下面是小编为大家整理的传统的民族节日教案，本文共19篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：传统的民族节日教案
教学目标：
认知：1、知道春节、端午节、中秋节是我国主要的传统民族节日。
2、知道我国少数民族也有许多传统的民族节日。
3、知道三个主要传统的民族节日的来历，这些节日体现了我国悠久的历史。
4、知道元宵节、重阳节、清明节等传统节日的日期几习俗。
情感：1、感受过传统民族节日的快乐和喜庆。
2、对我国的悠久历史和灿烂文化感到自豪。
行为：1、能说出春节、端午节、中秋节三个主要传统节日的日期、习俗和来历。
2、能分辨公历和农历。
3、尊重少数民族的节日。
教学重点、难点：
重点：知道春节、端午节、中秋节是我国主要的传统民族节日，以及它们的日期、来历和主要习俗。
难点：会看日历，知道公历和农历的不同。
教学过程：
一、学看日历，引进课题
1、出示十月份日历
师：我们刚刚过了金秋十月，今年的十月份，你们过得开心吗？
（APEC会议放假5天、国庆又放假7天、还有重阳节和中秋节）
看一下每个小组的年历，你能说出十月份的节日吗？
（师出示国庆节、中秋节、重阳节）
2、这一个月里有三个节日，那么一年12个月中还有哪些节日，你知道吗？
（出示节日卡片）
那我们今天就一起来讨论以下有关节日的话题好吗？
（出示课题：……节日）
3、这个日历，你会不会看？请小组讨论一下日历有几种看法？
（日历有两种看法：一种是阳历，也称公历，是世界上通用的一种历法；另一种是阴历，也称农历，是我国古人根据月亮的阴晴圆缺发明的一种历法，是我国特有的一种历法。）
4、看你面前的日历，再看看黑板上这么多的节日，你能区分公历的`节日和农历的节日吗？
5、在这么多公历的节日中，老师还可以把他们分分类，你看得出吗？
（引导观察6月1日国际儿童节、5月1日国际劳动节等）
6、（大黑板上的节日）这里的节日就是一些传统的民族节日，我们今天就一起来学我国的传统的民族节日。
篇2：传统的民族节日教案
这些传统的民族节日是从我们的祖先世代相传下来的，代表了我们祖先当时特有的民俗风情。
二、学习课文，了解知识
1、在这些传统节日中，春节是我国最热闹、也是最隆重的一个节日。我们中国人民是以怎样的方式来欢庆春节的呢？请在小组中交流一下，你们家是怎样过春节的。
2、老师刚才听到同学们过春节的方式可真不少，有开PARTY的、有放爆竹的、还有做家庭游戏的，可真开心，其实我也很喜欢过年。那你们知道过年这个习俗是怎么来的吗？老师为大家准备了一个小品，在看过小品之后要请你讲一讲春节的日期、来历以及有那些习俗？请看。
（“年”的小品）
3、谁能告诉我春节的日期？它的来历？有哪些主要的习俗？
4、这里还有一些传统节日，你是怎么过的？先请每个小组选一个节日进行交流学习，待会儿讲给大家听好吗？
先请小组长讲一下，你们小组选的是哪一个节日。
5、老师为大家准备了一些过节要用的物品，如果哪个小组需要的话，可以派小组长上来拿。
（小组交流并填表）
6、哪个小组先来？
1）端午节（老师出示卡片）
老师在课前也找到了有关端午节的录像资料，想不想看？
学生朗诵端午节诗歌《五月》
师：从诗歌中，可以感受到当地人民非常怀念这位爱国诗人，所以端午节赛龙舟、吃粽子的习俗一直流传至今。
2）中秋节
听完诗歌，我们轻松一下，来欣赏一段音乐，仔细听在这段音乐里也有一个节日。
（《十五的月亮》）
哪个小组讨论的是中秋节？先请你们来向大家介绍一下。
中秋节的月饼形状和什么一样？象征着什么？
你们知道中秋节为什么要赏月吗？这当中有一个很美丽的传说，我们一起来听好吗？
这个传说美吗？中秋节就是通过这个传说而来的。（板书）
春节、端午节、中秋节是我国主要的传统民族节日，请你在日历上看一看，今年的春节、端午节、中秋节在哪一天？
（中秋节正好与10月1日同一天，19才年一次）
3）元宵节
你们小组学的是元宵节吧？请你们小组长来介绍一下有关元宵节的知识。
4）重阳节
请你们小组选一名代表来向大家介绍一下重阳节。
5）其他同学有补充吗？
7、少数民族的节日
师：我国是个多民族的国家，他们又有哪些传统的民族节日？
请以小组为单位，学习一些少数民族的节日，并填好表格。
8、来向大家说说好吗？
9、我们不但了解了这些少数民族的节日，更要懂得尊重这些少数民族的民俗习惯。我们一起来看一段录像。
四、总结
我们中华民族还有许许多多传统的民族节日，这些节日不仅体现出了中华民族是一个历史悠久的伟大民族，同时也体现出了中国大家庭 的凝聚力。我们要按照中华民族的风情过好自己的传统节日，同时也要尊重少数民族的风俗习惯。今天我们知道了这么多的传统节日，我们就利用这个机会一起来祝愿中华大家庭更加美满幸福、更加繁荣富强，让我们每一个人都能过上好日子。
音乐《好日子》
结束。
篇3：班民族节日教案
教学内容：学唱歌曲《快乐的泼水节》。
教学目标：
1、能富有表情地演唱《快乐的泼水节》。
2、初步了解少数民族丰富多彩的民族节日，并产生进一步了解的愿望和对音乐的亲近感。
3、学会几个傣族的舞蹈动作，随音乐表演。
教学过程：
1、导入：(播放泼水节的录像片段)
师：我们今天将学唱的歌曲就是表现傣族人民泼水节情景的。
2、学唱歌曲《快乐的泼水节》
(1)教师范唱或播放范唱带，使学生对歌曲的内容、情绪、音调、节奏、速度有所了解。
随范唱的录音学唱歌词。注意区分“X._X”“_X.X”这两种不同的节奏和第二段歌词“人人都像只∣小水鸟∣”节奏的正确。难点是结束句中“哎罗”两字，起于第二拍的后半句，可用指挥手势予以提示。
(2)引导学生分析乐谱，哪两个乐句节奏完全一，音调也大多相同，两处不同的音调你能唱准吗。
(3)学唱第一、二乐句的歌谱，可结合运用听唱法。
(4)随伴奏带再学唱几遍歌词。
(5)介绍傣族乐器锣与象脚鼓的斗争，部分学生可用大锣和铃鼓模仿其音响。
3、学生几个傣族舞蹈动作，随音乐自由表演。
傣族人民与其他少数民族一样，都是能歌善舞的民族，他们的舞蹈动作很有特点，也不难学，请同学们跟着老师学跳几个傣族舞蹈的动作。
三、音乐活动：当学生初步学会后可让他们伴随《快乐的波水节》的音乐自由起舞，也可以作些即兴的变化，教师还可以再找些傣族风格的乐曲来代替《快乐的泼水节》，这不但可使学生更增添兴趣，而且可让他们更多地接触傣族风格的音乐。
四、最后在边唱边舞蹈中结束全课。
教学反思：
学生对本课有极大的兴趣和热情，唱歌时感情投入，歌声整齐，音乐活动积极参与。
篇4：班民族节日教案
教学内容：学唱歌曲《那达慕之歌》
教学准备：多媒体课件、钢琴
教学目标：
1、了解蒙古族的节日那达慕。
2、初步接触歌曲。吐字清楚、有感情的演唱歌曲并能唱出气势。
3、能为结束句设计不同的力度变化。
教学重、难点：相关文化的渗透以及情感的启发。吐字清楚、有感情的演唱歌。
教学过程：
一、组织教学
1、学生随《美丽的草原我的家》音乐进入教室。
2、师生问好。
二、新授导入
1、美丽的内蒙草原
师：“风吹绿草遍地花、彩蝶纷飞白鸟儿唱、一弯碧水映晚霞、骏马好似草一朵、牛羊好似珍珠洒，啊!牧羊姑娘放声唱，愉快的歌声满天涯。”(以《美丽的草原我的家》为背景音乐)刚才我们听到的音乐描写的是哪里?
生：内蒙古大草原!
师：一望无际的草原上，绿色的草、五彩的繁花、白色的羊群、枣红的马，还有远处缓缓起伏的丘陵和挺拔的白桦林。这就是盛夏的内蒙草原，从广袤的内蒙古大草原，到空灵的藏北大草原，从绚丽的木兰围场，到优雅的巴音布鲁克。然而，柔美的漂亮并不是草原的，它还有阳刚的豪放。让我们一同走进蒙古大草原领略他的美丽与豪放……(播放课件，随课件带领学生观赏草原美景，并由学生汇报交流相关的民族文化。如：地理位置、生活习惯、服饰、节日等等)通过学生的汇报、教师的及时补充，结合课件给学生听觉和视觉的刺激，带领学生了解蒙古族，引发学习兴趣后引导到蒙古的节日。
2、热闹的那达慕
师：你们知道蒙古最盛大的节日是什么吗?
生：那达慕!
初听环节，带着老师提出的问题认真的聆听《那达慕之歌》，了解旋律理解歌词内容。
师：歌中写了什么?(请同学读词)
师：从中你了解了哪些“那达慕”的情况?
生：人们要穿好节日的服装!有骑马比赛!参加那达慕的人很多很多,节日的场面很热闹!晚上人们载歌载舞、拉马头琴庆祝节日……。
师：同学们说得真好，除了这些你们对这个盛大的节日还有更深的了解吗?
学生以小组为单位讨论查找到的相关资料，并以小组为单位作汇报。
(播放课件，《那达慕之歌》作背景音乐)学生进行小组汇报，进行信息交流。
教师结合课件作补充，让学生了解“那达慕”的来历、节日活动内容、现在的“那达慕”等信息。那达慕，蒙语，意为游戏或娱乐。是集祭祀、竞技、娱乐和祝福于一体的民族体育盛会。
教学反思：
学生唱歌时感情投入，歌声整齐。
篇5：大学生对传统民族节日调查报告
大学生对传统民族节日调查报告
关于大学生传统民族节日意识的调查报告
随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。
一. 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度
大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的.，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
