精神信仰研究的新视角：间接测量

时间：2022-08-11 07:59:13 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编为大家推荐的精神信仰研究的新视角：间接测量，本文共8篇，欢迎大家分享。

精神信仰研究的新视角：间接测量

篇1：精神信仰研究的新视角：间接测量

精神信仰研究的新视角：间接测量

精神信仰是人类特有的精神世界，是形而上的但历来是人们赖以生存的基础之一。人们除了维持正常生存活动的物质世界外，还有特有的.精神世界，它是人类精神为逃避无限和永恒的压迫、摆脱自身在宇宙中的漂泊和孤寂而构筑的“精神家园”，藉以获得生命的确定和归宿。只要人的生命存在，不管他是否意识到，都离不开精神信仰以及对终极世界的依托和关怀。信仰激励着人们历经千难生存下去，以实现人生的价值；有了信仰，寻常的生活才富有意义。……

作者：宋兴川作者单位：北京师范大学心理系刊名：青海社会科学 CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B0 关键词：

篇2：《发展心理学研究的新视角-进化发展心理学》读后感

《发展心理学研究的新视角-进化发展心理学》读后感

《发展心理学的新视角――进化发展心理学》读后感 25号林华萍进化发展心理学是一门结合了进化心理学和发展心理学的新兴学科，其目的是确认社会能力和认知能力发展的一般遗传机制和环境机制以及使这些能力适应于特定条件的进化进程。本文阐述了进化发展心理学的兴起、基本概念和基本观点。讲述了进化发展心理学与进化心理学的异同，以及其的研究任务与研究方法。最后的结论指出了进化发展心理学发展中的一些不足，也肯定了进化发展心理学的价值。进化发展心理学心理学给我最深的体会是：它利用达尔文的.进化论来研究物种的动态的、连续性的发展，注重的是基因与环境的相互作用，关注的是人类毕生的发展与变化。这是一门潜力很大的学科，其将会渗入心理学各分支学科中。本文是一篇理论性的文章，讲述的大部分是有关进化发展心理学的理论，需要阅读很多遍才能弄懂这里面大概的意思，感觉只是一种很表面的了解，想了解这方面的知识还需要去查阅很多资料。

篇3：生态发展:可持续发展研究的新视角

生态发展:可持续发展研究的新视角

我国欠发达地区生态环境与经济发展问题之间存在着相互影响与制约的因果链,实现生态与经济的协调发展,是可持续发展研究的重大课题和区域经济发展亟待解决的`现实问题.欠发达地区的现实选择应是抓住国家大力投资生态建设的机遇,将生态发展作为突破口,通过建立人工模拟生态系统,此新产业发展促进特色经济发展,进一步推动区域经济的发展,最终实现生态发展与经济发展的双赢目标.

作者：聂华林拜奇瑞作者单位：兰州大学,兰州,730020 刊名：甘肃科技纵横英文刊名：GANSU KEJI ZONGHENG 年，卷(期)： 31(3) 分类号：F1 关键词：生态环境可持续发展欠发达地区

篇4：大学体验实践大学精神的新视角的论文

大学体验实践大学精神的新视角的论文

论文关键词：大学精神大学体验大学活动

论文摘要：大学的存在价值正受到现代社会中人们的生活方式和感知能力的挑战。大学需重视大学体验以实践大学精神，通过适应社会发展、开发自身优势应对新的挑战。大学体验是指由大学教育活动引发，沉淀后留在记忆中的个人或集体的心理感受，分为认知体验、情感体验、行动体验和关联体验，具有维系、教育和筛选的作用。大学管理者应通过合理设计大学活动、积极挖掘大学故事和努力营造校园环境构建良好的大学体验。

西南联大（1937年8月―1946年7月）已“胜利关闭”70多年，而对这所“临时”大学的回忆与纪念仍热度不减。在社会、经济和办学条件远胜于当时，并且“创建世界一流大学”的振奋目标已提出十多年的背景下，我们纪念西南联大，与其说是对历史的回忆，不如说是对现实的不满。

西南联大的贡献，精神是第一位的[1]109。但当透过当事人或学者对西南联大的回忆或研究，寻找西南联大的精神时，我们看到的并不是枯燥的口号，而往往是鲜活的人物和动人的故事。知识会过时、会被遗忘，但那些沉淀在记忆深处的感受才是关于一所大学的所有回忆的“酵母”。若干年后，还会有人像我们今天怀念西南联大一样，怀念现在的大学吗？

现代社会正悄悄解构传统大学的生存方式，大学的存在价值正受到质疑。人才培养、科学研究和社会服务被视为大学的三项基本职能，与之对应的是人类知识的传承、创造和应用。信息技术的飞速发展和各种公立、私立、企业或非营利专门研究机构的建立，使大学已不再是传承、创造和应用知识的唯一机构。大学正面临来自社会现实及自身发展两方面的挑战。从社会现实来讲，挑战不仅源于全球范围内公共财政对大学支持的减少，而且源于社会压力对现代人生活方式和感知能力的影响。生活节奏越来越快，人们的生存压力越来越大，现实生活的富足及现代人的浮躁心态和急功近利的心理，让人们越来越没有热情和耐心从事某项可能要花费3―C4年甚至更长时间的研究或学习。从大学自身来讲，技术进步（如互联网）已深深改变了人们获取知识、更新知识和应用知识的方式与能力。而且，社会问题变得越来越复杂，但大学里的研究却变得越来越精细。知识更新速度一日千里，学生们往往等不及新的知识和信息到教师那里转一圈后自己才获悉。大学应该怎样证明自己在社会生活中的价值？大学应该如何维持和加强对年轻人的吸引力？

