今天小编在这给大家整理了黄道面是指什么意思，本文共10篇，我们一起来看看吧！
篇1：黄道面是指什么意思
黄道面的主要特征
黄道面是太阳在天空中穿行的视路径的大圆;也可以说是地球围绕太阳运行的'轨道在天球上的投影。黄道星座沿黄道排列，黄道与天赤道有23.4°的交角;黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。在黄道坐标系中，天体的黄经从春分点起沿黄道向东计量，北黄纬为正，南黄纬为负。南、北黄极距相应的天极都是23.4°。
篇2：不惑之年是指多少岁_不惑之年的意思
不惑之年(bù huò zhī nián)：通常是指中年人的年纪。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。出自《论语・为政》。
成语解释
【读音】bù huò zhī nián
【释义】不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。也指遇事能明辨不疑。
【高级含义】不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智 者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即 表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。
【用法】作主语、定语;形容人到四十岁能明辨事理。
【结构】偏正式
【押韵词】阪上走丸、古调单弹、吐珠于泽
【灯谜】40岁
【示例】作家三盅说：所谓不惑之年，追求过，放弃过;奋进过，颓废过;勇敢过，退缩过;肤浅过，深刻过;天真过，世故过;普通过，二逼过。一切知觉终将在重复中变得麻木。快乐最大的天敌是重复，重播快乐，导致索然无味。同样，痛苦的N次方可以降低痛感。人生体验会随年龄增长而渐弱，得以沉淀的无非就是诸如此类平静的感悟。
成语出处
《论语・为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
成语辨析
【辨形】惑：不能写作“或”。
【近义词】人到中年
【反义词】豆蔻年华
成语示例
◎他大学毕业年仅20，而光阴飞转，很快已近不惑之年了。
◎30多年前，我是最早阅读过施昌东初期一些作品原稿的人，又何曾料及会在今天为他的最后一本遗稿作序呢?那时候我方近不惑之年，而他还是一个20来岁的青年学生，我给他们上四门课，其中有一门是写作课。
◎皇天终不负有心人，在接连失利后，沈家本仍坚持应试，终于在1883年考取进士，功名成就;这一年，沈家本已是四十二岁，过了不惑之年，由此可见，沈家本求取功名之路多么漫长。
【相关阅读】
萨特作品《不惑之年》
《不惑之年》是由中国文学出版社出版的书籍，作者是萨特(法国)，由丁世中翻译，在出版。
内容简介
故事情节的时间和地点简单紧凑，内心独白占相当的篇幅。除了人物心理描写明显受到陀思妥耶夫斯基的影响，主要采用海明威等人把十九世纪现实主义进行再创造的技巧，这些技巧曾被三十年代美国“小说式电影”采用过。
图书目录
总序
第一卷 小说卷(1)
恶心
墙
文字生涯
第二卷 小说卷(2)
自由之路第一部 不惑之年
第三卷 小说卷(3)
自由之路第二部 缓期执行
第四卷 小说卷(4)
自由之路第三部 痛心疾首
第五卷 戏剧卷(1)
苍蝇
隔离审讯
死无葬身之地
恭顺的妓女
脏手
魔鬼与上帝
第六卷 戏剧卷(2)
涅克拉索夫
阿尔托纳的隐居者
凯恩
附录：萨特谈萨特戏剧
第七卷 文论卷
福克纳的《萨托里斯》
关于多斯・帕索斯和《一九一九年》
弗朗索瓦・莫里亚克先生与自由
德尼・德・鲁日蒙的《爱情与西方》
关于《喧哗 与骚动》・福克纳小说中的时间
《局外人》的诠释
被捆绑的人
什么是文学
《一个陌生人的肖像》序
《艺术家和他的良心》序
纪德活着
阿尔贝・加缪
关于《家中的低能儿》
七十岁自画像
提倡一种处境剧
铸造神话
布莱希特与古典主义戏剧家
作者，作品与公众
附录 萨特生平、创作年表
第八卷 书信卷
推荐
《自由之路》是一部未完成的三部曲，包括《不惑之年》、《缓期执行》和《痛心疾首》。全书描写一九三八至一九四一年间第二次世界大战爆发前后法国乃至欧洲所发生的一些事情。萨特把自由观作为《自由之路》的哲学基础，改变了一般传统小说正面人物的设计，所有的人物都不同程度受到了异化，一般表现为真诚作弊，言不由衷，自欺欺人。《不惑之年》的情节发生在一九三八年六月十三日前后四十八小时之内。
[不惑之年是指多少岁_不惑之年的意思]
篇3：龙马精神是指什么_龙马精神的意思解析
龙马精神，就是像龙和马一样的精神。形容健旺非凡，小心谨慎，能屈能伸的精神。下面是有关龙马精神的内容，一起来了解：
词语简介
【使用频率】：常用
【发 音】：lóng mǎ jīng shén
【寓 意】：比喻人精神旺盛。
词语释义
龙马：(1)古代传说中形状像龙的骏马。《礼记・礼运》：“河出马图。”孔颖达疏引《尚书中候・握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”
(2)骏马。谢x《送远去》：“方衢控龙马，平路骋朱轮。”李白《白马篇》诗：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。”
