【导语】下面是小编为大家收集的移树说文言文（共7篇），仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：移树说文言文
移树说文言文
予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之稜，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。
——选自岳麓书社排印本《李东阳集》
我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。
我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的`重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。
我因此深感世上一些培植人材，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。
篇2：移树说文言文翻译及注释
移树说
作者：李东阳
予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉?”请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之稜，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离;宿土厚，故元气足;乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉?族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。
——选自岳麓书社排印本《李东阳集》
〔明〕李东阳
篇3：移树说文言文翻译及注释
(1)予城：指作者故里湖南茶陵。旧茔：祖坟。
(2)比：近来。
(3)盈拱：合抱。
(4)规：环绕树根划定所掘坎穴之面积。
(5)坎：掘土成坎，用作动词。
(6)碇(dìnɡ)：停船时用以沉落水中的石块，类今之锚。
(7)陊(duò)：毁坏。稜：指土坎之类某一边。
(8)絙(ɡěnɡ)：大绳。这里作动词，指以词捆缚。
(9)填。虚壤：所挖的浮土。
(10)棚木：架木。
(11)曳：牵引。
(12)翼：协助。
(13)百武：百步。
(14)门：指墓门。
(15)尔：通“耳”。
(16)乡贡：即乡试，录取者为举人。
(17)方：正道。
(18)观法：观摩，效法。
(19)聚博：积学博识。
(20)诎(chù)：通“黜”，摈退不取。有司：指考官。[1]
(21)可：约，将近。
(22)俾：让。
篇4：移树说文言文翻译及注释
我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么?”他请求试试看，我答应了他。
我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树;原土厚，所以元气足;徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。
我因此深感世上一些培植人材，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么?族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。
篇5：《移树说》阅读答案及译文
《移树说》阅读答案及译文
予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰“有是哉？”请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊①其坎之棱，縆②树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
予因叹夫世之培植人材变化气习者使皆得其道而治之几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎③有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。
［注］：①陊：duò，敲掉 ②縆：gēng，用粗绳索缚 ③诎：同“屈”，屈服，这里指未录取。
5.对下列加点词语的解释，不正确的一项是
A. 比辟地东邻
比：近来
B. 规其根围数尺
规：限制
C. 俾从贤士大夫游
俾：使
D. 作《移树说》以贻之
贻：赠送
【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：B
解析：规：环绕
6.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A. 郁然改观，与古墓无异焉
不知其浅深，微波入焉
B. 以成其学，且见之用也
图穷而匕首见
C. 若碇然，然其重虽千人莫能举也
倚歌而和之，其声呜呜然
D. 夫规大而坎疏，故根不离
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
【知识点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案和解析】答案：D
解析：D项均为连词，表并列；A.前者句末助词，后者为兼词“于之”；B.前者表被动，后者是“出现”；C.前者为转折连词，后者为拟声词词尾，“……的样子”。
7.下列用“/“给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 予因叹夫世之培植人材变化/气习者使皆得其道/而治之几何/不为君子之归也哉
B. 予因叹夫世之培植人材/变化气习者/使皆得其道/而治之几何/不为君子之归也哉
C. 予因叹夫世之培植人材/变化气习者/使皆得其道而治之/几何不为君子之归也哉
D. 予因叹夫世之培植人材/变化气习者使皆得其道而治之/几何不为君子之归也哉
【知识点】本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级（运用）。
【答案和解析】答案：C
解析：结合语境，根据句意去推敲。
8.下列名句对原文理解与分析正确的一项是
A.种树者移树成功的经验主要是“规其根围数尺，中留宿土”“坎及四周，及底而止”，这样就不会伤及树根。