面对现实中的危机，大学不妨从两个方面应对。一是努力适应社会和自身发展的需求，改变传统的生存方式；二是努力开发自身所具有的独特优势，为现代人提供从其他地方不可能获得的体验。但大学对社会现实需求的任何妥协，都会招致坚持“象牙塔”理想的人的强烈批评。现实中也确实存在大学禁不住经济利益的诱惑和驱使而损害大学教育传统理念的现象。大学利用现代信息技术对自身独特优势的开发，却往往竞争不过纯商业教育机构。譬如在网络教育领域，阿波罗集团（apollogroup）受欢迎的程度就远胜过传统大学。

大学的两个应对之策迫切需要一种纲领予以规范和指导，大学精神无疑可以担此重任。大学精神是反映大学历史传统、特征面貌的一种精神文化形态，是师生员工在长期的教与学、工作与生活实践中逐步形成和发展起来的，并为广大师生所认同的一种群体意识，它包含科学精神、自由精神、独立精神、人文精神、创新精神和批判精神等基本内容[2]，具有导向、激励等功能。用大学精神规范和指导大学适应社会及自身发展的需求，则可以避免大学迷失于功利主义的“丛林”；用大学精神统领大学开发自身优势和特色，则可以使旧传统历久弥坚，新风尚根基茁壮。

大学精神是一所大学历史的沉淀和凝练，也是统领和指导大学未来发展的基本指南，应该成为全体师生员工行为的规范。但是，大学精神是无形的，这一特征决定了作为大学存在的重要基础――学生无法对大学精神进行直观的观察，而只能在接受教育的过程中用心去体会和感受，这即是大学体验。

一、大学体验的内涵和作用

教育不仅是知识和能力的传授，也是灵魂的塑造，“如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不能称之为教育”。所以，作为大学精神的具体化，大学体验所要追求的目标即是将一代代教师、学生和员工在长期实践中形成的孜孜以求的精神文化形态内化为学生的个性品质。这一目标的实现或者说这一过程的完成，不仅需要大学与学生，尤其需要教师与学生双方的共同参与和双向交流，还要求学校管理者、教师与学生之间能够产生一种情感的默契。“专门称之为体验的东西，就是意指某种不可忘却、不可替代的东西，这些东西对于领悟其意义规定来说，在根本上是不会枯竭的。”[3]离开大学许多年后，你也许不再记得学校的某些规章或课程，但你绝对不会忘记那个对你的思想以及思考问题的方式产生过重大影响的规定或教师。

（一）大学体验的内涵

由大学教育活动引发，沉淀后留在记忆中的个人或集体的心理感受，我们把其称为“大学体验”。

大学体验是将大学精神具体化的基本途径，是大学精神在大学教育活动中的实践，具有丰富的内涵，由多个维度构成。借用心理学、社会学等学科的某些概念，可将大学体验分为认知体验、情感体验、行动体验和关联体验。其中认知体验是指学生认识世界、获取并运用知识的体验，是学生运用感觉、知觉、记忆、思维和想象时获得的感受；情感体验是学生内心被触动，而对事物产生某种肯定或否定态度的感受；行动体验是学生通过亲身参与而获得的感受；关联体验则是学生把自己与更广泛的社会和文化联系在一起而获得的感受。这四类体验中的两种或多种的混合便构成混合体验，而所有四种类型体验的相互融合则构成学生的全面体验。尽管我们试图追求全面体验，但结果很可能是某种单维体验更能让学生记住大学。而且，事实上，各种体验之间往往是交织在一起的。借用系统论的观点，全面大学体验会带来超越单维大学体验的效果之和的效果，即不同维度大学体验的交互作用会对大学教育的成效产生积极的影响。

大学体验是大学精神渗透于教育中的实践工具，具有独特的内涵和作用，而且大学体验是一种心理感受，并不是具体的实在物，它由一些体验线索组合构成。这些体验线索是指大学任何能够被学生感知和感觉到的人或事物。

（二）大学体验的作用

1.大学体验的维系作用。大学体验的维系作用首先表现在对大学精神的传播和继承。大学体验是大学精神贯彻到整个大学教育过程中的产物，通过将大学精神融入到学生的记忆中，大学体验建立起学生对大学精神的恒久记忆，强化了学生对“大学品牌”的忠诚度。时间的流逝，学生可能记不住教师所授的知识，但却依然能在回忆中感受到大学的理想信念、价值追求及教师自然流露的风范。

大学体验的维系作用还表现在对大学经历的感知和留念。大学体验由大学教育引发，尽管其表现内容和形式会多种多样，但始终与大学有关。当类似的认知、情感或行动等体验在其他时空条件下出现时，当事人往往会想到此种体验第一次出现的场景，大学体验也会在此过程中得以重现，学生对大学的感情也就再一次得到强化。