(3)比喻年老而精神健壮。唐・李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”(《辞海》页。)出 处《周易・乾》说：“乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。”李鼎祚《周易集解》说：“马融曰：物莫大于龙。故借龙以喻天之阳气也。”《周易・坤》说：“坤，元亨。利牝马之贞。”《周易集解》解释说：“干宝曰：行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙繇，坤以马象也。”可知龙马原来是指乾坤，指天地的。(周振甫《周易译注》)中国现存最早的史书《尚书》载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马负图出于孟津黄河古渡。伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，结束了混沌蒙昧，开启了华夏文明，被奉为人文之祖，成为中华文明的最早源头。龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身。在祖先的世界观里，龙马等同于纯阳的乾，刚健，明亮，热烈，高昂，升腾，饱满，昌盛，发达。《易经》有：“乾为马。”它是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息……《周易・乾卦》对此写道：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”
近义词：
精力充沛
应用 ：
“龙马精神”四字现为河南孟津的城市精神。
英文翻译
the spirit of a dragon horse;full of vigour [vitality]
词语示例
成语解释：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
成语举例：见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。(欧阳山《三家巷》九)
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语;用于祝词
成语结构：偏正式
产生年代：古代
成语正音：龙，不能读作“lǒng”。
词语典故
按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。
天水，是一个奇特的地方，自古是丝绸之路重镇。降水量丰沛，有“天河注水”的传说。由于地理、气候等原因，这里的人健康白皙，漂亮美眉众多。当地与民谚称“张掖的大米兰州的瓜，天水脚下的白娃娃”。伏羲庙的大殿中有一匹形状似龙似马的雕像，原来这就是传说中的龙马。传说天水是伏羲故里，有一天，他正在卦台山上凝思t望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。
这只是个传说，事实上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，那就是河南省孟津县。那里有一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马。原来在中国古代，龙和马的关系非常密切。龙首像马，龙身的一部分也取自马体。古人认为，龙和马是可以互变的。《周礼》上说：“马八尺以上为龙”;《山海经》里讲：“马实龙精”。就是原来龙成了精就是马，那马要是成了精呢?《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，因为犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了好多年。
辨析
“龙马”不是指骏马，而是特指一种传说中似龙似马的动物。“龙马精神”的“精神”，在这里不是做名词，而是做形容词，指“活跃，很有生气”。“龙马精神”是指像龙马一样精神抖擞的样子，说白了就是比一般的精神还精神，有点亢奋。欧阳山的小说《三家巷》里有一个例句，用法很符合本义。“见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。”
但是，很多人还是把“龙马精神”当成一个名词使用，把“精神”理解成与“物质”相对立的那个“精神”。有一位名叫“板砖学士”的网友，前些日子写过一篇论足球的帖子，标题是：“要有龙马精神，先有赌马精神”。这种用法也不能说错误，因为，一来大家都这样用，也算是约定俗成;二来，汉语不同于西方语言，本不拘于词性，一个词的词性要放到句中去考察。
象征意义
龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬓毛，引颈长啸，发出动听的和谐的声音。这是多么神采骏逸的形象，多么潇洒昂扬的身姿。
祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易・乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健，君子以自强不息!”是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不正是中华民族战天斗地，征服自然的生动写照吗?不正是炎黄子孙克服困难，永远前进的生动比喻吗?不正是中国人民不畏艰险，乐观向上的生命意义的反映吗?
