以下是小编帮大家整理的买书与卖书的原文-参考，本文共10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：买书与卖书的原文-参考
买书与卖书的原文-参考
怎样鉴别烂书呢？我的方法是看看前言后记，看看目录，再看30页正文。如果看了30页了还看不出好，那就没商量了，必卖无疑。
最近又买了一批新书，相应地，又卖了一批旧书。在我这儿，这不是什么新鲜事。多年来，只要买书就要卖书，因为不想增加书柜。辛德勇先生写过一本书，书名是《读书与藏书之间》。他谦虚了，这些年他勤奋写作，硕果累累，真应该写一本《读书、藏书与写书之间》。我对学术贡献不多，若要写，也只能是写《买书与卖书之间》了。
买书对我始终是一件头疼的事情。年轻时没有钱，记得1980年代《十三经注疏》的价格是二十多元，我一个月的助学金46元，加上5元的副食补贴才51元，所以犹豫再三没舍得买，工作以后才买回来。曾经多次去祝总斌先生家请教问题，每次看到书架上的《太平御览》等大部头书，都特别羡慕，心里总在暗暗想，我什么时候也能拥有这些书啊。
高兴的时候也有，记得买过一本《文化人类学的十五种理论》，书价一块八毛钱，我跟同学得意地说：看看，平均算来，一种理论才一毛多钱！同样得意的是，花19元买到了《二十二子》。那时候，买书还有另外一种困难，就是书脱销了，有钱也买不到。我学魏晋南北朝史，可是竟然买不到《晋书》，最后还是父亲给傅璇琮先生写信，请他想办法。傅先生也找不到新的，最后是从一个老编辑手里找到一套旧的.，我原价买入。从网上看，现在年轻人真是条件好了，还没毕业就已经有大量藏书，阅读面广，学术上前程不可限量。
现在经济条件好了，我虽然没有参加任何 工程 、 课题 ，但是每年也有几千元的买书款。但是，买书对我仍然是一件困难的事情。我的阅读面比较窄，基本上是围绕着专业买书。几十年积累下来，基本的书基本都有了。实话说，专业范围内的新著作从数量上看还是相当多的。从书名上看，很多书都想买，但是读后常常失望。说是 金玉其外，败絮其中 似乎太刻薄了，可是一时间也想不出更好的表达方式。这使得我买书非常谨慎。
也有的书不是买来的，因为时常收到作者或出版社的赠书。其中有的书与我的专业虽然关系比较远，但是读起来也很有兴趣。受此影响，最近几年买书范围稍有扩大，但也不敢太放肆，毕竟年纪大了，精力不够，总要有所节制，专业上的工作终究还是主要的。
我的卖书经历也可以追溯到学生时代。第一次卖的是杨伯峻先生的《春秋左传注》。当时，邓广铭先生请来杨伯峻先生给我们上《左传》课。还记得第一次上课，邓先生也来了，简单说了几句就走了，大意是，大学不能没有大师，杨先生就是大师。邓先生走后，杨先生开始客气，他说，我不是什么大师，但希望你们都成为高足。坦率说，因为杨先生也不清楚我们的具体情况，讲课针对性不太强。后来周一良先生还问我上课的事情。我一向放肆，所以直截了当地说，反正没有他的书好。就是因为上课，所以买了他的《春秋左传注》。我们上课时，几个考古的同学去外地发掘了，回来后也想买。一个同学对我说，课也上完了，把书卖给我吧。没犹豫，原价卖出，记得好像是六块多钱。钱哪去了？没印象了，估计是吃喝了。那时候，六块钱就能小小地吃喝一次。多年以后，意识到了自己的错误，惭愧地又去书店把书买了回来。
我没有收藏癖，也知道自己不可能成为一个渊博的学者，所以卖书总是很有积极性。我的卖书原则是：第一，读不懂的书绝对不留，曾经买过一本分析哲学的书，字都认识，但完全看不懂，立刻划入该卖的系列。我不是学生了，不会再咬着牙去学习。第二，曾经有用，但现在以及将来没用的书一定卖掉。第三，烂书一定卖掉。虽然我买书很谨慎了，但是也还会买到烂书。怎样鉴别烂书呢？我的方法是看看前言后记，看看目录，再看30页正文。如果看了30页了还看不出好，那就没商量了，必卖无疑。我是急脾气，这样鉴别会不会误伤了好书？说实在的，有时候心里也会不安。
日子比较乏味，几十年就这样，买书、卖书，单调地循环着。很多书犹如旅途中的陌生人，偶尔相遇，来去匆匆，甚至没有说上一句话。但是，我也不是特别无情，我知道，有的书会陪伴自己到生命的最后。现在，学术界有很多学术评价标准。这些都与我无关，我有我的标准，那些没有被卖掉的、能长久相伴的书才是好书。
篇2：买书卖书抒情作文
买书卖书抒情作文
一本好书，蕴含着丰富的知识和美好的情感。高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”所以，从一年级开始，我便迷上了读书。