2.大学体验的教育作用。教育是传授知识和培养素质的统一，大学教育的特殊性还在于其专业性比较强，与学生未来的职业紧密相连。在大学教育的过程中，认知心理和非认知心理都在发挥着作用，而最能将这两者结合起来的，便是通过学生自身的体验，让学生对自己的潜能、现实的社会和未来可能的职业产生或深或浅的体悟。

大学体验的教育作用突出表现在能够使学生产生人生中可能遇到的认知、情感、行动和关联的感受，使学生与他们周围的日常生活世界紧密相连，加深校园生活与学生未来发展之间的联系。

3.大学体验的筛选作用。大学体验是外部活动在学生心理的内化，其间必然经历一个信息交换与渗透的过程，而受制于学生对信息的接受能力和已有的认知结构，这种内化过程包括两个相互联系的阶段：第一是学生形成体验能力的阶段；第二是学生选择体验对象的阶段。这样，学生就对大学里的活动进行了某种程度的筛选，其结果是大学教育者所设想的目标不一定能够完全实现，而留在学生记忆深处的筛选的记忆则成为学生对大学的所有印象。经过学生在社会上的口耳相传，这些筛选后的记忆成为人们了解大学的符号，形成社会对大学进行非正式评价的一项重要依据。

二、构建良好的大学体验

大学体验是学生个体的就学感受，外力不可能为学生塑造一个理想化的个性大学体验，只能积极创造合适的外部环境，为给学生留下良好的大学体验提供条件。参与、体验情境和线索是体验形成的必要条件，大学管理者所能做的就是鼓励学生参与，创造体验情境，提供体验线索。具体可通过如下途径进行：

（一）合理设计大学活动

美国学者丁托（vincenttinto）在大量研究了美国大学学生的辍学现象后提出，防止学生辍学的唯一方法是改善学生的就学体验，使得辍学风险较高的学生与学校之间实现某种“学术融合”与“社交融合”，也即，学校必须为学生创造一个良好的人文环境，使其产生一种归属感、自豪感，将艰苦的学习过程变成一种难忘的人生经历[4]。

若要实现学生与大学的“学术融合”和“社交融合”，这在很大程度上取决于学生对学校活动的参与。这种参与不仅应该是学生在校期间学业和人格发展的要求，更应该是他们将来面对事业上挑战的最好的`预演[5]190。

合理设计能够丰富大学体验的活动，不妨从如下两个方面着手：第一，全面认识大学体验的内涵。设计大学活动只是实践大学精神、促进学生与学校“学术融合”和“社交融合”的手段，其根本目的是提供大学体验的平台和鲜明的体验线索。程式化和好大喜功式的仪式带给学生的往往是枯燥和乏味，甚至厌恶的感受，而以学生为中心的精心设计则可以为学生带来一生难忘的体验。譬如在美国一些大学的毕业典礼中，校方不仅热情邀请学生的家长参加，而且还会在典礼现场，请那些家庭中第一位大学毕业生们和他们的家人起立，接受众人的欢呼和祝贺，这种活动引发的学生对大学教育的感激、对大学的认同，要比校长的长篇大论有效得多。第二，尽量设计能让学生产生全面体验的活动。活动方案应尽量考虑到学生的认知体验、情感体验、行动体验和关联体验，根据学生的年龄特点和成长规律，活动的内容应贴近学生的生活实际，适当结合学生的职业发展。活动的形式宜多样化、短程化、个性化，以满足学生活泼好动、好奇心强、求知欲旺盛而又追求自我个性张扬的特点。比如对大一新生开展入学教育，通过参观校史馆及图书馆、与高年级学生交流、参加大学学习指导等活动迅速让学生消除对大学的陌生感；为毕业生开设“跳蚤市场”，处理他们的图书、资料、私人物品等等，既能解决他们的后顾之忧，又可以丰富他们的市场经历。

（二）积极挖掘大学故事

尽管我们可以用一些简练、深刻的语句来概括大学精神，但“大学不是一个空洞的概念，而是一个知识共同体，一个由有血有肉、有学问、有精神的人群组成的知识共同体”[1]7。所以，说到底，在现实中，大学精神是通过人物和故事来体现的。“大学传统的延续，主要不是靠校史馆，也不是靠校长演说，而是靠熄灯后学生们躺在床上的聊天，或者饭桌上的口耳相传。这些在大学校园里广泛传播的雅人趣事，真假参半，代表了一代代大学生的趣味、想象力及价值判断。”[1]173这也最能被学生接受，形成了大学体验的主要素材。

大学创办时的艰辛经历、大学校园中有趣的教师员工和同学之间的恶作剧、校园民谣、师生之间真挚的情谊……有些虽不能见诸正史，却可以成为学生日常消遣、调侃的对象。这些故事中包含了师生的想象力、创造力和个性取向，也特别能体现一所大学的风格与涵养。

大学相关部门应注意及时搜集校园里流传的逸闻趣事，或对发生在校园里的故事进行某种程度的“加工”，使其以普通人喜闻乐见的形式展示大学精神。此外，大学管理者还应通过出版物、网络、正式或非正式场合的演讲对大学故事进行适当宣传，让更多的人熟悉、了解故事中所蕴含的大学精神。需特别指出的是，为丰富大学体验而“加工”的故事不同于先进人物或先进事迹的宣传材料，其特征应该是鲜活、有趣而又富有思想性的。没有思想的故事，显得浅薄；没有故事的思想，令人乏味。这些故事也许过于传奇，抑或“上不了台面”，但却能让人在会心地微笑、啧啧地称赞或叹息中感悟大学精神的真谛。