马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞;一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快;一个叫奔菁，夜行万里;一个叫超影，可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射;一个叫超光，一个马身十个影子;一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔;一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，分别有很好听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实，骏马的神奇传说都是在形容贤良的人才，切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人才集团，才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。
背景知识
更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是著名的“千金买骨”的典故。
战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的稳固长久。燕昭王也不例外，准备以廉恭虚心的姿态和优厚的报酬来招聘优秀人才。
燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则从前关于千里马的寓言：从前有个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了，一直未能如愿 。门人便主动请战，表示可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就找到千里马的下落，但是马已经死了。门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花五百金的价钱去买回一堆枯骨?”门人答道 ：“是啊，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马，还愁别的千里马不纷纷而来吗?”果然，不到一年，千里马三番五次地跑来了。
郭隗讲到这里，话题猛然一转：大王要是真心求贤招才，那就先重用我郭隗吧。连我这样不怎么杰出的人才都受到了重视，那些比我强的真正贤才呢?千里马一旦打算投奔谁，再远也会自动来。
这则出自《战国策》的故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，象秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。
人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑”。清朝著名的文人龚自珍有一首诗就说：“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可衰 ;我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
补充资料：
《两晋演义》 第六回‘纳群娃羊车恣幸 继外孙螟子乱宗’写到：武帝亦乐不忘疲，今朝到东，明朝到西，好似花间蝴蝶，任意徘徊。只是粉黛万余，惟望一宠，就使龙马精神，也不能处处顾及，有几个侥幸承恩，大多数向隅叹泣，于是狡黠的宫女，想出一法，各用竹叶插户，盐汁洒地，引逗羊车。
新闻追踪
龙马精神，大约是最容易被误解的成语之一。很多人以为，龙马精神，就是像龙和马一样，很精神。
其实，龙马不是龙和马的合称，而是古代传说中一种特别的神兽。据说是“马身龙首”，或称“马身而龙鳞”。有人说它是一种马，也有人说它其实是龙。不过，中国人一般是在马年到来的时候，特别喜欢说“龙马精神”这句吉祥话儿，而不是在龙年。这样说来，大约多数人还是更愿意把它看成是一种马。
龙马很不简单，在中国传统文化中占很重要地位的八卦图，就和龙马有着直接关系。据说，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成了八卦。
而“龙马精神”这句成语的形成，就要晚得多了。据专家考证，它最早出现在唐代李郢的一首叫《上裴晋公》的诗中：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”裴晋公就是唐人裴度，这句诗夸他为官历任四朝，忧国忧民，年纪虽老，但仍然精神矍铄。自此以后，“龙马精神”开始演变成一句成语，形容一个人像龙马一样精神抖擞。
龙马精神这个成语虽然是李郢首创，但马作为一种图腾式的文化符号，代表刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛，却不是李郢凭空杜撰，而是在我们民族的文化传统中根深蒂固，源远流长。《易经・说卦传》中有“乾为马”的说法，《周易・乾卦》更写道：“天行健，君子以自强不息。”如果你觉得“天行健”三个字有些费解，那么你把天想象成一匹强健刚劲的骏马，飞腾驰骋，大约不会太错吧?
