《昔吴起出遇故人》文言文阅读及答案
昔吴起①出遇故人，而止之食。故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
【注释】①吴起：战国时著名的.军事家。②俟：等待。
1、解释下面加点词的含义。
①明日早，令人求故人（ ） ②故人来，方与之食（ ）
③恐其自食其言也（ ） ④欲服三军，非信不可也（ ）
2、下列“之”的用法与另三个不同的一项是（ ）
A.（吴）起不食待之。 B.故人来，方与之食。
C诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？ D.（吴）起之不食以俟者，恐其自食其言也。
3、翻译下面的句子。
故人至暮不来，起不食待之。
4、这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是：
（二）
1、①派，使 ②才 ③害怕，担心 ④讲信用，守信
2、 D
3、老朋友到傍晚没来，吴起不吃饭等他，；暮，傍晚，天黑；食，吃饭。
4、为人讲信用，或待人诚恳守信。只答待人诚恳。
篇3：昔吴起出文言文的翻译
他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
原文内容：
昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。
篇4：吴起守信文言文原文及译文
吴起守信文言文原文及译文
吴起守信
明代：宋濂
昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤?欲服三军，非信不可也!
译文及注释
译文
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说：“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的'缘由吧!要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。
注释
1 昔：从前
2 令：派;使;让
3 方：才
4 之：代词，指“老朋友”
5 俟(sì)：等待
6 恐：恐怕;担心
7可：行;可以
8信：信用
9 故：先前的;原来的
10 食：吃
11 信：诚信
12 止：留住
13求：寻找
14服：使……信服(意动用法)
15 非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，讲信用
16.吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。
17.欤：语气词，吧
18.其：他，指吴起
19.宜：应该
20.为：坚守
21.明日：明天
22.者：.....的原因
理解
问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
篇5：《吴起守信》原文及其译文注释
《吴起守信》原文及其译文注释
一、原文：
昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也! （选自《韩非子·外储说左上》）
二、翻译：
从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的.原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使信服的缘由吧！要使信服，（作为将领）不守信用是不行的。
三、注释：
1、暮：傍晚 。
2、令：派、使、让。
3、方：才。
4、之：代词，代“老友”。
5、俟（sì）：等待。
6、恐：恐怕，担心。
7、可：行、可以。
8、信：信用。
9、 故：旧的，原来的。
10、食：吃。
11、信：诚信。
12、止：留住。
13、昔：以前。
14、求：寻找。
15、服：使……信服（使动用法）。
16、非信不可也信：守信，讲信用。
17、吴起：战国时期著名军事家。
18、欤：语气词，吧。
19、其：他，指吴起。
20、宜：应该。
21、为：坚守。
四、理解：
1、问：
《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
2、答：
体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
3、中心启发：
启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
篇6：《出居庸关》原文及译文
《出居庸关》原文及译文
原文：
出居庸关
朱彝尊〔清代〕
居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西。
译文：
居庸关上杜鹃鸟不住地啼叫，饮马泉边，日落西山。
雨雪从崇山峻岭外落下，西面隔着几座山就是榆林堡。
赏析：
从山青水绿的南国，来游落日苍茫的北塞，淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇，化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
起句看似平平叙来，并末对诗人置身的关塞之景作具体描摹。但对于熟悉此间形势的读者来说，“居庸关”三字的跳出，正有一种雄关涌腾的突兀之感。再借助于几声杜鹃啼鸣，便觉有一缕辽远的乡愁，浮升在诗人的高岭独伫之中。驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火——这便是“饮马流泉落日低”句所展现的塞上奇景。清澈、明净的泉流，令你忘却身在塞北；那涂徐而奏的泉韵，简直如江南的丝竹之音惹人梦思。但“坐骑”恢恢的`嘶鸣，又立即提醒你这是在北疆。因为身在山坂高处，那黄昏“落日”，也见得又圆又“低”，，如此高远清奇的苍莽之景，就决非能在烟雨霏霏的江南，所可领略得到的了。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪自飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景，那一缕淡淡的乡愁，旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞，还有许多故址、遗迹需要考察，下一程的终点，该是驰名古今的“榆林塞”了吧？诗人意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林，说得仿佛近在咫尺、指手可及，岂不太过夸张?不，它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出，但境界却高远、寥解得多：它在刹那间将读者的视点，提升到了诗人绝后的绝高之处；整个画面的空间，也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国，便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞，苍苍莽葬地尽收你眼底了。
创作背景：
此诗创作背景存在争议，一种说法是此诗约作于清圣祖康熙三年（1665年）。朱彝尊曾北至今山西大同一带，参赞其同乡曹溶幕府，在此前后，朱彝尊游历了北方山川名胜，作者在游历居庸关后，写下了这首诗。另一说法是此诗约作于17世纪80年代，作者出居庸关到宣府、大同等地，过居庸关写下了这首诗。
作者简介：
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
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