下面小编为大家整理了范文经 洛拉，本文共18篇，欢迎阅读与借鉴!
篇1：詹拉洛威尔的名人名言
詹拉洛威尔的名人名言
1 谁想不落伍，谁就得不断进取。
2 富足是满意所不可缺少的要素。
3 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼特权。
4 民主是在静脉和动脉中循环的健康。
5 只有傻子和死人才不修正自己的观点。
6 每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。
7 智力教育就是要扩大人的求知范围。
8 财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由。
9 人驾驭才能，天赋驾驭人。
10 稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的.课题。
11 处于权力顶峰的人不再向上看，而是向四周看。
12 谬误总是筑在流沙上，而正确却它坚固的基础建立在稳定的中心上。
13 人们喜欢的书籍反而随着年代的增加而变得越年轻。
14 弱有两种类型，一种是脆，一种是软；脆则易断，软则易弯。
15 这个事业之所以强有力，并不是因为它人多势众，而是因为它的后面有一个强有力的人物。
篇2：詹·拉·洛威尔名言名句
1、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。——詹·拉·洛威尔
2、人驾驭才能，天赋驾驭人——詹·拉·洛威尔
3、生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人；待到行将就木，他会让我们每个人知道自己的精确重量——詹·拉·洛威尔
4、只有傻子和死人才不修正自己的观点——詹·拉·洛威尔
5、财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由——詹·拉·洛威尔
6、民主是在静脉和动脉中循环的健康——詹·拉·洛威尔
7、“谬误”总是筑在流沙上，而“正确”却它坚固的基础建立在稳定的中心上——詹·拉·洛威尔
8、弱有两种类型，一种是脆，一种是软；脆则易断，软则易弯——詹·拉·洛威尔
9、民主使每个人成为自己的主宰——詹·拉·洛威尔
10、富足是满意所不可缺少的要素——詹·拉·洛威尔
11、稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题——詹·拉·洛威尔
12、这个事业之所以强有力，并不是因为它人多势众，而是因为它的后面有一个强有力的人物——詹·拉·洛威尔
13、处于权力顶峰的人不再向上看，而是向四周看——詹·拉·洛威尔
14、智力教育就是要扩大人的求知范围——詹·拉·洛威尔
15、谁想不落伍，谁就得不断进取。——詹·拉·洛威尔
16、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动——詹·拉·洛威尔
17、人们喜欢的书籍反而随着年代的增加而变得越年轻——詹·拉·洛威尔
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詹·拉·洛威尔
篇3：卡米洛·何塞·塞拉简介
性别：男
出生年月：19
国籍：西班牙
所获奖项：1989年诺贝尔文学奖
卡米洛·何塞·塞拉（camilo josê cela， 1916～）西班牙小说家。出生于西班牙加利西亚省的小镇帕德隆。父亲是西班牙人，母亲是英国人。塞拉在马德里念完中学后，先后学过医学、哲学和法学。当过军人、斗牛士，也做过官员、画家和电影演员。 1957年当选西班牙学院院士，稍后又担任国会参议员。6o年代曾在英、法、美大学作巡回讲学。
1936年，塞拉以诗集《踩着可疑的阳光走》踏上文坛。成名作是长篇小说《帕斯夸尔·杜阿尔特一家》（1942），这部小说诗歌文学作品开“战后小说”的先声，奠定了作家在西班牙文学史的地位。塞拉的代表作《蜂房》由于对佛朗哥政府提出了尖锐的批评，因此尚未出版就遭到查禁，它的第一版是在阿根廷首都出版的，该小说被算作西班牙当代第一名著，评论家们认为，要谈西班牙战后文学，第一要谈《蜂房》。
塞拉是位多产作家，在他从事文学创作的50多年里，出版的小说诗歌文学作品已达40多部，其中重要的还有《静心阁》（1943）、《小癫子新传》（1944）、《考德威尔太太与儿子的对话》（1953）、《金发女人》（1955）、（193年的圣卡米洛节》（1969）、《早待第五集》（1973）、《为两个死者演奏的玛祖卡舞．曲》（1983）和《圣安德烈斯的十字架》（1994）等。此外还有大量的短篇小说、散文、游记、诗歌和剧本等。
在西班牙文学史上，塞拉是继塞万提斯、加尔多斯之后又一个里程碑，是当今西班牙最负盛名的作家。他在创作上受流浪汉小说影响较大，他的现实主义既是对西班牙古老文学传统的继承又与先辈大不相同，显得极不“规矩”，被称为西班牙的新浪潮派。他的小说诗歌文学作品暴露了佛朗哥政权给人民带来的苦难，对反动统治发出了抗议。在艺术上，多用譬喻，语言隐晦，曾有人专为他写了一部辞典：《塞拉用词的奥秘》。
1989年，由于他的小说诗歌文学作品“带有浓郁情感的丰富而精简的描写，对人类弱点达到的令人难以企及的想象力”，获得诺贝尔文学奖。1995年，塞拉又获塞万提斯文学奖。
篇4：盐酸拉贝洛尔片说明书
【英文名称】LabetalolHydrochlorideTablets
【拼音全码】YanSuanLaBeiLuoErPian(DiSaiNuo)
【主要成份】
【性状】
【适应症/功能主治】适用于治疗各种高血压，尤其是高血压危象。
【规格型号】50mg*30s
【用法用量】口服一次2片，每日2-3次。
【不良反应】1、常见有眩晕、乏力、幻觉、胃肠道障碍(恶心、消化不良、腹痛、腹泻)、口干、头皮麻刺感。2、剂量过大，还可发生心动过速、急性肾衰竭。3、儿童、孕妇及哮喘、脑溢血病人忌用静注。4、心绞痛病人不能突然停药。5、头晕、瘙痒、乏力、恶心、胸闷，少数患者可发生体位性低血压。
【禁忌】脑溢血、心动过缓、传导阻滞及支气管哮喘患者。
【注意事项】心脏及肝、肾功能不全者慎用。给药期间患者应保持仰卧位，用药后要平卧3hr，以防体位性低血压发生。
【儿童用药】
【老年患者用药】
【孕妇及哺乳期妇女用药】
【药物相互作用】
【药物过量】
【药理毒理】
【药代动力学】
【贮藏】
【包装】50mg*30s/盒。
【有效期】24月
【批准文号】国药准字H32026120
【生产企业】江苏天禾迪赛诺制药有限公司
盐酸拉贝洛尔片的功效与作用盐酸拉贝洛尔片适用于治疗各种高血压，尤其是高血压危象。
篇5：给拉格洛芙的一封信作文
给拉格洛芙的一封信作文
尊敬的拉格洛芙，您好！我很崇拜您，您在19时获诺贝尔文学奖，您出生在一个陆军中尉家庭，您从小喜欢听祖母讲故事、看书，立志要当一名作家。
我看了您专为儿童写的唯一一部长篇童话：《尼尔斯骑鹅旅行记》。内容大概讲的是：一名叫做“尼尔斯·豪格尔森”的小男孩，他刚刚14岁，家住在瑞典南部。父母是农民，善良、勤劳、贫困。这个叫尼尔斯的小男孩不爱读书，讨厌学习，而且调皮捣蛋，顽劣不堪，经常捉弄小动物玩乐。初春的一天，尼尔斯正无聊时，遇见了一个小精灵，他用计捉弄小精灵，却被小精灵变成一个拇指般大小的人儿。这时，空中突然飞过一群大雁，尼尔斯家的'一只大白鹅也想跟着大雁一起去旅行，可是尼尔斯坚决不让，就紧紧抱住大白鹅马丁的脖子。不料，他已被马丁带上高空。从此，他便坐在鹅背上，走南闯北，周游各地，经过8个月才返回家乡。在这期间，尼尔斯学习了许多知识，也从其它动物身上学到了不少优点，改掉了缺点，让他渐渐变成一个勇于舍己、助人为乐的男孩子！
亲爱的拉格洛芙，我可以叫您洛芙吗？我读了您这本书，让我从中学会了良好的品德，刻苦学习知识的渴求，以及向别人虚心请教、改正自己缺点的决心。
洛芙，我读了您的这本《尼尔斯骑鹅旅行记》，觉得很有意思，很有道理，让我努力改正自己的缺点，我会抽出时间，再读您的书的！
祝：您在天堂里快乐！
篇6：欧文・拉兹洛的责任伦理学实践
欧文・拉兹洛的责任伦理学实践
本文介绍了著名系统哲学家欧文・拉兹洛的责任伦理学实践,概括了他所提出的面临困境的'人类所必需的五种新的责任,最后给与了扼要的评价.