其实，龙和马凑在一起也不是偶然的。《周礼》上有这样的说法，马八尺以上即为龙。《山海经》里讲：“马实龙精”，就是说，龙成了精就是马。而人人皆知的《西游记》中的白龙马，更原本就是一条龙。理解了这一点，如果你听到“龙马精神”四个字，会在下意识里想到龙，想到马，也完全不必为自己的无知感到脸红，因为在实质上，你的理解也没有错。
俗话说，“天上为龙，地下为马。”不管是龙也好，马也好，它们的形象中都有一种昂扬向上、积极进取的特点，而这正是“龙马精神”的实质。
有人说，中国文化偏于内敛，偏于沉静，甚至偏于消极，这其实很不全面。中国的主流文化一直强调均衡，不走极端。其中，昂扬向上、积极进取、奋发图强，无论是作为个人品格，还是作为民族气质，都是一向被提倡、被珍视、被褒扬、被赞美的亮色调。当然，我们的进取是不以损害、掠夺他人利益为前提的，正所谓，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。
马年到了，亲朋好友互相拜年，道一声“龙马精神”，很正能量，很给力。新的一年开始了，我们就是要抖擞精神，在事业生活各方面争取更上一层楼，开创新局面。我们小时候常听到这样一句话：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命应该这样度过，当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”而要做到这一点，就得有点儿“龙马精神”，就得拿出那么点儿精气神儿，认认真真做人，积极乐观做事。我们每个人，能力有大小，水平有高低，对社会的贡献也不可能都那么巨大，那么重要，那么不可或缺，但让自己保持阳光向上的精神面貌，保持乐于奉献的进取心态，我想，每个人都应该做得到吧。
马年到来，不少窑口精心设计并烧制出马年生肖作品，其中一个作品的名字叫《中国梦・龙马精神》。的确，中国梦离不开龙马精神。中国梦是中华民族实现伟大复兴的梦，是中国人民获得幸福生活的梦，而要让梦想成真，就得每个人都拿出点儿龙马精神，向上，进取，心往一处想，劲往一处使，才能做得到。
成语接龙
神清气朗 → 朗朗上口 → 口出狂言 → 言归正传 → 传檄而定 → 定国安邦 → 邦家之光 → 光天化日 → 日落西山 → 山重水复 → 复旧如初 → 初生之犊 → 犊牧采薪 → 薪桂米珠 → 珠零玉落 → 落井投石 → 石破天惊 → 惊心吊胆 → 胆丧魂消 → 消声匿影 → 影只形单 → 单刀赴会 → 会道能说 → 说千道万 → 万口一词 → 词清讼简 → 简墨尊俎 → 俎樽折冲 → 冲昏头脑 → 脑满肠肥 → 肥猪拱门 → 门禁森严 → 严于律己 → 己溺己饥 → 饥n叩门 → 门庭如市 → 市无二价 → 价增一顾 → 顾名思义 → 义断恩绝 → 绝仁弃义 → 义正词严 → 严气正性 → 性命关天 → 天授地设 → 设身处地 → 地主之仪 → 仪态万千 → 千难万苦 → 苦口婆心 → 心浮气躁 → 躁言丑句 → 句比字栉 → 栉比鳞差 → 差三错四 → 四时之气 → 气决泉达 → 达士通人 → 人之常情 → 情天孽海 → 海内无双 → 双足重茧 → 茧丝牛毛 → 毛骨悚然 → 然荻读书 → 书香人家 → 家道从容 → 容膝之地 → 地大物博 → 博闻辩言 → 言近意远 → 远年近日 → 日和风暖 → 暖衣饱食 → 食少事烦 → 烦言碎辞 → 辞赋注评 → 评头论足 → 足食丰衣
[龙马精神是指什么_龙马精神的意思解析]
篇4：沉鱼落雁指是什么意思
沉鱼落雁指的是谁和谁
沉鱼落雁这个汉语成语的`出处是《庄子·齐物论》，其中提到这个成语的典故是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
沉鱼落雁这个汉语成语最初是用于形容毛嫱和丽姬的，毛嫱历史上是春秋时期越国的美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬，而后沉鱼落雁这个成语用于形容西施和王昭君，分别代表西施浣纱和昭君出塞的故事。
篇5：谚语是什么意思指什么
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的.鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
谚语大全
1、挨金似金，挨玉似玉。
2、八成熟，十成收；十成熟，二成丢。
3、把舵的不慌，乘船的稳当。
4、白米饭好吃，五谷田难种。
5、百日连阴雨，总有一朝晴
6、百闻不如一见，百见不如一干。
7、败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。
8、帮人要帮到底，救人要救到头。
9、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
10、饱带饥粮，晴带雨伞。
11、爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。
12、背后不商量，当面无主张。
13、笨人先起身，笨鸟早出林。
14、鞭打的快马，事找的忙人。
15、边学边问，才有学问。
16、病从口入，寒从脚起。
17、病从口入，祸从口出。
18、病好不谢医，下次无人医。
19、病急乱投医，逢庙就烧香。
20、病来如山倒，病去如抽丝。
21、病人心多，忙人事多。
22、补漏趁天晴，读书趁年轻。
23、不担三分险，难练一身胆
24、不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩
25、不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。
26、不懂装懂，永世饭桶。
27、不给规矩，不成方圆。
28、不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
29、不会做小事的人，也做不出大事来。
30、不见兔子不撒鹰。
31、不经冬寒，不知春暖
32、不可不算，不可全算。
33、不磨不炼，不成好汗。
34、不怕百事不利，就怕灰心丧气
35、不怕不识货，只怕货比货。
36、不怕穿得迟，就怕脱得早。
37、不怕家里穷，只怕出懒汉。
38、不怕路长，只怕心老。
39、不怕乱如麻，只怕不调查。
40、不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
41、不怕年老，就怕躺倒。
42、不怕人不敬，就怕己不正。
43、不怕人不请，就怕艺不精。
44、不怕山高，就怕脚软。
45、不怕少年苦，只怕老来穷。
46、不怕事难，就怕手懒。
47、不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
48、不怕学不成，就怕心不诚。
49、不怕学问浅，就怕志气短。
50、不怕一万，只怕万一。
51、不入虎穴，焉得虎子。
52、不挑担子不知重，不走长路不知远。
53、不听老人言，吃亏在眼前。