二. 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度
部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。
三. 大学生热衷外国节日的主要原因
由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
四. 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题
在调查时与部分大学生的交流中，发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点
1. 建议给中国传统节日重新“易名”
极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日
部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。
五. 保护中国传统节日文化遗产刻不容缓
在调查中，少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六. 结论与建议
通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。
七. 附录
由于我的调查时口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调查中出现的显著问题，故不能作为有力的论据
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篇6：中学生传统民族节日意识的调查报告
中学生传统民族节日意识的调查报告
前言随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了，
中学生传统民族节日意识的调查报告
。就此问题，我对小区部分中学校的部分在校学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。一、当代中学生对中国传统节日的了解和重视程度
大部分中学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分中学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节”这个节日的来源。
二、当代中学生对西方国家节日的`了解及重视程度
部分中学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。
三、中学生热衷外国节日的主要原因
由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理，还有青春期特有的猎奇心，导致部分中学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代中学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象，
四、调查中出现的令人“匪夷所思”的问题
在调查时与部分中学生的交流中，发现了极少部分中学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。
1. 建议给中国传统节日重新“易名”
极少部分中学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日
部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。
五、保护中国传统节日文化遗产刻不容缓
在调查中，少量中学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于XX年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六、结论与建议
通过该调查发现，当代中学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望国家能在中国传统节日里多举办文化活动普及文化知识，当代在校中学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。
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随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。
一. 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度
大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
二. 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度
部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。
三. 大学生热衷外国节日的主要原因
由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了
解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
四. 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题
在调查时与部分大学生的.交流中，发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。
1. 建议给中国传统节日重新“易名”
极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。
五. 保护中国传统节日文化遗产刻不容缓
在调查中，少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六. 结论与建议
通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。
七. 附录
由于我的调查时口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调查中出现的显著问题，故不能作为有力的论据
篇8：民族节日作文
民族节日作文
民族节日作文（一）
在不同的民族、不同的地方，都有着不同的节日，不同的节日都有着不同的含义。
布朗族---厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
藏族——藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
鄂温克族——鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
塔塔尔族——塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
这些民族都有着自己的节日，但是他们也有一个共同的节日那就是——春节。
春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
让我们一起感受着一切的美好生活，一切的节日吧！
民族节日作文（二）
中国的版图上有56个少数民族 ，而每个民族的特色都是与众不同且别具特色。而给我留下最深刻印象的就是：维吾尔族。因为维吾尔族是中国北方的古老民族，并拥有悠久的历史文化。维吾尔族目前有800多万人口，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，已经接近，甚至超越了苗族，位居于少数民族人口总量的前五名。
维吾尔族拥有自己独特的文化艺术，例如家喻户晓的“新疆舞”，那婀娜的舞姿使人着迷，还有故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》等，这些都是闻名中外的。还有维吾尔族位于我们“三山夹两盆”的新疆，新疆盛产葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成为维吾尔族最具代表性的'水果。
维吾尔族的人很喜欢跳舞，所以他们的舞蹈也分好几种，最常见的就是：顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞，而伴舞的乐器，当然也不下数十种。
以上关于维吾尔族的介绍都是耳熟能详的，但可是有一样可能很少会提起，那就是维吾尔的民族医术是祖国医学的重要组成部分。原来维吾尔族的人不单只舞跳得精美绝伦，并且医术也是如此高明。
虽然维吾尔族的文化传统远远不止这些，但仅仅是这些也足以让人不禁感叹：中国56个民族，果真与众不同、别具特色啊！
民族节日作文（三）
我国有许多的节日，而不同的民族则有不同的节日。
在蒙古族，有一项历史悠久的节日──那达慕节。“那达慕”是蒙语的译音，意为“游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。
