以下是小编整理的公民教育实践计划书，本文共12篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1：教育实践活动学习计划书
教育实践活动学习计划书文本
为了切实抓好我局“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动各阶段工作，根据我局《关于开展“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动的实施活动》总体要求，现就我局主题教育实践活动第一阶段工作安排如下:
一、总体要求
结合全县司法行政干部队伍思想和工作现状，研究制定主题实践教育活动具体实施方案，召开专题会议，研究部署主题教育实践活动，并做好思想发动和舆论宣传工作，动员和组织基层单位和广大干部职工和法律服务工作者饱满的政治热情投身到主题实践教育活动中来。
二、工作部署
在主题教育实践活动第一阶段，需要我们搞好思想发动、组织学习培训、做好阶段总结工作等三个环节的工作，局党支部必须在规定的时限内完成上述内容。
(一)搞好思想发动
1.成立活动领导小组。为加强领导，确保主题教育实践活动各项工作落实并取得实效，局机关要成立以党支部书记任组长的学习实践活动领导小组，明确专兼职联络员，靠实工作责任，确保此项活动的顺利开展。
2.认真制定实施方案。按照市司法局和县委政法委的相关要求，紧密结合我局工作实际，在认真开展调研的基础上，有针对性地制定司法局主题教育实践活动实施方案，明确目标要求和方法步骤。方案要充分体现实践特色，坚持边学习、边调研、边整改，把解放思想、统一认识贯穿活动始终，把改革创新、解决问题贯穿活动始终，把发扬民主、走群众路线贯穿活动始终。
3.开好动员大会。组织召开全局干警动员大会，传达学习盛市关于开展“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动的会议精神，对我局开展主题教育实践活动进行深入动员，明确开展主题教育实践活动的重大意义、指导思想、基本原则、目标要求、方法步骤和中央、盛市、县委的有关要求，使广大党员干部进一步统一思想、提高认识、端正态度，确保主题教育实践活动开好局、起好步。
(二)组织学习培训
1.制定学习计划。按照市司法局和县委政法委实施方案要求，
将学习教育活动贯穿整个活动的全过程，坚持自学与集体学习相结合，根据各自的工作实际情况,合理安排集中学习时间。
2.明确学习内容。局领导班子要带头开展专题学习，并结合“大学习、大讨论”活动、“弘扬铁人精神年活动”和创先争优活动，在广大干部职工和法律服务工作者中深入开展革命传统教育和社会主义法治理念教育;要按照“执法为民”要求，深入开展群众观点教育活动;围绕当前队伍建设中存在的突出问题，深入开展警示教育活动。全局党员干部要按照“理想信念更加坚定、联系群众更加密切、党的工作更加有力、工作成效更加明显”的总体要求，结合自身实际，不断探索活动方式和载体，分层次组织开展各种形式的'实践活动，对每一名干部职工、特别是党员进行生动深刻地革命传统教育，从思想深处解决为什么入党、为什么奋斗和为谁掌权、为谁执法、为谁服务的问题。
(三)做好阶段总结工作
局深入主题教育实践活动领导小组要对第一阶段进行自查自纠，认真总结第一阶段的经验做法，查找存在的问题，并及时研究第二阶段工作，用科学发展的新视野、新思路、新举措来审视、谋划和推动第二阶段的各项工作。
三、工作要求
(一)强化领导责任。局深入主题教育实践活动领导小组要加强主题教育实践活动的组织领导和具体指导，支部书记要切实履行第一责任人职责。党员领导干部要充分发挥表率作用，带头参加集中学习，带头开展调查研究，带头找准突出问题。要妥善处理好日常工作与开展主题教育实践活动的关系，做到两手抓、两不误、两促进。
(二)强化联系指导。局深入主题教育实践活动领导小组办公室要认真履行职责，对主题教育实践活动开展情况进行督查和指导，确保活动的各项任务落到实处。各科室要从实际出发，积极创新活动方式，切实增强主题教育实践活动的成效。要坚持典型引路，充分发挥先进典型的示范引领和辐射带动作用，加大宣传力度，营造浓厚氛围，局深入主题教育实践活动领导小组办公室要及时上报工作简报，以便县主题教育实践活动领导小组办公室能了解我局主题教育实践活动进展情况。