（三）努力营造校园环境

大学精神的形成和传播需要一定的空间和时间，大学体验也就在这样的过程中得以完成。校园是师生活动的主要场所，是大学精神和大学体验的物质载体。校园环境本身就有可能形成一种良好的大学体验，而且通过对校园环境的塑造，可以为大学体验创造积极的条件和合适的情境。

校园环境的建设包含建筑、校园景观等硬环境，也包含浓郁的学术氛围、积极奋发的精神面貌等软环境。如美国的一些著名院校，特别是私立名校，无不刻意在公众心目中塑造一个充满贵族气息的校园环境。需要指出的是，大学尽管不是大楼之谓，却也需要个别有历史意义和代表性的建筑作为大学的标志，提供大学体验的线索。在美国的大学中，有幸拥有像普林斯顿的校园哥特式或哥伦比亚的古希腊庭柱式建筑的大学，往往不惜以建造新楼数倍的代价去维修这些古色古香的教学楼[5]32，以增加校园文化的厚重，营造一种远离世俗喧嚣、可以自由遐想的清新氛围。与我国某些大学追求大广场、大校门、大雕塑相反，美国大学中常有艺术雕塑或园艺小品点缀于校园的各个小角落，为学生创造了一种清雅脱俗的文化环境，而这些艺术品或由校友捐赠或由校友创作，其背后所蕴含的故事，又可成为大学体验的一部分。

参考文献

[1]陈平原.大学有精神[m].北京：北京大学出版社，.

[2]杨鲜兰.论大学精神的培育[j].高等教育研究，（2）：20-23.

[3]伽达默尔.真理与方法[m].洪汉鼎,译.上海：上海译文出版社，1994:86.

篇5：经济全球化和当代产业结构研究的新视角

经济全球化和当代产业结构研究的新视角

产业结构，作为一国经济之基石，始终是学术界关注的焦点之一。早期由欧美学者开创的现代意义上的产业结构研究，形成两类不同的理论模型。这方面的研究通常以单个国家为分析单位，着重点在产业结构的内部构造及其演化规律。近十多年来，不同国家经济发展和产业结构演进之间的互联互动特征已成为产业结构研究中不可忽视的重要问题，因而结构演进中的国际性波及和关联机制逐渐成为近期产业结构研究的一个重要方面，但仍未脱离将单个国家作为研究立足点的传统视角。面对现实经济系统的变化，对产业结构的研究必须立足全球视角，而运用整体主义的系统研究方法，从各国产业结构相互联系的角度，将国际区域产业结构作为分析单位和对象，这可能是适应经济全球化时代的有效的方法和切入点。

一、立足单一国家视角的产业结构理论

（一）产业结构的内部构造及其共同演化趋势

相关的理论成果按石川秀(1992)的归纳，主要包括由欧美学者从广义的两种方法出发提出的两类不同理论模型。一种方法是使用若干国家间的横截面数据和时间序列数据，从统计分析上确认经济增长与结构变化之间的某些普遍联系；另一种方法是集中研究初始条件与经济制度相似的一批国家的历史经验，探索能够说明其结构变化过程的一些特殊理论。（注：约翰·伊特韦尔：《新帕尔格雷夫经济学大辞典》（第四卷）经济科学出版社，版第565-567页。）在这两种方法基础上提出的两类模型都以单个国家为分析单位和对象，着重点在一国内的产业结构变动（注：对此，库兹涅茨曾有明确的说明。参见：西蒙·库兹涅茨：《现代经济增长》，北京经济学院出版社，1989年版，第13-15页。）。影响一国结构变动的某些因素作为外部环境，即仅存在外界环境因素对国内结构变动的影响，而不存在反向作用。尽管这两类理论模型迄今仍在不断地丰富和完善，但始终没有突破单一国家的研究视角。

科林·克拉克(1940)首先从第一种方法出发作了开拓性研究，该研究成果被称为“配第——克拉克定理”。其理论模型采用费希尔(1939)最先提出的三次产业分类，研究了人均国民收入变动和劳动力在三次产业间转移趋向的内在关联。在此之前，霍夫曼(1931)则对工业结构演变规律和发展阶段作了开创性研究，提出了消费资料工业净产值与资本资料工业净产值之比在工业化进程中是持续下降的所谓“霍夫曼定理”。

克拉克和霍夫曼的最初研究，开创了现代产业结构理论研究的先河，但理论模型过于简单和不够成熟。为此，西蒙·库兹涅茨(1966、1971)和霍利斯·钱纳里等(1975、1986)在不断改进第一种方法的基础上，进一步提出发展了的理论模型。

