以下是小编整理的南朝乐府，本文共6篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：比较南朝小乐府与盛唐诗风
比较南朝小乐府与盛唐诗风
《唐才子传》(卷二)中记载了关于崔颢的一则小故事：初，李邕闻其才名，虚含邀之。颢至献诗，首章云：十五嫁王昌。邕叱曰：小儿无礼!不与接而入。据《唐代诗人丛考》中记载，东家王昌在南朝乐府中已见。崔颢诗中舞爱前溪绿，歌怜于夜长，也是用的南朝乐府曲调的典故。难怪胡应麟评说：十五嫁王昌，盈盈入画堂，是乐府本色语，李邕以为小儿轻薄，岂六朝诸人制作全未过目邪?可见，六朝中南朝乐府与盛唐诗人之间亦联系紧密。
下面笔者就形式与内容两方面，分析南朝乐府与盛唐诗风之间的同中之异和异中之同。
一、形式
先说写作人称。南朝乐府一般是以女性口吻吟出的。首先作为主体部分的吴歌、西曲的本辞，就是女子吟出的；其次，有些曲调虽为男子首创，流行至民间后产生的作品亦为女子口吻；再者，有些歌曲本不为男女交往而作，但在民间流行过程中，深化为以女子口吻吟咏男女交往。盛唐诗人在创制乐府诗时，亦有借女性口吻来叙述，如李白的《长干行》二首十四为君妇，羞颜未尝开，十五始展眉，愿同尘与灰，嫁与长干人，沙头侯风色，那作商人妇，愁水复愁风，但是多见出诗人自己的影子。
再来看表现手法。大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。双关语又可分为同音异字的如藕→偶，莲→怜，以及丝→思，碑→悲，篱→离等；同音同字的，如布匹之匹双关匹偶之匹，以黄连之芳双关相思之芳等。这些双关语的恰当运用使得语言更加俏皮活泼，表情达意更加含蓄委婉，相比之下盛唐诗人则更倾向于用典。比如储光羲的《采莲词》中采采乘日暮，不思贤与愚中采采即源于《诗经·罘已》：采采罘己，薄言采之。李白《子夜歌·春歌》中就引用《陌上桑》采桑女秦罗敷力拒使君的故事。
二、内容
首先说对细节的摹写。不论是民歌还是唐诗，他们都注意对男女交往中某一片段的刻画。《子夜歌》前五曲，其一写芳香思路，其二写见郎愿望天下夺人愿，故使侬见郎，其三写婉伸朗膝上的细节，其四写头发不敢理的细节，其五点出悲思两心间的感受。唐诗崔颢《长干行》即写一个采菱少女，与一位船家男子在水上相逢问路的生活片段。轻松活泼的短歌式对白，最大程度地提纯了民间男女交往时天真无邪的感情，同时又保持了民歌新鲜自然的风致，因而成为盛唐五绝句中最得乐府天籁的代表作。
再就创作动机，倾向和风格而言。刘师培《中国中古文学史》称：晋宋乐府，如《桃叶歌》、《碧玉歌》、《白纻词》均以淫艳哀情，被于江左。迄于萧齐，流风益盛。由此可见，现存南朝民歌的内容比较狭窄，主要是满足统治者纵情声色的需要，风格呈现艳丽柔弱、哀怨缠绵的特点。而盛唐诗歌则表现为，在处世上保持独立不媚世的人格和内心世界的自由。盛世的安定繁荣，给大多数寒门地主展示了光明的政治前景，同时提供了尽情享受人生的物质基础，使他们能得到良好的文化教养。同此不论个人目前遭遇如何都能以健康开朗的心情，从容达观的态度，充满青春活力的想象体味人生，欣然自然。他们在隐居、羁旅、交友、宴游等日常生活中表现了崇高真诚纯洁的道德理想，爱好淳真朴素的审美趣味。这与魏晋士大夫矫情任放的名士风度以及南朝士大夫庸俗空虚的精神状态恰成鲜明的'对照。而盛唐诗歌的动人力量，正来自这种远大的理想、高尚的人品和真挚的感情。如李白的《子夜吴歌·秋歌》他将原来的清商曲辞的吴声歌单纯表现男欢女爱的窄小境界进行了拓展，从而表现出更为深广的社会内涵，展现唐人的博大胸襟。
唐代诗人大都能学习民歌直接发自内心的自然音调，以及单纯明快、不假思索的新鲜风格，使盛唐诗歌呈现明丽清新的特点，且比民歌更自觉地将个人的感受结合于民族共同的情感。并用平易凝练，朴素流畅的口语，概括出人们生活中最为普通最为深的感情，从而能够为人人理解，代代传诵。
篇2：烟雨南朝