(三)注重分类指导。要突出重点，着力抓好领导班子和党员领导干部的主题教育实践活动。组织全局党员认真学习、深入调研、积极实践，不断激发全体党员干部参加主题教育实践活动的热情。第一阶段工作基本结束时，要召开转段会议，认真总结第一阶段工作，研究部署第二阶段工作。
篇2：中学公民教育的实践活动总结
中学公民教育的实践活动总结
七（4）班作为我校公民教育实践活动的试点班级，在上周四下午参加了区公民教育活动的听证会。这次活动整个过程历时超过半年，同学们在班主任潘雪老师带领下，在徐萍老师的支持下，在同学们的努力下圆满地完成了各项任务，可喜可贺。这项活动锻炼了同学们的能力，体现了新课程改革的理念，培养了同学们团队合作的意识，体现了我校学生良好的精神面貌，文明礼仪，获得了领导、专家、听证老师的一致好评。
在这次活动中，同学们从选项、立项、制订计划，走出校门，采访家长、周边居民、机动车驾驶员、社区服务站工作人员、学校领导等获得了大量第一手资料，为政府决策建言献策，这些极大的丰富了同学们的社会实践经验，增长了我们的才干，同学们从开始时的不自信、不自然、不流畅到听证会上口齿清楚、仪态大方，问题回答清楚层次分明，这中间同学们付出了很多的艰辛，克服了许多的困难，也献出了很多的宝贵的'休息时间，但我们做了一件有意义的事，为社区的机动车停放的问题，作出了我们的贡献，也是一个公民应尽的职责。
通过这次活动，也证明了我们的同学，只要有信心、有决心、有恒心，坚持不渝，就能做好一件事，做成一件事，我希望同学们能把这次活动中，体现的团队精神，合作意识，吃苦耐劳精神，迁移到我们的文化课学习中来，向雷锋同志学习，在学习上要有股钻劲，要有“钉子”精神，我想只要我们真正践行滨中我坚苦、我坚强、我坚持的精神，我们的人生一定成功，一定精彩。
篇3：模范公民教育
模范公民教育
何进(深圳)
近日，我阅读了民国初级小学学生用的公民训练小册《模范公民》，逾1了，故纸堆里似乎依然有鲜活的气息扑面而来。封面上印着《愿辞》：“我愿遵守中国公民规律，使我身体强健，道德完全，做一个中国的好公民，准备为社会国家服务”。
公民小册共有七部分，二十三款。内容包括：进取的精神与精细的态度、自制的习惯、节俭和爱用国货、避难和救险；对人的态度、爱人和爱生物等。训练的教材，有外国加利里、牛顿、瓦特、南丁格尔的故事，也有古代解衣灭火、盲人与蛇、涸澈中的小~、王献之的故事以及寓言。这些文章通俗易懂，简单明了，从细微之处明察事物，阐明做人做事的态度和精妙道理。
譬如，《我看见新事物要常留心研究》，就是要从小培养独立思考的习惯和发明的动机；《我不信鬼神》，通过歌曲的形式，它告诉人们“你们对我烧香跪拜，我真莫名其妙”，从小破除封建迷信，培养科学精神和文明意识；《我不私用公共或别人的物件》，通过阮孝绪从幼年始，就不肯用公家纸笔，恐污了为官之父的清名，培养孩子的正心公德；《我不浪费金钱》，教育孩子们不要奢华，要抱着当用则用，当不用则不用的态度，既不可浪费，也不要吝啬。国民初年，开设了儿童储蓄银行，让孩子们掌握储蓄方法，引导他们学会节俭；《我爱本国货》，告诫孩子们用外国货是国民羞耻的事，购用国货既可表示爱护我们的国家，又可挽回外溢的利权，进行朴素的爱国主义教育；还要求看见同学有危险的举动，立刻劝止他；说话轻而和气；对人和颜悦色；竭力做有益于公众的事情，培养爱心，支持慈善事业的发展等等。
国家统一进行模范公民训练，让新生代从小知道如何做人，做仁善之人，做有礼义之人，做守规矩之人，使其精神不饥、信仰不乏、止于至善，让生命滋于有地气之土，尊重公德，才是国家的希望所在。教育是国之基，是强国之根本。我们要切记梁启超公所说：“少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球……”
