灵魂是用来愉悦歌唱的杂文随笔

时间：2022-12-13 08:15:59 其他范文收藏本文下载本文

以下是小编帮大家整理的灵魂是用来愉悦歌唱的杂文随笔，本文共12篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

灵魂是用来愉悦歌唱的杂文随笔

篇1：灵魂是用来愉悦歌唱的杂文随笔

灵魂是用来愉悦歌唱的杂文随笔

吉普赛人有这样一段歌谣：“时间是用来流浪的，肉体是用来享乐的，生命是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的”。这个歌谣说的不全无道理，我看应该这样说：“时间对生命无论贵贱是最平等的，肉体是用来承受痛苦和享乐的，生命是用来珍惜和挥霍的.，灵魂是用来愉悦歌唱和思考的”。

冰岛小说家，诺贝尔文学奖获得者，哈尔多尔·基尔扬·拉克斯内斯说：“不管你的爱有多深，悲哀有多大，都敌不过岁月的手——岁月能抚平你记忆里的任何皱纹，也能解开你生命里的任何症结。”聪明的人们啊，用有限生命的时间倾力歌唱愉悦你自己的灵魂吧！

《夏日江游》

江风浅啸浪轻摇，夏日游泳嫩江漂。

风大水凉心系浪，古铜肤色愉心潮。

童时泳技老时用，水韵涛追夕阳好。

三餐多用二两饭，心旷神怡真逍遥。

从5月5日开游，一个多月来每天到浏园坚持游泳

《回九三会友》

回局更感故交亲，五十相交始到今，

路边丁香掀紫浪，友情花香浸我心。

篇2：放空,灵魂杂文随笔

放空,灵魂杂文随笔

跌跌撞撞才明白了，原来懂我的寥寥无几。

——书影

有时，成长中的一次次碰壁，会让人心灰意冷。

独自走在广州的街道，手里攥着不是笔，也不是一瓶酒，而是不醉人的可乐，喝着尽兴。

很多事，即使向旁人倾诉，也无法得到诉苦，不如藏在心里、记在书里、刻在脑海里……

只能，让时光，把不愉快的'、徒增烦恼的、坐立不安的，消磨殆尽。

我把一个人的独处，叫做“放空”

因为，在那一刻间，我不用在意任何生活的事、任何人的目光，我只须在意我自己的心情。

俯视着桥下的车水马龙，仰望着星空的淡淡月光……

心里，淡淡忧愁，顿时灰飞烟灭。

我，有时是个无情人。

看多了，听多了，情感有时也慢慢淡漠了。

可少有人知道，无情却是至情的转变。

当生活对我们冷眼相看时，我们可以试着微笑面对。

那样子，你的样子，真的很美。

不曾恨过一个人，因为那样自己会很苦；

不敢伤害一个人，因为那样我的心会很痛。

喜欢努力善良的人儿，即使她不优秀，很是平凡。

但，那才是真正喜欢的人儿啊。

一直，本着“做一个勤奋、努力的奋斗青年”的准则去做，去要求自己。

有时，把自己折腾的遍体鳞伤。

但当身边人来时，还是故作坚强，我清楚，这是让身边亲人放心。

孩提时，稍有什么不快之事，往往会跟家人说；

慢慢的，长大些，却是选择了包裹着。

放空的不是自己，是灵魂，让他得到净心。

篇3：灵魂的独舞杂文随笔

灵魂的独舞杂文随笔

不知何时起，喜欢独行，或是独处。倒过来想想，初中时可能就有了痕迹，那时朋友便少，直到毕业也就一人。而那位好友，自打毕业后，便再无了联系。

大学五年，同学对我印象应是独来独往，五年的校园青春，任凭同学如何邀约，我也极少参加班级活动。后来的同学会，大家仍能记得此点。不过独行不是罪过，也无可厚非，说说也权当是回忆。

而与独处不同的是，大多相熟的人，都觉得我快语健谈，相处之时，他们往往插不上嘴，全程听我一人演说。高中时，备考政治，同学互相提问，那时我的口舌翻来覆去，常能辩得对方哑口。

大学时一次返乡四川，半月多的时间，父母的好友接连请我吃饭。饭桌上，也是听我一人海阔天空，最后离川时，传来几乎一致的信息：我的口才极好，将来混社会必是一块好料。

而那时，我虽尚不全清自己性情，却明白知道，酒席桌宴，不过是我为了缓解冷场逼出的话。心中所想却是何时罢了宴席，容我一安身之处，可以净息安宁，无言不语。其实，那才是我所念。