B.作者最后将树木成功移栽的原因归纳为“取必于旦夕之近，而巧夺于二十余的之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔”。
C.本文在写作上采取先实后虚，先叙后议层层铺设的手法，由移树到育人，前后照应，首尾绾合，充分体现了行文思路的缜密与严谨。
D.最后作者寄望族子嘉敬能够从移树者身上领悟育人的道理，培养人才也要经过“三卧三起”循序渐进这样一个曲折的过程。
【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。
【答案和解析】答案：C
解析：AB两项均以偏概全，不完整。D项颠倒了关系，族子嘉敬是属于被培植和被教育的对象。
9.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）根之罅实以虚壤。（3分）
（2）阅岁而视之，成者十九。（3分）
（3）予冀其复来，以成其学，且见之用也。（4分）
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：（1）在树根的空隙处用松软的泥土填补。
（2）经过了一年之后去看，成活的有十分之九。
（3）我期望他能再来京师，成就他的学业，并且能够被录用。
解析：（1）采分点：罅：空隙或缝隙；实：填实或充实；虚壤：松土；“以虚壤”，介宾状语后置。
（2）采分点：阅：经过；岁：一年；成：成活；十九：十分之九。
（3）采分点：予：我；冀：希望；以：连词，表顺承，“来”；见：表被动。
二：
22、请依次填入方框处的虚词，正确的一项是( )。（2分）
(1)也 (2)尔 (3)焉 (4)之
A(3)(4)(1)(2) B(3)(1)(4)(2)C(1)(4)(2)(3) D(4)(3)(1)(2)
23、第③段画线句，从复句关系角度分析,正确的一项是（ ）
A转折关系B．假设关系 C并列关系D．因果关系
24．第②段详写了移树的过程，是为了阐释____________
（不超过8个字）的观点。（2分）
25．第②段使用了很多数词，请择例说说其表达效果。（3分）
___________
26．简述本文与《师说》在内容、写法上的异同。（3分）
参考答案
22．（2分）B
23．（3分）B
24.（2分）治之有道，行之有序（超过字数扣1分）
25.（3分）数词运用较多的`是第2段。有的是实数，如“曳以两牛，翼以十夫”；有的是概数，如“三卧三起、成者十九”。（1分）实数表述准确，概数具体可感。（1分）这些数词的使用，均有助于说明“移树”的经过，为下文说理提供了有力的支撑。（1分）
26.（3分）相同点：均为奖掖后学的临别赠言；同属议论文文体。不同点：《移树说》采用了记叙、说明、议论相结合的写法，行文灵活、自然；《师说》是典型的议论文，提出问题、分析论证，逻辑清晰、缜密。（意思对即可；异同各1分，文字1分）
【参考译文】
我家的城西旧坟很长一段时间没有种树。近来在东邻开垦荒地，有一百多棵桧柏，大的有两手合围那么粗，高约二三丈，我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替您移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。
我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰部平放下来，树根的缝道里用松软的泥土充实。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三次放下三次抬起，树便高出了土坑。又用木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原来的土深厚，所以元气足:顺着空隙徐徐拔起， 所以出土后无所损伤。在旦夕之间成功完成这一举措，而巧妙却能超越于二十余年之前的情形，看来他是因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。
我因此深感世上一些培植人材、教化风俗的人，如果都能顺着规律而治理，那么，不是很快就能够使有识之士前来归附吗?族孙嘉敬因应乡贡考试而至京城，我爱其气质很接近道义，便留他住下，和他探讨学业议论道理，并指引他前进的目标，让他随从有德才的文士们交流，从而有所效法而得到锻炼，学校新的东西，拓宽视野和知识面。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。
篇6：《北山移文》文言文赏析
《北山移文》文言文赏析
【作品介绍】
《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，会稽郡山阴县人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齐和帝中兴元年(5)。孔稚珪生平不乐世务，而喜好诗文。移文是古代文书的一种，相当于现代的公开信，是用来表明自己的态度和谴责他人作风的一种文体。孔稚硅运用这种文体，假托北山山神的旨意，通过拟人手法，讥讽了那些表面清高实际上贪图名利的假隐士的丑恶心态。本文以赋的形式写成。孔稚珪为了表现自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艳丽的辞藻。他注重押韵，属对精工，确实写成了一篇十分华美的文章。但是，与前面陶渊明那三篇朴实无华、自然清新的文章放在一起，却反而显得内容苍白了。陶渊明是真正当了隐士的;孔稚珪虽然戏谑他人，自己却先在宋朝任职记室参军，后在齐朝官至太子詹事加散骑常侍。何况，真正的隐士是不去计较他人作为的，而孔稚珪却为此大动笔墨，这又与醉心桃花源的陶渊明大相径庭。
【原文】
北山移文
作者：[南朝·梁]孔稚珪
钟山之英，草堂之灵[1]，驰烟驿路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之标[3]，萧洒出尘之想[4]，度白雪以方洁[5]，干青云而直上[6]，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣万乘其如脱[8]，闻凤吹于洛浦[9]，值薪歌于延濑[10]，固亦有焉。
岂期终始参差，苍黄翻覆[11]，泪翟子之悲，恸朱公之哭[12]。乍回迹以心染，或先贞而后黩[13]，何其谬哉!呜呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千载谁赏!