作 者：方秋明 作者单位：复旦大学,哲学系,上海,33 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU JOURNAL 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B82-06 关键词：责任伦理学 个人责任 企业责任 政治责任 社会责任 文化责任篇7：本愿经是什么经
本愿经是什么经
《本愿经》也教孝，也教施，这两点跟《盂兰盆经》是相同的。本愿经是什么经?一起来看看吧。
本愿经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
《本愿经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的.聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《本愿经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
拓展阅读：本愿经全文多少字
本愿经全文有两万多个字。全经分十三品，原分为上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而现今流行本分上中下三卷，主要是便利读诵。第一品至第四品为上卷，第五品至第九品为中卷，第十品至第十三品为下卷。是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
而诵此经还有不可思议的功德，可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰;消灾免难;增长智慧;增长福报;可一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。但此经的功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。
篇8：地藏经是什么经
地藏经是什么经
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经功德可少。可地藏经是本什么经呢?我们一起看看下面的回答吧。
地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
《地藏经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
拓展阅读：地藏经全文多少字
地藏经全文有两万多个字。全经分十三品，原分为上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而现今流行本分上中下三卷，主要是便利读诵。第一品至第四品为上卷，第五品至第九品为中卷，第十品至第十三品为下卷。是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的`冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
而诵此经还有不可思议的功德，可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰;消灾免难;增长智慧;增长福报;可一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。但此经的功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。
篇9：《金刚经》是什么经
《金刚经》是什么经
金刚经是佛教非常重要的经典，也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。下面是《金刚经》是什么经，我们一起来了解一下吧。
《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。
《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。
《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。
拓展阅读：《金刚经》的精髓
无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的`精髓这一观念，在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后，一想起无我相，无人相，无众生相，无寿者相就想起《金刚经》，反之也同样。很长一段时间来，一上座心底就起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的话头，就连有时上街，心中也不时要生起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的念头，久久不放。为什么我对《金刚经》有如此提要，将“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”视为其精髓?我是这样体会的。
从经的形式上看，《金刚经》全长不达万字，然佛在经中直接说到我相，人相，众生相，寿者相的地方不下20处。如此并不显长的一篇经文，佛为什么屡屡说及这些言语呢?是随意的重复吗?显然不是，必定有其深刻的含义。这使得我不得不着重这几句经文，并着力去思索。
从经的内容上看，细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人生，众生相，寿者相，再细晶经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。尽管种种表述不尽相同，但其实质都是在教诲弟子不要住相。而一切相中，我相，人相，众生相，寿者相是根本相。
从经的立意上看。读过《金刚经》的人都知道，佛在经中鲜明地指出，这部经是“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，佛告诉须菩提，“当知经义不可思议，果报亦不可思议。”禅宗六祖也曾说过，《金刚经》“此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻，心生不信”(《六祖坛经》般若品第二)。为什么这样说呢?因为佛在经中以最简明最直接的方式告诉弟子，佛与一切众生的差别，菩萨与非菩萨的根本区别，就在于是否有我相，人相，众生相，寿者相。真乃一语道破天机。只可怜众生迷妄于相，难以置信。
从学佛的根本目的看。学佛人的根本目的，在于通过佛理的掌握，正确认识世界，正确认识生命，从而创造一个完全自由觉悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实平等无异，皆有佛性，能人佛不可思议解脱之境。如今却被愚痴妄想所盖，不见自性真心。”用佛悟道时的感叹来对照读《金刚经》，不难发现佛所指的“众生愚痴妄想”，实质上就是一个“相”字。离一切诸相，即名诸佛。住一切诸相，即名众生。佛与众生仅一“相”之隔。推倒这堵“相”墙，化掉这堵“相”障，佛与众生一体相通。如何做得到这一点?从无我相，无人相，无众生相，无寿者相处着力。这是一切学佛人的根本着力点。
其实，我们久读《金刚经》，心中就有这样一个感知：我相，人相，众生相，寿者相恰如一条束缚众生的锁链。正因为有这条无形锁链的牵制，使得众生只得在六道中迁流不止，运转不息。要解脱六道的桎梏，唯一的出路也就是根除我相，人相，众生相，寿者相。我想，无论学佛人读的什么经，修的什么法门，行的什么方便，破除我相，人相，众生相，寿者相这是必须的。在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。故此，佛在《金刚经》中花大气力专讲我相之弊。如，“发愿度众生人无余涅槃，不能有我相。布施不能有我相等等。为什么有的人读诵《金刚经》，一念能生净信，何以故?也是无我相。即便已经修得佛果者，也不能有我相，须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉都不可有我相。除此之外，佛还以自身为教，说自己为歌利王割截身体时，于五百世作忍辱仙人时如何无我相，正因为如来无我相，燃灯佛才予以授记，“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”如来还教授道，但凡有我，如“我当灭度无量众生”，“我当庄严佛土”，“我有所说法”等等，都“是不名菩萨”。为什么呢?如来一语道破：“如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”这就是凡夫的迷障，被一个虚幻的“我”所迷、所困、所牵。于此，众生就只好在六道圈中打转，这正是一切众生的可悲可悯之处。
认知无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓，我以为对一个学佛人是极为重要的，特别是对居家学佛者，益处更为明显，她突出体现在两个方面：
一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的基本句式结构是，说是A，即非A，故名是A。如：“如来说三千大干世界，即非世界，是名世界”，“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”等。这种句式最为准确地表述了宇宙世界本体与本体之诸现象之间的关系。但世人读懂这句式的并不多，就连当代伟人毛泽东也曾问过赵朴初这个问题，原因在哪里呢?我以为关键在要知道无我相，无人相，无众生相，无寿者相。一旦放下我相，再去读经，那必定有新的体悟，对经义才可能深解。一个未学佛的人，必然见A是A，一个学佛人，知道一些佛理，得知见A非A，只有放下我相，体悟佛法的实相者，才透悟见A非A，故名是A。
二是有利于修行。学佛的目的在于了解宇宙世界包括生命现象的真相，由此做一个明明白白的觉者。学佛是需要修行的，修行是需要花时间的。但居家学佛入学习、工作、生活的负担较重，特别是处在当前市场经济初步兴起时期，人们的生活、工作节奏都十分紧张，要挤出一些专门时间来修行，必然有一定困难。但我以为只要时时处处牢记无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就可以处在一个大的修行之中，就可以无论处在什么环境之中，都能正确认识自己，认识社会，认识时代，从而随缘生活，正确处理自身所处的一切际遇，就能行往坐卧皆在学佛修行之中，别有一番天地。
篇10：金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗蜜经
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”
佛言：“善哉!善哉!须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻!”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何?东方虚空可思量不?”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不?”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何?可以身相见如来不?”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?”
佛告须菩提：“莫作是说!如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
“何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法!’
“须菩提，于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提，于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故?是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
须菩提言：“不也，世尊。何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”
须菩提言：“不也，世尊。何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”
须菩提言：“不也，世尊。何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”
须菩提言：“不也，世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何?如来昔在燃灯佛所，于法有所得不?”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何?菩萨庄严佛土不?”