也可能我一直带着这两样交错的性情，不同的人，对我的评价常有截然的两面。而随着年岁的增长，阅历的丰富，我却更加明白内心的向往。

这些年多次远行中国，历来是独车独驾。出发前不是无人可伴，也不是路途中无人相契，只是我的性格，不喜他人左右，一路需要费去心神，寻找话头。独行也并非真的所愿，若有一相投之人，竞至完美，只是眼眸流转，便可心意相知，如此相随，才是最美。可，寻不到。那么，我宁可一人，留下无尽的孤独，去读遍千万里风雪。

现在工作的班上，大多时，我并不愿多说一句。每句话语，似乎都会耗掉心神，我更愿至语凝息，专注自己的事情。偶然间，我也会转出曾经的面孔，话语连篇，绝然不同与往日的安静。那时的同事，又会诧异于我的口舌，不知哪样，才是真面的眼前之人。

而只有我知道，即便是口舌如簧，也不过是掩饰我那越发孤寂的心。兴致的外表下，孤独感却有如远北的冰墙，将我的心紧紧封死。而那破冰的甘泉，只在不远之处，我望得到，去够不到。

今夜夜跑，室外已是零度冰寒，我并无冬日的暖衣，单薄一身秋装。就是不断地跑动，也无法遮挡逼仄的冷。而我还是不停地跑，因为冰冷的夜，路上没有一个多余的跑者，整条宽阔的慢车道，几乎为我一人开放。圣诞节前，路边，商场扎出了巨大的白色天鹅。天鹅身上灵动的光影，随着圣诞的轻歌漂浮。那段路，我闭上了眼睛，心落入了空灵，只有双腿，不自觉地向前跑动。那一刻的.静，是投入灵魂的安宁。

三个月几乎没有长跑的今晚，我一直跑到了四肢如冰，痉挛疼痛，只有一颗心，在温热的跳动。

曾想过登珠峰，甚至检索了相关程序和费用。知道自己的身体，即便不停地锻炼，即便没有高原反应，底子的孱弱，使我无论如何也不可能登顶。想那之处，是因为知道最终一刻，我必将身躯留在永恒的雪峰，没有痛楚，最后的眼神，也将是凝望峰脊。

然后，我的灵魂将脱去不堪的身子，向上升起在雪峰的高处，并在灿烂的光下，炫出最后的独舞。

纳木那尼峰，摄于普兰县

篇4：海影子灵魂杂文随笔

海影子灵魂杂文随笔

坐在摇椅上的阿婆手指着远方，讲，我们的氏族，就是生活在海上的。这辈子陪伴你的，只有自由和海浪。就算死，也得死在海里，这是我们的归宿。

再过几天，我就十五了。那个时候我会得到一艘船，然后划着他去远航。这是氏族的传统，十五岁的孩子都要独自去看看这片大海。我也不例外。

傍晚的暮色泛着红色，轰轰烈烈的好像连海洋的尽头都会烧起来。海鸟追着云翳飞舞，刺破黄昏。族里的老人说过，海鸟是死在海里的人灵魂变得，我望的出了神，因为我看不出哪只海鸟是我认识的人变得。

也许我以后也会这样，在海面上翱翔，化作天边的一道光，在边界线留下自己的影子。到了我十五岁的.生日，我见到了我的生日礼物——一艘船，他并不大，但足够远航了。但我并不知道我会去哪里，能不能回来。

除此之外，我还得到了罗盘和地图，我在船舱里放了干粮和干净的水。会去哪里呢，要去哪里呢，一切都是未知数，也有可能回不来。总有在走丢的孩子，我不知道我是不是幸运回来的那个。

我出航了，撑起我的帆。海浪会指引我的方向，我去往的方向，就是远方。我期待的，是那片海尽头的模样。海鸟依然在歌唱飞扬，高飞又冲着海面直直飞下。他们在歌唱什么，我不知道。

夜色层层渐染天幕，我点燃了火把。却看见海面上的萤火虫群点燃光亮，好像银河的丝带缠绕虚无，我的船就像在银河上漂浮。我在哪呢？在去往南极星的角落吗。我不知道。一切都是未知数。我决定在夜幕里面睡去，因为我会到达哪里的并不是我能决定的事情。

篇5：寻找灵魂的栖息地杂文随笔

寻找灵魂的栖息地杂文随笔

一

晨驰是诗歌界的新人。但晨驰一出手便给人一种大气和大器的感觉。到现在为止，晨驰的诗歌写作时间满打满算也不过一年时间，然而，就是这一年的成果，却非常大气而厚重地呈现在我们面前，这就是由作家出版社出版的诗集《虔诚和歌》。