有宋豪放派词人苏辛并举，虽说词风皆大气豪放，但词境有别。这与二人的人生境遇和所处时代有着紧密关联。北宋虽弱，但南宋王朝偏安一隅，苟且偷安极大地影响了两个王朝当事人的胸怀，也左右着截然不同的人生际遇。苏生于北宋，辛则流乱于南宋，尽管二者才满志大，但大时代大环境造就了不一样的格局。
以《水调歌头·赤壁怀古》为代表的苏轼豪放词作和以《永遇乐·京口北固亭怀古》为代表的辛弃疾豪放词作，一是对三国英雄人物驰骋江山豪放的抒怀以寄寓词作者的报国酬志情怀，一是对荒诞南朝以刘裕为代表的枭雄的歌咏以寄寓词人收复旧地的夙愿。可以说，“同声相应，同气相求”，托古言志，始终是文学创作的便捷法门。
北宋暂且不提，南朝前后腥风血雨史事一路读来，令人胆寒。唐杜牧一首“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”遮掩了多少血腥的旧事，雪藏了无尽的人间悲辛。
本文尝试从杜牧的小诗作为题引，说一说南朝的烟雨，及烟雨散后那种末世的凄凉，透过五百多年的大**，真切感触低于人间恍若隔世的旷古的悲怆。
（一）
刘裕其人，《资治通鉴·晋纪三十五》说他“名微位薄”之时“轻狡无行”，贵盛之流“皆不与相知”。辛弃疾隔了几百年以词举人，怕是对刘裕早期低贱身份后来却位及九五之尊的大作为的心理认同，辛有极强的“功名事业心”，其志“非小可”，然比起刘裕，功业未成，只能“溪头卧剥莲蓬”，以田园为适了。的确，刘裕出身贫寒，年轻时，在长江的芦苇荡打过柴、捕过鱼，在丹徒从事过农耕，参加北府兵后，开始也只是很低级的小军官，但其人多谋善断，且工于心计，城府极深，于是凭藉个人才智扶摇直上，他通过入建康（今南京）、逼令晋恭帝“禅让”到杀掉已经被废的零陵王（即晋恭帝）三部曲成功实现了篡晋建立刘宋政权的野心目标。
刘宋政权及其后的萧齐、梁、陈政权是史学家所成的“南朝”，与北方先后建立的北魏、西魏等政权合称南北朝，而南北朝与魏晋紧密相连、前后承接，构成了中国古代史上时间跨度最长的大**时期，上一波则出现在春秋战国时代，而下一波则出现在五代十国时期。
大**时期，不仅直接反映在王朝的频繁更迭，旷日持久的战争，也反映在社会思潮巨大的动荡上。
寡廉鲜耻、忘恩负义之徒前仆后继，政治高压、生灵涂炭、民众于水深火热中生死煎熬，民生凋敝，阴谋血腥屠杀不断是这种时代的显著特征。
刘裕当然不是首创。单说魏晋，“禅让”之风层出不穷，帝王将相走马灯似的“你方唱摆我登场”，在这个极其严酷的时代，说真话，谏议表忠贞反而更用意遭来杀身之祸，甚至株连灭族。
同时，再这样的时代，也是思想的大碰撞最激烈的时期，“刘伶醉酒”在今天是商家的富有文化意味的广告宣传语，而于那个真实鲜活的时代，那是用人头和血浆浇灌的“恶之酒”，也因此在那个时代崇尚清谈、注重玄学，以及不少远害避祸者纷纷遁入山林炼丹求道或遁入空门以求全身，或在街市装疯卖傻，躲避无妄之灾。
在这种严酷的时代，刘裕的选择不是特例，历史上的冒险家从来不缺乏“勇气和担当”，为了血染的皇冠，即便是短暂地拥有至高无上的权利，享受片刻的万民臣服的快感，舍下身家性命也在所不惜。
三国曹丕以魏代汉，司马炎以晋篡魏，刘裕以宋吞晋，及其后的齐、梁、陈诸朝，是一段几乎不间歇的全国大**的历史时期，在这段时期，“创业者”尚有一、二保其位，及二、三代便日趋式微。残酷、暴戾、昏聩、穷奢极欲、污秽无行无一例外催其早亡。
（二）
短命的萧齐王朝紧随刘宋政权之后，风光一下子便轰然倒下。不过，和刘裕建立宋政权相似，萧道成以齐代宋，也是瞅准了前朝的荒淫与暴政下的民不聊生之机，趁机取而代之。
宋废帝（古之谥号，一观知其义，二观叹不幸，三观惊悚人心）刘昱即皇帝位年仅十岁，在位“不上朝理政”（一十岁小孩能理啥朝政，难为他了），常与宠幸之人或出游郊外，或嬉于街市，且嗜杀成性，“行人、畜生皆不能免”，不仅如此，对于臣属也随性侮辱甚至施以酷刑，连太后所送的毛扇嫌并不华美而动杀母之心（这个可怕，难怪乎老子就说天令其亡必令其狂，骄纵至极到这种令人匪夷所思叹为观止的程度，身首异处已是朝夕之事。像宋废帝这样的帝王之咄咄怪事还真不少，在大**时期的魏晋南北朝，屡见不鲜，令人扼腕。