篇11：玉皇经
玉皇经
莎娑摩娑殊殊波多灵病人上开恶南
呵隶诃慢隶隶罗跌感根念天开事无娑娑帝隶殊他，除我庭金不佛罗慢沙隶观清经。亮进说
灶王真经浩无宗，太上弥罗 隶帝摩世。。合门我灶 L音天一家，点家王
摩菩留本大点门经诃萨雨万小。，
娑摩，利免莲管一摩诃佛转灾花食家
L萨留回星灯将之
摩经程。。人。，灶军主
诃求吉王时极
般留名神为
护皇除
若
波子之佑帝恶尊
孙人自，。
罗草念永听引厨
蜜留我安经水中
！
南根经宁，童若
！，。
听子有
无
阿南金求得镇三
缸
弥无榜子经门
东题之来庭宝
陀
佛方名人
念碧。，日振波紫火
出家我清气星
，清庭经。腾落
。，灶腾地
罗有满王自化
圣病堂皇然为
帝之儿帝兴尘
，人孙心，。
救念福念恶
寿欢苦我喜起人
救经增，经恶
难玉皇经，。启来鬼
，千求奏祥远
广年财玉光离
大疾之帝升身。，玄无范上总天十，方妙。有湛玄寂真真境常。道渺，渺恢紫漠金大阙玉神，通太皇。微玉玉皇清经 大官天。尊无，极玄无穹上高圣上，帝廓。落 发光明。寂寂
篇12：北海经
译文（注：“囗”指写不出来的字）
北方第一列山系之首座山
北方第一列山系之首座山，叫做单狐山，有茂密的桤木树，也有茂盛的华草。漨水从这座山发源，然后向西流入泑水，水中有很多紫石、文石。再往北二百五十里，是座求如山，山上蕴藏着丰富的铜，山下有丰富的玉石，但没有花草树木。滑水从这座山发源，然后向西流入诸■水。水中有很多滑鱼，形状像一般的鳝鱼，却是红色的脊背，发出的声音像人支支吾吾的话语，吃了它的肉就能治好人的疣赘病。水中还生长着很多水马，形状与一般的马相似，但前腿上长有花纹，并拖着一条牛尾巴，发出的声音像人呼喊。
再往北三百里，是座带山，山上盛产玉石，山下盛产青石碧玉。山中有一种野兽，形状像普通的马，长的一只角有如粗硬的磨石，名称是■疏，人饲养它可以辟火。山中还有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，但浑身是带着红色斑纹的五彩羽毛，名称是鵸■，这种鵸■鸟自身有雌雄二种性器官，吃了它的肉就能使人不患痈疽病。彭水从这座山发源，然后向西流入芘湖水，水中有很多儵鱼，形状像一般的鸡却长着红色的羽毛，还长着三条尾巴、六只脚、四只眼睛，它的叫声与喜鹊的鸣叫相似，吃了它的肉就能使人无忧无虑。
再往北四百里，是座谯明山。谯明水从这座山发源，向西流入黄河。水中生长着很多何罗鱼，长着一个脑袋却有十个身子，发出的声音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈痈肿病。山中有一种兽，形状像豪猪却长着柔软的红毛，叫声如同用辘轳抽水的响声，名称是孟槐，人饲养它可以辟凶邪之气。这座谯明山，没有花草树木，到处是石青、雄黄。
再往北三百五十里，是座涿光山。嚻水从这座山发源，然后向西流入黄河。水中生长着很多鳛鳛鱼，形状像一般的喜鹊却长有十只翅膀，鳞甲全长在羽翅的尖端，发出的声音与喜鹊的鸣叫相似，人饲养它可以辟火，吃了它的肉就能治好人的黄疸病。山上到处是松树和柏树，而山下到处是棕树和橿树，山中的野兽以羚羊居多，禽鸟以蕃鸟居多。
再往北三百八十里，是座虢山，山上是茂密的漆树，山下是茂密的梧桐树和椐树，山南阳面盛产玉石，山北阴面盛产铁。伊水从这座山发源，向西流入黄河。山中的野兽以橐驼最多，而禽鸟大多是寓鸟，形状与一般的老鼠相似却长着鸟一样的翅膀，发出的声音像羊叫，人饲养它可以辟兵器。
再往北四百里，便到了虢山的尾端，山上到处是美玉而没有石头。鱼水从这里发源，向西流入黄河，水中有很多花纹斑斓的贝。
再往北二百里，是座丹熏山，山上有茂密的臭椿树和柏树，在众草中以野韭菜和野薤菜最多，还盛产丹雘。熏水从这座山发源，然后向西流入棠水。山中有一种野兽，形状像一般的老鼠，却长着兔子的脑袋和麋鹿的耳朵，发出的声音如同狗嗥叫，用尾巴飞行，名称是耳鼠，人吃了它的肉就不会生膨胀病，还可以辟百毒之害。
再往北二百八十里，是座石者山，山上没有花草树木，但到处是瑶、碧之类的美玉。泚水从这座山发源，向西流入黄河。山中有一种野兽，形状像普通的豹子，却长着花额头和白身子，名称是孟极，善于伏身隐藏，它叫的声音便是自身名称的读音。
再往北一百一十里，是座边春山，山上到处是野葱、葵菜、韭菜、野桃树、李树。杠水从这座山发源，然后向西流入泑泽。山中有一种野兽，形状像猿猴而身上满是花纹，喜欢嘻笑，一看见人就假装睡着，名称是幽鴳，它叫的声音便是自身名称的读音。
再往北二百里，是座蔓联山，山上没有花草树木。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着鬣毛，还有牛一样的尾巴、长满花纹的双臂、马一样的蹄子，一看见人就呼叫，名称是足訾，它叫的声音便是自身名称的读音。山中又有一种禽鸟，喜欢成群栖息而又结队飞行，尾巴与雌野鸡相似，名称是鵁。它叫的声音便是自身名称的读音，人吃了它的肉就能治好风痹病。
又北百八十里，曰单张之山，其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善咤
再往北一百八十里，是座单张山，山上没有花草树木。山中有一种野兽，形状像豹子却拖着一条长长的尾巴，还长着人一样的脑袋和牛一样的耳朵，一只眼睛，名称是诸犍，喜欢吼叫，行走时就用嘴衔着尾巴，卧睡时就将尾巴盘蜷起来。山中又有一种禽鸟，形状像普通的野鸡，却长着花纹脑袋、白色翅膀、黄色脚，名称是白■，人吃了它的肉就能治好咽喉疼痛的病，还可以治愈疯癫病。栎水从这座山发源，然后向南流入杠水。
再往北三百二十里，是座灌题山，山上是茂密的臭椿树和柘树，山下到处是流沙，还多出产磨石。山中有一种野兽，形状像普通的牛却拖着一条白色的尾巴，发出的声音如同人在高声呼唤，名称是那父。山中还有一种禽鸟，形状像一般的雌野鸡却长着人的面孔，一看见人就跳跃，名称是竦斯，它叫的声音便是自身名称的读音。匠韩水从这座山发源，然后向西流入泑泽，水中有很多磁铁石。
再往北二百里，是座潘侯山，山上是茂密的松树和柏树，山下是茂密的榛树和楛树，山南阳面蕴藏着丰富的玉石，山北阴面蕴藏着丰富的铁。山中有一种野兽，形状像一般的牛，但四肢关节上都有长长的毛，名称是牦牛。边水从这座山发源，然后向南流入栎泽。
再往北二百三十里，是座小咸山，没有花草树木，67冬天和夏天都有积雪。往北二百八十里，是座大咸山，没有花草树木，山下盛产玉石。这座大咸山，呈现四方形，人不能攀登上去。山中有一种蛇叫做长蛇，身上的毛与猪脖子上的硬毛相似，发出的声音像是人在敲击木梆子。
再往北三百二十里，是座敦薨山，山上是茂密的棕树和楠木树，山下是大片的紫草。敦薨水从这座山发源，然后向西流入泑泽。这泑泽位于昆仑山的东北角，确实就是黄河的源头。水中有很多赤鲑。那里的野兽以兕、牦牛最多，而禽鸟大多是布谷鸟。再往北二百里，是座少咸山，山上没有花草树木，到处是青石碧玉。山中有一种野兽，形状像普通的牛，却长着红色的身子、人的面孔、马的蹄子，名称是窫窳，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。敦水从这座山发源，向东流入雁门水，水中生长着很多■■鱼，人吃了它的肉就会中毒而死。
再往北二百里，是座狱法山。瀤泽水从这座山发源，然后向东北流入泰泽。水中生长着很多■鱼，形状像一般的鲤鱼却长着鸡爪子，人吃了它的肉就能治好赘瘤病。山中还有一种野兽，形状像普通的狗却长着人的面孔，擅长投掷，一看见人就嘻笑，名称是山■，它走起来就像刮风，一出现天下就会起大风。再往北二百里，是座北岳山，山上到处是枳树酸枣树和檀、柘一类的树木。山中有一种野兽，形状像一般的牛，却长着四只角、人的眼睛、猪的耳朵，名称是诸怀，发出的声音如同大雁鸣叫，是能吃人的。诸怀水从这座山发源，然后向西流入嚻水，水中有很多鮨鱼，长着鱼的身子而狗的脑袋，发出的声音像婴儿啼哭，人吃了它的肉就能治愈疯狂病。
再往北一百八十里，是座浑夕山，山上没有花草树木，盛产铜和玉石。嚻水从这座山发源，然后向西北流入大海。这里有一种长着一个头两个身子的蛇，名称是肥遗，在哪个国家出现那个国家就会发生大旱灾。再往北五十里，是座北单山，山上没有花草树木，却生长着茂盛的野葱和野韭菜。再往北一百里，是座罴差山，没有花草树木，却有很多小个头的野马。再往北一百八十里，是座北鲜山，这里有很多小个头的野马。鲜水从这里发源，然后向西北流入涂吾水。
