下面是小编帮大家整理的射说文言文翻译，本文共11篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：射说文言文翻译
射说文言文翻译
《射说》是金朝作家元好问的一篇名作。文章表达了做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。分享了《射说》文言文的翻译，一起来看看吧！
射说
元好问（金）
晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。
晋侯不乐，谢客，客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心?马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉①，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折也幸矣，何中之望哉！走③非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如？”晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。
元子闻之曰：天下事可见矣！为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。作《射说》。
翻译
晋侯在柳溪（以酒）招待宾客，让他的女婿骑马射箭（助兴）。（他的）女婿是个英俊少年，跨着步子，像柳条那样轻快地行走着，高傲不平凡的气质醒目地舞动在脸部（表情上）。大家都靠拢了来观看，（女婿）好象是能够命中又准备一搏（的样子）。过了一会儿音乐响起，（女婿）射了第一次，箭枝偏落；第二次射穿了马的左耳。马因疼痛而狂奔，女婿和弓箭都掉下马来，周围的`人奔上去救他，（他）虽然肢体完好，然而体内似乎有些损伤。
晋侯不高兴，（想要）辞别宾客。其中有个宾客从下等的座位走上来说：“射箭，是一种技术，（其中）有射箭之道的，心中没有（射箭之道）而能射中的情况是没有的。（那么）什么叫做在心里获得它（射箭之道）呢？（就是把）马匹，身躯，弓箭，靶子，这四者统一起来，（那么）即使靶子只有虱子那样小，（看起来）也会变的像车轮那样大，想不射中都不能做到。心中没有（射箭之道）就不是这样，身体是一方面，马是一方面，弓箭是一方面，靶子又是另外一方面，（控制了）身体就无暇（控制）骑马，（控制了）骑马就无暇（控制）拉弓，（控制了）拉弓由无暇（控制）中靶，就凭这想要在奔驰之中射中目标，他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！我并非在射箭方面有什么心得，只是曾经学过（一些）。冒昧地（向您）要一匹您府上之外的马厩里的劣马，来给您尽兴，怎么样？”晋侯不答应，回头对自己的手下人说：“一匹马值好多钱，一放开的话可以跑百里，马嚼和马鞭都在你手上，我去哪里追你呢！”（晋侯）最终竟然结束了酒宴。
我听说了（这故事）以后，说：天下的情况可以得见了！做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。前者导致（事业的）失败，后者导致（人才的）荒废埋没，这（实在）值得感叹啊！（于是我）写下了《射说》。
作者资料
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。《论诗三十首》绝句是元好问最有系统之论诗著作。
阅读练习
1．写出下列句中加粗词的含义。
晋侯觞客于柳溪（ ）
再而贯马耳之左（ ）
而的又为一（ ）
以卒贤主人之欢
2．比较下列两组句子中的加粗词，选出判断正确的一项（ ）
①顾尝学焉/顾谓所私曰
②不得于心而至焉者无有也/将若车轮焉
A．①用法意思相同②不同
B．①用法意思不同②相同
C．①②用法意思均相同
D．①②用法意思均不同
3．把下列句子译成现代汉语
何谓得之于心？
译文：___________________________________________
其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
译文：___________________________________________
4．“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是（用自己的话回答）_____________________所议的观点是（用文中句子回答）________________________
答案：
1．觞：以酒款待 再：第二次 的：箭靶 卒：成全、完成
2．D
3．什么叫做心里获得它（射箭之道）？
他不摔破头、摔断射肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！
4．（1）晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑射证明射而“有道”，但遭晋侯拒绝。（意对即可）
（2）为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一心之废。
篇2：李广射石文言文翻译
李广射石文言文翻译
原文
养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。——《吕氏春秋·精通》
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。 ——《史记-李将军列传》