此后，萧昭业十足演绎了宋废帝的“精彩”，且有过之而无不及，终为萧鸾所灭。
编著《古文观止》的萧家在文化方面的卓有成就，在传播佛教方面也是“功不可没”，在有齐一代，甚至整个南北朝，佛教几乎处于鼎盛，佛教的兴盛一方面得益于皇帝的大力支持，另一方面也是大**年代普通百姓求得心理安定的临时麻醉剂。对于佛教的传播此后有被打压、也有官方的推崇。后之韩愈曾向皇帝上书“谏佛骨表”而遭贬“潮州路八千”，虽是韩愈个人不幸的人生经历，但也侧面反映出佛教的兴衰，尤其是作为官方正统思想的传播，对稳定人心有着“积极作用”。
自东晋以降，代之以宋、齐、梁、陈诸朝，建都均在南方的京城——建邺（建康），即今天的南京。作为六朝古都的南京，与北京相比，总让人有黯然神伤的意味。自古迄今，凡定都于南京的王朝，基本上都是相当短命的，这些政权既有居于正朔地位的，亦有农民起义军建立的政权，如太平天国等。明朝倘使没有朱棣夺权定都改为北京的话，不知是都也如他朝相同的短命？历史无法假设，这种判断也仅仅是纯属笑谈。不过，传说秦赢政统一全国定鼎咸阳后，有人说南方有帝王之气，直指南京，秦嬴政当然不会愿意将江山轻易拱手相让，故采纳了风水师的建议，挖断紫金山（钟山）的“龙脉”，开凿人工运河通向长江，从而断送了所谓在此可能的帝王基业，这条人工运河，后人命名为“秦淮河”。
如今的南京城，秦淮河畔，紫金山麓，鸡鸣寺、栖霞寺、灵谷寺及周边的寺庙殿宇仍留有旧朝很多传奇故事，这些传奇故事融进了南京的血脉里，成为无法抹去的历史印迹。
烟雨江南，是一道道柔美的自然与人文风光；烟雨江南，也是一幅幅悲情写意的历史与现实画图。
从南朝的烟雨一路看下来，轻歌曼舞似乎传达了曼妙的神韵，低吟浅唱彷佛触动了柔软的心灵，可谁曾知，偌大的江南，阔大的华丽舞台，也曾风起云涌，哀鸣不断。烟雨南朝，恰似一首挽歌，铮铮声中，北方战马的嘶鸣从长空撕裂而下，扯开了温柔富贵乡的绸带，唯有冷雨炊烟，尚存原始的气息，和潜伏的生机。
一江秋水东流，一湖碧波荡漾，一杆竹篙撑走了年岁，一肩蓑衣渐入葱茏。
江南的烟雨，南朝的遗梦，清丽的风姿，一不小心踏上铁马冰河，不觉眼前迷蒙。
当伫立钱江潮头，方知江南亦有惊涛骇浪；当登临南京城墙，方知此地虎踞龙盘；当独对东逝长江水，悔及英雄气短、儿女情长。
烟雨南朝，琴弦拨弄错杂弹，是一支悲歌，伴一句哀唱；南朝烟雨，大珠小珠落玉盘，是激越的鼓点铿锵，从远古打响。
烟散雨歇，江南随处清朗。
篇3：《南朝诗》
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南朝诗两首》（粤教版）小黛 一、 教学目标 1. 了解谢灵运和谢眺； 2. 了解南朝诗的基本艺术特色 3. 品味两首诗情景交融的特色 4. 揣摩名句和炼字 二、 教学重点 1. 山水诗歌描写和抒情方式 2. 早期山水诗的思路和句法 三、 教学难点 古体诗的展开思路 四、 教学过程 1. 作者及作品（以引发资料为准，教师作适当引导） 谢灵运：谢玄之孙，世称“谢康乐”，政治失意，遂写山水诗。 特点：外在平静与内在不平静的结合 意境幽深、明丽、孤峭 鲍照：“如初发芙蓉，自然可爱” 语言富丽精美 有“有句无篇”之病 谢眺：又称“谢宣城”，东晋谢安后代，“小谢” 特点：清新、流丽 情景交融 创作了不少新诗体（永明体） D>产生于齐武帝永明年间、讲究四声搭配、对偶、用典、辞藻的诗 2. 学生自读，积累字词句 1) 字音 虬qiu2 栖qi1 怍zuo4 拙zhuo1 徇xun4 疴ke2 衾qin2 昧mei4 褰qian1qin1 豳bin1 灞ba4 si4 甍meng2 绮qi3 霰xian4 Izhen3 2) 词汇 衾：被子 昧：昏暗 景：日光 革：革除 绪风：冬季残留下来的寒风 塘：堤岸 索：孤独 征：证明 绮：锦缎 练：白色的缎子 洲：水中陆地 英：花 方：将要 罢：停止 I：黑色头发 3) 佳句集锦 n 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音 n 初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。 