54、不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
55、不笑补，不笑破，只笑日子不会过。
56、槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
57、草若无心不发芽，人若无心不发达。
58、馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。
59、常赌无赢家。
60、常骂不惊，常打不怕。
61、常说口里顺，常做手不笨。
篇6：菽是指什么
用大豆制成的各种豆制品如豆腐、豆浆等，也具有药性：豆腐可宽中益气、清热散血，尤其适宜痰热咳喘、伤风外感、咽喉肿痛者食用。
菽主要有黄豆、黑豆、青豆、绿豆、赤豆、芸豆、蚕豆、豌豆等。按照营养成分的多少，可大体上将它们分为两大类：大豆(黄豆、黑豆、青豆)、其他豆(杂豆)。
我们日常食用的大米、糯米、黑米、紫米、红米、绿米都属于稻米。
黍又称黍子，分为黏性和非黏性两个品种，具有黏性的黍子称为大黄米。
《营养科学词典》里的“稷”(亦称糜子)碾成米为稷米，可作主食，磨成面成为糜子面。
“麦”是小麦、大麦的统称，黑大麦、青稞亦属于大麦类。
“五谷”指的是稻、黍、稷、麦、菽五种粮食作物。
1、黍：黍去壳，就是黄米，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕。由于不利于消化，现在也基本上不用“黍”作为主食了。
2、稷：又称粟，生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。
3、麦，禾本科植物的一类，五谷的'一种，分为小麦，大麦等种类。
4、菽：豆类的总称，古语云：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”豆类制品也是中国百姓们喜欢的食物之一。
5、稻，是一种禾本科的直杆的谷类作物，主要类型是有土栽培的“水稻”（一贯指淡水稻）。
篇7：岁寒三友是指什么
岁寒三友是指什么
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。同时岁寒三友还是中国画的常见题材，画作常以“三友图”命名。
松
一般为常绿乔木，很少为灌木，树皮多为鳞片状，叶子针形，花单性，雌雄同株，结球果，卵圆形或圆锥形，有木质的鳞片，木材和树脂都可利用。又如：松塔；松涛；松针；松脂；松亭(旁边有松树的亭子）；松活（以松柏的枝叶扎成人、鹤、鹿、亭等形状，作为冥器，叫做松活）；松肪（松脂）；松扇（用柔嫩松皮制成的一种古扇）；松钗（松树的枝叶）；松腴（松脂）；松花绿（亦作“松花”、“松绿”。偏黑的深绿色，墨绿）；松篁（松树与竹子）松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是中国人最为崇拜的。
竹
主要分布在南方，北方也有一些。北京有个'紫竹院'公园，里面就有竹子。北大校园里也有不少。竹子是重要的物质材料：盖房子、做家具都有它的用武之地。竹笋还是席上的`美味佳肴。也可以经常进入“寻常百姓家”。竹子可以做成笙箫琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。因此竹比松树更得文人青睐。竹子更是坚强，有着清新之美，没有名花的娇贵。在任何环境下都可以生存。
早熟禾科（Poaceae)竹亚科(Bambusoideae)高大乔木状禾草类植物的通称。植物学文献中记载有75属以上，1，000多种，但其中许多是同物异名。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区￤东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。青篱竹属（Arundinaria）的少数几个种原产于美国南部，在该处沿河岸生长或生长于沼泽地区，形成浓密的竹丛。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。便是它的写照。古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。竹子是森林资源之一。全世界竹类植物约有70多属1，200多种，主要分布在热带及亚热带地区，少数竹类分布在温带和寒带。竹子是常绿（少数竹种在旱季落叶）浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。东南亚位于热带和南亚热带，又受太平洋和印度洋季风汇集的影响，雨量充沛，热量稳定，是竹子生长理想的生态环境，也是世界竹子分布的中心。竹子常和其他树种一起组成混交林，而且处于主林层之下，过去很少受人重视。当上层林木砍伐后，竹子以生长快、繁殖力强的特点很快恢复成次生竹林。竹子用途不断扩大，经济价值高，人们植竹造林，形成人工林。次生竹林和人工竹林，又以它强大的地下茎向四周蔓延扩大。因此，近几十年来，地球表面森林面积逐年减少（据统计，1988年以来，热带森林平均每年消失 2，425万公顷，每分钟消失46.14公顷），而竹林面积却日益扩大。目前全世界竹林面积约2，200万公顷。世界的竹子地理分布可分为3大竹区，即亚太竹区、美洲竹区和非洲竹区，有些学者还单列“欧洲、北美引种区”。
梅
梅花,虽然没有遍布全国，甚至许多北方人没有亲眼见过。但由于历代文人的描绘，已经深入人心。为什么梅花如今会“位压群芳”呢？这是由于民族历史形成的集体潜意识所决定的。许多国画家在画梅花时，突出地表现在积雪的乾枯曲折的老树之上，绽出了朵朵鲜花。梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，象征着人卓尔不群，超凡脱俗的品格。
篇8：文房四宝是指什么
文房四宝是指什么
笔、墨、纸、砚统称为“文房四宝”。古人认为万物皆有灵性，笔、墨、纸、砚亦然。在使用之余，文人雅士还给它们取了人性化的名字（见韩愈《毛颖传》）：
笔：中山人毛颖。中山是古代诸侯国名，在今天的河北省定州一带，战国时为赵国所灭。据王羲之《笔经》记载，汉朝时天下诸侯郡国争献兔毛笔以书写洛阳鸿都门上的匾额，结果只有赵国兔毛笔入选。中山属赵，所以称毛颖为中山人，颖是指毛笔呈锥状的笔头。另有人因宣城多产笔，也称之为宣城毛元锐，字文锋的。
墨：绛人陈玄。古时绛州在今天山西省新绛县，所产之墨较为有名，为朝廷贡品，而墨又以陈年、浓黑者为上品，故称之为绛人陈玄。又：南唐时燕人李廷圭以松烟造墨，光泽可鉴最负盛名，后渡易水而居江南，故也有人称墨为燕人易玄光，字处晦的。
纸：会稽褚知白。古时会稽在现在的浙江绍兴，出产贡纸。楮树之皮是造纸的上等原料，而褚与楮音同形近，故有人从人的姓氏中取“褚”为纸的姓氏，称之为会稽褚知白。另外也有人因河南华阴多产纸，称褚知白为华阴人士，字守玄。
砚：弘家陶泓。隋唐时期，天下陶砚盛行，而其中又以虢州，即汉时弘家郡（今河南灵宝）所产最负盛名，砚中间下凹以存墨汁，故称之为弘家陶泓。也有人称以石料所制之砚为石虚中，字守默（墨）的.。