由此可见，民国时期的教育已有现代教育思想的雏形。最难能可贵的是，提出了公民教育的概念。并且把中国古代和西方教育的精髓都吸收进来，它旨在培养健全精神的下一代。难怪现在一些有见识的家长会弄来民国教材给孩子读。反观我们现在的教育，学生一上学就沦为考试机器，被大量的作业压得喘不过气来，完全抑制孩子的创造力和对学习的热爱。其实，小学阶段最重要的是培养孩子对知识的热爱，养成终生学习的能力。而我们眼下的教育只会让孩子厌学。
我们再来看看西方的教育观。西方教育的`概念的内涵和外延比我们日常理解的要大许多。它的核心是培养一个人独立思考的能力和对事物的批判精神。它强调多元的思维方式，它不看重你记住了多少知识，而看重你如何运用和整合这些知识，提出自己的见解。它始终认为人的创造力是第一位的。为此，从小学开始，学生们就开始做“报告”，那其实就是一篇篇论文。这种思维训练，我们要一直到研究生阶段才开始。这个体系培养出来的人，更是一个完整的人，他常会思考、提问，凡事都会问“为什么”。他不是考试机器，却有无限的创造力，且后劲无穷。是时候了，各路有识之士，是该好好反省我们的教育哪里出了问题，并在现实层面上实施改进。已经到了非如此不可的时候了。
篇4：公民节约用水行为规范实践心得
一、领导重视，召开专题会议。根据《住房城乡建设部办公厅关于做好全国城市节约用水宣传周工作的通知》，以及我县开展全国城市节约用水宣传周活动的方案，为增强我局全体干部职工节约用水、保护水资源的自觉性和责任感，激发全社会参与节水的积极性和主动性，进一步打造人、水、生态和谐环境，我局召开全体干部职工会议，定于在我局开展全国城市节约用水宣传周活动。会上，干部职工们纷纷表示，要从我做起，养成节水习惯。
二、精心组织，全员参与。我局制定节水宣传周的详细方案，确保活动顺利开展;
将节水工作落到实处，切实加强单位内部用水管理，防止单位水龙头“跑、冒、滴、漏”等现象;
提高干部职工的日常节水意识，在家中也要做好孩子的榜样，节约用水;
充分发挥科技节水的作用，积极引导和鼓励我局服务的企业实施技术改造，推广采用先进的新技术、新工艺、新设备和新材料，不断提高工业用水重复利用率。
三、运用多种方式，做好节水宣传。我局通过分发纸质宣传单、电子滚动显示屏和手机微信、qq等方式，宣传节约用水的口号和标语。经过一周的宣传，节约用水的意识深入人心，干部职工提高了节约用水的积极性和主动性，达到了全员参与的目的。
本次活动虽然已圆满地结束了，但节水宣传是一项长期的、不间断的工作，只有长抓不懈、不断深入，才能逐步提高全民节水意识，形成节约用水、合理用水、科学用水的良好社会风气，实现水资源的可持续、科学发展。
篇5：公民节约用水行为规范实践心得
为进一步增强全镇广大师生的节水节能意识，引导师生自觉参与到资源节约型、环境友好型社会建设中来，根据潍坊市政府《关于创建山东省水生态文明城市工作的意见》和市政府办公室《关于印发<潍坊主城区创建山东水生态文明城市工作方案>的通知》精神，我们石埠教育办开展了节水节能宣传教育进校园的一系列活动，取得了令人满意的效果，现将活动开展情况总结如下：
一、明确活动宗旨。此次活动旨在引导学校树立资源节约型、环境友好型社会的办学理念，增强师生员工的忧患意识和节能节水意识，建立节水节能的长效机制，推广使用节水节能型器具，提高资源的利用效率和效益，使广大小学生了解并掌握节水节能以及环保等方面的知识，倡导节约用水、节约用电、节约粮食的文明消费方式，以学校节水节能创建，辐射家庭及社会，共同推进水生态文明城市创建活动，带动全社会节水节能，树立自觉节水节能的社会风尚。
二、加强领导，精心组织
1.结合周前会，召开工作会议，传达上级文件精神。根据学校实际，制定活动方案。
2.统一思想，提高认识。要求全体教师从加强少年儿童思想道德，促进学生的全面发展的高度认识本次活动。按学校的安排顺利参与到各项活动中去。做到有计划，有组织，有实效。
二、加大宣传力度，全员参与活动
1.统一思想，全员参与
为了统一思想，提高认识，学校首先组织全体教师认真学习、领会了上级有关“节水节能”的文件、通知精神，并印发了具体、详细的活动方案。利用周一国旗下讲话向全校学生发出了“节水节能你我行动”倡议书，要求全校师生思想先行，认真重视，全员参与，并带动父母、长辈及周围的人积极响应，身体力行，做节水节能小主人。学校还组织了宣传小组，到社区进行宣传，提醒大家注意节水节能减排。