n 余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 n 有情知望乡，谁能I不变 3. 登池上楼 1) 语篇结构分析 第一部分：由潜虬飞龙感叹自己不得志的艰难处境 第二部分：登楼远眺见到生机勃勃的情景 第三部分：触景生情抒发离群索居壮志未酬的伤感 具体： ü 潜虬飞鸿 自由自在 智力不足 病处穷海（抒情） ü 临窗远眺 残冬已去 春草鸣禽 生机勃勃（情景交融） ü 触景生情 无限感伤 离群索居 竭力无闷（抒情） 2) .写作特点分析 ü 情景交融：写有声有色、有动有静、旧去新来的生机勃勃的春景图，表现出诗人的喜爱与赞叹 ,写景自然贴切：写活了春景，从色彩、声音、氛围、动静多方面写 3) 提问： n 写“潜虬”、“飞鸿”的作用如何？为什么感到惭愧？ 明确：写潜虬、飞鸿的自由自在反衬自己处境艰难 n “穷海”、“空林”反映了作者什么样的感情？ 明确：失落、悒郁、不得志 n “初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”是千古名句，妙在哪里？ 明确：表现了作者细致入微的观察能力和独具匠心的表达能力。他抓住了由冬到春的变化，写的真切动人。前二句专注人们对温度的感觉来写，新旧相对比，流露出送旧迎新的.欢欣；后两句抓住春草园柳鸣禽的色彩、声音的特点来写，突出了新生事物的一种活力。“变”字很传神，对鸣禽做了一种动态的观照，突出了昔时冷落而非热闹的特色。写景中很明显渗透了作者热爱春天、热爱新事物的情感，情景交融。 n 综合全文，作者在.写作时持有一种什么样的感情？ 明确：矛盾的情感。一方面，身为贵族，才华出众却被投闲置散，他感到不满和无奈。另一方面，又尽力让自己通过欣赏大自然的美景来排除这种忧愁，从而达到“持操岂独古，无闷征在今”的境界。但是作者始终都不能真正超脱，真正沉醉于山水忘却世事。 4. 晚登三山还望京邑 1) 结构分析 第一部分：点名主题，表明作者望乡思乡的话题 第二部分：描绘作者登山所见到的壮丽景象 第三部分：抒发作者眷恋家乡的感情 ü 运用句典 点明望京（定基调） ü 绘声绘色 壮丽景象（绘美景）情景交融 ü 触景生情 眷恋家乡（抒感慨） 2) 赏析 n 作者并不是望“长安”、“京县”，为什么要写“望长安”、“视京县”？这是一种什么写法？ 明确：这两句以王粲望长安、潘岳望洛阳比喻自己回望京邑。用了用典的写法，化用古人的诗句。 n 作者运用了什么手法来写景？ 动静结合。静景：夕阳、澄江、杂英登，动景：喧闹的小鸟 调动多种感观：既描写绚丽的色彩，也描写美妙的声音 运用比喻：余霞像彩霞，澄江像白练 n 写景的目的是什么？ 表达对京城的留恋，景色越好，越舍不得离开。自然转入对思念之情的抒发 n “余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”妙在何处？ 明确：这几句描绘了一幅色彩明丽、意境澄清、充满生机的画面，表达了作者对京城美景的热爱和留恋。技巧高超：色彩和谐搭配、晚霞之红艳、澄江之碧透、交相辉映；动静有机结合，归鸟之喧闹，野花之茂盛，互为映衬。加之用了两个贴切生动的比喻，将霞光比喻成彩锦，将澄江比喻成白练，令人感到美不胜收。 3) .写作特点 n 情景交融：紧扣“望”写出了景象的壮丽，更加反衬作者的离情。“以乐景写哀情，倍增其哀乐” n 写景自然贴切：似乎不经意写成，妙手天成。“余霞散成绮，澄江静如练”，对比，色彩相对，动静相对；比喻生动具体；词语选用非常好。“余”与“散”，“澄”与“静”有内在因果关系。
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篇4：南朝岁月散文