懵懂无知的我刚踏进小学的大门，爸爸妈妈从班主任口中得知我很爱看书，欣喜若狂。无论工作多忙，书的价钱多贵，他们总会抽出时间带我去书店看书、买书。弹指一挥间，我现在已经上五年级了，由于我爸爸妈妈又租下了好几家门市，他们越来越忙，带我去书店的时间也越来越少，基本上一两个月才带我去一次书店，而且每次去就只有短短的一个小时，所以，我只能自己去书店用自己的零用钱买书看。
这天我参加完同学的生日聚会，乘坐出租车回家，原本的目的地是中心站，不料刚刚驶入公路，心里边有了一个声音：“去书店看书吧”！这个声音反反复复在心里念叨。“司机叔叔就在这儿停下吧！”我迫不及待地喊道。下了车我心里一直犯嘀咕，比如：我喜欢的书卖光了；忘记书放哪儿了……但就没想到会差钱，我清楚地记得我有三十元钱的.，却忘了钱已经在司机叔叔兜里了。于是发生了这件尴尬的事儿。走过一排排书柜，我像一个老手一样来到沈石溪的动物小说处，哟！《残狼灰满》，不错，就它啦！当我准备付钱时，才发现口袋空空如也，我一脸的惊讶和尴尬，用无助眼神望向售货员姐姐，好像在请求，好像在哭诉。姐姐禁不住我的苦苦哀求，答应让我卖出10本动物小说，就送我一本。顿时心中的喜悦不言而喻。销售开始了，我像一位熟练的售货员一样，一看到有顾客上门，就满脸笑容地迎上去：“阿姨，看看这本书吧！我看过很不错，很适合孩子看……”
也许，他们认为一个孩子推销书很新奇吧！也许他们认为一个孩子做售书员很能干吧！竟然都买了。
黄昏时分，我终于如愿以偿地推销完了十本动物小说。怀里抱着一本我劳动得来的成果，脚步轻盈地踏上了回家的路。
篇3：买书埋书再卖书-散文
买书埋书再卖书-散文
很久没有出宿舍门了，长久的蜗居已经成为生活习惯，就像一幅画的背景。蜗居一处是我的籍贯。
今天算是一个例外。
昨日有朋自馆子来，（图书馆已经全失了他的锐气和霸道，却被我们戏侃为馆子，上图书馆就是下馆子，而且在图书馆中，也大约只有地下自习室在夏天比较具有吸引力）告诉我长安城近日有书市，降价销售。有书的地方就应该有我们这帮中文系的腐气十足的老九们的身影。在中文系，我们已经习惯将日子就这样过下去，变动不居不是我们的嗜好。就像师大建于汉唐坟茔之上一样，我们也已经臭腐得不行了。多少年了，我们这类书呆子依然习惯被骗，而且非常乐意被骗，那种滋味就是像是捡个大便宜。盗版是中国市场的病症，却是我们的有点难为情的朋友。常常屁颠屁颠的奔赴与书摊之间，讨价还价是我们生活的内容之一，在他人看来往往真是没有品味没有气节没有文人的清高。他们不知道我们心里的苦啊。正版买不起，——我们已经多少次了进裤腰带，就为了购上一两本喜爱的正版书——只好退而求其次了。实际上，不是迫不得已，我们还是不买盗版的，比如那种错误的频率略高的盗版我们就敬而远之。不好意思表功，文人的酸腐就表现在这里。
这一次听说是新华书店六十周年庆典降价，想必都是正版无疑了。盗版还不至于猖獗到如此地步。那么，谁还能不抓住这个机会？
即便是头痛肚子饿也仍然抵挡不住我们兴奋的脚步。从下午两点钟到五点半我们都在省体育场那个庞大而略有些溽热的仓库里转悠。西安的五一总是很热的，和武汉差不多吧。哎，想家了，想爸妈什么时候给自己打钱。
书很多，即将成灾。而对于我们来说，早已经是灾难了。我们的库存有太多的书了。腾出再多的活命时间，我们也不能将太多太多的书读完。可是淘购还是得继续。有时文人的德性。那天陈越老师说他家藏书过两千，但读过的不过什之一二。
这里的书确实很便宜而且是正宗正版。这一便宜先是让我欣喜，转而又不得不愁闷了。多少古籍经典，多少奇文妙章竟然沦落到今天这样的地步。文学艺术已经落到做红尘女的地步了吗？低三下四地站在红灯区的街头巷口，不断地降低自己的身价和尊严。
它们不降价也不是，降价也不是，总是被我们破口率性地大骂。它们心里有知，定然冤枉至死了。
多数人已经不读书了，无聊的人像我这样在这里写博客的倒是越来越多了。其实，生活何曾允许我这样做过？如果这是堕落，我还是这样堕落并且执迷于堕落。率意而为。
有时候，文字会有些生涩，我们会明显地感到它们不太听从我们的调遣。成熟的.确是要有一个过程的，而且还需要付出代价。既然没有付出过代价，就不应该奢望蓦然的长成。不要太着急，到狂风乍起，会有彗星的出现……
不断地买进，又不断地埋在自己不多的时日中，终有一天我们都会成为倒卖自己骨肉的叛徒与杀害梦想和沉思的凶手。