大型那达慕，摔跤选手为512名，骏马300匹左右，会期7～10天。无论哪一个民族与宗教信仰的人，均可报名参加。它的前身是“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。
那达慕节有着久远的历史。早在公元12，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。举行那达慕时，人们都高声欢呼，欢迎英雄出场。热闹极了！人们都欢呼着：观众们大声为选手打气助威。这比赛不是比赛，而是各家的交流大会呀！
古代和近代的那达慕盛会都要进行男子“三艺”，摔跤、赛马和射箭的竞技赛。摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。摔跤手要身着摔跤服。引人注意的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案。蒙古族的摔跤有其特点：按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤就定胜负。摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，十分特别。
那达慕节就是这样，一代一代地流传下去。节日作文家乡的节日作文传统节日作文300字
篇9：大学生传统民族节日意识的调研报告
前言
随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。
一. 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度
大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄――屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
二. 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度
部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。
三. 大学生热衷外国节日的主要原因
由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
四. 调研中出现的令人“匪夷所思”的问题
在调研时与部分大学生的交流中，发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。
1. 建议给中国传统节日重新“易名”
极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日
部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。
五. 保护中国传统节日文化遗产刻不容缓
少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六. 结论与建议
通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。
七. 附录
由于我的调研是口头形式的，所以没有统计初详细的数据，该报告只是反映了调研中出现的显著问题，故不能作为有力的论据。
篇10：《民族的节日》第七册优秀教案
《民族的节日》第七册优秀教案
教学内容：学唱歌曲《快乐的泼水节》。
教学目标：
1、能富有表情地演唱《快乐的泼水节》。
2、初步了解少数民族丰富多彩的民族节日，并发生进一步了解的愿望和对音乐的亲近感。
3、学会几个傣族的舞蹈动作，随音乐扮演。
教学过程：
一、导入：（播放泼水节的录像片段）
师：我们今天将学唱的歌曲就是表示傣族人民泼水节情景的。
二、学唱歌曲《快乐的泼水节》
（1）教师范唱或播放范唱带，使同学对歌曲的内容、情绪、音调、节奏、速度有所了解。
随范唱的录音学唱歌词。注意区分“X.XXX”“XXX.X”这两种不同的节奏和第二段歌词“人人都像只∣小水鸟∣”节奏的正确。难点是结束句中“哎罗”两字，起于第二拍的后半句，可用指挥手势予以提示。
（2）引导同学分析乐谱，哪两个乐句节奏完全一，音调也大多相同，两处不同的音调你能唱准吗。
（3）学唱第一、二乐句的歌谱，可结合运用听唱法。
（4）随伴奏带再学唱几遍歌词。
（5）介绍傣族乐器锣与象脚鼓的斗争，局部同学可用大锣和铃鼓模仿其音响。
3、同学几个傣族舞蹈动作，随音乐自由扮演。
傣族人民与其他少数民族一样，都是能歌善舞的民族，他们的舞蹈动作很有特点，也不难学，请同学们跟着老师学跳几个傣族舞蹈的动作。
三、音乐活动：当同学初步学会后可让他们随同《快乐的波水节》的音乐自由起舞，也可以作些即兴的变化，教师还可以再找些傣族风格的乐曲来代替《快乐的泼水节》，这不但可使同学更增添兴趣，而且可让他们更多地接触傣族风格的音乐。
四、最后在边唱边舞蹈中结束全课。
教学反思：
同学对本课有极大的兴趣和热情，唱歌时感情投入，歌声整齐，音乐活动积极参与。
第二课时
教学内容：欣赏弹拨乐合奏《塔吉克的节日》和中阮独奏《火把节之夜》。
教学目标：
1、继续培养良好的倾听音乐的习惯，能随音乐展开丰富的想象。
2、初步了解塔克族和该民族乐器常用的民族乐器鹰笛和手鼓，了解火把节的概况和民族乐器的中阮。
3、学习演奏手鼓，为乐曲伴奏。
教学过程：
1、导入
师：上节课我们学习了表示傣族泼水节欢快情景的歌曲《快乐的泼水节》，今天我们要到傣族的山乡去“旅游”，参与他们的火把节。现在我们先来欣赏中阮独奏《火把节之夜》。
2、欣赏中阮独奏《火把节之夜》
提出要求：同学们已经到了四年级了，今后欣赏的乐曲会越来越多，越来越好听，器乐曲没有歌词，该怎样欣赏呢，首先能跟着哼唱几遍，以后有一听到这个主题就能说出这乐曲的曲名和作者，这也是我们欣赏音乐的重要目标之一。再者，听音乐时要根据乐曲的标题展开联想和相象，想象越丰富，你对乐曲的理解就越深，对“对音乐语言”就越熟悉。最后，还要注意乐器的音色。
（1）初听乐曲。随教师学唱主题A，要求能初步记住。
（2）复听主题A。
（3）复听全曲，要求同学充沛展开联想和想象。
（4）完成课本上的作业：为A、B两段旋律填上速度和表情用语。
3、欣赏弹拨乐合奏《塔吉克的节日》
（1）简介塔克族和鹰笛、手鼓。
（2）初听乐曲。
（3）随教师学唱主题，要求能初步记住，边用“X.XXX”的节奏型为这一主题伴奏。
（4）学习手鼓的演奏方法，局部同学持手鼓实践，局部同学模仿击手鼓的动作。
（5）教师奏主题音乐，同学用手鼓伴奏。
（6）复听乐曲。
4、小结：
教学反思：同学能专心投入的欣赏音乐，学习用手鼓的为音乐伴奏。
第三课时
教学内容：学唱歌曲《那达慕之歌》
教学准备：多媒体课件、钢琴
教学目标：
1、了解蒙古族的节日那达慕。
2、初步接触歌曲。吐字清楚、有感情的演唱歌曲并能唱出气势。
3、能为结束句设计不同的力度变化。
教学重、难点：相关文化的渗透以和情感的启发。吐字清楚、有感情的演唱歌。
教学过程：
一、组织教学
1、同学随《美丽的草原我的家》音乐进入教室。
2、师生问好。
二、新授导入
1、美丽的内蒙草原
师：“风吹绿草遍地花、彩蝶纷飞白鸟儿唱、一弯碧水映晚霞、骏马好似草一朵、牛羊好似珍珠洒，啊！牧羊姑娘放声唱，愉快的歌声满天涯。”（以《美丽的草原我的家》为背景音乐）刚才我们听到的音乐描写的是哪里？
生：内蒙古大草原！
师：一望无际的草原上，绿色的草、五彩的繁花、白色的羊群、枣红的马，还有远处缓缓起伏的丘陵和挺拔的白桦林。这就是盛夏的内蒙草原，从广袤的内蒙古大草原，到空灵的藏北大草原，从绚丽的木兰围场，到优雅的巴音布鲁克。然而，柔美的漂亮并不是草原的唯一，它还有阳刚的豪放。让我们一同走进蒙古大草原领略他的美丽与豪放……（播放课件，随课件带领同学观赏草原美景，并由同学汇报交流相关的民族文化。如：地理位置、生活习惯、服饰、节日等等）通过同学的汇报、教师的和时补充，结合课件给同学听觉和视觉的刺激，带领同学了解蒙古族，引发学习兴趣后引导到蒙古的节日。
2、热闹的那达慕
师：你们知道蒙古最盛大的节日是什么吗？
生：那达慕！
初听环节，带着老师提出的问题认真的聆听《那达慕之歌》，了解旋律理解歌词内容。
师：歌中写了什么？（请同学读词）
师：从中你了解了哪些“那达慕”的情况？
生：人们要穿好节日的服装!有骑马竞赛!参与那达慕的人很多很多,节日的`局面很热闹!晚上人们载歌载舞、拉马头琴庆祝节日……。
师：同学们说得真好，除了这些你们对这个盛大的节日还有更深的了解吗？
同学以小组为单位讨论查找到的相关资料，并以小组为单位作汇报。
（播放课件，《那达慕之歌》作背景音乐）同学进行小组汇报，进行信息交流。
教师结合课件作补充，让同学了解“那达慕”的来历、节日活动内容、现在的“那达慕”等信息。那达慕，蒙语，意为游戏或娱乐。是集祭祀、竞技、娱乐和祝福于一体的民族体育盛会。
教学反思：
同学唱歌时感情投入，歌声整齐。
第四课时
教学内容：音乐活动《欢腾的那达慕》。
教学目标：
1、进一步激发同学对音乐学习的兴趣和对少数民族节日的向往之情。
2、培育同学的交流、合作能力和发明能力。
教学过程：
1、导入