再往北一百七十里，是座堤山，有许多小个头的野马。山中有一种野兽，形状像一般的豹子而脑袋上有花纹，名称是狕。堤水从这座山发源，然后向东流入泰泽，水中有很多龙和龟。总计北方第一列山系之首尾，自单狐山起到堤山止，一共二十五座山，途经五千四百九十里，诸山山神都是人的面孔蛇的身子。祭祀山神：把毛物中用作祭品的一只公鸡和一头猪埋入地下，在祀神的美好玉器中用一块玉珪，只是埋入地下而不需要用米来祭祀。住在诸山北面的人，都生吃未经火烤的食物。
北方第二列山系之首座山，坐落在黄河的东岸，山的首端枕着汾水，这座山叫管涔山。山上没有树木却到处是茂密的花草，山下盛产玉石。汾水从这座山发源，然后向西流入黄河。
再往北二百五十里，是座少阳山，山上盛产玉石，山下盛产赤银。酸水从这座山发源，然后向东流入汾水，水中有很多优良赭石。
再往北五十里，是座县雍山，山上蕴藏着丰富的玉石，山下蕴藏着丰富的铜，山中的野兽大多是山驴和麋鹿；而禽鸟以白色野鸡和白翰鸟居多。晋水从这座山发源，然后向东南流入汾水。水中生长着很多鱽鱼，形状像小儵鱼却长着红色的鳞甲，发出的声音如同人的斥责声，吃了它的肉就使人没有狐骚臭。再往北二百里，是座狐岐山，山上没有花草树木，到处是青石碧玉。胜水从这座山发源，然后向东北流入汾水，水中有很多苍玉。73又北三百五十里，曰白沙山，广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔（w7i）水出于其上，潜于其下，是多白玉。
再往北三百五十里，是座白沙山，方圆三百里大小，到处是沙子，没有花草树木和禽鸟野兽。鲔水从这座山的山顶发源，然后潜流到山下，水中有很多白玉。
再往北四百里，是座尔是山，没有花草树木，也没有水。再往北三百八十里，是座狂山，没有花草树木。这座狂山，冬天和夏天都有雪。狂水从这座山发源，然后向西流入浮水，水中有很多优良玉石。再往北三百八十里，是座诸余山，山上蕴藏着丰富的铜和玉石，山下到处是茂密的松树和柏树。诸余水从这座山发源，然后向东流入旄水。
再往北三百五十里，是座敦头山，山上有丰富的金属矿物和玉石，但不生长花草树木。旄水从这座山发源，然后向东流入邛泽。山中有很多■马，长着牛一样的尾巴和白色身子，一只角，发出的声音如同人呼唤。
再往北三百五十里，是座钩吾山，山上盛产玉石，山下盛产铜。山中有一种野兽，形状是羊的身子人的面孔。眼睛长在腋窝下，有着老虎一样的牙齿和人一样的指甲，发出的声音如同婴儿哭啼，名称是饕餮，食人，贪恋美食，在怪兽中担任厨师。往北三百里，是座北嚻山，没有石头，山南阳面多出产碧玉，山北阴面多出产玉石。山中有一种野兽，形状像一般的老虎，却长着白色身子狗脑袋，马的尾巴猪脖子上的硬毛，名称是独■。山中还有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着人的面孔，名称是■■，在夜里飞行而在白天隐伏，吃了它的肉就能使人不中暑。涔水从这座山发源，然后向东流入邛泽。
再往北三百五十里，是座梁渠山，不生长花草树木，有丰富的金属矿物和玉石，修水从这座山发源，然后向东流入雁门水。山中的野兽大多是居暨兽，形状像汇却浑身长着红色的毛，发出的声音如同小猪叫。山中还有一种禽鸟，形状像夸父，长着四只翅膀、一只眼睛、狗一样的尾巴，名称是嚻，它的叫声与喜鹊的鸣叫相似，人吃了它的肉就可以止住肚子痛，还可以治好腹泻病。
再往北四百里，是座姑灌山，没有花草树木。在这座姑灌山上，冬天夏天都有雪。
再往北三百八十里，是座湖灌山，山南阳面盛产玉石，山北阴面盛产碧玉，并有许多个头小的野马。湖灌水从这座山发源，然后向东流入大海，水中有很多鳝鱼。山里生长着一种树木，叶子像柳树叶而有红色的纹理。
再往北行五百里水路，然后经过三百里流沙，便到了洹山，山上蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山中生长着一种三桑树，这种树都不长枝条，树干高达一百仞，还生长着各种果树。山下有很多怪蛇。再往北三百里，是座敦题山，这里不长花草树木，但蕴藏有丰富的金矿物和玉石。这座山座落在北海的岸边。总计北方第二列山系之首尾，自管涔山起到敦题山止，一共十七座山，途经五千六百九十里。诸山山神都是蛇的身子人的面孔。祭祀山神：把毛物中用作祭品的一只公鸡、一头猪一起埋入地下；在祀神的玉器中用一块玉璧和一块玉珪，一起投向山中而不用米祀神。
北方第三列山系之首座山，叫做太行山。太行山的首端叫归山，山上出产金属矿物和玉石，山下出产碧玉。山中有一种野兽，形状像普通的羚羊却有四只角，长着马一样的尾巴和鸡一样的爪子，名称是■，善于旋转起舞，它发出的叫声就是自身名称的读音。山中还有一种禽鸟，形状像一般的喜鹊，长着白身子、红尾巴、六只脚，名称是■，这种■鸟十分惊觉，它发出的叫声就是自身名称的读音。
再往东北二百里，是座龙侯山，不生长花草树木，有丰富的金属矿物和玉石。决水从这座山发源，然后向东流入黄河。水中有很多人鱼，形状像一般的■鱼，长有四只脚，发出的声音像婴儿哭啼，吃了它的肉就能使人不得疯癫病。再往东北二百里，是座马成山，山上多出产有纹理的美石，山北阴面有丰富的金属矿物和玉石。山里有一种野兽，形状像普通的白狗却长着黑脑袋，一看见人就腾空飞起，名称是天马，它的叫声就是自身名称的读音。山里还有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着白色的脑袋和青色的身子、黄色的足爪，名称是鶌鶋，它的叫声便是自身名称的读音，吃了它的肉使人不感觉饥饿，还可以医治老年健忘症。再往东北七十里，是座咸山，山上盛产玉石，山下盛产铜，这里到处是松树和柏树，在所生长的草中以紫草最多。条菅水从这座山发源，然后向西南流入长泽。水中多出产器酸，这种器酸三年才能收成一次，吃了它就能治愈人的麻疯病。
再往东北二百里，是座天池山，山上没有花草树木，到处是带有花纹的美石。山中有一种野兽，形状像一般的兔子却长着老鼠的头，借助它背上的毛飞行，名称是飞鼠。渑水从这座山发源，然后潜流到山下，水中有很多黄色垩土。
再往东三百里，是座阳山，山上有丰富的玉石，山下有丰富的金铜。山中有一种野兽，形状像普通的牛而长着红尾巴，脖子上有肉瘤，像斗的形状，名称是领胡，它发出的叫声便是自身名称的读音，人吃了它的肉就能治愈癫狂症。山中还有一种禽鸟，形状像雌性野鸡，而羽毛上有五彩斑斓的花纹，这种鸟一身兼有雄雌二种性器官，名称是象蛇，它发出的叫声便是自身名称的读音。留水从这座山发源，然后向南流入黄河。水中生长着■父鱼，形状像一般的鲫鱼，长着鱼的头而猪的身子，人吃了它的肉可以治愈呕吐。再往东三百五十里，是座贲闻山，山上盛产苍玉，山下盛产黄色垩土，也有许多涅石。再往北一百里，是座王屋山，这里到处是石头。■水从这座山发源，然后向西北流入泰泽。
再往东北三百里，是座教山，山上有丰富的玉石而没有石头。教水从这座山发源，向西流入黄河，这条河水到了冬季干枯而在夏季流水，确实可说是干河。教水的河道中有两座小山，方圆各三百步，名称是发丸山，小山上蕴藏着金属矿物和玉石。再往南三百里，是座景山，在山上向南可以望见盐贩泽，向北可以望见少泽。山上生长着茂密的丛草、薯■，这里的草以秦椒最多，山北阴面多出产赭石，山南阳面多出产玉石。山里有一种禽鸟，形状像一般的蛇，却长有四只翅膀、六只眼睛、三只脚，名称是酸与，它发出的叫声便是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生使人惊恐的事情。
再往东南三百二十里，是座孟门山，山上蕴藏有丰富的苍玉，还盛产金属矿物，山下到处是黄色垩土，还有许多涅石。再往东南三百二十里，是座平山。平水从这座山的顶上发源，然后潜流到山下，水中有很多优良玉石。再往东二百里，是座京山，盛产美玉，到处有漆树，遍山是竹林，在这座山的阳面出产黄铜，山北阴面出产黑色磨石。高水从这座山发源，向南流入黄河。
再往东二百里，是座虫尾山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下到处是竹丛，还有很多青石碧玉。丹水从这座山发源，向南流入黄河。薄水也从这座山发源，向东南流入黄泽。再往东三百里，是座彭■山，山上不生长花草树木，有丰富的金属矿物和玉石，山下到处流水。蚤林水从这座山发源，向东南流入黄河。肥水也从这座山发源，然后向南流入床水，水中有很多叫做肥遗的蛇。再往东一百八十里，是座小侯山。明漳水从这座山发源，向南流入黄泽。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦却有白色斑纹，名称是鸪■，吃了它的肉就能使人的眼睛明亮而不昏花。