这本诗集，让我们深深地明白了一点：诗是晨驰的宗教，诗是晨驰的信仰，诗也是晨驰的精神方式。

晨驰的诗，努力呈现我们身外的这个外部世界的丰腴，同时，也努力呈现着我们自身的感情与精神的经络和走向。晨驰的诗，说到底，是在探寻这个世界的奥秘，探寻从我们自身出发通向外部世界的路径。一个作家、一个诗人，其作品，注定是他的精神方式，也同时在为读者们设定路标。晨驰是否在为人们作着引领，也就是说，晨驰的这种精神与努力，是否着意于为人们领航，这只有诗人自己知道。但是，我们看到的是，晨驰在以自身的努力，引领着她的读者以一种积极与激情的方式看向世界。我们甚至可以说，晨驰的诗，在为人们构建着另一双眼睛——诗人期待着人们，用这一双眼睛，看见阳光，看见春雨，看见清风明白，看见瑞雪轻扬……

在这样的非诗的年代，晨驰的努力，显然是非常可贵的。

二

我曾在与很多作家的对话中，也曾在有关文章中表明过一个观点：作家的写作，其实就是在表达一个作家对这个世界的问题。一个作家，就是一些问题的渊薮。一个作家，也肯定是因为对世界有着诸多问题或叩问，才开始自己的写作之旅的。作家以写作达成与外部世界的畅通。

但这种观点的论述中，显然有一个问题，即：作家的问题，所从何来？这就说及文学有机本体论了。我的文学有机本体论的理论体系虽然到现在为止还未能完全构建，但是有机本体论的观点以及对应于这种理论的作家写作实践研究，已经在我的文学对话里得到充分的体现。

从文学有机本体论的角度看，作家的问题，作家的作品，是二而一的东西。而决定着作品具有着有机品质的，当然，首先在于作家的生活体验。虽然，正如萨特所言，作家是以努力隐去作品后面的作者为使命的。但是，在一个作家那里，这样的努力可能终其一生也未必能抵达理想的境界。然而，正是这抵达的过程，成就了一个个作家的品质与伟大。

当然，具体到诗人这里，情形稍许有些复杂。与小说家不同，诗人的情感表现形式越强烈，诗人也就越具有个性品质。诗歌世界，以更具个性与风格为一个诗人成熟与成功的标志。这与诗歌的品质相关。诗歌可以内敛，但更需要张扬；诗歌崇尚含蓄，但诗歌也可以奔放或豪放。这样，诗人与小说家相比，就更具有了文学的有机性。

因而，在诗人这里，诗人及诗歌所表现出来的问题，其实便可以论定为打通。诗人与诗歌，都是在寻求自身与外部世界的通道，都是在表述一种诗歌理想。

具体到晨驰这样的诗人，我们看到，晨驰同样表述了一种诗歌理想。在《虔诚和歌》里，诗人借助于《生命琴弦》《四季风铃》《浓情漫步》《阳光旅程》《自然音符》等五辑内容，表达了诗人对生命的礼赞，对亲情、友情和爱情的眷恋，对人生历程的思考，以及对大自然所赐予的天地山川、花草虫鱼和风花雪月的放歌。

三

所以，如果我们要为晨驰的这本诗集寻找关键词的话，我们认为，第一个就是爱。

爱是一种能力。爱是一种心灵的力量。

我们刚才说及，我们现在所处的时代，是一个非诗的年代。说白了，我们这个年代，是一个我的的时代，是一个价值多元而至于价值观紊乱的时代，是一个需要自己把握好自己并坚守自己的价值底线与原则的时代。在这个多元化的时代里，一个人所作出的所有行为，其实都是一种选择。你选择什么样的心态，你就有什么样的人生。在这样一个价值失范的年代，爱越来越成为一种能力的标志。一个人，爱自己的标志，首先应该表现为爱人、爱社会、爱民族、爱国家、爱世界。爱，不是一种变态的自恋；爱，也不是一种狭隘的求得与拥有。

在晨驰的诗歌里，我们看到，诗人是饱蘸着爱的笔墨，在写着生命的诗行。

“我来世上的使命便是还账/尽己所能/良心安定”

这样的诗句，读来凝重，满蕴着一种对世界的热爱与执着。

再如这样的诗句：

“看不到阳光/是因为你的心中没有阳光”