今天我们要请同学们自身来组织、参与盛大的那达慕大会，请大家看课本，其中有摔跤、赛马、射箭、唱加油歌等五个局部的内容，这几个局部的内容都要求同学们与伙伴合作，一起来发明、来表示，比方摔跤，课本上规定了节奏X—∣XX∣X—∣X0∣，还规定了只能用56123五个不同的音，但也可以只选择其中的一个或两个，因此，就有多种可能性，就要看同学们的发明精神如何了，例如：1=F2/4
5—∣55∣55∣50∣5—∣65∣6—∣50∣1—∣56∣1—∣50∣
嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨
1—∣66∣5—∣60∣
嗨嗨嗨嗨嗨
又如射箭，课本中只规定用X—∣X00∣X—∣X00∣的节奏，X—是表示箭飞出去的声音；X0是表示箭中靶的声音，现在请同学们用打击乐器来模仿，这就要动脑筋了，可能要用上许多非常规的演奏方法，这就培育了我们的创新思维。还要请同学们注意第21页的排成圈状的图片，这图片标明了活动的路线，但既可以是顺时针，也可以是逆时针，从加油歌开始，中间插入摔跤、射箭、歌唱、和赛马，最后在加油声中结束。现在请同学们分成四组，大家一起商量设计活动假如进行，每个组里谁表示摔交，如何伴唱，谁扮演赛马，谁来用打击乐器伴奏，如何伴奏，谁扮演射箭，谁来用打击乐器模仿其声音效果，假如模仿，谁来唱《那达慕之歌》，其他的人干什么，谁来唱加油歌，是固定还是不固定，一共要唱几遍等。
2、同学们分四组，相互交流、商讨，一起设计，教师巡回指导、启发，但应尊重同学的意见，不要搞成千篇 一律。
3、同学分组扮演，师生一起评价。
4、综合四组的扮演，即让四组的摔交、射箭、歌唱和赛马一起扮演，拉拉队一起唱加油歌，形成高潮。
教学反思：同学在音乐活动中积极参与，有创新能力。
篇11：传统的就是民族的作文
传统的就是民族的作文
中华文化，一种熟悉而又陌生的称呼。它是中华民族的血脉，是中华民族的精神家园。我们的祖先发明创造的'文字，孔子、孟子的经典学说，造纸术、指南针的伟大发明，中华文化源远流长，辉映万世。
时不我待，星辰换了又换，绿叶变了又变，历史长了又长，中华文化，在不断延伸、不断更新着。它迈着轻盈的步伐，向前冲刺。
说它熟悉，是因为众所周知，中华文化无时无刻不在我们身边，远的不说，就说我们现在耳熟能详的各类礼仪风俗、传统节日，会有哪个中国人不知道？春节，我们阖家团圆，围在一起拜年、聊天；中秋节，大家一起吃月饼；端午节，一起吃粽子、赛龙舟。每逢新年，都要贴对联、换新衣，迎接新一年的到来。你听，那欢声笑语，那喜庆的鞭炮声，难道不是中华文化的结晶呀？
但是，说它陌生，是因为现在，不少人已经开始淡忘了我们的中华文化。随着西方的许多传统节日，比如圣诞节、情人节、复活节在中国的逐步拓展，人们开始逐渐接受这原本不属于我们的节日、习俗。他们开始模仿西方国家，学着买圣诞树，学着找人要糖果，还一边说“不给糖，就捣乱”，但我想说：“你们忘了自己是中国人吗？为什么忘了要庆祝本该属于自己的七夕节，反而要去热衷于那些本不属于我们的洋节呢？”中华文化，就像个弱不禁风的小姑娘，一次次被人遗忘，一次次地被我们冷落。
听爷爷说，他们以前过春节，在三十晚总会守岁，大家在一起，一边聊天一边看春晚。可是现在，许多人的年夜饭却在饭店里解决，到了本该看春晚时，却抱着一部手机兴致勃勃地玩到深夜；以前的中秋节，大家会在院子里摆上各类食品，赏月过中秋。可是现在又有多少人会像这样，在一起赏月过中秋？至于重阳节、教师节就更不必说了，还会有多少人记得向长辈、老师们问好？时间，你这个小偷，偷走了本该属于我们的中华文化。
中国在五千年的风雨中屹立至今，而中华文化，则是她智慧的结晶，是所有炎黄子孙的共同精神家园。我们不能遗忘这本来属于我们的东西。“天行健，君子以自强不息”、“宁可玉碎，不能瓦全”赞颂了中华文化的坚韧，“君子以俭德避难”、“静以修身，俭以养德”赞颂了中华文化的节俭。中华文化就是这样，好好地传承她，便为我们的共同精神家园打好了牢固的地基。
所以，请从现在做起，当你在和家人欢度春节时，请放下你的手机；当你在马路边发现一团废纸时，请弯腰把它捡起；当你在饭桌上发现有没吃完的饭菜时，请自觉把它打包带走……传承中华文化，共筑精神家园，不要让她再流浪，把她记在心里，让她与我们同行。
被时间遗忘的，我们郑重地拾起；那些忽略传承的，历史终将责罚。
篇12：泼水节哪个民族节日
泼水节简介
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水!水!水!”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
放高升和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明(孔子)。
此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等内容。使泼水节的活动更加丰富多彩。泼水节每年在西双版纳州和德宏州同时举行。西地均可从昆明乘飞机直达。1961年4月13日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节。从此以后，泼水节的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难忘的经历。
泼水节是哪个民族的节日
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阴历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫＂宛多尚罕＂，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
至今，傣族人民中间还流传着一个十分有趣的神话：远古的时候，傣族地区有个恶魔，他作恶多端，滥施淫威，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们恨透了他，可是想了很多方法都对付不了。后来，恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点，即惟有恶魔自己的头发才可以置之于死地。一天夜里，恶魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发，紧紧栓住他的脖子。果然，恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了，恶魔也随之消失。为了避免大火再燃，祸害百姓，姐妹们决定轮流抱住恶魔的头，每年一换。在每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘冲水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节。
泼水节的习俗
每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，再拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除了泼水，还有赶摆，赛龙舟，浴佛，诵经，跳孔雀舞，丢包，放高升，放孔明灯等习俗。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
“放高升”和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明(诸葛亮)。
泼水节传说
西双版纳傣族传说：远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。为了避免大火燃烧，她和六个姐姐轮流抱住魔王的头，一年一换。每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘泼水，冲去她身上的血污，洗去她一年的疲劳，为新的一年能消灾除难而祈祷。从此形成了送旧迎新的泼水节。
篇13：节日民族的诗句
关于节日民族的诗句
1、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》
2、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
3、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》
4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
6、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》
7、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
8、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》
9、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》
10、声直上，蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
12、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