李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之。一矢即毙断其①髑髅以为枕。示服猛也。铸铜②象其形为③溲器。示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。没④矢饮⑤羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问⑥杨子云。子云曰。至诚则金石为开。余应之曰。昔人有游东海者。既而风恶船漂不能制。船随风浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆。登洲煮食食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒掉扬鬣吸波吐浪而去。疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟。质木人也。入终南山采薪还。晚趋舍。未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧挝之斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石之所感偏乎。子云无以应余。 ——《西京杂记卷五》
译文
《吕氏春秋·精通》 译文
养由基是春秋时期楚国的神射手，“百步穿杨”的缔造者也。根据注释，这段话里的“先”为“兕”的误字，也就是“老虎”。翻译过来就是：
养由基看到一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭羽露在外面。[2]
《塞下曲》译文
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
《史记-李将军列传》译文
李广打猎时看见草丛中的一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭头都射进石头里，只剩下箭杆露在外面。李广多次重复，但是箭没再能射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自尝试射杀了它。在右北平住时李广射过老虎，老虎跳起来伤到了李广，李广也射杀了它。
《西京杂记卷五》译文
李广和子弟们有一次在冥山的北面打猎，发现一只老虎趴在草丛里，李广拉弓射虎，一箭就将老虎射死。李广用老虎的头骨做枕头，用来显示他的武勇。并将自己的便器用铜铸造成老虎的形状，用来表示老虎不过如此（被自己一箭射死）。后来，李广他们再次在冥山南面打猎，又发现一只老虎负在地上，李广再次拉弓射虎，箭矢的尾羽都射进去了。他们大着胆走进去细看，发现原先以为的卧虎竟是石头，李广见箭射入石头，于是乎试射了几箭，箭头都射钝了，石头也没有射入。我曾经将这件事告诉杨子云，杨子云说：”金石也畏惧做事诚恳的人啊！”，我和杨子云说：”以前有人在东海出行，海面突然起了大风，船被风浪推动让船上的人不能控制，最终船顺着风浪漂到不知是什么的地方去了。就这样漂了一天一夜后，人们发现了一个小岛，同行的都非常高兴．人们放下缆绳和沉船石，将船靠在小岛上，并到小岛上做吃的。谁知吃的`还没有弄熟，小岛就不见了，船也有被拉沉的迹象，留在船的人赶忙将缆绳砍断，船又随着风浪飘荡。原来人们以前以为的小岛是头大鱼，那头大鱼因被火烧疼，激怒之下迅速的沉入水下，登上小岛的十几人都死了。还有我所知道的砍柴陈缟，陈缟有一次到终南山去砍柴，回家时天已经黑了。快到了家时，路过张丞相墓。天太黑，他将张丞相墓前的石马误以为是鹿，他便用斧头去砍，结果斧口砍缺了，斧柄折断了，石马还是没有损伤．这两个例子上的人物做事够诚恳吧，最终还是溺死的溺死，斧头还是坏了，哪儿见到金石被他们感动？”杨子云回答不出我的提问。
篇3：列子学射文言文习题及翻译
列子学射文言文习题及翻译
列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。列子学射文言文习题及翻译，我们来看看下文。
原文
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 对曰： 弗知也。 关尹子曰： 未可。 退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。 关尹子曰： 可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。
注释
①选自《列子 说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
精练
1．文学常识填空。
①列子，名 ，又名 ，郑国人，战国前期 家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的.寓言和神话传说。我们曾学过其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要 的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子 ②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎 ④又以报关尹子
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4．关尹子所说的 为国与身亦皆如之 中的 之 字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1．①寇 御寇 道 清静无为 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山 2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?4． 退而习之三年 且 守而勿失 。5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)
译文
列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 不知道。 关尹子说： 不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 知道了。 关尹子说： 可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。