2.拓宽宣传渠道，营造浓厚氛围
我镇充分利用学校现有资源的优势，以广播站、宣传栏、宣传画、标语、黑板报等渠道，以国旗下讲话、班队会、晨会、家长会等形式开展各种宣传活动，营造了浓厚的宣传氛围。
三、以各项活动为载体，广泛开展“节水节能”活动
1.以节约为主题的教育周活动
为使学生树立“节约高尚、浪费可耻”的意识，增强资源忧患意识，注意日常节约每一滴水，每一度电、每一张纸和每一粒粮食，我们开展了“节约用水”，“节约用电”，“节约纸笔”，第四周“节约粮食”等教育主题。各班级根据主题有针对性地进行了一系列的活动，如知识竞赛、绘画征文、读环保新闻、讲环保故事等。同时，各中队开展了“节水节能，从我做起”主题队会，以小品、游戏、讨论、采访等形式，让学生了解浪费资源带来的危害，倡导有利于保护环境的生产、生活方式，进一步增强学生的能源忧患意识、节约意识和环境保护意识，动员他们踊跃参与节能减排工作，使减少污染物排放、与环境友好相处成为全社会的自觉行动。
2.结合节日开展“节能减排”活动
在做好一系列常规工作的同时我们也注意到，结合有关环保的节日开展活动，能起到事半功倍的效果。因为重要环保节日前后，报纸、电视等媒体往往会宣传相关的知识，有关部门也会开展相应的活动。因此，我们以环保节日为契机，将节水节能教育贯穿于活动之中，使活动的意义更大，收效更好。如9月16日国际保护臭氧日开展了“回收废报纸，捐笔献爱心”活动，把回收的废报纸换取环保铅笔，并把换取的环保铅笔捐给贫困的学生，献上同学们的一份爱心。再到10月16日——世界粮食日的时候，开展“节约粮食”活动，使学生充分理解汗滴禾下土，粒粒皆辛苦的含义。通过节日活动，使学生对节水节能有更深的认识，提高重视的程度。
3.学生带动家庭参与“节能减排”行动
中秋节前夕，流河小学向每个家庭发放了“绿天使行动”倡议书，发动每一个家庭与孩子一起做几件节约资源的事，与孩子积极参加社区的创卫实践活动。倡议书一发马上得到了家长的大力支持，假期开始前就开始制定计划，与孩子共同投身于创卫中。有的家长带着孩子寻找污染水源，摄片、记录;开展了“大手拉小手”的家庭环保活动;有的家庭把收集得到的废物品卖到回收站，把卖得的钱捐给红十字会;还有的家庭开展了“家庭成员节水”比赛。效果显著的亲子活动，使学校的节水、节能、减排工作得到了有效的拓展。
篇6：公民节约用水行为规范实践心得
一、活动受领导重视，参与面大。
本次活动专门举行了启动仪式，在仪式上，校领导做《节约用水》的主题讲话，并由大队长带领全体队员在国旗下做“节约用水”的庄严宣誓，全校师生一起参与。
二、活动过程细而实，方式多样。
在活动过程中，学生们通过上网查阅资料，不仅了解了淡水资源短缺这一现状，还学会多方面的搜集和整理信息。在校外宣传节约用水的时候，还学会礼貌-1-
的采访别人，培养孩子的口头表达能力以及社会责任感。另外，学生通过“节水金点子”活动，不仅学会了细心观察生活，动脑筋想办法，还掌握了一种科学的统计方法，这种方法不仅在这次活动中可以使用，在今后的生活中也可以经常使用，而且更培养他们的责任心。
观看宣传片
四年级作为我校本次活动开展的重点年级，其他年级也积极参与到本次活动中。各年级根据学生的年龄特征来制定学生感兴趣并能完成的活动内容。如一、二年级就开展了“节约用水”的故事讲演会，三、四年级进行了“节约用水”的手抄报评比，五、六年级进行了“节约用水”的社会调查活动。并成立了10人“节约用水”小分队，到社区里进行节约用水的宣传。所有活动都有以下特点：
1.学生自己设计活动，积极参与。
2.开展了评比，对活动中的积极分子及时表扬，有活动小结。
3.充分发动家长一起参与，扩大活动面。
三、活动效果不错。
通过本次活动，“节约用水”已经深入人心。全校共收到195份“节约用水”手抄报，各中队出了一期以“节约用水”为主题的黑板报，召开了1—2次“节约用水”主题班队会，全校学生都意识到了节约用水的重要性，并能在日常的生活总做到节约用水。从交上来的手抄报和调查报告看出，孩子们不仅仅是看到了节约用水的重要，对其他资源的合理利用，对环保的重要等的认识进一步提高。