13、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩《寒食》
14、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》
15、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》
17、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
18、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹《清明》
19、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》
20、抛梭振镊动明，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》
21、平原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》
22、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
23、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》
24、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
25、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》
26、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》
27、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
28、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》
29、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》
30、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太平·寒食》
31、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
32、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
33、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
34、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
35、上苑风烟好，中桥道路平。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》
37、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》
38、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
39、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》
40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》
41、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
42、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》
43、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》
44、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》
45、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》
46、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
47、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
48、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
49、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》
50、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
51、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
52、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太平·寒食》
53、香袖凭肩，谁记当时话。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
54、寂寞风蝉至，连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》
55、一箭流光，又趁寒食去。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
56、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
57、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》
58、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
59、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
60、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》。
61、有物揩磨金镜净，何人＿攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
62、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
63、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
64、鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
65、还始觉、留情缘眼，宽带因春。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
66、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
67、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》
68、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
69、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——李清照《行香子·天与秋光》
70、缑山仙子，高情云渺，不学痴牛I女。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
71、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》
72、柳餮汤嫜┎尾睿犬吠柴荆，燕语茅茨。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》
73、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
74、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
75、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》
76、帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
77、留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
78、每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
79、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
80、叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
篇14：民族风俗节日作文
“56个民族一家兄弟，爱我中华，爱我中华……”。家喻户晓的一首经典之作，流露着一个国家，团结、繁荣、昌盛等。
