今天小编在这给大家整理了望山,望山贾岛,望山的意思,望山赏析，本文共11篇，我们一起来阅读吧!
篇1：望山 贾岛
，此诗是一首五言排律诗作，作者是唐代著名的诗人贾岛，这首诗主要表达了作者的喜悦之情，下面是此诗的原文以及翻译和赏析，欢迎大家参考阅读~！
【原文】
望山
作者：贾岛
南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。
望山翻译：
终南山三十里的景色，我差不多有十几天没见到了。
冒着雨久站着凝望，看见你如同看见亲朋好友一样。
虬龙掬手扬波，人间万里春色如洗。
只是每天春雨不断，让爱山人心情发愁。
阴暗的`天气不会太久，虽然现在的狂风来的非常猛烈。
久雨新晴，坏心情一扫而光之后，终南山翠色欲流，如美景如画泻于一国之京城的长安。
如同在长安百万人家，家家门前张开一面新崭崭的屏风。
谁家的山最好看，我愿意成为他家的邻居。
望山赏析：
有水的质感与速度，有不可阻挡的浩荡气势。劲风过后，天色放晴，诗人满眼新绿。这种畅快心情，非这一个“泻”字，无以传达。有个成语叫“一泻千里”，正可将“泻”字的雄浑奔放之势道出。
作者资料：
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川蓬溪县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
篇2：望山,望山贾岛,望山的意思,望山赏析
望山,望山贾岛,望山的意思,望山赏析 -诗词大全
望山作者：贾岛 朝代：唐 体裁：五古 南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。
篇3：望儿山
目录简介视频观看简介
名 称：望儿山 集 数：26集 首播频道：中央少儿台―动画片 产 地：中国大陆 出 品：沈阳红帆影视制作有限公司、山东省青年影视艺术研究所等 类 别：动画城堡 栏目简介：这是一部望子成龙、教子成龙的动画片。一部反映母爱、教子的生动教材！具有一部儿童剧作的全部要素：探险、寻宝、童稚愚蒙、迷茫、启蒙和成长！有关逃学、调皮、顽劣和恶作剧；有关大人、小孩之间私藏秘密、羞涩、自信心和努力等问题的少年成长剧！
视频观看见下。
篇4：望儿山
望儿山，位于熊岳镇东两公里处，山峰陡立，平地拔起，高82米，海拔高106米，山顶有一藏式青砖塔，名曰望儿塔，建于明末清初，远看如一位母亲伫立山头日夜守望大海，盼望远方的儿子归来。望儿山是辽南名山，以美丽的母爱传说得名，是以母爱为主题而名扬天下，是辽宁省省级风景名胜区，营口市一级旅游景区，载入《中国名胜词典》。
目录景点介绍交通文化地理景点介绍望儿山有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳轩、望儿塔、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠、仙人桥、望儿山庄、母子桥、母爱界、风范园等十余处以母爱为主题的景观。至今，望儿山修建的慈母馆是我国唯一的母亲纪念馆，国务委员陈慕华同志亲自为慈母馆世题字。每年中外游客拜母者络绎不绝。贤达之士多以文孝母，为母立传铭刻其中永久纪念。 “母爱世界”更为壮观，它是望儿山景区体现母爱这一主旋律的标志。庞大的雕塑群，神采各异，栩栩如生，集中体现了人类母爱的博大。母亲节倡导人们爱我母亲、爱我家乡、爱我祖国。辽宁省、营口市于把望儿山分别定为省、市级爱国主义思想教育基地。杨贵之所撰。
交通望儿山风景区交通便利，中长铁路、哈大公路、沈大高速公路，都从这里经过，又开通了熊岳至大连的旅游专列。鲅鱼圈港举目可望，景区周围果园环抱。西部有渤海湾上的金沙滩海滨浴场，中部有熊岳植物标本园和国家熊岳李杏质原圃，南部是熊岳温泉和仙人岛森林公园。山水林泉风光秀丽，果乡古城相映成趣，是旅游疗养度假理想的好地方。
文化地理历史
相传很久以前，熊岳城郊是一片海滩，海边有一户贫苦人家，只有母子二人，相依为命。这年，朝廷举行大考，儿子乘海船赴京赶考，母亲昼耕夜织，等待儿子归来，但是一直没有儿子的音讯，母亲着急了，就天天到海边眺望，一次又一次对着大海呼唤：“孩子呀，回来吧！娘想你，想你呀……”十年，二十年，三十年……年迈的母亲倒下了，化成了一尊石像，原来，他的儿子早在赴京赶考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被伟大的母爱感动了，在母亲伫立盼儿的地方，兀地矗立起一座高山，大地被伟大的母爱感动了，让母亲洒下的泪珠，化做了一股股地下温泉，滋润出无数红艳艳的.苹果，乡亲们被伟大的母爱感动了，把那拔地而起的高独秀峰叫做“望儿山”。
节日