再往东三百七十里，是座泰头山。共水从这座山发源，向南流入虖池水。山上有丰富的金属矿物和玉石，山下到处是小竹丛。再往东北二百里，是座轩辕山。山上多出产铜，山下到处是竹子。山中有一种禽鸟，形状是一般的猫头鹰却长着白脑袋，名称是黄鸟，发出的叫声便是它自身名称的读音，吃了它的肉就能使人不生妒嫉心。再往北二百里，是座谒戾山，山上到处是松树和柏树，还蕴藏着金属矿物和玉石。沁水从这座山发源，向南流入黄河。在这座山的东面有一片树林，叫做丹林。丹林水便从这里发源，向南流入黄河。婴侯水也从这里发源，向北流入泛水。往东三百里，是座沮洳山，不生长花草树木，有金属矿物和玉石。濝水从这座山发源，向南流入黄河。
再往北三百里，是座神囷山，山上是带有花纹的漂亮石头，山下有白蛇，还有飞虫。黄水从这座山发源，然后向东流入洹水。滏水也从这座山发源，向东流入欧水。再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。
再往东北一百二十里，是座少山，山上出产金属矿物和玉石，山下出产铜。清漳水从这座山发源，向东流入浊漳水。
再往东北二百里，是座锡山，山上有丰富的玉石，山下出产磨石。牛首水从这座山发源，然后向东流入滏水。再往北二百里，是座景山，山上出产优良玉石。景水从这座山发源，向东南流入海泽。
再往北一百里，是座题首山，这里出产玉石，也有许多石头，但没有水。
再往北一百里，是座绣山，山上有玉石、青色碧玉，山中的树木大多是栒树，而草以芍药、芎最多。洧水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中有鳠鱼和黾蛙。
再往北一百二十里，是座松山。阳水从这座山发源，向东北流入黄河。再往北一百二十里，是座敦与山，山上不生长花草树木、蕴藏有金属矿物和玉石。溹水从敦与山的南面山脚流出，然后向东流入泰陆水；泜水从敦与山的北面山脚流出，然后向东流入彭水；槐水也从这座山发源，然后向东流入泜泽。
再往北一百七十里，是座柘山，山南阳面出产金属矿物和玉石，山北阴面出产铁。历聚水从这座山发源，然后向北流入洧水。
再往北三百里，是座维龙山，山上出产碧玉，山南阳面有金，山北阴面有铁。肥水从这座山发源，然后向东流入皋泽，水中有很多高耸的大石头。敞铁水也从这座山发源，然后向北流入大泽。再往北一百八十里，是座白马山，山南阳面有很多石头和玉石，山北阴面有丰富的铁，还多出产黄铜。木马水从这座山发源，然后向东北流入虖沱水。
再往北二百里，是座空桑山，没有花草树木，冬天夏天都有雪。空桑水从这座山发源，向东流入虖沱水。再往北三百里，是座泰戏山，不生长花草树木，到处有金属矿物和玉石。山中有一种野兽，形状像普通的羊，却长着一只角一只眼睛，眼睛在耳朵的背后，名称是■■，它发出的叫声便是自身名称的读音。虖沱水从这座山发源，然后向东流入溇水。液女水发源于这座山的南面，向南流入沁水。
再往北三百里，是座石山，山中有丰富的金属矿物和玉石。濩濩水从这座山发源，然后向东流入虖沱水；鲜于水也从这座山发源，然后向南流入虖沱水。
再往北二百里，是座童戎山。皋涂水从这座山发源，然后向东流入溇液水。再往北三百里，是座高是山。滋水从这座山发源，然后向南流入虖沱水。山中的树木大多是棕树，草大多是条草。滱水也从这座山发源，然后向东流入黄河。
再往北三百里，是座陆山，有很多优良玉石。■水从这座山发源，然后向东流入黄河。再往北二百里，是座沂山。般水从这座山发源，然后向东流入黄河。
往北一百二十里，是座燕山，出产很多的婴石。燕水从这座山发源，向东流入黄河。再往北走五百里山路，又走五百里水路，便到了饶山。这座山不生长花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉，山中的野兽大多是骆驼，而禽鸟大多是鸺鹠鸟。历虢水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中有师鱼，人吃了它的肉就会中毒而死。再往北四百里，是座乾山，没有花草树木，山南阳面蕴藏着金属矿物和玉石，山北阴面蕴藏着铁，但没有水流。山中有一种野兽，形状像普通的牛却长着三只脚，名称是豲，它发出的叫声便是自身名称的读音。
再往北五百里，是座伦山。伦水从这座山发源，然后向东流入黄河。山中有一种野兽，形状像麋鹿，肛门却长在尾巴上面，名称是罴九。再往北五百里，是座碣石山。绳水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中有很多蒲夷鱼。这座山上出产玉石，山下还有很多青石碧玉。
再往北行五百里水路，便到了雁门山，这里没有花草树木。再往北行四百里水路，便到了泰泽。在泰泽中屹立着一座山，叫做帝都山，方圆一百里，不生长花草树木，有金属矿物和玉石。再往北五百里，是座錞于毋逢山，从山上向北可以望见鸡号山，从那里吹出的风如强劲的■风。从錞于毋逢山向西可以望见幽都山，浴水从那里流出。这座幽都山中有一种大蛇，红色的脑袋白色的身子，发出的声音如同牛叫，在哪个地方出现那里就会有大旱灾。
总计北方第三列山系之首尾，自太行山起到无逢山止，一共四十六座山，途经一万二千三百五十里。其中有二十座山山神的形状都是马一样的身子而人一样的面孔。祭祀这些山神：都是把用作祭品的藻和茝之类的香草埋入地下。另外十四座山山神的形状是猪一样的身子却佩戴着玉制饰品。祭祀这些山神：都用祀神的玉器，不埋入地下。还有十座山山神的形状都是猪一样的身子却长着八只脚和蛇一样的尾巴，祭祀这些山神：用一块玉壁祭祀后埋入地下。总共四十四个山神，都要用精米来祭祀。参加这项祭祀活动的人都生吃未经火烤的食物。
以上是北方经历之山的记录，总共八十七座山，二万三千二百三十里。
华升初二:严志伟
篇13：黄经
黄经
黄经（太阳经度或天球经度）是在黄道坐标系统中用来确定天体在天球上位置的一个坐标值（另一个值是黄纬），在这个系统中，天球被黄道平面分割为南北两个半球。
目录经度-黄经南康人物-黄经明朝文学家 黄经经度-黄经黄经 ，指 太阳经度 或天球 经度 ，是在 黄道 坐标系统中用来确定天体在 天球 上位置的一个坐标值（另一个值是 黄纬 ），在这个系统中，天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移至黄经315度时为立春。
来源
黄道是 太阳 在一年中横越天球的路径，在一年中会穿越天球赤道两次，一次是在 春分点 ，另一次是在秋分点。由于在黄道上没有明显可以作为黄道经度0度的点，因此春分点被任意的指定为黄经0度的位置，天体的黄经度就是由天体向东量度至春分点的角距离。
黄道坐标对太阳系的天体非常有用。例如，在历书上所给的太阳经度就是以黄经量度的。
太阳黄经
地球 绕 太阳 运转一周约365天5小时，运转94，000万公里。这个公转轨道人们就称之为 太阳黄经 。
与二十四节气的关系
中国 古人把360度划分成24等分，每分15度，为一个节气。两个节气间相隔日数为15天左右，全年即 二十四个节气 。
二十四节气 的太阳黄经度分别为：
春季： 立春 315度， 雨水 330度， 惊蛰 345度， 春分 360度， 清明 15度， 谷雨 30度。
夏季： 立夏 45度， 小满 60度， 芒种 75度， 夏至 90度， 小暑 105度， 大暑 120度
秋季： 立秋 135度， 处暑 150度， 白露 165度， 秋分 180度， 寒露 195度， 霜降 210度
冬季： 立冬 225度， 小雪 240度， 大雪 255度， 冬至 270度， 小寒 285度， 大寒 300度。
延伸阅读
二十四节气必须按照太阳在星空视运动所到的位置而定，它其实是一个时刻，而非一日。
传统中国历法为阴阳合历，制订的准则有利用太阳的运动（日、年与 节气 ），也有 月亮 的运动（月）。在地球上观察，太阳每日会向东移动约1度，环绕一圈的时间称为 恒星年 ，以春分点计算绕一圈的时间则称“ 回归年 ”；其运行轨迹称为黄道。
由于地球自转轴相对于公转轴有23.5度的倾角，使得夏季正午时太阳仰角高度较高，冬季时较低，影响一年四季 气温 与 季候 。为了让先民们能得知寒暑气候变化而决定农事进展或作为生活起居的参考， 古代历法 学家于是规定：将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为十二等分，称为中气；再将二个中气等分称为节气，此为24节气的来源，而这种节气的.制订法称为平气法 。然而由于地球绕太阳运行的轨道为 椭圆形 。