云南有“彩云之南”，“金属王国”，“动物王国”……当然也是少数民族最多，乡土民风忒别纯的地方之一。比如德宏傣族，有景颇族，栗粟族，阿昌族，德昂族… 云南只可会意不可言传，需要切生去看，去听，去感悟。应为云南风景数不胜数，丰富多彩，就用德宏举例诠释云南角落美。
云南德宏是一个美丽的地方，有“孔雀之乡”，“日光之城” ，小小城市，各种名族和谐，快乐，安定的生活。其中傣家人民辛勤劳做，长久以来，走了她们独特的饮食文化，崇高的信仰。 “ 金孔雀，展翅开，傣家的竹楼，傣家的小竹帽”…听这首歌，我总会有身处其景，听着娓娓动听的葫芦丝，看着温文尔雅的傣家少女竹楼河边一次次婀娜的舞姿。
傣家，万人狂欢“泼水节”，真的有非一般的感觉，这个节日有美丽传说。泼水节向她们泼水，是发表对他人的美好祝福，样样好的意思。她们她们在歌在舞，她们名族独特的舞姿，伴随圣水，一起狂欢三天。驱走夏日的炎热，迎来清凉夏日。 节日说了，下面说说吃的。首先呢想到吃的一马当先的应该是烤乳猪，皮脆肉鲜，在家独特沾水，风味十足，回味无穷。然而，萨斯这道美味佳肴也是当仁不让的，她永远吃不腻，吃了还想吃，爬朗菜，牛犊子果……
一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之乡 ”，美在勐弄，有原生态风景，有回味无穷的“勐弄山茶”勐弄山歌大赛，也在冉冉…… 民风民味，非一般感觉，身处其景，民情暖暖。
篇15：民族节日的作文
关于民族节日的作文
关于民族节日的作文（一）暑假，妈妈带我去云南旅游，我国有56个民族，在云南省就有51个少数民族。
这使我对少数民族，产生了浓厚的兴趣，我喜欢白族。白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”等民族节日。白族人口数有1万8千580人，在少数民族中白族的人口数排名第15。白族自古以来，白族人民把“6”看得非常神圣，其原因主要有：一说白族是6诏的后裔，6诏年年要给大唐帝国上贡，每诏一份，共6份。大唐也回赠礼品6份，各诏均得一份。所以白族民间往来礼品必带“6”字；一说取汉语“有福有禄”一词之义。白族青年男女订婚的彩礼都得带“6”字。如送钱必须是60元、160元或260元等；送四色礼，一般是名茶1.6斤或3.6斤，红糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，盐6斤或16斤；媳妇生小孩儿娘家送礼，鸡蛋少则60个，多则166个。白族它有自己的语言是白语。
我喜欢白族。
关于民族节日的作文（二）
五十六个民族，五十六枝花，每个民族都有自己独特的风格，特点，今年终于有幸去西双版纳，领略那傣族的风情，见识那别具一格的傣族。
哪里避暑成瘾，百年的大树矗立在房屋周围，山清水秀，傣家的竹楼就于中间，趴在窗户上，一切美丽的景色尽收眼底，可以看到初升的太阳，听到清脆的鸟叫，嗅到花泥土雨露的味道。正方形的竹楼别致又落落大方，牲口关在下层，站在正中间，望着可爱的牲口，一切多么美好。
傣族那里还有好吃的水果，你走进随便一家，年轻的姑娘就会和你打招呼热情的招待你。桌上摆着许许多多的水果：香蕉，西柚，特别是菠萝蜜，你可以随便的大吃大喝。当地还产一种“百香果”，色泽鲜亮，美味可口，一定会让你垂涎三尺。
傣族人民最隆重的节日是什么呢？当然是泼水节了，在泼水节那天，人们起得很早，不管是什么人，都穿上新衣，脸上绽放着笑容，每个人的'手里端着一盆清水，喜气洋洋，()大家统一聚在一块，互相泼水，泼出去的不仅仅是水，是祝福，是快乐，是每个人挚诚的心。这个节日一般持续3到7天，这是关于水的盛会，既然是水，那肯定排出不了赛龙舟了，在这天人么都在岸边边驻足观看，龙舟手们头上绑着红布，个个跃跃欲试，他们手上的青筋暴出来，随着一声口令，选手们劈涛斩浪，勇往直前。泼水节，人们都很快乐！
这就是傣族，他们热情，爽朗。有独特的思维。那里是瓜果之乡，盛产各种水果，他们更是当之无愧的“民族之花”。
关于民族节日的作文（三）
去年暑假，我们全家去了云南省昆明市的舅舅家。那里四季如春，可是个旅游、度假的好地方。
到了昆明，舅舅告诉我们，这几天，可是云南一年一度的“火把节”又热闹、又好玩。“火把节”是云南少数民族一个传统的节日。一听到这个消息，我心里美极了，这次可真来的是时候呀！
晚上，我们全家和哥哥、舅舅乘车去“云南民族村”，大门外屹立着一个巨大的火把，好威武啊，门上悬挂着“云南民族村”五个烫金大字，非常气派。我兴奋极了，连蹦带跳的拉着哥哥就往里冲，冲进村里，有各种各样不同风格的民族村寨分布其中，各少数民族宗教习俗，文化各有不同，都一一呈现在我们眼前。
我还没来得及看够不知不觉走到了团结广场，看到很多人高举着火把，边唱边舞好不热闹啊！看到这样的场面，我忍不住了，赶紧戴上可爱的面具，和哥哥拿着舅舅买的火把，来到点火的篝火堆跟前，点燃火把。很快，我们就融入到了那种热闹的气氛里，高举着火把和来自五湖四海的游客们围成一个圈和着欢快的节奏唱着、跳着，真像一个大家庭。
时间过得真快呀，转眼就到了11：30，该回家休息了，我们依依不舍的离开了“云南民族村”，告别了难忘的“火把节。
篇16：民族节日习俗作文
民族节日习俗作文
春节是中华民族的一个重要的传统节日，人们忙碌的一年也将随着春节的临近而结束。
腊月初八，是传统的腊八节，从这天起春节的气息就已经在人们身边弥漫起来了。在腊八节这天，人们纷纷都拿出家里这一年剩下的一些谷物熬粥喝；还会腌制一些腊八蒜，留着过年吃饺子用。
过年对于我们这些小孩子来说是一件让人兴奋的事情，我们穿新衣、放鞭炮、拿压岁钱、看花灯。而大人们就不能像我们一样了，他们要忙活着准备过年所需的各种各样的年货，还要扫除家里的尘土。
腊月二十三，我们的小年到了。这一天家里的人都会祭拜灶王爷，还要吃芝麻糖。
过了小年离春节那句不在遥远了，所以一过二十三家家户户就开始忙活这扫除屋子里这一年的尘土、擦洗各种物品来迎接新的一年！
俗话说的好：“腊月二十八，家家户户都贴花。”这腊月二十八就是人们开始贴对联、窗花、福字的日子了。
最热闹的莫过于除夕了，家家户户围坐在一起包饺子，看一年一次的春节联欢晚会，一起守岁等待新年钟声敲响的那一刻。当新年钟声响起的时候，外面美丽的烟花爆竹也随之绽放，到处都是鞭炮的响声。
大年初一的早晨，人们早早的起来吃饺子，吃完了饺子好去走亲访友的拜年，希望在新的一年里给他们带来好的福气。而更让小孩子们高兴除了穿新衣，那就是可以拿到压岁钱和放鞭炮了。
还记得，有一次过年，我们一家人兴高采烈的来到了爷爷家，我向各位“财主”们理直气壮的所要压岁钱，钱财收进了荷包，我便和哥哥姐姐们到爷爷家那宽敞的小院子里去放鞭炮了，可是意外在我们的玩耍终究悄然发生了，哥哥在雪堆上插了一个鞭炮，点燃的鞭炮在“飞天”的时候没有按照预定的轨道前进，撞上了墙壁，可鞭炮仍不死心的转弯向我这边飞来，我慌忙逃窜，躲到了姐姐的身后，可还是躲闪不及鞭炮蹦到了我的脸，跟我来了个“亲密”接触。不过还好没有蹦到重要的地方，不然这个年过的可真是倒霉啊！我至今想起那天的场景还唏嘘不已呢。
正月十五的元宵节是春节的另一个亮点，早晨吃过元宵，人们纷纷走出家门走到街头观看各种表演，晚上还可以看到各种各样美丽而新颖的花灯。
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。()因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
每年的正月十五晚上我都会和家人来到就近的公园观看花灯，花灯亮起，把整个公园装扮的犹如古代的“紫禁城”。
这年过到正月十五就算是告一段落了，过完这一天人们就又回复了往日的生活，大人们纷纷走上各自的工作岗位，孩子们也回归了他们的校园生活，都开始了新一年的努力！
篇17：民族的节日课件
民族的节日课件
教学目标:
情感、态度、价值观：
增强民族自豪感，加强民族团结意识，培养爱国主义情感。
能力目标：
1、能表达自己对节日的感受和见解。
2、培养学生学会收集、整理、分析和运用信息的能力,交往与表达的能力。
知识目标：
1、知道几个少数民族传统的节日习俗和来历。
2、知道这些习俗反映了不同民族的历史,习俗和风格的民族艺术.
教学重点：
了解几个少数民族传统的节日习俗和来历。
教学难点:
增强民族自豪感，加强民族团结意识，培养学生爱国主义情感。
教学方法：
情境创设、合作探究、表演法、游戏法等
活动准备：
学生：
通过读书、看报、上网等形式,搜集有关少数民族节日的资料。
教师：
1、收集少数民族节日的相关资料。
2、制作课件：（1）《月光下的凤尾竹》音乐视频；（2）蒙古族：那达慕大会视频；（3）《爱我中华》音乐；（4）演示文稿。
教学过程
一、读诗句，猜节日
1、出示诗句，生诵读后说说诗句中所含的是什么节日。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、各少数民族也有许多风格各异的节日，每逢节日来临，人们就盛装打扮、载歌载舞，同学们，你们想参加这样的节日活动吗？今天, 就让我们一起踏上民族节日之旅, 去感受多姿多彩,璀璨迷人的民族文化。（板书：丰富多彩的民族节日）
二、教学傣族的泼水节
1、（出示视频）乐器独奏：葫芦丝——《月光下的'凤尾竹》
学生猜猜这是用的什么乐器？（胡芦丝）
葫芦丝是哪个民族过节时少不了的一种助兴的乐器？（傣族）