我们毋须多举例，便能体察到诗人心中的那种责任感，诗人心中的阳光，就这样通过美丽的诗句，照射到我们每一个读者的心田。

因而，我们认为，晨驰的诗是关于灵魂的'。她关注灵魂，她也在浇铸灵魂。

像这样的诗人，坦率说，与那些吟风弄月、无病呻吟的诗人相比，其格调与境界不知道要高出了多少。

同样，在晨驰这样一个殊少先锋时期文学影响的晚生代诗人这里，关于信仰，关于责任，关于思考，甚至关于痛苦，都有了这一代诗人的明显的标志。

我们不妨看一看诗人的一首《请相信》：

相信

这是我的誓言——

即使我只是一株小草

也要在生机勃勃中

点缀大自然的春色

即使我只是一滴水珠

也要在茫茫绿野中

衬托出湖泊的幅员辽阔

即使我只是一抹夕阳

也要在晚霞的余晖里

留下朝阳的愿景

即使我只是一颗流星

也要在黑暗的苍天里

划过一瞬的晶莹

即使我只是青苗上的一滴晨露

也要在阳光的积淀中

给予我一生的恩泽

在这里，我们看到，诗人将自己化为“一株小草”“一抹夕阳”“一滴水珠”“一颗流星”“一滴晨露”等诸种意象，以衬托外部世界的庞大、永恒、光明和恩泽。诗人以一种相信的誓言，努力以小我成全外部世界的庞大与永恒。这种与世界的关系，已经消除了过去历代诗人作品中与世界的紧张关系，代之以一种赞美、感念和祈祷。

如果我们愿意将北岛的《回答》放在这里进行对比，我们就会发现一些意味深长的东西。

告诉你吧，世界

我——不——相——信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中，

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

——北岛《回答》

如果我们还能记得那个峥嵘岁月，我们当然会记得北岛这首不知道让多少人为之激动的诗篇。我们不否认，从诗的品质上讲，大诗人北岛远远超过了一个刚刚出道的小诗人晨驰。然而，从内心深处达成对这个世界的和解，并进而达成对这个世界的热爱这个角度看，显然，晨驰超过了她的前辈。这种历史的嬗变，其实，只是在一个人的内心演绎。这就昭示我们思考一个重要的问题，既然历史是人创造的，既然是人在历史中担当着一个个重要的角色，我们为什么不可以以内省的方式发问自己：我们在历史中充当了一个什么样的角色？我们为什么又要面对历史提出种种质疑与挑战？在诸多人性的丑陋中，我们的丑陋又占着多大的比重？

当我们将质疑的眼光与视角投向外部世界时，我们有没有看向自己？

还有，我们为什么不能换用一种方式，用优美的旋律，用美好的眼光，来吟唱这个世界的所有美丽，并进而唤起所有人对美好世界的向往与追求？

当然，质疑与挑战作为诗人的品质，无疑是有着极其重要的意义的。但关键是，我们要知道，我们对什么质疑，我们又为什么要挑战？

我们可以打破一种丑陋，我们可不可以问一下自己：我们可不可以建设一种美好？

其实，即便是面对北岛这样的诗人与诗作，我们如果还有清晰的历史记忆，当一定还记得当年著名诗人舒婷其实已经用诗歌回答了北岛的回答。这就是著名的《这也是一切》。诗中写道：

不是一切大树

都被暴风折断；

不是一切种子,

都找不到生根的土壤；

不是一切真情

都流失在人心的沙漠里；

不是一切梦想

都甘愿被折掉翅膀

不,不是一切

都像你说的那样

不是一切火焰,

都只燃烧自己

而不把别人照亮；

不是一切星星,

都仅指示黑夜

而不报告曙光；

不是一切歌声,

都掠过耳旁

而不留在心上

……

现在，晨驰再一次以自己的《请相信》，回答了一个诗人的“我——不——相——信”，从而积极地回应了当年舒婷的诗篇。

四

所以，我们这样理解诗人的《虔诚和歌》：虔诚，是诗人对外部世界的感受；歌，是诗人内心对外部世界的观照。虔诚，是世界在诗人内心的印记；歌是这种印记的声音。

而极为巧妙的是，晨驰形成了一种与前辈诗人的反响与回应。

晨驰的诗，可以说是对北岛的反响，且同时又是对舒婷的诗的回应。

而更为巧妙的是，在舒婷的诗歌里，有着这样的句子：

不是一切歌声,

都掠过耳旁

而不留在心上

晨驰的诗集，恰到好处地是以《虔诚和歌》来命名的。我们可以理解为这是一腔用虔诚和诗歌来编织的爱的心声；我们也可以理解为，这本诗集，是诗人用虔诚和着诗歌的节拍，唱出这个美丽世界的回响。