书最终也同样免不了自己渐渐失踪的命运，既然历史上已经有了那么多的失踪者，它们的失踪又有何妨？可是他们毕竟是人类存在的印记之一啊！你说呢？
篇4：朱自清《买书》原文赏读
朱自清《买书》原文赏读
买书也是我的嗜好，和抽烟一样。但这两件事我其实都不在行，尤其是买书。在北平这地方，像我那样买，像我买的那些书，说出来真寒尘死人;不过本文所要说的既非诀窍，也算不得经验，只是些小小的故事，想来也无妨的。
在家乡中学时候，家里每月给零用一元。大部分都报效了一家广益书局，取回些杂志及新书。那老板姓张，有点儿抽肩膀，老是捧着水烟袋;可是人好，我们不觉得他有市侩气。他肯给我们这班孩子记帐。每到节下，我总欠他一元多钱。他催得并不怎么紧;向家里商量商量，先还个一元也就成了。那时候最爱读的一本《佛学易解》(贾丰臻著，中华书局印行)就是从张手里买的。那时候不买旧书，因为家里有。只有一回，不知哪儿来检《文心雕龙》的名字，急着想看，便去旧书铺访求：有一家拿出一部广州套版的，要一元钱，买不起;后来另买到一部，书品也还好，纸墨差些，却只花了小洋三角。这部书还在，两三年前给换上了磁青纸的皮儿，却显得配不上。
到北平来上学入了哲学系，还是喜欢找佛学书看。那时候佛经流通处在西城卧佛寺街鹫峰寺。在街口下了车，一直走，快到城根儿了，才看见那个寺。那是个阴沉沉的秋天下午，街上只有我一个人。到寺里买了《因明入正理论疏》、《百法明门论疏》、《翻译名义集》等。这股傻劲儿回味起来颇有意思;正像那回从天坛出来，挨着城根，独自个儿，探险似地穿过许多没人走的碱地去访陶然亭一样。在毕业的那年，到琉璃厂华洋书庄去，看见新版韦伯斯特大字典，定价才十四元。可是十四元并不容易找。想来想去，只好硬了心肠将结婚时候父亲给做的一件紫毛(猫皮)水獭领大氅亲手拿着，走到后门一家当铺里去，说当十四元钱。柜上人似乎没有什么留难就答应了。这件大氅是布面子，土式样，领子小而毛杂——原是用了两副“马蹄袖”拼凑起来的。父亲给做这件衣服，可很费了点张罗。拿去当的时候，也踌躇了一下，却终于舍不得那本字典。想着将来准赎出来就是了。想不到竟不能赎出来，这是直到现在翻那本字典时常引为遗憾的。
重来北平之后，有一年忽然想搜集一些杜诗。一家小书铺叫文雅堂的给找了不少，都不算贵;那伙计是个麻子，一脸笑，是铺子里少掌柜的。铺子靠他父亲支持，并没有什么好书，去年他父亲死了，他本人不大内行，让伙计吃了，现在长远不来了，他不知怎么样。说起杜诗，有一回，一家书铺送来高丽本《杜律分韵》，两本书，索价三百元。书极不相干而索价如此之高，荒谬之至，况且书面上原购者明明写着“以银二两得之”。第二天另一家送来一样的书，只要二元钱，我立刻买下。北平的书价，离奇有如此者。
旧历正月里厂甸的书摊值得看;有些人天天巡礼去。我住的'远，每年只去一个下午——上午摊儿少。土地祠内外人山人海摩肩接踵地来往。也买过些零碎东西;其中有一本是《伦敦竹枝词》，花了三毛钱。买来以后，恰好《论语》要稿子，选抄了些寄去，加上一点说明，居然得着五元稿费。这是仅有的一次，买的书赚了钱。
在伦敦的时候，从寓所出来，走过近旁小街。有一家小书店门口摆着一架旧书。上前去徘徊了一下，看见一本《牛津书话选》(The book Lovers’Anthology)，烫花布面，装订不马虎，四百多面，本子也不小，准有七八成新，才一先令六便士，那时合中国一元三毛钱，比东安市场旧洋书还贱些。这选本节录许多名家诗文，说到书的各方面的;性质有点像叶德辉氏《书林清话》，但不像《清话》有系统;他们旨趣原是两样的。因为买这本书，结识了那掌柜的;他以后给我找了不少便宜的旧书。有一种书，他找不到旧的;便和我说，他们批购新书按七五扣，他愿意少赚一扣，按九扣卖给我。我没有要他这么办，但是很感谢他的好意。
(原载1935年1月10日《水星》第1卷第4期)
篇5：买书与读书散文
买书与读书散文
不知是从几何起，也不知为什么，逐渐养成了一个习惯，每隔一段时间，都想买一些书。有时候六七本，有时候哪怕只是一本。如果某个时期因为某种原因未能实现，心里就会念念不忘，牵挂不已。
说实话，喜欢买书，却并不喜欢看书。
记得朱自清先生在《买书》散文中曾说：“买书是我的嗜好，和抽烟一样”。
当然，我对买书，肯定比不上先生那样对书情有独钟，到了嗜好的地步。更不会像先生在散文中所言的那样，买一本就会孜孜不倦地去阅读，就会潜心研究其所包含的文化为我所收所用。
买回来的书，大多数是束之高阁。有时候见到自己感兴趣的书，放在床头、每天睡觉前随手偶翻一二，以致一本书在床头静静的陪伴我一年，也是崭新无比，只是多了些时光的灰尘。