篇7：公民四德教育的内容是什么
社会公德教育
社会公德是青年在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，社会公德教育以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容，鼓励在社会上做一个好公民。
职业道德教育
职业道德是所有从业者在职业活动中应该遵循的行为准则，职业道德教育以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容，鼓励公民在工作中做一个好建设者。
家庭美德教育
家庭美德教育是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，家庭美德教育以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容，鼓励公民在家庭里做一个好成员。
个人品德教育
个人品德也是所谓的个人私德，一般指个人私生活中的行为及个人的`品德表现、生活习惯和作风等。个人品德是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。
篇8：民主制度的公民教育功能
>摘要：公民文化与民主制度是互为因果，相互推动的关系。民主制度和民主生活――包括有限的民主、非国家形态的民主和非政治形态的民主――是培育公民文化的摇篮。公民在民主制度下的生活经历使他们学得民主的规范，接受民主价值，养成民主的行为习惯，实现从权威主义人格向民主人格的转变。所以，通过民主制度来教育和训练公民，是促使公民文化发育成熟的必要环节。
1.民主制度与公民文化的互动
公民文化就是民主文化，是与民主制度相耦合的公民的政治态度、情感、信仰和价值取向，属于民主制度的隐结构。一般人都认识到，公民文化是民主制度的重要前提和基础，如果没有公民文化的支持，民主制度便不能健康地运作，也难以巩固和维持。但是人们往往忽视了问题的另一方面：没有民主制度架构下公民的经历和体验，没有民主制度的教育和训练，公民文化也不会发育成熟。一个社会的公民文化不仅源于民族的历史传统和文化遗产，孕生于现代化社会的诸种条件和氛围，还由民主制度和民主生活锻造和再生产出来。
民主文化并不是现代化过程（工业化、城市化、人均收入的提高、教育水平的提高、信息传播手段的发展、社会交往的扩大等）的自然产物，也就是说，并不是社会发展的诸条件具备后，民主就会自然到来，公民文化就会自然成熟。一个社会较高的现代化水平构成民主的重要前提，但不是充分必要的前提。民主制度的建立和公民文化的形成有其自身相对独立的发展道路，无论一个国家现代化水平多高，民主文化的成熟必须经历自己必经的诸阶段。
世界范围的民主化历史告诉我们，成熟的公民文化不是民主制度建立的必要前提，而民主制度以及公民的民主生活经历却构成民主文化成熟的必要前提。也就是说，在没有成熟的公民文化的情况下，可以建立并在一定程度上维持民主制度，但没有民主制度下的经历，公民文化不会真正成熟。一个社会民主制度的建立往往有某种初级形态的民主文化相伴随，所谓初级形态表现在民主意识和态度主要分布在部分公民中并处于较为浅表、局部和粗糙的状态。正是在民主制度下公民的经历、生活、经常性的行为和所受到的教育，使公民学得民主的规范和政治游戏规则，接受民主的信念，养成民主的行为习惯，并将民主制度内化为自己的价值体系，从而使公民文化发育成熟。而民主文化的发育和成熟，又巩固和推动着民主制度。所以，民主文化与民主制度并非时间序列上的简单因果关系，而是互为因果，互相推动，相得益彰。
2.民主制度和民主生活：公民文化的摇篮
考察世界范围的民主历史，我们会发现民主制度与公民文化互动的三种轨迹：第一种是两者同步发展，相互推动。有限人群的初步的公民意识和态度的出现，推动了某种程度（或限度）的民主的建立，而在有限的民主制度下生活的经历，又培育了更成熟和更大范围的公民意识和态度，它反过来又推动了民主的进一步发展和深化。