面对庞大与永恒，我们只有虔诚；面对责任与恩泽，我们只有用心灵的歌唱来表达我们内心的卑微。

而虔诚也好，诗歌也好，都可以理解为一种灵魂的状态。虔诚是灵魂的执着，歌则是灵魂的翔舞。

因而，我们是不是又可以选择晨驰笔下的《煤》来表述这本诗集的另一个重大主题：寻找。

生命在地球深处涌动

喷涌出

无限的光明和热力

为什么涌动？是因为要寻找。为什么是涌动的方式，是因为要表现寻找的力量那种可以冲破地壳的伟大。

以什么涌动？

无限的光明和热力。

无限的光明和热力从何而来？

这里，便又回到了我们在开头的设定：每一个诗人，都要面对一个所从何来的问题。

我们于是可以说，这，就是一种灵魂的力量。

晨驰的诗歌写作，就是在为营造一个可以安放灵魂的诗歌王国。晨驰以诗歌在寻找着灵魂的栖息地，也是以诗歌寻找一个可以放飞灵魂的天空。

篇6：我流浪的灵魂杂文随笔

我流浪的灵魂杂文随笔

一年一年

想不到这竟是第五个年头了，当初他们都说，它活不过一个月。

小黄是条流浪狗，每天下班我都能看见他在小区里乱逛。

它瘦骨嶙峋，浑身脏兮兮的，对这样的动物我都是饱含同情心的。但是，刚来到这个城市，我连自己都快养不活，更别提帮助它们，为了不让自己看见它们难受，我每次经过都尽量不看它一眼。

那天下雨，我又被辞退了，回到家，发现小黄被居委会大妈打骂，一下子眼泪就忍不住了，要决堤般拥下。大妈被我哭声吓了一大跳，问我怎么了。

我抽咽着说不出一句完整的话，只是指着小黄，大妈说它得病了，怕传染给小区的人，才要赶跑。

我要养它，一定要养它。

花光了自己身上所以的`钱带它去看病，医生说它可能活不过一个月。

但现在是第五年了。

“小黄，我出去买菜去了。”

我对着空荡荡的房子说话，小黄总是能听到的。

小黄是我流浪的灵魂

篇7：用身体雕刻灵魂-杂文随笔

用身体雕刻灵魂-杂文随笔

正是北京奥运进入读秒的时刻，我一口气读完了希腊作者塞莫斯·古里奥尼斯的《原生态的奥林匹克运动》。在众多的奥运书中，这是一本能帮助你认识奥运真谛的有趣的书。

公元前八、九百年，在伯罗奔尼半岛上，国王为了遏止正在毁灭民族的、近乎恐怖的衰败局面，派使节去阿波罗神殿求谕。女祭司毕西娅作了一个“奇怪”的回答：“重新开始体育比赛吧！”使者又问：“怎么才能停止战、消灭疾病？究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、*猾和暴怒向美德低头呢？”女祭司回答说：“开始跑步吧！”担心使者没有听清楚，国王又两次人去德尔菲神谕所求谕。得到的答案一模一样：开始体育比赛吧，为获胜者戴上野橄榄枝环！于是，古奥林匹克运动拉开了帷幕。开始是地方性的'，后来发展成为四年一次的泛伯罗奔尼撒的体育盛事。

古希腊人把知识艺术和体育并列为三大支柱，支撑着希腊文明的辉煌。他们认为，体育运动不仅能使人强健体魄，更能使人精神提升，“雕刻人的灵魂，使社会道德化，令美德占据主导地位”。毕业于雅典大学医学系的作者古里奥斯说：“对于社会这个躯体而言，体育运动是运输美德的搬运工。”

正是基于这样的理想，古奥运的第一个项目“场地跑”，有五个要素：“平行的跑道”、“一条白严格划分跑道”、“所有人的目光注视前方”、“没有任何形式的计谋，更别提任何形式的伪善、欺骗和侮辱了”、参赛者赤脚比赛。

大概在公元前7，第18届古奥林匹克运动会上，有了投掷项目——铁饼和标枪，还有跳远。但是，后人对这些项目的成绩知之甚少，“原因非常简单，他们对成绩不感兴趣，因为这不符体育精神。”运动员在场上所做的，痴迷的观众所看到的就是“将人类心中的恶意化为灰烬，将苦涩化为无形的芳香，将暴力化为精神价值，将攻击性本能化为最崇高的人类理想。”这就是古奥林匹克的真谛。

然而，罗马人占领了希腊，古奥林匹克运动慢慢衰落了。到了公元394年，罗马皇帝狄奥多西斯下令禁止比赛，古奥运会从此中断。而第二年，公元395年，就是史学家所称的黑暗的中世纪的开始。作者古里奥尼斯感叹道：“体育和文明进步问题是和谐共存，相互促进的，两者中任何一个遭受劫难，另一个肯定在劫难逃……”