南朝岁月散文
说过“我再不想买蒋勋的书了”，并非不喜欢，而是太熟悉；之后换出去几本，甚至还卖出二手书，真的也不像我的行径……
结果一看新书名《手帖：南朝岁月》就出手――这么喜欢食言吗？
不是。因为没有人系统地书写过这个题材，非常之吸引。
书籍用很大篇幅铺陈陆机《平复贴》的来龙去脉。
基于此贴，又加上近二十手帖，合成一书。但因为评论平复帖写成早，里面赋予了过多深情，后面再凭吊其他，再也没有达到相似的深度。几乎可以说一贴成一书。
贴，是文人书法家没有修饰过的生活日记细节，给最亲密的朋友写最私密的琐事，字迹随意，文体也随意。
纸，帛，在魏晋时候成为文人书写的载体。毛笔在滑润轻柔的纸帛上书写，线条飘逸舒展，可以产生顿挫，流动，转折，轻重的`笔锋变化，顺着字体的流动，仿佛看到书写者的情绪。
但情绪，未必全都要解读明白。
好事者沉迷于解读贴的内容，迷失在可解与不可解之间，猜解在似是而非左右。
我万分理解这种感受。
我没有练过书法，偏偏与友人书写往来。朋友抱怨：有的字看不懂了，还要猜的。
我笑了：没有必要明白每个字吧。
蒋勋以探寻者的身份，追踪平复帖的每一字、每个人名、每种可能，倒让我有些意外。
也许，这属于艺术科情绪与理工科求实的结合。
身背“古文物领域被讨论得最多的一件作品”之名，宋代被认定为陆机的真迹。启功的释读，已是流传最广泛的版本。
火著画灰的笔体，将沉寂与火苗一起写进书法，燃烧上千年，看到灰烬也是震撼的。
祖父陆逊，父亲吴国大司马，武将家庭出身，却以诗赋名于天下，一句“游宦久不归，山川修且阔”，阅之泪沾巾。
平复帖开头是，“友彦先体弱多病，恐怕很难好起来了”。他们一同从南朝出仕，始终眷恋着故乡的人事情。
既不能摆脱时事，反被对头诛杀残害，留下“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的遗言。
有人主张对书籍重读复读，用来对待手帖非常适宜。
把破解的重任留给科学者吧。抽空翻出来看一看，看三四五六遍，不为什么，读懂了很好，欣赏着很好。就算尚未明白，我也享受不解之迷团。
《国家宝藏》里，有一期讲到过《万岁通天帖》。
唐万岁通天年间，宰相王方庆献出他十一代祖一直到曾祖父，其中包括十代祖王羲之，九代祖王献之，一门二十八人的墨迹珍本献给武则天。
武则天没有以帝王权威将书法占为己有，命朝中复制摹本，原件原样返回。
后来流传下《姨母贴》，《新月贴》，《廿九日帖》，《疖肿帖》等，称为“万岁通天帖”，现藏辽宁博物馆。
最喜欢《快雪时晴帖》。
大雪过后，天气转晴，呼吸着新鲜凉爽的空气，愉快地问候朋友好不好呀？
就类似今天我们之间的唠叨。
但书法家以艺术享受般的字体写就，一幅如常的手帖，就成了经典。
匀整安稳的字体，如同王羲之的气定神闲，无一笔掉以轻心，无一字不表现出悠闲。
赵孟、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。那就将这些跋语一起喜欢：）
哪能总是忿忿与不平？还好有这些久远的良伴，将美好以手帖的形式凝固再现。
篇5：《南朝》原文及注释
《南朝》作品介绍
《南朝》的'作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第26首。本篇将宋、齐、梁、陈四朝作为整体加以歌咏。张采田认为系于大中十一年商隐任盐铁推官游江东时作。
篇6：《南朝》原文及注释
南朝
作者：唐·李商隐
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。
谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。
满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
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