在英美、北欧和部分英国移民国家，民主属于原生型的。这类国家的民主是逐步建立起来的。在民主化的过程中，民主制度与民主文化大体上同步发展、扩张和走向成熟。典型的过程是：民众中先有部分人产生了民主意识，他们争得了有限的民主。在有限的民主制度下，一方面在享受民主权利的社会集团内部公民文化逐步发育成熟，另一方面在民主结构和享受民主权利的集团政治行为的影响下，促使没有公民权利或没有充分公民权利的社会集团也产生了民主意识，他们继而又争得了更大范围的民主。亨廷顿曾指出，在欧洲，参政权的扩大意味着将选举某一机构的权利逐步扩大到社会所有各阶级，在美国，则意味着社会中一个阶级的选举权的适用范围扩大到所有政府机构。
（1）享廷顿的说法并不全面。诚然，在英国，参政权的扩大主要呈垂直方向发展，即随着财产资格不断放宽直到完全取消，参政权由少数富人扩展到最穷的阶层，最后到达社会地位最低的妇女。但即使在美国，也存在着参政权由少数人扩张到多数人的漫长过程。民主制度建立初期，主要是有一定财产资格的白种男人获得了选举权，而后贫穷的男性白人，继而是黑人，最后是妇女获得选举权，到这时民主才成为全民性的。在基本民主的框架内公民权利扩张的过程同时也是公民文化扩张的过程。这个过程在英国用了二百多年，美国用了一百多年。
篇9：民主制度的公民教育功能
另一种情况是，如果超前于民主文化发展而建立的民主制度被颠覆或废弃，权威主义政权卷土重来，民主化进程因而遭受挫折，但民主的经历仍然发挥了它公民教育的功能，给公民文化的发展留下了它的印记。
根据S.H.亨廷顿的说法，世界性的民主化过程经历了三次“浪潮”和二次“回潮”，每次浪潮中都有一些国家实现了民主化，而继之而来的回潮则使其中一些国家退回到权威主义的轨道。但当代世界的第三次民主化浪潮证明，有过民主经历的国家再民主化会更容易些。
他指出：“在1974年到1990年间实现民主化的29个国家中，有23个以前有过民主的经历”。而“在1974年实行权威主义体制，到1990年又尚未实现民主化的国家，大多数都没有民主的经历。”（4）他甚至说，在1974年要预测一个权威主义政权是否会转向民主，最好的标准是看这个国家是否有过民主的政府。这就是说，有过一次失败的民主经历，就是实现民主化的最好条件。失败的民主经历是一场演习和一次实验，在失败中孕育着最终的成功，为最终的成功作了准备。
如果因为民主的失败而摒弃民主的试验，或仅因为民主出现的某种混乱无序而放弃民主，就永远不会有民主，因为公民必须在民主制度下学习民主。为了民主的目标，这种混乱是必须经历的，代价是必须付出的。
从1989年起，民主化浪潮进入了第二个阶段，一些没有民主经历的国家走上了民主化道路。事实表明，这些国家的民主化要艰难得多，其民主制度往往也是打了很大折扣的民主。这些国家的公民需要在陌生的民主制度下学习民主，逐渐习惯民主，补上民主教育的课。
篇10：民主制度的公民教育功能
上述三种类型都表明，民主制度与民主生活是培育公民文化的摇篮。根据阿尔蒙德和维巴的理解，民主文化是在公民的认知、情感和评价中被内化了的民主制度，是公民对民主制度的态度。（5）
他们把“开放政体”和“公民文化”称为一套“十分脆弱、复杂和微妙的安排和态度”，是没有民主传统的民族不易接受和掌握的。
一个社会仅仅从理性上接受民主并不难，但是要将民主价值结合进公民的人格系统，仅仅有对想像中的民主的欲求是不够的，还需要有在实际民主制度下的体验和由这种体验而产生的认同；公民仅仅在理性层面上认识民主只会带来民主的运动，但是要真正建立和健康地运作民主，还要将民主转化为公民内在的情感、态度、气质性格、行为习惯，实现由权威主义人格向民主人格的转化。这是一个民主价值不断内化的漫长过程。这个过程的彻底完成，仅靠理性的手段和意识形态的影响是不够的，社会一般发展水平的提高也只能起到有限的作用，它主要靠由民主制度提供和保障的民主生活方式的长期熏染和浸润。
民主制度就是公民以独立的人格积极主动参与政治过程的制度。
它将公民参与合法化、组织化、规范化，为其提供制度的架构。