其实，这不仅仅是一本有关古奥运会的书。这是一本有关道德教化的著作。他似乎很崇敬也很熟悉我们的老子，书中引用了很多老子的语录。在结尾处，他引用《道德经》：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”他所期待的是“使用身体来雕刻人类的灵魂，实现个体的道德化，继而是整个社会的道德化。”

现代社会能做到吗？

篇8：灵魂摆渡黄泉的杂文随笔

灵魂摆渡黄泉的杂文随笔

若要黄泉万物生

须往人间种情根

漠漫黄沙落白裳

需得一碗孟婆汤

应是天命愚我尔

红尘长岁该何舍

人间百情累

不过一日醉

问君何所为

去留可否悔

回头便是归

窥得镜月碎

难言聚时欢

离时方觉淡

一滴得生落泪

二钱迟暮之泪

三分愁苦诉泪

四盏世事悔泪

五寸相思情泪

六合病痛时泪

七尺别离待泪

八毫伤情无泪

须得天沉沉

于目中还生

只因爱之人

愿生死相赠

若长厮，若苦等

待得八百里此景

愿一见，为贪念

花开一千年

花落一千年

花叶终不见

篇9：遇见相似的灵魂杂文随笔

遇见相似的灵魂杂文随笔

大千世界，形形色色的人们穿梭在大道上，游走在高科技互联网的另一端，他们，或许相识，但更多的是不识，但是，他们终会在某一天的某一点，与某些人相遇，然后给对方带来力量。

01关注一个有趣的人，你将收获一群有趣的人。

一直在微博里关注着金浩森，那是隔壁班一女生从初中开始就向往的男神，老师在讲台上慷慨激昂地上课，她在下面眉飞色舞地对我说着她的少女心。

金浩森是从《爱格》走出来的作家和模特，如今已开始自己拍摄做摄影师，开民社。从金浩森的关注里，我知道了做视频的“猫的树Cattree”，关注了猫的树后，又从微博推荐里知道了同样做青春视频的“十二Distance”。他们拍摄的视频在发布中都会@相应的出镜人，就这样，我又知道了一群青春的少年少女。这里，吹着一股小清新风，它吹得很远很远。

02认识一个厉害的人，你也将会有所进步。

薛，一直是我导师级的好友，是一个自身带着光的人。她是我们班的班长，气质非凡。开始，跟随她逛淘宝，如何在眼花缭乱，品种繁多的淘宝里对比逛出最物美价廉的商品。11年，跟随她学英语，把大四大六的历年真题卷研究到熟透烂，周末晨起去河边散步背单词。，跟随她学朗诵，成功地在普通话考级水平中又提高了一个档次。，跟随她考研，让最后一年大学时光的夜幕不再漆黑。如今，我们虽是分散在不同城市，但她当年教会我的，影响至今。

03身处竞争的集体，你会在风雨中迅速成长。

一好友去参加了一个英语的'摸底考试，考试分为四部分：笔试，粉笔字，演讲和评课。一张110分的试卷，却有着100多的高分和40多的低分，这中间隔着60分的银河差距啊。粉笔字的书写，好的当场展示，同样，差的就差点名批评了。全英文的演讲，有人声音嗡嗡，吞吞吐吐，而有人举止大方，流利又优美，两者前后简直是鲜明的对比。

一天的活动，好友在下午六点时分回到学校后，说全程紧张到累极了。不过很好，她还在粉笔字上被表扬了。这样的活动将会每月一次，1500字的评课稿每周一篇。她表示，虽然很累，但是，感觉这样的一天同时又过得很充实。

没有对比，就没有伤害，同样，没有对比，永远只是对自己心满意足，沾沾自喜，永远看不见自己的缺陷，以及与其他人的差距。反之，在对比中，你会迅速得以成长，成长成为那个更优秀的自己。

物以类聚，人以群分。我想，也正因为这样，所以我来到了简书，遇见了相似灵魂的你们吧。

篇10：什么是爱杂文随笔

什么是爱杂文随笔

什么是爱？很多人都各有说辞。有人说：爱是理解、爱是包容、爱是忍让、爱是陪伴、爱是感觉、爱是信任等等，也有些人也说：爱是肌肤之亲、爱是行动之快、爱是言语之和、爱是撒娇含羞等等，还有人说：爱是看着他（她）幸福、爱是放手释怀、爱是珍惜感恩等等。