古人不仅给笔、墨、纸、砚取了名字，而且还给它们封了官职。笔：书写用品，因笔杆以竹管作成，使用时要饱蘸墨水，故封之为中书君、管城侯、墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松烟制成，品质上乘的还要添加香料，故封之为松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事；纸：性柔韧，可随意裁剪，且以洁白者为佳，故封纸为好畦（侍）侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将；砚储墨之器，质地坚硬，帮封之为即墨侯、离石侯、铁面尚书、即墨军事长。
唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。现就文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳一下：
一、笔
玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋·薛道衡《初学记·咏苔纸》）
翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐·李远《观廉女真葬》）
银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元·袁桷《薛涛笺》）
象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋·米芾《寄薛郎中绍彭》）
筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐·韩偓《安贫》）
斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元·白仁甫《阳春曲题情》）
毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。” （唐·陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）
寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）
毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋·王安石《题中书壁》）
紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐·白居易《紫毫笔》）
兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐·罗隐《寄虔州薛大人》）
柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清·姚鼐《过程雨门墓下作》）
弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋·陶渊明《答庞参军》）
秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐·朱逵《怀素草书歌》）
寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐·陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）
霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清·龚自珍《己亥杂诗》
银毫 “揮灑銀毫，舊句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）
中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐·李白《殷十一赠栗冈砚》）
玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代·齐己《寄黄晖处士》）
秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋·黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）
毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》）
毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金·周昂《送李天英下第》）
翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋·王安石《送董伯懿归吉州》）
毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐·孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋·左思《咏史》）
弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋·陆云《答大将军祭酒顾令文》）
寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 ·曹植《薤露行》）
毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金·庞铸《冬夜直宿省中》）
霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元·倪瓒《画竹寄张天民》）
栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋·梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）
诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐·韩愈《寄崔二十六立之》）
毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋·陆游《醉中作行草数纸》）
退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清·陶谷《清异录·文用》）
二、墨
玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。” （宋·杨万里《春兴》）
玄玉 “玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。” （明·高启《赠卖墨陶叟》）