西蒙·库兹涅茨从经济增长总量出发，对50多个国家的截面数据和长期历史数据作了统计回归，考察了结构变动在不同总量增长时点上的状态。此后，霍利斯·钱纳里等则更多地采用投入——产出方法、一般均衡分析方法和经济计量模型，将分析样本进一步扩展到低收入发展中国家，形成了用途较为广泛的结构转变分析方法。综合起来他们的主要工作包括：1、用劳动力和产值指标等，对人均收入和三次产业变动间关系作了彻底的考察和验证；2、深入到工业和服务业内部，对其结构变动作了细致分析；3、研究了影响结构变动的三组因素，即国内需求、对外贸易和生产技术水平及其变量；4、对发达国家和发展中国家结构变动差异的分析中，初步提出了经济增长与结构变动的国际性传播；5、通过结构转变不同阶段中不同部门和因素对增长贡献相对重要性的研究，对结构转变作了动态分析；6、通过若干国家多部门模型的比较研究，概括出外向型、中间型和内向型三种发展模式，考察了战略、政策等因素和结构转变之间的联系等。

从广义第一种方法出发的理论研究，在不断丰富和完善中揭示了产业结构变动的“标准形式”。同时，也出现了从广义第二种方法出发的一些产业结构变动的特殊理论。其中，阿瑟·刘易斯(1954)的二元结构模型和W·W·罗斯托提出的经济成长阶段和主导产业理论最具影响力。刘易斯的二元结构模型通过三个基本假定和把发展中国家经济划分为两大部门，研究了二元结构转变为一元结构的进程和途径。该模型在形式上虽表现为劳动力的流动，但实际上是通过对发展中国家剩余劳动力的假设，涉及到整个经济结构包括产业结构的转变，因而是把模型建立在更接近于现实的假设基础上的`一种努力。罗斯托则以非总量的部门分析方法，试图把握住在经济成长中所依赖的一些特殊部门所起作用的动态力量。为此，不仅按技术标准提出经济成长的六阶段论，而且对推动阶段演进起决定作用的主导部门及其更替所具有的特性、以及在产业间的扩散效应作了规范解释。此外，罗斯托曾提出一些发人深思的命题。例如，已从另外角度意识到并主张，研究单位应由国家改为相互关联的贸易地区，并放到世界经济整体中去加以考察。（注：G·M迈耶：《发展经济学的先驱》，经济科学出版社，1988年版，第240页。）

欧美学者提出的两类理论模型，尽管各自理论研究的思路和侧重的角度不同，但他们研究的基本倾向和主线从总体上看是一致的，都以“国家”为分析单位，着重点在一国内的产业结构变动，都以若干国家为分析样本，通过国别间比较研究，考察产业结构演进的一般标准形式和共同演化趋势。因此，从这个意义上而言，两类模型在实际应用时可以互补、而非对立物。

（二）产业结构变动与周边国家或世界相关联

欧美学者的产业结构研究及提出的理论模型具有一般意义，形成该研究领域的主流。但作为应用经济理论，各国在实践中会形成各具特色的理论概括。战后以来，一些日本学者除了对欧美学者提出的有关理论模型作出修正和补充（盐野谷裕一，1966）以外，立足日本国情，逐步发展形成了一套独特的产业结构理论。

筱原三代平(1955)提出了“动态比较费用论”，其核心思想在于强调：后起国的幼稚产业经过扶持，其产品的比较成本是可以转化的，原来处于劣势的产品有可能转化为优势产品，即形成动态比较优势。由于该理论毕竟与国际贸易理论密切相关，因而只能成为战后日本产业结构理论研究的起点。特别是在实践中，具体是通过什么途径来实现的？一些日本学者提出各种理论假设和模型，（注：例如，佐贯利雄(1981)曾提出“战略产业领先增长论”等，参见：佐贯利雄：《产业结构》，日本经济新闻社1981年版，第25页。）其中最著名的是赤松要等人提出的产业发展“雁行形态论”。

赤松要(1936、1957、1965)在战前研究日本棉纺工业史后提出“雁行形态论”最初的基本模型，战后与小岛清(1973)等人进一步拓展和深化了该理论假说，用三个相联系的模型阐明其完整内容。模型1（基本型）：后起国特定产业的生命周期一般由三个阶段构成。即：进口→国内生产（进口替代）→出口（后又扩展为五阶段，加上“成熟”和“返进口”两个阶段）；模型2（变型Ⅰ）：国内各产业生命周期均经过上述各阶段，但次序由消费资料生产转向生产资料生产，或由轻工业转向重化工业，进而转向技术密集型产业；模型3（变型Ⅱ）：随比较优势动态变化，通过直接投资等方式在国际间

出现产业转移，东亚的后起国追赶先行国进程具有“雁行模式”的特征。但“雁行模式”的形成是有条件的，当条件发生变化时，该模式也将转换。即这一模式可以说明过去，不一定能说明将来；可以适用于东亚中小国家和地区，但不一定适用于发展中大国。（注：汪斌：《东亚国际分工的发展与21世纪的新产业发展模式》，《亚太经济》，第7期。）

关满博(1993)提出产业的“技术群体结构”概念和构建了一个三角型模型，并用该模型分别对日本与东亚各国和地区的产业技术结构作了比较研究。核心思想是：日本应放弃从明治维新后经百余年奋斗形成的“齐全型产业结构”，必须促使东亚形成网络型国际分工，而日本只有在参与东亚国际分工和国际合作中对其产业进行调整才能保持领先地位。