其实都说的没错，而其实那些也都只是爱的整体体现，也都是从宏观来讲的爱。真正的爱是没有那么多理所当然的，没有那么多刻意缓急的，也没有那么多甜言蜜语的,更加不会有太多的要求。真正的爱是来源于生活本身，来源于细节的用心，来源于内心对爱人的细心与用心。

早餐的一杯牛奶，中午的一句问候，下午的一个拥抱，晚上的一句晚安，这些用心感受了，用心去体会了，就知道那份微妙的感觉，其实就是细心的体贴的那种爱的表达和传递。而这只是浅浅的喜欢，还谈不上深深地爱。

一个对视的眼神，一个舒适的拥抱，一段温情牵手散步的路程，一个浅浅深深的吻，便都含有深深的喜欢。

为一个人改变，或去改变一个人，这些其实都不是真正的爱，这只是深深的欣赏而做出的些许改变。真正的爱是自然的，无论美丑、无论好坏、无论善恶、无论康病、无论老死，都深深的牵挂着、相思着、怀念着、喜欢着，这才是真正的爱。

大爱无疆，真爱无言。很多真诚实意的爱是不需要说出很多甜言蜜语的，而是都包含在为心爱的人做的每一件事情上和每个回应中。从未做过饭而细心去做饭，从未收拾过房间而用心的去收拾房间，这些都满满包含着那份真诚的爱。

不管熟练或生疏，满心欢喜、热情饱满的为心爱的人做任何事情，那种心态其实已经满满的包含着那份真挚的诚恳的爱。不管那件事多么简单或者多么容易，用一百二十个心用心去做，去为心爱的人做，不觉枯燥、不觉复杂，愿意此生此世都这样对待他（她），这就是爱。一个简单的动作，满含着爱的'温情与柔和；一句简短的话语，满含着爱的温馨与关爱；一条看似无足挂齿的信息，满含着爱的期待与肯定，那就是对真爱的解读和实践。

什么是爱？爱既有感性的行动，又有理性的感觉。爱，不是说一定要高大上或一定要有感觉，甚至是高富帅的外在要求，而倘若如此，那已经是侮辱了“爱”这个字，爱是无法用外界别人的目光去衡量的，爱的价值是自我内心感知的价值。

而开头说的那些是对爱的一种态度，爱的实际要从生活中，从言行中，从内心感触中去断定那是不是爱，那是不是真诚的爱，那是不是值得的爱。

在给心爱的人选礼物时，考虑心爱的人喜欢的颜色、款式、价值，那就是一份用心的爱；在给心爱的人做好吃的时候，想到心爱的人的口味，那也是种对心爱人的那种心意；在给心爱的人去个电话或短信时，又考虑到心爱的人是否有时间，是否有打扰，那也是对心爱的人一种用心态度，而这如果考虑多了也许就不是真的那么爱，爱在某些时候一定是自私的表现，会有强求的时候，因为太爱，所以在乎。吃醋也是爱的一种体现。而其实任何反面的也都一定含有爱的成分，不要否定说太烦人太粘人了。只是我们最应该做的是要把握好那个尺寸，掌握好那个不管是正面积极的还是反面消极的，一定不能过度。

所以，什么是爱，爱也是一个精准尺寸的把控。

有人说，爱像沙子，越抓紧越掉的多，其实也是那么回事的。

而又有人说，爱像毒酒，喝了它，就会五脏六腑剧痛而死或是七窍生烟而亡，这也是有可能的。

还有人说，爱像蜜蜂，吃了它，可以年轻十岁，容光泛发，这也是有的。

所以说到底，还是要对爱的严格把握和对爱的那心态的认真负责。

爱，是什么？爱就是一把衡量你内心的一把夹尺。因认真的态度而精准尺寸，因夹的恰到好处而轻松愉快，若夹的太紧也会有夹过的痕迹，但只要不要让痕迹太深就不会夹断，也不会松开。爱就是行动和言语的一个把控态度。

篇11：农田是净化灵魂最好的地方杂文随笔

农田是净化灵魂最好的地方杂文随笔

周末，回老家帮忙浇地，父母岁数大了，只要我有时间，我都会回去帮点忙的，因为现在不是集中浇地的时节，所以时间上并不紧张，八点多从家里出发，父母骑着三轮车带着肥料和管子在前面，我骑着电动车紧跟在后面，现在天气虽然暖和了许多，但骑行在空旷的田野里依然感到一丝凉意，我不禁感到一丝悲凉，这种机会，还能有几次？！