每年五月，正当果花盛开的时节，望儿山都要举办“母亲节”。节日期间,丰富多彩的民俗活动和文娱演出,吸引了大量的中外游客。 ，中央电视台《同一首歌走进鲅鱼圈》节目在鲅鱼圈举行，庆祝望儿山母亲节。
篇5：望荆山
，此诗一共十四句，是一首写景抒情的五言古体诗，其作者是南北朝著名的诗人江淹，下面是这首诗的原文和赏析，欢迎大家参考阅读~！
望荆山原文：
奉义至江汉，始知楚塞长。
南关绕桐柏，西岳出鲁阳。
寒郊无留影，秋日悬清光。
悲风桡重林，云霞肃川涨。
岁晏君如何，零泪染衣裳。
玉柱空掩露，金尊坐含霜。
一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
篇6：望荆山
荆山，山名，我国有四座荆山，分别在湖北省南漳县西部、在陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处、河南省灵宝县阌乡南、安徽省怀远县西南。
翻译：无
望荆山赏析：
这首《望荆山》，是江淹早年作品中较有特色的一篇。曹道衡先生指出：“江淹在景素任荆州刺史前，久已在他幕下，不得称‘奉义（慕义）’，且景素系由湘州赴任，江淹随行，似乎亦不会提到鄂北的桐柏、鲁阳等地名。”因此，他认为此诗当作于随景素赴荆州之前，是诗人赴襄阳任雍州刺史刘休若巴陵王国左常侍时写的。（参见曹道衡《江淹》，《中国历代著名文学家评传》第一卷）这里采用曹先生的新见。荆山，在今湖北省境内，是一座“高峰霞举，峻竦层云”（《水经注》）的名山。
这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职，才首次看到荆山，而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义，对巴陵王表示敬慕，这是一种谦逊的说法。楚塞，指荆山，因其为古代楚国郢都的北边屏障，故称。这两句开篇记游，点明到荆山的因由，从而引出下文，笔法干净利落。
“南关”以下六句，全是写景，切题“望”字。“南关”指荆山南端的关隘。“桐柏”，山名，界于信阳以西的河南湖北两省之间。“西岳”，言荆山西端的峰岭。“鲁阳”，关名，在今河南省鲁山县西南。这二句说，荆山的'南关要绕到桐柏山，其西端的峰岭将伸出到鲁阳关。这里紧接着上文“楚塞长”，加以夸张形容，极力写出荆山伸展的地域之遥远。其实，荆山距桐柏山和鲁阳关都很远，并不连接。诗人这样写，是以一种宏观的眼光，总揽荆山大的形势，也是为了表示旅途的漫长，从而创设一个与下文所抒发的深广愁思相适应的空间境界。从艺术效果来看，也使诗的画面气象显得壮阔。江淹写景，时以“警遒”取胜，和谢I有类似之处。这两句，便使人感到有一种雄浑的气势，笼罩全诗。“寒郊”以下四句，展现出一幅荒凉清旷的深秋景色：郊野一片荒寒，木叶尽脱，见不到什么阴影；悬在空中的一轮秋日，发出的光辉也是惨淡清冷。这两句绘光设色，语言精练，表现出诗人对于深秋独特的感受和印象，令人感到一股凛冽寒气从纸上扑面而来。“桡”，通“挠”，屈曲。秋风掠过，重重密林中的树木竟然被吹刮得弯曲、俯伏，可以感到它们在挣扎、呻吟，由此可见风势之猛烈。“风”上着一“悲”字，更给秋风涂染上浓烈的主观感情色彩，也令人竦然如闻秋风凄厉肃杀之声。“云霞”句，写江景，表现河水暴涨。在深秋，河流一般是不会涨水的，可是沮漳二水汇流，却往往洪水迸发。诗人目睹其景，如实描绘。深秋洪水滔滔，已使人惊警异常，再加上云霞照映，更显出水势浩大，波涛惨白、浑黄。一个“肃”字传达出其内心的强烈感受。这四句是全篇最精采之处。前两句写静景，后两句写动态，动静相生，有声有色。“寒”、“悬”、“清”、“桡”、“悲”、“重”、“肃”、“涨”这一连串动词和形容词，都下得生动、精警、传神，见出诗人写景状物、锤炼语言的功力。陈祚明评江淹诗长于“刻画”，“苍秀之句，颇亦邃诣”（《采菽堂古诗选》卷二十四），信然。
“岁晏”以下六句，集中抒写由深秋肃杀之气引出的悲愁之情。诗人先以“岁晏”二字总束上四句所写时节景物，并带起下面的抒情，章法严谨。“岁晏君如何”句中的“君”，是作者自叹自问，意谓：时至深秋，一年将尽，我究竟打算怎么样呢？“零泪染衣裳”是自答。一问一答，婉转地传达出内心悲愁。古代迁客骚人逢秋生悲，本是常事。但江淹如此悲不自胜，泪下之多，以至于衣湿如染，那就不是一句寻常的“羁旅之愁”可以了得的了。早些时候，他在建平王刘景素幕下，曾被人借端诬陷入狱。后来他在狱中写了《诣建平王上书》，血泪交迸，自陈冤屈，这才得释。陷身囹圄之冤，加上沉沦下僚的仕途失意，这一切郁积于心中的悲怨，此刻都因眼前的秋景而激发出来了。所以“零泪”一语，实在包含无限，沉痛莫比。“玉柱”以下四句，又借酒乐而进一步抒写这番沉痛之情。