甚至有时候，逐渐就把这本书淡忘了，等想看的时候，又重新去书柜上寻找。找了半天，最后竟然就在离我咫尺的地方，悄悄的注视着我。只是他在看我，离我很近，而我看他时，却离他很远。
但是这一切并不妨碍我继续购买书。
这不，这几天，内心中又涌起了买书的欲望 。
初中以前，由于各方面原因所致，家里也没有任何藏书、记忆当中也没有买过什么课外书，初中以前内心深处对书的定格就一种形式，那就是课本，从最初的语文、数学，后来增加到政史地、理化生英。也不知道哪里卖书，更不知道有书店。
高中，去了县城，买的书大部分是学习参考书。虽然买了很多，但是现在想起来，真是有些惭愧，最后到毕业的时候，都当做废纸卖了。那时候，卖书也没什么留恋，感觉把所有学习的书全部卖掉、对自己就是一种解脱，一种释放压抑心情的手段。 最后，是书也没了、钱也没了，出现了”用一麻袋的钱买了好几麻袋的书，最后卖了书的钱买不起一个编织袋”的真实写照。
真正称得上买书，是上大学以后。不过买的基本都是书摊上的盗版书和古旧书店里的二手书。
当时，我们住宿和教学是两个校区，这两个校区之间隔有一条马路，距离也不远，也就是三五百米。不过当时在我上大学的时候，可不要看不起这三五百米的马路，那可是我们学校的一道风景线。
白天，大多时候是卖小吃的，有各式各样的小吃，韭菜盒子、各种味道的米线、蛋炒饭、小笼包子、上海馄饨等等，价钱也很便宜、味道还满可口的。
每到夜晚，众多做买卖的云集在马路两侧，足有三五十家，虽然称不上人山人海，但也是人来人往、川流不息。
去年回到学校，这条马路已经封闭了，已经没有了当时的繁华与热闹。
当时，在这条马路摆摊卖书的好像是有两个人、一个是中年男子、一个是老人，老人卖的书很简单，基本是些信纸和一些旧的杂志。不过，老人很喜欢下象棋，每天晚上都会有很多象棋爱好者在这里互相切磋技艺。我当时，对象棋也不敢兴趣，就是顺手翻书的时候看个红火热闹而已。中年男子，卖的书样式多一些，有四六级英语单词、牛津英汉大辞典，还有各式各样当下流行的小说、散文、卡耐基成功之道等等。
夜晚穿过马路，回宿舍的时候，大对数时候都要在这个书摊上翻阅一会，大部分时间是翻而不买，不过有时候，实质是不好意思，也会购买一二。不过，当时买的这些书，随着后来宿舍搬家、毕业等事情，全部遗失、现在一本也难以找到了。
大学时候的买书，最难忘记的一次是我们宿舍几个兄弟一起倒腾卖书，至今记忆犹新，可能是当时亲力亲为、亲身体检。就是现在这个时刻想起来，还历历在目，当时的场景就全部浮现在脑海里。可惜我不会画画、如果会的话，我一定现在就动手把这种记忆描绘在纸上。
宿舍兄弟几个倒腾卖书，想起来也挺有意思。当时，学校好像是要评估，还是什么活动，具体的原因记不清楚了。图书馆藏书不够，需要全校同学每人捐10本左右的书。我听到这个消息以后，就和我们宿舍其他几个弟兄商量。咱们倒腾点旧书卖吧。
就这样，在市场上倒腾了一些旧书，结果的卖的还不错。也还一人挣了二三百块钱。最后手里还留了些自己喜欢的书。可惜的是后来也都丢失了。
不过这次卖书，到是有一个宿舍兄弟一直坚持下来了，一直坚持到大学毕业。
大学毕业以后，也陆陆续续买了一些书，不过基本是和读研究生期间的专业有关，现在基本都完好无损，都静静的陈列在书柜里。
走上工作岗位以后，才不断的从网上买一些自己喜欢的书，类型也不繁杂，散文、历史类居多。我一直比较喜欢读散文，因为散文一般没有任何功利性与目的性，是作者内心灵魂的真实再现，不矫揉造作，不华而不实、不空洞无物，最能了解作者当时所处的环境与内心的想法，也最能窥视出作者凝集在作品中的人格。
在这些作品中，给我带来感受最为深刻的是被称为时代“保尔”的史铁生。初中的时候，曾经学过他写的《我与地坛》一文，现在已经记不得当时老师是怎么给介绍史铁生这位身残志坚的作者和讲述文章写作背景的了。
直到这位伟大的作者逝世后，我才了解了这位作者的过人的事迹，带着对他生存精神的敬佩，买了他的一本书《病隙碎笔》，虽然只是阅读了一小部分，但是书中的内容让我一次又一次感受到了作者那种顽强不屈的`生命精神。
据作家周国平描述当时，“他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾。第二天是身体和精神状况最好(能好到哪里啊！)的时候，惟有那一天他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙小得可怜”！