2、泼水节是傣族人民最重大的节日之一，它是一个快乐的节日，更是一个迎新的节日。
你知道泼水节的来历吗？请把你搜集到的资料介绍给大家。
学生讲解
3、出示图片：欢乐的泼水节
A.你看到了什么？
B.抽生做泼水的动作。
C.学生阅读书中故事《欢乐的泼水节》
思考：周总理穿着傣族人民的服装和傣族人民一起过泼水节，他用这种实际行动表示了什么？
（他对傣族同胞的关心与尊重。）
二、互助学习，资源共享
1、课件出示：自学要求
2、小组自学其他民族节日，填写学习卡。
学习内容：那达慕大会、火把节、开斋节、洛萨节。
时间 | 民族 | 民族节日 | 民俗活动 |
三、了解其他民族节日，体验节日的丰富多彩
全班交流，小组展示学习成果
交流要点：
（一）那达慕大会
1、那达慕大会是草原人民最有特色的传统节日，这个节日令你最感兴趣的习俗是什么？（赛马、摔跤、射箭。）
2、那是怎样激烈、热闹的场面呢？我们一起去看一看吧！
播放视频：那达慕大会
看了刚才的场面，你有什么感受？
师结：行呀，蒙古族人民可好客了，不管是哪个民族的男女老少报名参加，他们都热情欢迎。不过，你可要有足够强健的体魄才行啊！
（二）火把节
1、小组代表介绍哈尼族等少数民族的传统节日火把节。
师出示火把节的图片同学们看。
生说从图片中获得的信息。
3、其他组补充介绍关于火把节的传说。
师小结：许多传统节日都是源于美丽的传说，就像火把节，它就包含着喜庆丰收的意义。
(三)开斋节
1、小组代表介绍回族、维吾尔族的传统节日开斋节和古尔邦节。
2、小组的其他同学补充介绍。（解释开斋节）
师小结：开斋节期间，人们白天不吃不喝，夜晚才进食，第七十天是古尔邦节，人们才举行盛大的仪式和庆祝活动，其目的就是为了祭祀祖先。你知道汉族的哪个传统节日也是为了祭祀祖先的吗？
（四）洛萨节
1、小组代表介绍少数民族传统节日是洛萨节。
2、学生表演赠送哈达。
3、师介绍赠送哈达的意义。（出示资料）
哈达有其特殊的意义，我们一起来了解。那么洛萨节送哈达目的就是为了送去吉祥。送去祝福。
三、拓展研究、乐中学知。
1、我国是一个统一的多民族国家，除了刚才我们学习、汇报的一些民族外，其他民族也有着形形色色的节日习俗，有趣极了。
出示其他民族的节日图片。
2、趣味抢答
3、游戏：民族节日对对碰
四、情感升华
56个民族56朵花，我们56个民族团结在一起，祖国才会更加强大。音乐声起《爱我中华》
世界上没有哪一个国家像我们中国有这么多的民族，这么灿烂的文化，面对这么多民族丰富多彩的节日，你最想说些什么？
（选生回答）
每个节日的背后都蕴含着各民族丰富的文化底蕴。不但丰富了人们的文化生活，繁荣了当地的社会经济，也增进了各民族人民的团结。
篇18：民族节日的诗句
关于民族节日的诗句
1、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》
2、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
3、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》
4、困人天气近清明。——苏轼《浣溪沙·春情》
5、莫惊时节换，安分看如何。——张镃《寒食》
6、何处飞来大明镜。——向子諲《洞仙歌·中秋》
7、命随年欲尽，身与世俱忘。——文天祥《除夜》
8、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
9、安知今日身，不是昔时鬼。——邵谒《长安寒食》
10、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》
11、不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》
12、何妨小驻听吾语。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
13、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
14、一年滴尽莲花漏。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》
15、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
16、夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
17、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》
18、出门复入门，两脚但如旧。——杜甫《九日寄岑参》
19、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》
20、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深》
21、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》
22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
23、中秋谁与共孤光。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
24、已放笙歌池院静。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
25、只座上、已无老兵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》
26、生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。——戴复古《除夜》
27、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》
28、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》
29、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
30、听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
31、喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
32、自摘霜葱宜荐俎。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
33、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。——韦庄《长安清明》
34、清气澄余滓，杳然天界高。——陶渊明《己酉岁九月九日》
35、正笙箫竞渡，绮罗争路。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
36、二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》
37、最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。——吴文英《高阳台·落梅》
38、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
39、蹴球尘不起，泼火雨新晴。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
40、横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
41、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
42、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》
43、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》
44、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
45、霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》
46、巷陌秋千，犹未清明过。——苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
47、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
48、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登楼望月》
49、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》
50、似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
51、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》