离太阳较近时， 地球公转 速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的 中原 地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气，24节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。此种节气制订法称为 定气法 。
南康人物-黄经黄经 ，1953年毕业于 南康中学 ， 武汉 市 第三医院副院长 、主任医师， 中华医学会 武汉分会消化学会副主任委员，中华医学会 湖北省 消化学会和省消化内镜学会常委，《临床消化》杂志编委，系同济医大 同济医院 消化专业硕士、博士生论文答辩评委。对《内镜NdiyAG激光临床应用》的研究达国内先进水平，获省科技成果二等奖， 武汉市 科学技术进步三等奖。研制的微波组织凝固器―WZY型微波治疗仪获国家科委成功证书。发表论文20多篇，翻译、参编专著多部。
明朝文学家 黄经人物简介
黄经 字子常，隆都名士黄促翁裔孙，迁居石岐麻洲街。一生为人严肃，注重律已，讲究礼节。好读书，由少至老手不释卷，喜与邑中文人雅士交游。明宏治8年（公元1495年）乙卯科举人，选授?益州同知，旋改任泗学正。于任学正时，有御史巡回至泗州宣扬签术，下令所有学官与教师学晓签术和解签知识。黄经即予反对，并辞官归里，专心读书与著书立说。
人物作品
著有：《香山县新志》、《滇阳第一州志》、《淮泗一览》以及诗文一千多首等。
现抄录其诗三首如次：
寿星塘梅花水
灵潭含晓日，奇木入寒烟。
野鹿衔花戏，岩龟傍石眠。
数声南去雁，一骑北来仙。
缥缈飞霞里，五将问引年。
《香山县志》载：寿星山在县城南四十五里，东为石鼓哒诸山峰森峭罗列左右如排衙，高二十丈，有塘水数亩，山居其阴，旧传蓬莱仙寓此。梅花出焉。其阳为六十陂大岭石溪，瀑布出焉，潴为大龙潭。
张太傅墓
阳江不见潮居里，此地真存太傅坟。
想象云中金甲在，松涛犹似拥千军。
宋太傅、枢密副使、赵国公张世杰墓在黄梁都赤坎村外冈上，古称赤坎村一带半渔农村落为潮居里。有云世杰墓于阳江潮居里赤坎村，实系误传，阳江没有潮居里赤坎村。张世杰墓实在黄杨山下小赤坎村冈，清乾隆香山县令张汝霖捐资为之修复，撰刻墓志铭石碑署墓侧。同时筹集银两置田三十九亩为世杰墓尝田，交由里人张沛昌等人管理,每年将田租收入办理春秋两次祭拜。
武山元月
刁斗寂无声，银蟾夜自明。
林风吹短鬓，秋气肃孤城。
漫作刘琨啸，仍含庚亮清。
楼头笳鼓曲，曲曲乐升平。
志书有载：仁山在城内，其阳为县治，上有书院；其阴为士学台，其左日丰乐园，上有陈文龙墓。今院及园久废，惟士学台墓前数武，山多鹤巢。其北日庆寿山，城跨其上，前有无量寺。东南日丰山，昔仅培楼，近居民已平。西日武山，城垣跨之，上为战台，有西山寺。尚有盈山、福山、风山，已平于筑城时。以其罗列如星环拱县治，称七星峰。
篇14：经蓓
经蓓，中国传媒大学毕业，现从事法制节目主持人。
目录个人简介学习经历《健康之路》让我成长加盟《法治在线》收缩展开个人简介姓名：经蓓 民族：汉族 生日：2月14日 出生地：上海市浦东新区 祖籍：浙江省宁波余姚市 身高：170cm 星座：水瓶座 血型：A 业余爱好：跑步，游泳，旅游 最喜欢的颜色：橙色 最喜欢的水果：樱桃 最喜欢的食品：冰激凌 最喜欢的服饰：休闲装，牛仔裤 最喜欢的书：罗曼罗兰《约翰克里斯朵夫》 最难忘的事：初一时第一次站在学校操场主席台上主持运动会 最喜爱的花：粉色百合 最开心的事：和家人一起度假 最向往的职业：律师 最大的愿望：做一名优秀的法制节目主持人 座右铭：讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话――巴金
学习经历中国传媒大学电视系本科，专业为电视专题节目编辑。 北京大学法学院经济法研究生。 成长经历 “做一流的法制节目主持人”是经蓓的职业理想，她张扬的新闻追求与沉稳知性的主持风格形成鲜明的对比。不施粉黛、一身浅色的休闲装完全掩盖住了做节目时的锐气，就像西湖的龙井，吸饮起来满口的清香 “小主持”有大作为 初中时代一次运动会上的发言让经蓓与主持结下了不解之缘，从台上下来，老师一句“这孩子表现得真大方”仿佛给小经蓓的梦想坚定了信心。从那以后，但凡是班级里有发言的机会小手举得最高的准是经蓓。学校里举办大小活动，其他同学都顾着自己玩得尽兴，细心的经蓓则一边主持一边暗暗地观察同学们的反应，记住下次需要改进的地方。 真正让经蓓圆“主持梦”的是班主任一次无心的谈话。高考前夕的一天，班主任拿着中国传媒大学的招生简章跟其他同学聊天，经蓓从谈话中偶然听到“主持人”字眼就把招生简章一下子夺了过来……当她怀揣着借来的100元钱赶到考试地点的时候才得知，那天正是初试报名的最后截止日期。高考结束，经蓓优异的成绩足以让她被复旦大学新闻系录取，但是在父亲的坚持下，经蓓还是北上开始了全新的生活。“当年这个决定真是挺冒险的，现在父亲经常自豪地在家里‘炫耀’说，如果没有他的英明决断就没有我的今天。”
《健康之路》让我成长毕业后，经蓓到上海东方电视台主持《东方110》，这似乎让她“做律师、当记者”的梦想找到了一个最佳结合――力争做一名优秀的法制节目主持人。然而上海的舞台似乎承载不了经蓓的所有梦想，她毅然决然地辞职来到了向往已久的中央电视台，在《健康之路》担任主持人。 当时正好赶上《健康之路》改版，改变以往的节目形式而采用现场直播，这对没有任何直播经验的经蓓来说可是个不小的`考验。“节目做得好那是你主持人的义务，如果做砸了我就只能收拾铺盖卷走人了。我清楚地记得第一次做直播的情形，那时候才知道什么叫一颗心提在嗓子眼儿，觉得演播室里每个人的呼吸声都听得一清二楚。节目做完了我还给妈妈打电话诉苦，总做这种紧张的节目我怕自己会提前衰老。现在想想多亏在《健康之路》的锻炼，让我打下了一个特别扎实的基础。” 《健康之路》的主持生涯让经蓓树立起健康的生活理念与心态，“非典”期间，经蓓和同事们是第一批冲到最前线的记者，每天和病人、医护人员接触，让其他人看到他们都有意无意地“敬而远之”。“为了其他同事的安全，‘非典’时期我们的节目制作已经搬出了电视台，所有的记者都自觉地住在宾馆里隔离。那段日子虽然很苦，但是充实。” 经蓓是个执著梦想的人，《健康之路》的工作让她发现了自己的不足：“学习法律是我心中的一个梦想，来到电视台的时间越长，这种学习的渴望就越强烈。”，经蓓考上了北京大学法学研究生。她说这不仅是出于忧患意识，更是希望自己的主持生涯走得更远。 “在《健康之路》的4年，是我摄取养料最多的时候，但渐渐地发现自己对节目已经失去了那份新鲜感，在差不多能和医生进行专业的疾病探讨的时候，我突然意识到自己已不再能够站在普通观众的角度去‘寻医问药’了。这不是观众想要的主持人。”
加盟《法治在线》，经蓓结束了所有的法学课程，这时她已摩拳擦掌地准备进军法制节目。“刚到《法治在线》的时候，虽然和嘉宾之间的访谈很短，但是我还是紧张得手心冒汗，似乎总觉得是在别人家的客厅里说话，录过几期节目后才慢慢地找到感觉。因为之前做过生活类节目，我希望自己的主持风格更有亲和力一些，让冷酷的‘法言法语’不像以往那样高高在上。”做了一年的主持人，如今周围的亲戚、朋友甚至是陌生人都会把自己遇到的法律问题向“专家”经蓓咨询。别看《法治在线》创办时间不长，可是在老百姓心中的威信却特别高。我在街上遇到观众，有些人甚至不知道我的名字，但是知道我是《法治在线》的主持人，他们特别愿意把自己的委屈讲给我听，不仅是我，我们栏目的所有记者经常会被这种莫大的信任所感动…… 经蓓用4年时间的积淀，才迈出自己作为法制节目主持人的第一步，当记者问她，不觉得这4年有点太过漫长了吗？经蓓曾说过，我是一个追求完美的人，如果做得不好宁可放弃，更何况我也不是那种青春偶像一炮窜红的主持人。走到今天，我已经离自己的梦想越来越单了，在这个全国最优秀的法制节目中，如果能让我从年轻做到资深就很幸福……
篇15：经经典语录
关于经经典语录大全
◆躲在某一时间,想念一段时光的掌纹；躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人。
◆凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤
◆分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.