篇4：齐宣王好射文言文翻译
其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲伤吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜爱的`是徒有虚名，而失去了真实的水平。
原文
宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。
篇5：纪冒学射文言文翻译
纪冒学射文言文翻译
纪昌学射原文：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
翻译
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
背景
《列子》只剩八篇，相传是战国时背景列御寇【又名列寇】所撰，东周威烈王时期郑国圃田人。战国早期，著名的思想家和寓言文学家。那时，由于人们习惯在有学问的男人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。
寓意
一是要能吃苦，持之以恒才会成功。二是大本领往往要从小处练起。三是要严格遵守老师的.教诲，踏踏实实。
难道纪昌学射，真的是仅仅刻苦练习这么简单吗？纪昌如此刻苦都战胜不了自己独揽天下第一的欲望心魔！意欲加害飞卫，两人拥抱和好也绝不是怀揣绝技掖着藏着不再示人，据为己有！而是感到杀人技只会产生更多的祸患和可怕的欲望！飞卫的老师甘蝇情愿不用箭去射，实乃能治一服不致一死之博大胸怀！全篇阐述有能力去战斗却又反战！也说明无论哪门技术通过刻苦修炼都会异途同归那至高的思想境界！技艺精湛而又心怀仁慈！
仿佛拥有核武只是震慑侵略者，保卫和平一般！
篇6：后羿射日文言文原文翻译
后羿射日文言文原文翻译
后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，下面为大家分享了后羿射日文言文的翻译，欢迎同学们参考！
《后羿射日》
【原文】
俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。逮（dài）至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰（yà）貐（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴（chóu）华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。——《淮南子·本经训》
【译文】
天帝，名俊赐予后羿红色的弓，白色的箭，用作扶助人间诸国。后羿于是开始去救助地下国家的各种困境。到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇均为祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的.箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为首领（天子）。
【注释】
[1]羿，神名，以善射著称。本篇讲述的就是这位英雄手持弓箭、降妖伏魔、为民除害的故事，其中射日的情节尤其富于想象色彩，表现了上古人类对自身力量的肯定和战胜灾害的决心。
[2]帝俊：神话中的天帝，名俊。相传“十日”、“十二月”均为他所生。彤弓素矰（zèng憎）：红色的弓，白色的箭。矰，一种系着细丝的短箭。
[3]扶：扶助。下国：人间诸国。此从上天而言，故称“下”。
[4]是始：于是开始。恤：救助。下地：同“下国”。
[5]逮至：及，到。尧：神话中的天神名，又是传说中的古帝王。
[6]猰貐（yàyú亚余）：怪兽名，形状似龙首，或谓似狸，善跑，叫声似婴儿啼哭，吃人。凿齿：怪兽名，齿长三尺，其状如凿。九婴：长着九个脑袋的水火之怪，害人。大风：即风伯，一种极凶猛的大鸟，飞过后能坏人房屋，被视为风神。封豨（xī希）：大野猪。脩蛇：长长的大莽蛇。脩，同“修”。
[7]畴华：传说中的南方泽名。
[8]凶水：水名，据说在北方。
[9]缴（zhuó茁）：系在箭上的生丝绳。此处用作动词，指用系着丝绳的箭来射鸟。青邱：传说中位于东方的大泽。
[10]射十日：王逸注《楚辞·天问》“羿焉□日，乌焉解羽”句称：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”
[11]洞庭：南方泽名，当即今之洞庭湖。
[12]禽：同“擒”。桑林：传说商汤曾在桑林祷告求雨，可能两者同为一地，当在中原一带。
篇7：宣王好射文言文翻译
其实，齐宣王使用的.弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，却失去了真实的水平。
全文寓意：
好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。
篇8：后羿射日的文言文翻译
后羿射日的文言文翻译
原文：
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。
译文：
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。于是尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝。
后羿射日的故事
相传，远古时候，帝俊和羲生了十个太阳，这十个太阳共同居住在东海边上。太阳的母亲经常在东海为这十个儿子洗澡，到了休息之时，太阳们就像小鸟一样，栖息在树上睡觉。
九个太阳栖息矮的树丫上，一个太阳栖息在高的枝桠上。黎明来临之时，栖息在高处的太阳就要照耀人间，带给世间光和热。依照指示，十个太阳每天轮流值班，井然有序地带给人间热量。因为有了太阳，人们可以日出而作日落而息。后来，十个太阳觉得这样的轮班制太过无聊，他们想要一起去天上游玩。第二天黎明到来时，十个太阳一起冲破天际，悬挂在了天空。十个太阳，热量高的惊人，河里的水都被晒得干涸了。土地十分干旱，人们没有办法耕种，给百姓带来了很对灾难。很多百姓因为没有水资源而被活活渴死了。百姓们纷纷祈求上天，希望能解救他们于水火之中。这时，有一位擅长射箭的年轻人，名叫后羿。他力大无穷，箭法十分精准。后羿被受到天帝的召唤，前去东海边射下九个太阳。天帝是十个太阳的父亲，他不忍心太阳们死，但是他更不忍心看见百姓痛苦。