世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而学遁东鲁，习隐南郭[16]，偶吹草堂，滥巾北岳[17]。诱我松桂，欺我云壑[18]。虽假容于江皋，乃缨情于好爵[19]。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯[20]。风情张日，霜气横秋[21]。或叹幽人长往，或怨王孙不游[22]。谈空空于释部，覈玄玄于道流[23]，务光何足比，涓子不能俦[24]。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇[25]，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状[27]。风云悽其带愤，石泉咽而下怆[28]，望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮金章，绾墨绶[29]，跨属城之雄，冠百里之首[30]。张英风于海甸，驰妙誉于浙右[31]。道帙长摈，法筵久埋[32]。敲扑諠嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀[33]。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱[34]，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓[35]，希踪三辅豪，驰声九州牧[36]。
使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣?磵户摧绝无与归[37]，石径荒凉徒延佇[38]。至于还飙入幕，写雾出楹[39]，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨[40]。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮[41]。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月[42]。骋西山之逸议，驰东皋之素谒[43]。
今又促装下邑，浪栧上京[44]，虽情殷于魏阙，或假步于山扃[45]。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，尘游躅于蕙路，汙渌池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端[49]。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄[50]。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹[51]。请迥俗士驾，为君谢逋客[52]。
——选自胡刻本《文选》
【注释】
[1]英、灵：神灵。草堂：周颙在钟山所建隐舍。[2]驿路：通驿车的大路。勒：刻。[3]耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。标：风度、格调。[4]萧洒：脱落无拘束的样子。出尘：超出世俗之外。[5]度：比量。方：比。[6]干：犯，凌驾。[7]物表：万物之上。霞外：天外。[8]芥：小草，此处用作动词。眄(miǎn免)：斜视。屣(xǐ徙)：草鞋，此处用作动词。万乘：指天子。[9]“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”浦：水边。[10]“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎?’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”值：碰到。濑(lài赖)：水流沙石上为濑。[11]参差(chēncī琛疵)：不一致。苍黄：青色和黄色。翻覆：变化无常。[12]翟子：墨翟。他见练丝而泣，为其可以黄可以黑。(见《淮南子·说林训》朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。(同上)[13]乍：初、刚才。心染：心里牵挂仕途名利。贞：正。黩：污浊肮脏。[14]尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮(见《高士传》)。仲氏：仲长统，东汉末年人，每州郡命召，辄称疾不就，尝叹曰：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉!”(《后汉书》本传)[15]周子：周颙(yóng庸)。隽(jùn，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周汎涉百家、长于佛理、兼善老易。玄，玄学，老庄之道。[16]东鲁：指颜阖(hé合)。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以幣先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与?’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致幣。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”[17]偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。北岳：北山。[18]壑(hè赫)：山谷。[19]江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。缨情：系情，忘不了。[20]拉：折辱。巢父、许由，都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”[21]张：张大。横：弥漫。[22]幽人：隐逸之士。王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”[23]空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。释部：佛家之书。覈(hé核)：研究。玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流：道家之学。[24]务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”俦：匹敌。[25]鸣驺(zōu邹)：指使者的车马。鸣，喝道;驺，随从骑士。鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。陇：山阜。[26]尔：这时。轩：高扬。袂(mèi妹)耸：衣袖高举。[27]芰(jì技)制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抗：高举，这里指张扬。走：驰骋。这里喻迅速。[28]咽(yè夜)：悲泣。怆(chuàng创)：怨怒的样子。[29]纽：系。金章：铜印。绾(wǎn挽)：系。墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。[30]跨：超越。属城：郡下所属各县。百里：古时一县约管辖百里。[31]张：播。海甸：海滨。驰：传。浙右：今浙江绍兴一带。[32]道帙(zhì秩)：道家的经典。帙：书套，这里指书籍。摈：一作“殡”，抛弃。法筵：讲佛法的'几案。埋：废弃。[33]敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。倥偬(kōngzǒng空总)：事务繁忙迫切的样子。[34]绸缪(chóumóu愁谋)：纠缠。结课：计算赋税。折狱：判理案件。[35]笼：笼盖。张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图：过去的记载。架：超越。卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。[36]希踪：追慕踪迹。三辅：汉代称京兆、左冯翊、右扶风为三辅。三辅豪：三辅有名的能吏。九州：指天下。牧：地方长官，如刺史、太守之类。[37]磵：通“涧”，摧绝：崩落。[38]延佇(zhù助)：长久站立有所等待。[39]还飙(biāo标)：回风。写：同“泻”，吐。楹：屋柱。[40]投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。逸：隐遁。兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。缚尘缨：束缚于尘网。[41]攒(zǎn)峰：密聚在一起的山峰。竦：同“耸”，跳动。献嘲、腾笑、争讥、竦诮，都是嘲笑、讥讽的意思。[42]遣：一作“遗”，排除。[43]骋、驰：都是传播之意。逸议：隐逸高士的清议。素谒：高尚有德者的言论。[44]促装：束装。下邑：指原来做官的县邑(山阴县)。浪栧(yè页)：鼓棹，驾舟。[45]殷：深厚。魏阙：高大门楼。这里指朝廷。假步：借住。山扃(jiōng坰)：山门。指北山。[46]重滓(zǐ子)：再次蒙受污辱。[47]躅(zhú烛)：足迹。汙：污。渌池：清池。[48]岫幌(xiùhuǎng袖谎)：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。[49]杜：堵塞。妄辔：肆意乱闯的车马。[50]颖：草芒。[51]飞柯：飞落枝柯。乍：骤然。扫迹：遮蔽路径。[52]君：北山神灵。逋客：逃亡者。指周颙。
【译文】
北山的精英，草堂的神灵，在驿道上腾云驾雾地驰骋，把移文刻在山前。
那真正的隐士具有正直的仪表，潇洒清高的志向，度白雪相比正好一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是很仰慕了解的。至于另一种人，他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一般，把千金看成草芥，抛弃皇帝的高位像脱掉一双草鞋一样;洛水旁可以听到他们吹奏像凤凰叫一样的乐曲，延陵水边可以遇上他们唱着樵歌。这种人也是有的啊!哪里想到另有一种人，始终不一，变化莫测。无怪乎白丝可青可黄，使墨子哭泣;岔路可南可北，让杨朱为它恸哭。这些人虽然暂时隐居山林，却染上了世俗的毛病，开始洁身自好，后来同流合污，是多么虚伪啊!唉!尚子不在人世，仲长统已经死了，山林寂寞冷落，千年以来，谁来赏识?