◆记忆想是倒在掌心的水,不论你摊开还是紧握,终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
◆寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的.每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你,在每个星光陨落的晚上,一遍一遍数我的寂寞。
◆离去,让事情变得简单,人们变得善良,像个孩子一样,我们重新开始。
◆脸上的快乐,别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到.
◆淋过雨的空气,疲倦了的伤心,我记忆里的童话已经慢慢的融化.
◆爱到分才显珍贵,很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到,其实那最熟悉的才是最珍贵的.
◆不是每一次努力都会有收获,但是,每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题。
◆不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债！
◆眠的时候不管醒着还是睡着都会做梦
◆睡着的人可以做梦 而醒着的人怎么会做梦
◆虽然脸上是一幅庄重的认可 可心里却在窃笑。
◆我的梦想已成为幻想、然而幻想终究是妄想。
◆心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。
◆幸福的人是那些有梦想而且愿意付出代价将梦想变成现实的人。
◆幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
◆幸运的不是始终去做你所希望做的事而是始终希望达到你所做的事情的目的
◆要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。
◆要想成就伟业，除了梦想，必须行动。
◆一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦?
◆一个实现梦想的人，就是一个成功的人。
◆只能是浮游的思绪托着不知所然的沉重
◆重复着那些醒着或者睡着的梦 在空泛和漫无边际中间游荡。
篇16：育儿经
育儿经
人人都自己的孩子健康、聪明、活泼，这就要靠父母，特别是妈妈的努力，“妈妈是孩子的第一个老师。”经常和孩子聊聊天、念念儿歌、做做游戏、讲讲故事、听听音乐、画画图画等，培养孩子的观察力、记忆力、想象力、思维能力、语言能力和自己动手的能力。
（一）：培养孩子的读书兴趣。
在孩子还是小的时候，妈妈就要每天给孩子朗读，选择一些内容生动有趣、能吸引孩子的故事，或者是儿歌，或者是谜语，不但能增长孩子的知识，还能培养他的阅读兴趣。孩子渐渐长大，逐步加深，还提出一些故事中的问题，让孩子思考，如果不懂就再朗读一遍或给予适当的提示，养成爱思考的习惯，不仅扩大了词汇量，而且激发了想象力，丰富了情感。
（二）：随机教育很重要。
小孩子的好奇心特别强，什么都想知道，对于孩子的提问，妈妈尽量给予满足。并使他懂得多问、多想、多看书，才能使我们获得更多知识的道理。平时，尽量抽出时间来，多带孩子到户外，特别是环境优美、空气清新的公园或郊外去玩。在公园里不但能呼吸到新鲜的空气，能开扩视野、增长知识，还能观察到树木的发芽，花草上的露珠、草丛里的昆虫，池塘里的鱼、小蝌蚪，跟他讲花草树木是人类的好朋友，它们不但能使环境更美，而且还会吸收二氧化碳，呼出氧气，使空气更清新，并教育他要爱护环境、绿化环境等等…… 通过随机教育，能使孩子学到更多，并更容易掌握知识，所以我觉得随机教育很重要。
（三）：增强孩子的自信心。
小孩子做了错事，如果只是刻意去批语他，只会适得其反，并会损伤孩子的自尊心，所以尽量不用“你”的句式，而多用“我”的字句来表达，如“我生气了”、“妈妈喜欢讲卫生的孩子”、“我认为好孩子应该多听别人的劝告，不会故意抗拒”等。做了好事及时给予表扬和鼓励，让孩子从小懂得父母不但是爱他的，而且对他是有所要求，这种观念的养成，将会使他终生受益。
对于孩子的言行，不能用大人的标准来要求。孩子的一些无意的行为而导致的不良后果，如果大声训斥，会很容易使他稚嫩的心灵受到伤害，这时应该帮助他解决问题，然后再跟他讲明道理。只要孩子不是故意犯错，尽量多用鼓励性和肯定的词语，如“我能行”、“让我试一试”、“做得好”、“你真棒”等词语不但能提高孩子的`自信心，而且使孩子有成就感，增加了孩子对做事情的兴趣。
在日常生活中，父母要善于发现孩子的优点和能力，安排一些孩子做得到、做得好的事情让孩子去做，然后对孩子给予赞扬和肯定。孩子看到自己的成绩，又受到了父母中肯的表扬，便会热情洋溢地去做每一件事，并愿意去尝试做一些比较难的事情。当孩子在“小事”中逐渐感受到自己的能力，便会对自己逐渐充满了信心。
（四）让孩子有行使选择的权利。
让孩子有行使选择的权利，其实是尊重孩子的一种表现。生活中，大人们常常对孩子有这样、那样的要求，要孩子按照大人的意愿去做，可孩子往往有自己的看法，这时，如果父母过分地强求，甚至是强制性地使孩子服从，不但不能使孩子听话，反而会使孩子产生“与父母对着干”的逆反心理，使孩子的心理健康受到影响。
让孩子有选择的权利，能使孩子认识自我，对自我能力得到肯定，可以增强孩子的自信心。让孩子有选择的权利，不但能让家长们找到更好的教育方法，而且是使孩子能健康成长的重要条件。
篇17：育儿经
育儿经49条
育儿经49条1、孩子不需要太聪明，太锋芒毕露，我觉得那不是好事；关键是良好习惯的培养；
2、环境很重要，自己要做得正。
3、不要轻易养成一个坏习惯，那样你会发现，纠正一个坏习惯的时间会是2倍，3倍于养成习惯的时间；不要因为一时眼前的短暂利益妥协，随便就给孩子引入新的不良习惯，比如因为孩子不吃饭，就开电视让孩子看，来达到多喂几口饭的目的。
4、尊重孩子，习惯换位思考；
5、说真话，当你发现有些真话说出来可能会效果不好，那就注意说话的技巧，宁可说一半，说的外交辞令些，也不要说瞎话；
6、说孩子听得懂的话。习惯于讲道理的妈妈要说得简洁明了，忌讳像唐僧。
7、教育孩子注意技巧，循序渐进，不要一口吃成个胖子，一步步来；了解当前孩子的特点，不拔苗助长。
8、有预见性，明明知道这么做可能会引起孩子强烈抗争并且自己还可能妥协，那么就不要去干预孩子，否则最后结果只会更坏不会更好。
9、吃，注意比较均衡的配比即可，无需太精细；1岁以前孩子保证奶量；一岁以后注意三餐即可；一天中的饮食做不到各类搭配均衡，那么一周中的饮食搭配一下，都兼顾一下，也是可以地
10、孩子不会饿死自己
11、吃饭一定要在餐椅上吃，不吃请离开
12、外出玩不可能像家中吃得那么放心的时候，也没必要太担心，能力范围内稍微注意下，比如选家干净的饭店；其他比如菜中是不是有味精，菜是不是绿色食品等，就没必要太担心了。
13、补钙什么的做到心中有数，不缺不补；多晒太阳
14、穿不讲究。不刻意
15、穿的和妈妈差不多多。