然而，读这本书时的时候，我却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想光辉中的开朗的史铁生。是他自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人。
其实，在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西？ 这就是一种信念，一种伟大而健康的人格信念
最后以别人的这首诗歌，代表我对这位伟大作者的敬佩之心：
死者的王冠——致史铁生
你从另一道白色的门出来时
你便死了
你将你的脏腑捐空
只为了给世界留下最从容的脸庞
你死了
我却看到了金色的“冠”
那是象征你“灵魂”的王者之冠
罩在你的头顶成了不死的光辉
在你不死的光辉里
我拜读你的思想
聆听你的叹息
敬仰你的精神与气节
历经沧桑的等待远不止四百年
当你代表“史铁生”死去的时候
正如你所预言的“死是一个必然会降临的节日”
在你的节日你听到葬礼的号角吹响
你对着你的亲人说：
“我一刻也不想离开你 可时间毕竟是不早了。”
于是，你的梦想就在宿命的古园
重铺新一轮的路途
在满园弥漫着沉静的光芒中
我看见你的王冠
你戴着你的王冠像英俊的神思者
在殿堂内得到众神的接待
有一天，
在某一处山洼里，
跑上来一个欢蹦的孩子
那可能不是你
但那不是你吗？
6月29日（星期日）上午9:00—11:00于家
篇6：买书与读书阅读答案
买书与读书阅读答案
欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友，二如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会翻然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中吸取乐趣与教诲，鬓发染霜，则带给我们亲抚和安慰。
同好一书之人往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有名谚“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同二作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情都能交相融会，作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人来说，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生，良方善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典名言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛嗅到了他们的气息，成为他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的'氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
1．用“√”给画线的字选择正确的读音。
教诲(huìhuǐ)书籍(jíjì)本质(zhìzhǐ)束缚(fùfǔ)
2．根据文中的内容理解下列词语的意思。
诤友：
真知灼见：
熠熠生辉：
3．填空。
“好书可引为诤友”中“好”读作 ，意思是 ；
“同好一书之人”中“好”读作，意思是 。
4．作者眼中的好书，年轻时可以；年老时可以。
5．作者为了说明“书籍具有不朽的本质”，用 与之作比较。这样写的好处是 。
6．作者提倡“与书为友”，用自己的话谈谈读书有哪些益处。
1．huì jí zhì fù
2．诤友：能直言相劝的朋友。
真知灼见：正确而深刻的认识或见解。
熠熠生辉：形容鲜明光亮的样子。
（意思对即可）
3．hǎo 有许多优点
hào 喜爱
4．从中吸取乐趣与教诲 带给我们亲抚和安慰
5．人 易于理解
6．①增长知识；②开阔视野；③陶冶情操。（意思对即可）
篇7：买书读书与藏书作文
买书读书与藏书作文
买书、读书、藏书，对我来说是一个幸福的过程。
