【导语】以下是小编整理的学富五车的反义词（共4篇），欢迎阅读与收藏。
篇1：学富五车造句
1、他不但学富五车，而且有独到的见解，你应该向他多请教。
2、老王虽然学富五车，仍持续追求新知，勤学精神值得我们学习。
3、不过随口问个问题就被考倒了，你这样哪能算是学富五车？
4、如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。
5、小李读书没有比人多，却喜欢表现出一副学富五车的模样。
6、叶老学富五车，腰缠万贯。
7、一个好书房并不能证明它的主人学富五车；仅仅说明他、他的父亲或是他的妻子有钱买书而已。
8、他学富五车，见识宏博，深受学生的`敬仰。
9、他是个学富五车的学者，你有任何问题都可以向他请教。
10、他们深知，在爱戴他人和装作爱戴他人之间，在愚顽不化和大智若愚之间，在学识渊博和佯装学富五车之间，实质上存在着天壤之别。
11、读书是一辈子的事情，即使是学富五车的学者，仍要不断充实新知。
篇2：学富五车造句
1. 老王虽然学富五车，仍持续追求新知，勤学精神值得我们学习。
2. 这位教授学富五车，在古文字方面造诣很深。
3. 他不但学富五车，而且有独到的见解，你应该向他多请教。
4. 李老师知识渊博，学富五车，但是曲高和寡，他的一些理论知识很少有人能够理解并接受。
5. 这个人，学富五车，经纶满腹，书法精炼，辞赋优美，是个难得的大才。
6. 读书，使人博学多识，学富五车；读书，使人无忧无虑，回味无穷；读书，使人思想查上翅膀，感情淀放花蕾。
7. 别看这人衣着随便，行头与香车宝马无缘，但人家可是是真正的学富五车。
8. 在学识渊博和佯装学富五车之间，实质上存在着天壤之别。
9. 我们的地理老师是个学富五车的博者。
10. 鲁迅才学十分得了，是个学富五车的人。
11. 郭沫若先生是一位学富五车，知识渊博的大学者。
12. 曹雪芹学富五车，其写作才华无与伦比。
13. 如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。
14. 他学富五车，见识宏博，深受学生的敬仰。
15. 他是个学富五车的学者，你有任何问题都可以向他请教。
16. 读书是一辈子的事情，即使是学富五车的学者，仍要不断充实新知。
17. 学富五车胜于万贯家财。
18. 一个好书房并不能证明它的主人学富五车。
19. 我不要求你学富五车，也不要求你日进斗金，但是我期望你的人品和为人处世，是让人尊重的。
20. 书到用时方恨少，学富五车不为多。
21. 苏轼是个学富五车的大文学家。
22. 他学富五车，才高八斗。
篇3：学富五车成语故事
学富五车成语故事
现在，成语“学富五车”是形容人的学问大、读书多，“五车”就是说人有五车书。其实，原来这个成语并不是这个意思。
咱们先看看五车书到底是多少书
“学富五车”出自《庄子·天下篇》，《庄子》成书在战国时期，得先说说战国时候的车。《墨子·鲁问》中，墨子说，自己造的车，质量极好，可以“任五十石之重”。这话是极力说自己的车子造得好，超出一般，从墨子的自豪感可以看出，日常的车是载不了五十石(石又写成担)的。1957年和1960年在安徽省寿县分别出土了可以合为一组的带铭文的战国青铜器，叫《鄂君启节》。“启节”就是符节，是当时的关防通行证。《鄂君启节》记载了当时水运过关的规定，其中有“如担徒，屯二十担以当一车”，这话的意思是：如果用人挑担，二十担按一车计算。从这话可以推测出，一车的载重是二十担。杨宽《战国史》“度量衡制的.颁布和校验”一节中说，一石120斤，一斤合252.9克。
一担120斤，一车20担，就是2400斤;5车100担，就是1斤，依杨宽教授的算法，也就合现在的重量6000公斤多一些。如果是现在，谁要是有6000公斤的书，那可算是不少了。
可是为什么五车书又能形容学问大呢
原来，“五车书”并不是说拥有五车书，而是写了五车书。“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的着作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的着作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。
原来五车书是写作的量，并不是藏书量。惠施到底是不是真的写了五车书，那也不一定，庄子在这里也是夸大了说：写得多，错的也多。
后来人只截取了“惠施多方，其书五车”，往下就不管了，再加上后来纸的五车书也的确是很多，于是，误以为是惠施这人读了五车书。于是“学富五车”也就偏离了庄子的原意，从批评转向纯粹的赞扬，从写了五车书变为读了五车书。
篇4：成语故事：学富五车
成语故事：学富五车
【注音】xué fù wǔ chē
【成语故事】春秋战国时期，涌现出一大批思想家，他们各自著书立说宣扬自己的观点，宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的`区别。庄子评价他学富五车，知识非常广博。
典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。
译文
惠施的学问广博，他的文章斡旋五国兴衰，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’;小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’;万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”[1]
释义
“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。[2]
惠施 战国中期宋国(今河南商丘)人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，
车，古时候比喻国家。
【出处】惠施多方，其书五车。 《庄子·天下》
【解释】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【用法】作谓语、定语;指学识渊博
【相近词】博大精深、博学多才、见多识广
【相反词】目不识丁、胸无点墨、才疏学浅
【其它使用】
◎ 吕老头还是个学富五车之人，不会弄出这么个玩意儿。
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