玄珠 “万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” （金·元好问《赋南中杨生玉泉墨》）
陈玄 “赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。” （宋·庄季裕《鸡肋篇》）
乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。” （宋·陈师道《古墨行》）
乌玉玦 “近者唐夫子，速致乌玉玦。” （宋·苏轼《孙莘老寄墨》）
松烟 “往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。” （宋·黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》
松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》” （元·宋无《端石砚》）
松煤 “山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋·欧阳修《石篆》）
松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋·苏轼《六观堂老人草书》）
麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。” （唐·韩偓《横塘》）
珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋·文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋·苏轼《孙莘老寄墨》）
书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。” （唐·薛涛《四友赞》）
黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。” （宋·陆游《醉书山亭壁》）
翠饼 “何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。” （宋·苏轼《赠潘谷》
龙宾 “龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。” （元·泰不华《桐花烟为吴国良赋》）
三、纸
楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）
楮生 “楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。” （元·许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》
楮先生 “孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。” （宋·陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》
玉楮 “云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。” （元·陈端《以剡溪赠待诏》）
玉鸾纹 “吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。” （元·陈基《无题》）
云肪 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋·米芾《寄薛郎中绍彭》）
云蓝 “道士有神传火枣，故人无字入云蓝。” （宋·姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）
剡藤 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋·苏轼《六观堂老人草书》）
溪藤 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。” （清·金人瑞《题邵僧弥画》）
麦光 “麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。” （宋·苏轼《和人求笔迹》）
笺 “宴分王母乐，诏授薛涛笺。” （元·王逢《宫中行乐词》）
四、砚
砚台 “夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。” （唐·司空图《偶诗五首》其一）
砚瓦 “玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。” （元·乔吉《水仙子·廉香林南园即事》）
砚田 “以文为业砚为田。” （ 宋·戴复古《寄王溪林逢吉》）
石田 “药里但随庭草积，学徒应供石田荒。” （清·方文《病中寄邓柬之》）
石友 “剡溪来楮生，歙穴会石友。” （宋·王炎《题童寿卿博雅堂》）
石泓 “晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。” （宋·黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）
寒泓 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋·文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金·庞铸《冬夜直宿省中》）
龙尾 “君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋·苏轼《龙尾砚歌》）
墨海 “帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。” （宋·程俱《谢人惠砚》）
黑白月 “萋萋兮雾毂石,，宛宛兮黑白月。” （宋·苏轼《龙尾石月砚铭》）
篇9：青出于蓝一般是指什么
青出于蓝的成语用法
青出于蓝在句子中一般是用作谓语、宾语，指后人胜过前人。造句示例：
1、青出于蓝而胜于蓝，十五年来，他的成就已经超过老师。
2、每个老师打心底里都是希望自己的`学生能够青出于蓝。
3、由于他的锲而不舍的精神，他的能力必定能青出于蓝的。
篇10：表达方式是指什么
1、表达方法
表现方法有渲染、烘托、映衬、反衬、化用、虚实相生、正侧面相结合、情与理的结合、欲抑先扬、欲扬先抑、铺排、含蓄、幽默、象征、联想、想象。一些常用的`修辞有比喻、讽喻、起兴、借代、拟人、对偶、夸张、排比、反问、设问、衬托、反复、反语、委婉、互文、用典、化用、叠词等。
2、表达技巧
表达技巧是指作者表达文章的内容所运用的写作原则、规律和方法。一篇文章，为了能更好地表情达意，需运用恰当的表达技巧。因此，分析语言、理解文章内容，必须认识表达技巧的作用。
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