以前有“书非借不能读也”的说法，到我这里就变成 “书非买不能读也”了，在今天这个书价飙升的时代，买书已成为了一种很“奢侈”的消费行为，很多人宁愿在网络上读电子图书，也不愿意花这个“冤枉钱”。但是我却一直保持买书的“奢侈”习惯，我喜欢在书店里淘书带来的乐趣，更喜欢把买来的书捧在手中任意找一个时间来细读品味，思随书动，灵随书行，那种恬静、惬意的感觉是任何事情也比不了的。
从最初的《读者》、《散文诗》、《青年文摘》等一些期刊的订购，到现在的诗歌散文、随笔小说、文史哲类的书籍，总之都是些人文类的'，买书十几年下来豁然发现自己的书柜已多达六七百册了。男人买书犹如女人上街买衣服，不光是注重样式更注重质量，如果遇到一本品质高、内容丰富，很符合口味的书就像如获至宝一样。
我是从来不买盗版书的，这也是真正读书人应该具备的原则，但我也很少去一些综合性的大书店买书。太阳城里的“龙媒书店”我隔三差五就要去转一圈，那里主要经营的是文学类的书籍，书店虽然小但是文化氛围比较好，见到爱不释手的好书就急忙买下来。我还喜欢逛一些大学附近的小书店，无论走到那个地方，我首先想去的就是这个城市的书店，临近大学的更要去，因为那样的书店不乏青春的气息，在那里更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性质的书籍。
书买回来自然是需要读的，但是渐渐的我发现，读书的速度往往是赶不上买书的速度，直到现在书橱里依然有好几套书还没有与我有过“亲密接触”，有时候越放越不想读了，面对这样的书，自己心里也很愧疚与自责，怪自己当初就不应该草率的买回来，又对人家置之不理。好在我的书八成是都读过的，不然买书只是为了摆设，那就真成为附庸风雅的人了。
读书可以分两种，一种是读有实用性的书，多是为了应付考试的那种；另一种是只为慰藉心灵，寻得精神享受的书，而我说的读书是指后一种的闲书。喜欢读书的人，一定把读书当成一种兴趣与习惯，他也一定是一个乐读者，如果三日不读书就衍生日子苍白，心灵空虚、知识匮乏之感，如同吸烟者犯了烟瘾般的痛苦。
读书可以净化心灵，亦可改变人生。这里我还要说一个观点，那就是读书人往往一味的追求精神的富足，而忽视了身体的健康。“读书养心，锻炼强体”，因此我希望大家不要因为读书而忽视了身体的健康，如今的很多近视、腰椎、颈椎不好的病都是因为上学时候长久不良的坐姿引发的。古人云“读万卷书，行万里路”，只读书不行走，真的是人把书读死了，甚至会造成书把人读死。
最后说说藏书。喜欢书的人都是求书欲极强的人，他们总喜欢把喜欢的书占为己有，因此收藏书自然成为读书人爱书、恋书的一种嗜好。看着自己多年积累的书籍犹如金屋藏娇，夜阑人静目视他们仿佛是在与自己昔日的情人对话，挽手相伴遨游在浩瀚的知识海洋，有震撼更有一种内心的满足与幸福。
但是书只放在书橱上是一种形式，藏在内心里，藏在脑海中，然后运用于工作、生活才能称得上是真正的藏书。说白了藏书其实就是在储备知识与快乐，书应该是越读越薄的，把从书中得来的越来越多知识合理的释放出来，才是我们买书、读书、藏书的真实目的。
朋友们！其实生活本身就是一本书，一本无形而博大的书，一本丰富而耐读的书，这本书同样需要我们用精力去购买，用心智去品读，最后用记忆来久久珍藏。
篇8：买书与读书的体会和感悟
有关买书与读书的体会和感悟
读书：有资可读，却未得闲暇去读。这又是“好（四声）读书，不好（三声）读书了。”这一年，买的读的也大多跟工作有关，教育类书籍堆在办公桌堆在床头案头，却都是略闲时翻个几页，至今没有全读完的。自惭得很。《给教师的建议》《要相信孩子》《爱的教育》《第56号教室的奇迹》，简单做了些笔记，应写些教学手记并配以班上同学们生动的实例才好。只求精不求多了。不再买教育类书籍，把手头的读完并变成自己的.。刚读完的有杨绛先生的《我们仨》，给三星半。再次倾心仰慕简简单单的学者家庭，相守相助，各人又有各人的喜好志趣。这一生，得一陋室，窗明几净。记欧阳子读书时“仿佛觉得有此一境，瓦屋纸楞，灯蘖（不知道是不是这个字）铭碗，室外有竹有棕榈…”，这大致是我读到的读书最僻静处，总觉得无论是潇湘馆的“凤尾森森，翠竹环绕”还是那蘅芜苑都不及此有兴味。又想起苏州留园里那望不见头的长廊，可遮阳可避雨，累了有石凳供小憩，手边有镂空的窗，可隐约望得那边一汪青翠，却又看不大分明，使人欲起身再观。墙脚常常种有茂盛的芭蕉，有不到半人高，使人神清气爽。最是那蒙蒙细雨天，更怡情。哈，扯远了。眼观自己，现在常常是和衣卧在被窝里，舒服得很，又是催眠的绝好秘方。奶奶又剥好了香蕉送来，哎呀呀。嘛，再说今天刚意识到的一个问题，这一年来读得近现代的居多，而这些作品总称不上是伟大经典，不说糟粕酴毒吧，总是无所裨益的。