52、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
53、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣兴》
54、武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》
55、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》
56、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
57、还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。——白居易《重阳席上赋白菊》
58、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》
59、蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
60、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
61、老去惜花心，相对花无语。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》
62、鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
63、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
64、画眉烦女伴，央及流莺唤。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》
65、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
66、残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
67、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》
68、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
69、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
70、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
71、试自判此生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
72、群品欣欣增气色，太平依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
73、崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
74、且欲近寻彭泽宰，陶然共醉**杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
75、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
76、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》
77、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
78、想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
79、乘风好去，长空万里，直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
80、露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
篇19：传统民族工艺苗绣
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。
2006年5月20日，苗绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
简介
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。
雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。
苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。
苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。
历史背景
苗族喜爱刺绣就像喜爱唱歌一样，几乎视若生命的一部分。苗族姑娘好刺绣是与传说里的苗民南迁联在一起的，说是有位叫兰娟的女首领为了记住迁徙跋涉的路途经历，想出了用彩线记事的办法，过黄河绣条黄线，过长江绣条蓝线，翻山越岭也绣个符号标记，待最后抵达可以落脚的聚居地时，从衣领到裤脚已全部绣满，从此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身亲手绣制的盛装，为的是缅怀离去的故土，纪念英勇聪慧的前辈，同时也为了承继前辈流传下的这份美丽，不忘祖业，激励后人。
苗绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。
艺术特色
苗绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。
苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称;所谓充实美，就是整个绣品不留空白;所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。
苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。一件布料价格平平的上衣，一条普通麻布制成的褶裙一旦镶上了苗绣，便会光彩夺目，身价百倍。
苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。
苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣有着悠久的历史。唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦”，“织花布条”，“绣花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的“锦衣”和绣的“苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于贵州、云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。
风格技巧
苗族刺绣具有独特的民族风格和技巧。针法很多，有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十来种。图案有视为吉祥的麒麟、龙、凤和常见的虫、鱼、花卉、挑子、石榴等;颜色有大红、水红、紫红、深蓝、浅蓝、深绿、浅绿、橙黄、深黄等。一般以绸缎作底，绘上或贴上图案，因此剪纸又成了妇女们必须掌握的一种艺术。
刺绣有平绣和凸绣之分。平绣流行面很广，湖南、贵州、云南、广西等地的苗族都用此法，其中以黔东的舞阳河、清水江流域及关岭、文山等地最为突出。凸绣是在底布上多铺几层纸花，使所绣花卉凸出，有立体感。黔东有的喜绣大花，绣成后，再用金线围着花瓣边缘缀上，花朵就格外醒目了。城步苗族的刺绣，多以青、蓝布作底，绣出五彩花纹。
有的刺绣针法，与其他民族不同，如辩绣、结绣、贴花、堆花等。辫绣是先将八或十二根染色丝线先编成“辫子”，然后将它回旋满缀于底布成花。结绣是插针后，以线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满花结。贴花是用彩色丝片剪作许多等腰三角形，如葵花米大的小瓣贴在底布上，再在其周围密绣一圈，纹样多为几何图形。主要流行于炉山、丹寨、麻江、雷山等县的部分地区。堆花是用缎子剪作花瓣，贴上较小的布壳，边沿往里折，再层层堆叠，缀成后，花瓣逐层凸出，就象木雕一样，主要用作袖花，流行于凯里市翁项一带。
传承意义
随着人们审美观念和趣味的不断变化，民族服装的市场越来越小，苗族青年人中，穿着本民族服装的人越来越少。在此情势下，苗绣艺人的数量日渐减少，可以说，现代文化越是发达，苗绣的传统技艺流失也越快。面对苗绣技艺所遭遇的危机，应尽快采取措施予以解决，以保证这一古老的民族工艺顺利传承下去。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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