现在有位周先生，是俗人中的俊杰。博学能文，通晓老庄之道，也了解历史源流。于是他学着颜阖遁世避俗，仿效南郭子綦那样坐以忘身，在草堂冒充隐士，滥竽充数;在北山随便穿戴隐士的衣服头巾，诱惑我的松林桂树，欺骗我的彩云沟壑。他虽然装模作样，身在隐居，内心却向往高官厚禄。他刚到北山的时候，要胜过巢父、许由，傲视诸子百家，蔑视王侯将相。那风度情致，遮天蔽日;气度凛冽，像爽气充满了秋天。他有时感慨隐者长去不归，有时埋怨贵族公子贪恋富贵不来隐居。他大讲空空的佛教义理;钻研《老子》、《庄子》，寻究道家的微言大义。务光哪能和他相比，涓子更不能与他同列。
等到那皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入山谷，皇帝征召的诏书送到山中，他便受宠若惊，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飞袖举。焚烧芰裳，撕裂荷衣，完全显露出尘世的仪容，表现出世俗的举止。北山的风云因此哀痛愤恨，石上的流泉也呜咽悲伤。只见那树林山岗，花草乔木都若有所失一样。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴?磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
【解析】
“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城(今南京市，南朝京都)北，故名北山。
周颙，字彦伦，汝南人。有文才。元徽(宋后废帝刘昱年号)中，为剡令。建元(齐高帝萧道成年号)中，为长沙王后军参军、山阴令，迁国子博士。五臣注《文选》吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。本文是一篇游戏文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。
【作者小传】
孔稚珪(447—501)，字德璋，会稽山阴(今渐江绍兴)人。少涉学，有美誉。举秀才，为宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《齐书》有传。有《孔詹事集》。
篇7：移树三年级作文600字
移树三年级作文600字
星期天，阳光明丽是个出游的好日子。于是，我和爸爸妈妈决定去附近的山上玩。如果看见合适的树苗还可以移植几颗到家门口的花坛里，所以我们还特意带了一系列的移树工具呢。
我们开车到了山脚下，买了几瓶水就上山了。“精力过剩”的我一路小跑向上奔去。跑到半山腰，爸爸对我说：“别再往上跑了，左边就是进树林的地方，先等着我们。”
爸爸妈妈过来了，我们便顺着一条小路进山了，山道很窄，只够一个人勉强走过，右边是陡坡，长着树，靠着左边才可以一路往上。我们抓着树枝往上走，突然一簇簇火红的花朵吸引了我的眼球。多么美丽的映山红啊！我们一致决定移一株映山红回家。这么多的`映山红，该选哪一株呢？经过“百里挑一”的筛选，我们把目标锁定在一株看起来细细小小，长满花骨朵的映山红上。就是这棵了！我们拿出工具，先扒开上面那松软的土，掘了几下，再观察了一下根大致的生长方向，然后顺着方向直挖下去。可是，挖了好一会儿也没能把根完整地挖出来。爸爸说：“别挖了，虽然山上的植物生命力很顽强，但是如果挖断了根，它到哪里都活不成了。它也是大自然的生命，我们不要伤害它。”于是，我们重新给它盖上土，去找别的目标了。
后来，我们在树丛里挖了几颗小树苗，把它们的根用土包上带回了家。唉，真可惜，没有带回映山红的树来，不过映山红的花倒是摘了不少哦！我把它们插在花瓶里放在客厅的茶几上，可灿烂了！至于那几颗山上移来的小树苗，它们已经在我家的花坛里安家了！
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