日本学者的产业结构研究，实际上触及到东亚区域产业结构循环演进问题，并已明确意识到一国产业结构变动与所在国际区域的周边国家或世界相关联，但仍以单个国家为立足点，仅涉及国际区域的一个特例，没有上升到一般理论。

（三）产业结构的国际性波及和结构关联机制

进入20世纪90年代以来，经济全球化和区域一体化、集团化的浪潮势不可挡，国际间产业结构变动的相互波及和关联日趋密切，特别是同区域内各国产业结构在运行中通过贸易和投资等方式相互间资源配置重组和整合的步伐加快。因此，学术界在对产业结构研究中，也逐步将国际间产业关联作为一个重要问题来探索。

关于产业结构的国际性波及和关联机制的研究，主要从理论与实证研究两条线展开。前者从本国和周边国家产业结构变动的联系，以及从世界产业结构大系统内各次产业的变动趋向，研究本国应有的产业发展战略与对策（北村好子，1995）。后者采用一定的定量分析技术进行度量，主要可分为两类：1.用贸易结合度和相互依存度系数等进行定量分析（渡＠①利夫1991）；2.将国际投入产出模型作为分析工具。例如，依据日本亚洲经济研究所研制的亚洲国际投入产出表(AIDXT 1975、1985、1990)分析东亚各国和地区产业结构之间的关联状况（佐野敬夫等）。迄今为止，各种结构联结模型主要通过贸易联接完成的。虽然注意到不同国家产业结构相互间的关联，但主要考虑产业结构演进的国际性波及由一国向另一国的单向传导。因而仍是立足单一国家视角来考察各国产业结构间关联。

二、立足全球视角研究当代产业结构的思考

欧美和日本的学者对产业结构的研究，包括近年对产业结构的国际性波及和关联互动的探讨，反映了学术界顺应时代的发展，不断推进产业结构理论研究的轨迹。但本文认为，这些研究都还没有脱离原有的思维框架和传统的视角。

首先，现有的产业结构研究对处于经济全球化进程中的世界经济的本质性、飞跃性的变化缺乏深刻的认识。这种本质性变化表现为全球经济的“板块结构”已成为可感知的一个个群体，形成以一定的大致毗邻成片的地域范围为基础，既相区别又相联系的一个个巨大的跨国经济实体。因为，世界经济的现实运行主体，在局部区域已是二元的，即民族国家经济体和国际区域经济体并存。整体上由原来倚重自然资源和制造业的国别型世界经济正在向倚重信息资源和服务业的全球和区域型世界经济过渡。这种本质性的变化源于国与国之间产业结构演进中相互联接关系的演变。与历史对比，联接关系的变化不仅体现在联接强度上大大增强和联接形式的多样化，还在于联接拓扑结构的日趋复杂化。联接关系的变化导致作为研究对象的边界不断扩张。因此，单纯从国别视角的产业结构研究已不能完全适应现实经济系统的时代特征，客观上要求立足全球视角，从新的切入点来研究当代产业结构。

其次，目前产业结构理论的研究思路和方法仍没脱离传统经济学中线性的、平面的思维方式。或是将世界产业结构大系统直接作为对象，从一开始就研究大系统内各次产业的变化及趋势。由于缺少一个中间环节，因而无法将现实大系统作为一个多元、多层次、多侧面、复杂的立体结构来深入地进行系统的理论研究；或是立足于单个国家层面，考察与周边国家的结构互动关系，但通常将其他国家等同于环境处理，最终停留于浅层次的对策研究，缺少综合性、系统性的理论研究和定量化分析。此外，部分研究成果虽已触及到国与国产业结构间的联接关系，采用各种定量分析技术进行验证，但在缺乏系统的理论研究下往往集中于贸易联接机制的分析。在现实中，除了贸易联接机制外，国际直接投资与跨国公司、国际金融和经济周期等作为联接机制，各自通过错综复杂的渠道发生着各具特点的联接作用。特别是直接投资与跨国公司的联接作用无论在深度上还是在广度上均已超过贸易的联接作用，成为各国产业结构相互关联的核心驱动力量。因此，各国产业结构间多种形式的关联渠道理应纳入研究的视野。

我认为，在经济全球化进程中，虽然一国产业结构的变动不仅与域内周边国家的结构变动联为一体、互动演进，而且也和域外各国的产业结构处于相互波及、互动演化中，但由于与全球化并行的区域化浪潮和世界经济结构呈“板块”状格局等，各种联接机制表现出明显的区域内部化趋向，因而往往使处在同一区域的各国产业结构间存在着更为紧密的相互依存、互相联接的关系。因此，立足全球视角，运用整体主义的系统研究方法，将国际区域产业结构作为研究对象和切入点，很有可能成为未来产业结构理论研究的一个突破口。从该切入点入手，概括而言，在一般理论的研究框架上至少涉及到以下几个方面。