而且几次翻都翻不完。实在有如鸡肋，味同嚼腊。有的倒还像“垃圾食品”有点小诱惑，比如“可以群”，可以标记读过，只是满足一点点虚荣心而已。《看见》这本书还没读完，倒还可以当做自己的一面镜子去读，去去自己身上的这气那气，以求一“真”，有的有点实战经验，但过后又没有留下多少印象，比如《男人来自火星，女人来自金星》《遇见未知的自己》还有武志红系列，实在没有别的用处。这半年在选书上还是要慎重些，去年基本没读小说，今年重点放在诗歌和小说上！得意的说，新买了《海子诗全集》。在步入社会的第二年要不忘沾沾太阳、热烈、浪漫、绝望的气息，小说吧，试读《堂吉诃德》《约翰克里斯朵夫》。
篇9：我与老妈的买书大战作文
我与老妈的买书大战作文
妈妈这几天很忙，就算有时间，她也会找很多理由拒绝我，拒绝我买《淘气包马小跳》。妈妈拖来拖去，拖到了周六，我一定要让妈妈带我去买书。
妈妈在洗衣服，有点儿忙，只好再等一等了。终于洗完衣服，我马上飞奔到妈妈身边，撒起娇来：“亲爱的妈妈，待会儿我们去买书吧。”“不行，待会儿我还得收拾家呢。”果然不出我所料，妈妈又找了个理由，搪塞我。
我马上反击：“那不能回来的时候再收拾吗？”“不行。”“为什不行！”我有点激动了。妈妈也很固执，“不行，就是不行，没有为什么！”我开始哀求妈妈：“那下午的时侯，你总有空吧？”“下午，我还要整理衣服呢。”“我帮你整理，你总有时间吧。”“嗯，那可以。”
经过半天的“大战”，下午，我终于买到了我日思夜想的《淘气包马小跳》。
篇10：再别康桥原文与赏析
再别康桥原文与赏析
原文：《再别康桥》
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇;
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草
那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
赏析一：
《再别康桥》最初发表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入诗集《猛虎集》。是诗人重游康桥之后，在归国途中写下的一首绝版之作。
诗人一开头用三个轻轻的，写作别母校的离别情绪，给人一种宁静的氛围，同时也把自己对康桥的缠绵之情淋漓尽致的表现了出来。在诗人的心中康桥已经被理想化、诗化了，诗人对那里的一草一木，无不包含着深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，软泥上的青荇，榆荫下的清泉，星光斑斓的夜色，沉默的夏虫，无一不被理想化、诗化、人格化。康河边那婀娜多姿的翠柳被夕阳染成灿烂的金色，宛如戴着红盖头的美丽动人的新娘，夕阳又把她的艳影投入微波荡漾的康河。诗人完全沉醉在这如诗如画的黄昏美景中，他神思恍惚，心儿似乎又成了康河的水波，那新娘的艳影在我的心头荡漾，诗人对康桥是那么痴迷，以至于当他看到软泥上的青荇，油油的在水底招摇时，顿生羡慕之情。他竟甘心做一条水草，渴望如那水草一般永远生活在康河柔波的爱抚中，榆荫下那一潭清泉也被夕阳点染的绚丽迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
诗人在康河留连忘返，夜色降临还不忍离去，他撑一支长篙，向青草更深处漫溯，在星辉斑斓的康桥夜色中泛舟寻梦，这里最宜放歌的时候，但诗人已无心放歌，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!一切都在不言中，真是“此时无声胜有声”!这样自然而然的引出了最后一节那种“悄悄的”心情。诗人带着几分眷恋，几分惆怅，在沉默中悄然离去。
“诗中有画，画中有诗”这是中国传统诗歌的理想境界，音乐美，绘画美，建筑美的诗学审美观念此时完全呈现在读者的眼前。《再别康桥》就是一幅美丽的无形画，诗的每一节都可以称得上是一幅迷人的图画，如诗的第二节，康河边被夕阳染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艳影，就构成了一幅康河晚景图。
另外，全诗的结构韵律的独特创新，也让我们窥见了诗人的绝妙艺术风格。全诗共七节，每节四行，每行两到三个节拍，节奏非常鲜明;每节二四行押韵，而且每节都自然换韵，读来抑扬顿挫，朗朗上口;整齐中富于变化，使全诗充满了错落有致的美感!