经过千辛万苦，后羿终于来到了东海边上，他瞄准太阳，一个一个的射击。后羿拉开了很重的弓弩，使出浑身解数，准确无误的射下了九个太阳。
后羿射日的来历
在尧统治时期，地上大旱，田边上就出现了一种喜欢啄木头的鸟，人们都不认识这种鸟。但是有人想起了上古时期黄帝大战蚩尤，就有一众叫毕方的鸟跟着他，这种鸟是太阳神鸟，也喜欢啄木头。于是当时的人就把这个鸟当成了毕方的`化身，还给它起了个名字叫九婴。
古时候的人要是碰上了这种事情，自己没有办法解释就借神鬼的名义来解决。对于九婴人们起初的想法就是要把它给供奉起来，因为它太厉害了，会给人带来灾难。但是这个鸟非常的难找，派了好多人去找也没找到。无奈之下人们就决定把它给杀死，这样就一了百了了。但是传说这个鸟是昆仑山的后代，用现在的话说就是有后台，所以没有人敢杀他。这个时候后羿就冒充来要当英雄了。于是后羿拿着弓箭，去森林里寻找九婴的踪迹。功夫不负有心人，后羿最终还是找到了他，并且还把他给杀死了。于是人们就推举后羿成为了这个部落的王，这个故事也就流传下来了。
因为年代久远，很多人在说的时候，就逐渐把九婴变成了九个太阳，所以后羿射日的故事也就这样成型了。这个关于勇敢者的传说，也就一代一代的流传下来了。
篇9：后羿射日文言文的翻译
【原文】
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》
【翻译】
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
逮至尧之时，十日并出。 【等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。】
焦禾稼，杀草木，而民无所食。【晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。】
猰貐（一种跑得快、要吃人，叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽）、凿齿（野兽，有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。）、九婴（有9个头的怪兽）、大风（一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑的狂风）、封豨（大野猪）、修蛇（一种能吞食大象的长蛇）皆为民害。【还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。】
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。【于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。】
万民皆喜，置尧以为天子【众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。】
篇10：医说文言文翻译
医说原文：
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
篇11：医说文言文翻译
擅长行医的人，不会根据人的胖瘦来开药，而是通过观察脉象的病变与否来开药方罢了；擅长治理天下的人，不会依据天下的安危来治理，而是通过考察纲纪严明与否来治理罢了。天下就相当于人；安危就相当于人的胖瘦；纲纪就相当于人的脉象。脉象上没有病变，这个人即使再瘦也不会危害人的自身；脉象有病变并且很胖的人，则必死无疑。通晓这个道理的君主，才懂得如何治理天下啊！夏朝、商朝、周朝的衰亡，是因为诸侯作乱而战争不断。而传位于数十个皇帝而天下不灭亡的'，是因为纲纪严明罢了。秦朝称王天下，没有明确规定诸侯的权利，所以诸侯聚集在一起烧掉了咸阳宫，只传了两代天下就灭亡了，这是因为秦朝的纲纪不严明罢了！因此人的四肢即使没有病变，也是不可靠的，应该看脉象是否有病变才行。四海之内即使没有战事，也不值得骄傲，应该看这个国家的纲纪是否严明才行。忧虑其所依靠的，畏惧其所骄傲的，善于行医和擅长治理天下的人，常说自己是老天帮忙（这是谦虚）。《周易》说：“处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。”那些善于行医和擅长治理天下的人就是这样啊！
附：
医 说（ 10分）
韩 愈
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥 。”善医善计者为之。
视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。 （《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”。 ）
20、解释下列句中带点的词。（3分）
①察其纪纲之理乱而已矣 （ ▲ ） ②忧其所可恃（ ▲ ）③聚兵而焚之（ ▲ ）
21、用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
通于此说者，其知所以为天下乎！
22、杂说是借助一件事来说明一个道理。本文韩愈借医治人的胖瘦来揭示一个怎样的道理呢？请结合文本简要回答（4分）
20、（3分）① 治 ② 依靠、依赖 ③ 兵器
21、（3分）懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！
22、（4分）文章通以人的胖瘦来比喻国家的安危，国家安危来自于国家的法令的落实，只有国家法令畅通，国家才能长治久安。（根据答案可以视学生回答的内容斟酌给分）。
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