1.国际区域产业结构的定义、特征和封闭条件假设下的理论与度量方法研究。确立新的切入点或对象后首先对其定义及特征作出界定，是研究的基础。立足全球视角，国际区域产业结构可定义为：地域空间上相邻或相近的两个或两个以上民族国家产业结构体的集合。它既是一个整体性概念，也是一个集合概念，至少具有相对性或非完整性、开放性、自组织性和整体性这四大基本特征。现实中的国际区域产业结构既是一个开放系统，又是全球产业结构大系统中的一个相对独立的子系统。作为理论研究的起点，可运用抽象法暂且将其作为一个封闭系统来处理。通过构建封闭式的理论模型来研究国际区域内务国（地区）产业结构相互关联成整体的成长及其内在运行机理。包括其整体性成长的实质、动因、机制和整体内部的矛盾性等。度量国际区域产业结构必须采用新的分析工具，目前，可用国际投入产出模型或计量经济模型作为分析技术的出发点，但需在贸易联接的基础上，进一步研究其它重要联接机制的度量方法和模型。

2.国际区域间产业结构的关联机制分类及其动态变化研究。现实中的全球产业结构大系统，是由各个国际区域产业结构子系统，通过多种形式的关联渠道及其关联机制，在相互波及、互相联接中构成的。因此，理论研究需将国际区域产业结构由封闭系统转向开放系统，对结构关联机制分类及动态变化进行考察，这是立足全球视角的产业结构理论研究的关键。需要对各种联接机制从国际区域间立体、多向幅射和多边反馈角度，分门别类地研究其各自的联接特点和传导规律，这是结构关联机制在空间上的变化。同时，全球产业结构大系统的复杂性往往表现为系统时刻处于动态变化之中，结构间关联强度和关联模式也同样处于动态演变中，在一定的发展阶段甚至出现跳跃式突变状态，这是结构关联机制在时间上的变化。此外，在现实

中，由于形成产业结构间互动关系的联接机制较多，因而渠道复杂，各种联接机制交互作用，形成了非常复杂的机制体系。鉴于跨国公司在当代世界经济中处于核心地位，因此在研究形成国际区域间结构互动关系的各种联接机制及其相互关系时，需要对其加以充分的关注和深入的研究。

3.国际区域产业结构的分类及演化模式的比较研究。在全球产业结构大系统中，存在着各具特征的不同国际区域产业结构子系统，作为一个个相对的整体，需分类研究并揭示各自的演化模式。这里的演化模式是指，特定国际区域内各国产业结构在相互关联中体现的整体演进的形式或表现出具有某种共性的演进方式。鉴于各区域产业结构整体演进方式的复杂性，可选择若干典型国际区域（如东亚、北美和西欧），采用静态和动态的具体分析方法，对某国际区域产业结构整体存在的稳定性特征和变动性特征及变动趋向作出细致的实证研究和理论概括。然后把静态和动态分析分别得出的结论联系起来，研究其相互关系，综合归纳出不同国际区域产业结构体系各自相异的演化模式及其特征。

4.结构变动与当代国际分工发展研究。产业结构的变动往往与国际分工的发展有着密切的内在联系。事实上，在世界产业结构大系统中，某国际区域内各国产业结构是在参与区域国际分工中才相互联接形成整体性演进，各区域产业结构在整体性演进中表现出不同的演化模式，实际上反映了全球国际分工体系中的各区域分工子体系也具有不同的特点。因此，当代全球国际分工体系并非是一个平面结构，而是一个多层次、多侧面、交叉叠加的复杂的立体结构，需要对此作出系统、全面的研究。以往的产业结构研究由于没有深入到全球产业结构大系统内部不同的层次和侧面，因而相联系的国际分工研究缺少系统性和综合性。各种研究往往关注不同的侧面，其成果可以解释全球分工体系中的某一层次或侧面，然而适用范围不广，自然也难以真正认识本国在全球分工体系中所处的地位和准确位置。

5.产业政策相互作用机制和国际协调型产业政策研究。以往的产业政策一般以本国产业为对象，通常更多地考虑对本国结构调整及预期，而没有顾及国外政府可能做出的反应与调整对本国产业结构运行和政策执行结果的反向影响。在经济全球化时代，各国产业结构的互联、互动强化，直接导致了一国产业政策对内作用弱化，对外作用强化的质变，使产业政策以国际产业政策方式实施，其核心在于协调。事实上，当今某些国际区域经济的整合程度已相当高，因而政策更由本国独立制定，并以本国产业为主要对象，但其政策制定基础和政策实施效果的地域空间范围，已超出本国地理边界，外延扩大到与本国产业发展密切相关的国际区域或周边国家。目前，虽对制定国际产业政策进行了初步探讨（齐东平，），但对各国产业政策相互作用机制还缺乏系统的理论研究。因此，需深入研究多国、特别是同区域内各国产业政策相互作用机制的特点、规律和动态博弈过程，以及全球化时代国际协调型产业政策的主要内容和实施方式。

以上从整体主义系统思想出发的五个方面的研究，相互间存在着逻辑联系：国际区域产业结构的定义、特征和假设封闭条件下的理论与度量，是从新的切入点研究产业结构的出发点和基础；结构关联机制分类及动态变化理论构成了以全球化为视角的产业结构研究的延伸纽带；区域结构分类及演化模式研究，则丰富了立足全球视角的产业结构理论体系框架的层次结构；结构变动与国际分工发展理论是产业结构理论研究的扩展、归结点和通向应用分析的桥梁；产业政策相互作用机制和国际协调型产业政策研究将为经济全球化时代的政策协调与合作提供理论依据和决策参考。深入展开这五个方面的研究，将有望构建一个适应经济全球化时代的新的产业结构研究体系框架。