赏析二：
这首《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合著诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
《再别康桥》是一首写景的抒情诗，其抒发的情感有三：留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这节诗可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。最后的“西天的云彩”，为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以这节诗为整首诗定下了一个基调。
“那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。”这节诗实写的是康河的美，同时，柳树在古诗里“柳”——“留”，留别有惜别的含义，它给诗人留下了深刻的印象，多少的牵挂用“在我心头荡漾”，把牵挂表现得非常形象。他运用的手法是比拟(拟人、拟物)。这节与第三节诗联系紧密：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康桥的柔波里，我甘做一条水草。”第三节诗突出了康河的明静和自由自在的状况，自由、美正是徐志摩所追求的。同时表现一种爱心，那水草好像在欢迎着诗人的到来。还有，它并没有完全脱离中国诗歌的意境，它和中国的古诗有相同的地方，就是物我合一。第二节是化客为主，第三节是移主为客，做到两相交融，物我难忘。这两句诗正好表现出徐志摩和康桥的密切关系。这就是所谓的：确定了理想，步入了诗坛，美妙的风光中，抒发自己的情感。三者是紧密地联系在一起的，通过具体的形象，来表达自己的感情。
第四节是转折点：“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦。”这节诗运用了虚实结合的手法，“实”是景物的描写，“虚”是象征手法的运用。一潭水很清澈，霞光倒映下来，“不是清泉，是天上虹”，一片红光，是实写。但是，潭水上漂了很多的水藻，挡住了一部分霞光，零零碎碎的，有的红，有的绿，好像柔水一般，非常形象。这个“揉”写的很好，同时也是自己梦想的破灭。闻一多先生纪念他的长女夭折时写了一首诗，曾用了一个比喻：“像夏天里的一个梦，像梦里的一声钟。”说明梦境是美好的，钟声是悠扬的，然而是短暂的，所以彩虹似的梦似美丽而短暂的。1927年徐志摩的梦想破灭了，又与陆小曼不和，很消沉。
第五节，“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”这节诗是徐志摩对往昔生活的回忆、留恋。他在康桥生活了两年。他那时有自己的理想，生活是充实的，对明天怀着希望。所以，他用“一船星辉”来比喻那时的生活，带有象征的意味。
过去的已经成为历史，回到现实仍然是哀伤，所以“悄悄是离别的'笙萧，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”这第六节诗是情感的高潮，充分表现了徐志摩对康桥的情感，集中表现了离别的惆怅。这节诗就需要联系别的诗，包括古诗来理解。“悄悄是离别的笙箫”是暗喻的手法。例如，苏轼的《前赤壁赋》中描述了萧声是低沉的哀怨的，而笛声是欢悦的，所以“箫”来比喻“悄悄”来说明诗人的心境，因此，“悄悄”的动作带有诗人的感情，接着"夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。诗歌讲究精练，一再重复“沉默”“悄悄”“轻轻”，是强调重点，并不是浪费语言。
其实“沉默”是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》中的语句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，再如苏轼的词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，他回忆他的妻子王弗死后的十年，回忆他们相见的时候“相顾无言，唯有泪千行”。“此处无声胜有声”，还有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”使用反衬手法，三月春光明媚，白花盛开，可惜好友欲离我而去。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，下两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。“意在言外，旨在象内”。“不着一字，尽得风流”往往用在评价诗，意思诗不说愁，却把愁表现得最为恰当，看着朋友走掉，长久孤立的站着，表现感情的深厚。如王国维说的“一切景语皆情语”，“写景即抒情”。所以“唯见长江天际流”有很深长的意蕴，又如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，都是这样的好诗词。说沉默时感情最深，就像生活中的例子，感情最深的表达时机、船都已走了，但送别的人伫立不动，若有所思。结合句中“沉默是今晚的康桥”，康桥尚且如此，诗人何以堪?实际反衬了诗人对康桥的感情非常深厚，因此，“悄悄”就带着诗人的主观感情了。
第七节：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”“云彩”有象征意味，代表彩虹似的梦，它倒映在水中，但并不带走，因此再别康桥不是和他母校告别，而是和给他一生带来最大变化的康桥文化的告别，是再别康桥理想。
《再别康桥》这首诗充分体现了新月诗派的“三美”，即绘画美、建筑美、音乐美。音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如“悄悄”、“轻轻”、“沉默”，再者每句诗换韵，因为感情是变化的，所以不是一韵到底的。再是音尺，“轻轻的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化;再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。再谈到绘画美即是词美，如“金柳”、“柔波”、“星辉”、“软泥”、“青荇”这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。
这三者结合起来，徐志摩追求“整体当中求变化，参差当中求异”，显示出新月似的特点和个性，概括为：柔美幽怨的意境，清新飘逸的风格。
这首诗表现出诗人高度的艺术技巧。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。诗的结构形式严谨整齐，错落有致。全诗7节，每节4行，组成两个平行台阶;1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等，诗人似乎有意把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化，现代化的建筑美。诗的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。
诗人闻一多20世纪20年代曾提倡现代诗歌的“音乐的美”“绘画的美”“建筑的美”，《再别康桥》一诗，可以说是“三美”具备，堪称徐志摩诗作中的绝唱。
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