16、给孩子穿衣服，少一件比多一件要好。孩子运动量大，玩出汗风一吹更容易感冒，还更不容易好。
17、孩子流鼻涕了，加一件衣服。
18、判断冷热，摸孩子后脖子；
19、不给孩子经常，动辄吃小药。天冷季节，不定期给孩子吃点vc，或者每天吃点富含vc的水果。
20、感冒症状轻的时候，比如只有流鼻涕，不需要刚开始就吃药，可以多灌水；感冒大多数是病毒性的，病毒没有特效药，吃药14天好，不吃药2个礼拜好；很多时候都是大人自己心理安慰。
21、感冒发烧去医院的话，尽量要求验血；
22、一个人可能不生病吗？不可能；所以孩子感冒的时候，小病的时候，不要惊慌失措，辩证地想，得一次感冒相当于打了一针预防针。对这种宏观上不可避免的事情，没必要太在意。
23、玩不怕脏
24、不影响到自己安危，不影响到他人利益，就不要对孩子的行为举止干涉太多
25、放手让孩子玩，摸爬滚打，不头破血流就可以
26、不是所有危险的东西都禁止孩子走近；可以控制的范围内，教孩子危险在哪里，怎么避免。
27、尽量多给孩子自己体会的机会，不直接告诉结果；让他去摸索，去磕碰，去失败；
28、教孩子学会等待；
29、教孩子对自己的行为负责；
30、教孩子付出和回报是双向的，学会感恩
31、睡觉尽量陪孩子入睡
32、注意保护孩子的注意力和兴趣
33、寒冷训练
34、社会上很多“早教”的方法，当不知道怎么做的时候，就不做，有所为有所不为；信奉宁缺勿滥，过犹不及。
35、孩子是社会的孩子，不要把自己太当作孩子的救世主，唯一；
36、不要过多纠缠在自己育儿细节上的为什么，理论依据。做就做了，既成事实，没那么多讲究。
37、每天尽量保证父母中的一方能够陪伴孩子玩耍一定时间。
38、每天想办法让孩子大笑狂笑若干次。
39、生活游戏化，游戏生活化
40、最重要的一句，我只需要一个70分的孩子，所以我也只要当一个70分的妈妈；不对自己严格要求，马马虎虎过得去就可以，我毕竟也是第一次当妈啊。
41、教孩子直面失败，我可以不服，但是我输得起，我可以选择放弃，也可以选择再次冲击，但是我不能在对手面前大哭
42、有小朋友进攻，学会审时度势，先正告一次，然后的基本原则就是，打得过就打，打不过就逃；在幼儿园的时候，可以大叫吸引别人的注意力
43、不先出手打人
44、无论谁先动手，你都不可以第一个哭
45、你对自己的东西有决定的权利；
46、计划3岁以后，我会给孩子引入每周零用钱的机制----要开始学有限的钱来办自己最想做的事，学开源，学节流。
47、常带孩子去远足，去郊外；不惧怕风雨
48、争取每年都能回一次乡下老家，过不一样的生活
49、不把工作的烦恼带回家
网上收集的妈妈们推荐宝宝用的各种良药！（希望对大家有用）
但孩子有病最好还是先看医生,网上搜集的资料仅参考才是慎重的做法。
宝宝生病，是让妈妈最担心的事了，碰到这时候，妈妈就免不了着急上
火，尤其是新手妈妈更手足无措了。而且在选择用药时面对市场琳琅满目、品牌众多的'药品也难以决择。
在这里，请妈妈们将自家宝宝得过的病症和用过的感觉效果不错的药推荐一下，以备其它妈妈做个参考。可以按感冒发烧、咳嗽、炎症（哪里发炎）、腹泻、消化不良等分类。
依依得过的病和用过的药：
轻微感冒、消化不良： 珠珀猴枣散（保和堂），这是常用药。
感冒伴咳嗽：小儿清肺口服液（同仁堂）。
感冒发烧：泰诺林。
中耳炎：吃阿莫仙和西刻劳（苏州礼来药厂），注射用西力欣。
乳腺脓肿：吃西刻劳，外抹喜疗妥，注射用罗氏芬。
腹泻：思密达。舌苔厚：王氏保赤丸
轻微感冒：牛磺酸颗粒
感冒带喷嚏：小儿新感冒颗粒
感冒带发烧：羚羊角粉（退烧）抗病毒口服液猴枣散可治感冒,消化不良,受惊等.我觉得对轻微感冒和消化不良效果挺好的.
到目前为止我没听说过有什么负作用.
刚才查了一下,发现在北京市场销售的儿科用药中排名第四,看来认可的人还是挺多的.
销售金额排行 销售数量排行
1.龙牡壮骨颗粒 15.62% 小儿感冒颗粒 10.75%
2 小儿肺热咳喘口服液 5.60% 小儿化痰止咳颗粒 9.23%
3 儿康宁糖浆 5.56% 龙牡壮骨颗粒 8.14%
4 珠珀猴枣散 5.12% 小儿七星茶 5.87%
5 小儿消积止咳口服液 4.92% 小儿开塞露 5.84%
6 小儿七星茶 4.76% 小儿止咳化痰颗粒 4.01%
7 小儿化痰止咳颗粒 3.74% 儿康宁糖浆 3.93%
8 神奇小儿止咳露 3.25% 婴儿健脾散(婴儿素) 3.58%
9 健儿清解液 3.13% 健儿清解液 3.11%
10 猴枣牛黄散 2.96% 小儿肺热咳喘口服液
轻微感冒:牛黄酸感冒颗粒
感冒加发烧: 再林,退烧--臣共再欣
轻微咳嗽:库克消化不良，强烈推荐四磨汤，就是味道不太好，效果大大滴。
感冒，只吃过小柴胡，吃了多睡觉就好啦。
拉肚子吃思密达，不过吃好了就便秘。
还没发过烧。
贝儿9个月热痱(有点严重)，用了施比灵洗液和炉甘石擦剂，很有效。
另外，贝儿10个多月感冒并咳嗽能用小儿清肺口服液（同仁堂），珠珀猴枣散（保和堂）吗？
谢谢指点宝宝指甲抓伤，擦伤，碰伤，蚊虫叮咬，用芦荟胶特别好。对了，是完美芦荟胶。
记得好象讨论过一次吧，我们用的都是常用药和传统小中药
日常保健：差不多半个月左右吃一次小儿七珍丹（清火、通便、镇惊）
每月头一周：江中健胃消食片（助消化）
发烧：泰诺林（38.5度以上）、小儿新（38。5度以下）
消炎：双黄连
普通感冒：小儿金丹（中药）、板兰根
咳嗽：双黄连+川贝煮梨喝水吃梨
腹泻：婴儿素（对肠胃有双向调节作用，消食、止泻）
一时就想到这些，回头想起其他的再添加老人们说“小儿至宝丸”好（同仁堂的），是应该常备的“平安药”，可有一次好像听说里面的朱砂还是什么对宝宝不好，我挺矛盾的，不知该不该给宝宝吃，这次UU发烧，吃了半丸（每次），好像还挺有效的。其他的我们还有板蓝根。然后我准备总结一下各位妈妈的经验再备。
我强烈推荐：1：京万红（治烫伤）大人孩子均能用。应常备。
2：鱼石脂软膏（消炎，治脓肿）可用来治尿布疹。
3:喜疗妥 (打针时,皮下跑针)贵48一支
这三种是经过我多次验证的，效果明显。
4:开塞露 长时间便密2分钟见效 给宝宝用了1次.效果明
篇18：阿弥陀佛经
阿弥陀佛经
佛度众生永离烦恼生死，快乐安稳寿命无量的.殊胜之法。普摄凡夫、声闻、菩萨三乘，只要善根未断，不诽谤正法皆可修，佛说阿弥陀经其中道理不是随便就能参透的。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实?是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
(绕念)南无阿弥陀佛 ……(绕佛约数百声然后各归原位)
[拜愿]
南无阿弥陀佛(十二称十二拜)
南无观世音菩萨(三称三拜)
南无大势至菩萨(三称三拜)
南无清净大海众菩萨(三称三拜)
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
★金字经
★金字经
★洛汉简介
★路透笔经
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