柱，瑟的安弦部件，这里代指瑟；尊，酒器;“金”、“玉”皆形容其华贵。诗人此时或许正在荆山下某处的宴席上吧。玉柱金尊，这宴席亦不可谓不盛矣。但诗人心绪迷茫，使这一切豪华都成了徒然之设，琴瑟被弃置一旁，蒙上了夜晚的露水，连杯中美酒，也含着严霜，令人纵然不饮也生出凛然寒意。空、坐二字同义，都是“徒然”的意思。最后两句，又写在寒夜寂静中，忽然有人奏起了描写行役途中艰难景况的《苦寒行》乐曲，这曲悲歌尚未了，又有人唱起了《艳歌行》中的“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县……”古语云：“一之为甚，其可再乎”。而今这愁悲之音却“一”之“再”之，真教人情何以堪。全诗就在这感伤的音乐声中缓缓拉上帷幕，情调悲恻哀婉，使读者为之低回不已，黯然神伤。陈祚明评云：“末六句词气萧瑟”。（《采菽堂古诗选》卷二四）足见这后六句抒情，也回荡着悲凉秋气，整首诗是情景融一的。
这首行旅诗的章法结构，仍大致沿袭谢灵运山水诗记游――写景――抒情――悟理的模式，层次分明，只是已经去掉了玄理的尾巴。诗中用了大量的对句，其风气也始于谢灵运，但遣词造句已不像灵运那样f削、藻饰，而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵，音调清越明亮，也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点，在这首早期作品中，已经初步显示了出来。
作者资料：
江淹（444―505），字文通，南朝著名军事家、政治家、文学家，历仕三朝，宋州济阳考城（今河南省商丘市民权县程庄镇江集村）人。江淹少时孤贫好学，六岁能诗，文章华著，十三岁丧父。二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始其政治生涯，齐高帝闻其才，召授尚书驾部郎，骠骑参军事；明帝时为御史中丞，先后弹劾中书令谢F等人；武帝时任骠骑将军兼尚书左丞，历仕南朝宋、齐、梁三代。
江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。入梁为冠军将军长史、秘书监，又升相国长史、吏部尚书；梁武帝天监元年（502）封金紫光禄大夫，改封醴陵侯。江淹为官清正，不避权贵，直言敢谏，震肃百僚。梁武帝天监四年（505）卒，谥“宪伯”，武帝为之穿孝举哀，葬于民权县程庄镇江墓店（今李堂南岳庄村）。
篇7：望夫山唐诗
刘禹锡
终日望夫夫不归，
化为孤石苦相思。
望来已是几千载，
只似当时初望时。
刘禹锡诗鉴赏
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注正对和州郡楼，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
全诗紧扣题目，通篇只在望字上做文章。望字三见，诗意也推进了三层。一、二句从望夫石的传说入题，是第一层，终日即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见望者一往情深；望夫而夫不归，是女子化石的原因。夫字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在苦相思三字，正是化为石，不回头（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句望来已是几千载比终日望夫意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。 这大大突出了那痴恋的执着。望夫的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写几千载久望之后，末句突然出现初望二字。这出乎意外，又尽情入理。因为初望的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里望字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过已是与只似虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的'心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中望夫人化石，梦帝日环营两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。望字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：若为化得身千亿，散作峰头望故乡，与此诗有相同的寄意。但柳诗望故乡用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写 望故乡之意，却通过写石人望夫，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它语虽拙而意工。这是此诗写作上又一特点。