我突然产生了一个想法，某一刻，我停下来，拿出手机，将手机调到拍摄页面，然后一只手骑车，一只手拍着走在我前面的父母，有一分钟左右，他们并没有发觉，这是多么自然的状态啊！现在，会经常性的想要留下点什么东西，想要以另外一种方式留住当下，我深知，这是徒劳的，不过，多少年以后，当我再回首的时候，不知道会对着这段视频发笑，还是哭出声来。

现在浇地还是很方便的，地上的作物还没有生长出来，只要及时的转管就行了，所以，虽然后来一直到下午四点才好，但事实上并不很累，有我在，父亲上午可以抽空再回去一趟看看他参加比赛的鸽子回来没有，母亲中午能不慌不忙的回去给我们准备午餐，之后也早早回去了，虽然父母之前给我打电话说不用我回去了，但我知道，我回来了，他们轻松一些是次要的，他们心里肯定高兴。

在这么长的时间里，多数时候，我是坐在地头上，除了跟父亲交流之外，我一个人，静静的想到很多，基本上都是围绕着“土地”这个核心存在。

从小，父母就告诉我，如果不好好学习，将来只能种地，这种观念给我留下了深远的影响，现在来看，更多是弊端，首先是繁重的农活让我厌恶，虽然不得不去做，但心里是抗拒的，但如果父母当时给予正确的指导，能够让我有意识又心甘情愿的去吃这种苦的话，或许，内心的感觉会很不一样，一种是正能量，一种是负能量，它影响到的是一个人面对人生的态度。

其实，影响更大的，是我对土地的态度，根源在土地，如果像城里人那样，根本就不用干这些活，所以，十五年前，当父母攒着劲供我来城市读书的时候，我心里怀着对农村生活的厌恶和对城市生活的向往，“我一定要努力学习，摆脱土地，留在城市里”，这是我当时心里暗下的决心，然而，走到今天，自己已经落脚在了城市里，过上了曾经渴望的生活，但我总觉得缺少点什么。

这次浇地，成为了一个重要契机！我的思想悄然发生了变化，我仿佛一下子觉得跟土地特别亲近，生我养我的土地啊，我怎么能厌恶它呢？！我知道，这不是一瞬间的转变，自从我在城里稳定住之后，我过去的一些想法就开始动摇了，再加上自己见识的增长，精神生活的熏陶，很多过去的事物我都开始重新审视和思考了，农村，土地，无疑是不可忽视的重要存在。

自由自在的感觉！身穿一身最随性的衣服，最近距离的接近大地，与泥巴搅在一起，我却感觉到这是我最干净的状态！精神上的！平时穿得像模像样的时候，舍不得沾一点不干净的东西，这个时候却是无所顾忌的，这好像更加符合我心目中最理想的状态，我甚至觉得平时的'像模像样是一种虚假，是一种背叛，我好像开始觉得，也许，自己更适合做一个农民了。

手机与农田的大环境不匹配，当然，这是时代的发展，这么多年过去了，农业本身，从种植、收割、灌溉到运输等方面都发生了翻天覆地的变化，这种变化让农民干活更加便捷，当然是好的，但同时，一样东西往往具有两面性，尤其科技，如果放到我们那时候，到地里就是玩，捉各种小动物，跑着玩，可现在，如果有个手机，估计人人都看手机去了，将来，农业的发展一定还会越来越好，但是，会有多少不好呢？

终有一天，当年我们玩耍的场景将再也不会重现，下一代不会，遥远的未来，更不会，这样，真的好吗？一想到以后自己的孩子几乎再也没有到地里干活的机会了，我心里还有些不自在呢，多么珍贵的土地，养育了我们一代又一代人，如果没有在其中劳作过，真的很难体会到很多最朴素的真理，这就像是一个人的根，没有根的人，是最容易迷失方向，找不到家的！当年不懂事，向往城市里的生活，但我现在，想到同龄的城里人都不知道地里干活是怎么一回事，我都会感到悲哀，我开始庆幸自己是从那里走过来的，或者，这也算是一个人的成长吧。

深切感到：在外面的世界里，活得压抑、困顿的时候，应该回到农田的土地上，踏踏实实的做一阵子劳动，我相信，农田里，是净化灵魂最好的地方！

谁都不能背叛土地，哪怕一个人已经步入了最高的社会阶层中，记得在这部电视剧里，省委副书记高育良感受到自身即将败露的时候，他穿着胶鞋在田地里疯狂的锄地，这一幕深深的留在了我的脑海里，不论到任何时候，衣食住行都是人的基本需求，此外，当意外和灾难来临的时候，土地往往是归宿，承接着一个人过去与未来的重要转折。

背叛土地，就是背叛生命！土地，本身就有太多值得我们学习的品质了，它的坚韧、包容、广袤和丰厚！

早晚会回去的。