字库未存字注释：

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篇6：日常生活：中国村落研究的一个新视角

日常生活：中国村落研究的一个新视角

本文提出了中国现代化发展的主干内容是中国乡村社会的变迁。这不仅因为在区位结构上乡村占居绝对的多数，而且因为乡村生活模式和文化传统的任何细微变化都显示了现代性因子在乡村社会的扩展。本文作为研究论纲，概述了“经验中国：50年乡村社会变迁研究”的课题研究的视角、内容和方法：即以杭州萧山义桥等6个行政或自然村落个案研究为基础，以村民日常生活为研究的视角，以现代性在村落与村民日常生活中的'渗透与扩展为研究的主要内容，以“质的研究”和文献分析、村民访谈、社区观察的有机融合为研究的主要方法；希望通过对村民日常生活世界，诸如上学、做工、当兵、经商、办厂、纠纷、通婚、分家、送礼、拟亲、游戏等50年的追踪描述、解剖、透视，观察村落中居民与社区、市场、城市、国家的互动，阐释乡村中国现代化的变迁、发展。

作者：杨建华作者单位：浙江省社会科学院经济社会发展研究中心杭州 310025 刊名：浙江学刊 PKU CSSCI英文刊名：ZHEJIANG ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：C912 关键词：社会变迁社会事实日常生活现代性质的研究口述史

篇7：信仰现状的心理学研究

信仰现状的心理学研究

【内容提要】信仰在满足个体精神需要、维护社会秩序、促进社会安定及完善道德规范体系等方面起着极其重要的作用。本文试图从心理学角度以“中国民众精神信仰与社会安定意识”的实证性研究为依据，揭示我国工人、农民、知识分子、个体户和大学生五个群体的信仰现状，并分析信仰弱化的根源及其教育对策。

【摘要题】研究报告

【关键词】信仰现状/社会安定意识

1 问题提出

信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我国正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的`转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。现实生活中的许多现象已经暴露出当代民众的信仰状况存在诸多问题，焦虑心理、相对剥夺感、受挫情绪和“政治不服从”意识在个体的心理与行为层面上有所体现[1]。中国社会科学院1995年的调查研究表明，有信仰者只占全体人数的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；没有信仰者占全体人数的58.33%，超过全体被调查者的一半[2]。

因此，对于信仰问题的研究已经引起理论界许多学者的关注，特别是从社会学、政治学、文化学等领域以不同的视角对其进行了分析和探讨。然而总的看来，理论研究多，实证研究少。本文试图以“中国民众精神信仰与社会安定意识研究”的实证研究结果为依据对我国民众信仰现状作心理学分析，以期为社会转型时期的民众信仰与社会安定建设提供科学的心理学依据。

2 研究方法

2.1 被试

信仰作为人类特有的一种精神和文化现象，是在一定社会生活条件下形成和发展起来的。人的信仰同其所生活的社会环境是一致的，与其自身的生活经历密切相关。基于这样的认识，在本研究中随机选取21-70岁不同年龄段、不同性别的五个群体，即工人、农民、知识分子（教师、医生、科技人员、一般行政干部、工程师等）、个体户和大学生作为样本进行研究。

本研究从天津市民中随机抽取被试，共发放调查问卷900份，收回有效问卷745份，回收率83%。在被调查的745人中，男345人，女400人。年龄分布：21-30岁231人，31-40岁142人，41-50岁147人，51-60岁118人，61-70岁107人。职业分布：农民115人，工人135人，知识分子234人，个体户110人，大学生151人。文化程度：文盲20人，小学文化51人，初中文化177人，高中或中专文化122人，大专以上375人。

2.2 问卷设计

信仰作为个人精神世界最深层的价值体系，具有自身复杂的结构。国内有人（赵志毅等，）曾基于信仰的不同层次和两个辩证关系从思辩的角度提出信仰的三层次、四维度结构[3]。我们为了避免与哲学界对信仰类型划分的冲突，在国内外文献资料分析和深度结构式访谈的基础上，针对信仰的内容建构其相应的维度。我们将信仰按内容划分为以下五个维度：(1)物质信仰；(2)精神信仰；(3)伦理信仰；(4)国家社会信仰；(5)宗教信仰。其中，物质信仰包括财富、权力、享乐、生命等四方面的内容；精神信仰包括求知、审美、自由、真理、人格尊严、自我实现等六方面的内容；伦理信仰包括待人、做事、个人生活、家庭、职业等五方面的内容；国家社会信仰包括国家利益、尽忠报国、民族昌盛、社会责任、社会福祉等五方面的内容；宗教信仰包括神灵、灵魂、宗教、命运等四方面的内容。

整个调查问卷除收集被试的人口统计学变量（包括性别、年龄、职业、本人及父母文化程度等）信息外，信仰状况部分共有52个项目组成，问卷的重测信度为0.71，分半信度为0.74，各种信仰的内部一致性系数在0.70至0.84之间。另有4个项目测查被试对社会安定重要性的认识与当前社会安定度的主观评价。采用5点制评分，其中“5”表示非常同意，“4”表示比较同意，“3”表示说不清，“2”表示比较不同意，“1”表示非常不同意。问卷在

[1] [2] [3] [4]