篇8：望山的作文
望山
与往常一样，我坐在车上盼望着到家，却在经过一个转角的时候，望见了一个跟我穿着一样校服的男孩，我不知道看见他是什么感受，因为对我来说，能在这种“穷乡僻壤”的小地方能看到穿着一样校服的人，是很少见的。
想当初，我们这儿还有一所职校，每次周末都能在什么餐厅超市里碰见穿着灰黑帅气校服的学姐学长，说实话，他们的校服一直是我所期盼的，所以我一直抱着希冀，就是上高中之后也能穿上这样的校服，可是，现在的款式却发生了翻天覆地的变化，也是很遗憾的。
现在，职校搬走了，能看见的高中生很少，所以当我瞧见背着书包的，穿着白色校服的他的时候，的确小小地惊讶了一把。倒不是因为我们这儿的小地方的居民文化程度低，而是很少见有穿校服的人。
不过，吸引我的自然不是那白色的校服，而是他仰头看山的姿势。
他背着书包，提着袋子（大概），偏着脑袋看着就在路边的丘陵，似乎是在寻找什么。说实话，那时候我的心有点颤动，于是，学着他的样子，将脑袋凑到窗边，望望那许久不记得模样的山。
这座山没什么特别，长满了奇奇怪怪的植物，还有一两棵的松树，近些年又建了山庄，居然连山上，也覆上了尘世的阴影，或许是我一直不敢面对的理由。我已不记得先前的山是什么模样，但那一抹黛色是很明确的。
那座山常年的黛色，是的，不是绿色，那太轻浮，也不是黑色，那太沉重，就是介于这两种颜色之间，十分美妙，十分可靠，甚至比那神佛菩萨让人来得心里踏实多了。偶尔覆上雪的白色，更变得朦朦胧胧，令人陶醉。更绝的是蒙上一层薄雾的清晨，只能望见半露的山头，那种美，真的不是语言能够表达清楚的！真的！
但是，似乎已经很久了，我没正视过这座山，小学的时候，每回去学校，就望望这座山，那棵树高了些，这株草又长了些，然后在学校边的小店里吃碗热腾腾的面条，将学校里的那一株老松跟山上的书作对比，回家的时候又在小摊买一元或五角的零食，边走边打量这座山――就跟这个男孩一样。
上了初中之后，虽然还能看见山，但并不是这座了，远处的山，远处的村子，远处的田野，似乎将我与自然隔绝，我就开始怀疑，开始质疑，然后慢慢忘却，忘却了好好欣赏这座山。而原来的小学被拆迁，那柱老松也失去了踪迹，我便更茫然了。
待到高中，学校离家是更远了，虽然车程只需要十五分钟，但对于我这种恋家的人来说，也是段不少的距离，毕竟那里是彻底望不见起伏的山了！就算有，也被学校的建筑或是成山的书籍给遮挡了视线……
如今，我竟能重拾这一幕，实属太过可贵了，我想将那个男孩打量地仔细些，车子却一溜烟地过去了，看不到了那个男孩，倒不如，再看看这座山吧……
篇9：连云港孔望山
。这座由花岗岩、片麻岩构成的古老山体，距今已有18亿年的历史。
孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。2500多年前，这里属郯地界，中国历史上著名的“孔子问官“的`故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他，在山顶塑起了”孔子望海”雕像。
孔望山景点众多，有飘然亭杯盘砚石、石象、石蟾、龙洞古刹等等，最负盛名的是位于孔望山南麓的佛教造像，
资料
它距今有多年历史，比敦煌莫高窟还早2，是国家级文物保护单位，被史学家称为“九州崖佛第一尊”。孔望山摩崖石像中有大小石刻100多个，最大的1.55米，最小的仅10多公分。孔望山摩崖石像中有着丰富的佛学内容，其中“涅磐图”表现了释迦牟尼离开尘世，到极乐世界去时众弟子“或悲戚，或哀号....”等痛苦情景。摩崖石刻中的“舍身饲虎图”、汉代宴饮图“、”叠罗汉图“等，具有较高的考古价值。它的出现说明了汉代连云港就是”海上丝绸之路“的起点之一。近年来，孔望山又开发了索道、游乐场等现代游乐项目，为游客提供了游览的新去处。篇10：李白 望木瓜山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
篇11：李白 望木瓜山
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的`木瓜，心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
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