通过政治参与，公民了解公共事务和自己的利益所在，并在得知和开始重视他人的要求时，升华自己的公民道德。民主行为的制度化，逐渐使公民形成民主的习惯，学会如何和平合法地表达和竞取自己的利益，尊重他人的欲求，同时学会在个人利益与公共利益之间达成一种恰当的平衡。在民主的竞争中，公民逐渐习惯以理性的方式、宽容和妥协的态度对待政治问题，掌握讨价还价和处理复杂关系的技巧。
特别需要提及的是，在民主制度的存续期间，会出现自然的代际更替。在民主制度下成长起来的新一代自然更倾向于民主。前述德、日、印三个国家公民文化的成熟都是用了大约一代人的时间，也就是在民主制度熏染下成长起来的新一代进入了政治舞台。他们出生和成长在民主制度下，民主制度和民主的生活方式对他们而言不是陌生的，而是自然的和正常的。前代人付出沉重代价勉强维持的民主一旦传递给后代，就能够巩固下来。
3.非国家形态与非政治形态民主的公民教育功能
研究政治社会化问题的学者都非常强调家庭和学校的公民教育功能。家庭内部的平等关系、学校（包括幼心园）中的'民主生活、个性自由发展的氛围等，都成为培养理想公民的摇篮。中国古人已经清楚地意识到，家庭或家族结构是君主制度的根脉所系，所以要培养出合格的臣民，需要培养出合格的孝子。在家尽孝者，在国就会成为忠臣。甚至有过一个历史时期，统治者直接以“举孝廉”的方式选拔官员。
可以说，中国古人在从“孝”道入手培养适应父家长式君主专制制度的权威主义人格方面是成功的。在当代社会，为了培养合格的公民，也应该从改变家庭和学校的结构并改善其教育方式入手。
不过我们这里重点要谈的，是介于家庭学校与国家政府之间的广大领域，包括人们常提到的民间社会或公民社会，即公民各类自主性社团和非政府组织，也包括基层或地方自治机构。在这里，可以存在两种类型的民主：一类是非国家形态的民主；一类是非政治形态的民主。这两类民主对公民教育都有着重要的作用。
民主的精髓是公民的自治。但现代国家规模都比较庞大，公民们不会突然在某一天就能够具备管理国家公共事务的能力。他们首先需要在各种小规模的自治组织和初级的政府机构中学会自治，然后才有资格参与国家事务的管理；他们先在小规模的自治团体中形成平等一员的感觉，然后将这种感觉投射到更大规模的团体以至国家上；他们在非国家的或准国家的团体或机构中养成的自尊，当他们面对国家时也要着意维护和表现出来。所以，参与地方自治和各种自主性社团，被一些政治学家视为公民的normalschool（标准的学校）。
篇11：民主制度的公民教育功能
这些方式中有一些在当代已经不再被接受，如贵族民主、限制选举资格等，但有的仍然是可以采纳的。只要我们充分认识民主制度的公民教育功能，就能创造出现代式的公民学校。
在西方国家，妇女获得民主权利的经历是和平有序的，它留给我们一些有益的启示。大体上，妇女从19世纪起，先获得了法律上、民事上与男子平等的权利，而后才获得选举权。其选举权的获得在一些国家也是逐级递升的：先在乡镇、郡县、州，最后到中央政府；先在非政治领域（如选学校董事会、慈善机构管理人员等）或政治中心的外缘，而后到达政治领域。有的国家先授予妇女选举权，而后再授予被选举权。多数国家在妇女获得选举权后半个世纪，才开始扩大妇女的参政权。（8）考虑到妇女有史以来没有享受过政治权利，19世纪仍没有走出家庭，这种分步走是适宜的。这个分步走的过程也是妇女学习民主，经受民主教育和训练的过程。
所以，要打开权威主义政治文化与权威主义制度环扣的死锁，明智的选择不是因为没有成熟的公民文化而拒绝民主，而是应该创造初级的民主政治架构和公民社会，为民主文化的发育提供适宜的条件。
如果不能为公民文化的发育创造适宜的条件，就会使公民一直处于对公共事务消极怠惰、无知和无能的状态，这反过来又成为延续非民主制度的理由。而一旦由于权威主义体制生命力衰竭而使公民走上前台的时候，由于他们没有足够的准备和训练，政治教养水平低下，易采取情绪化行动，行为方式僵硬而缺乏弹性，对政治家和政府充满不信任和敌意，这些都不会带来健康的民主，反而会破坏民主。这两种情况都会使民主化进程陷入僵局，无法解开“权威主义政治――公民素质低下――权威主义政治”的死结。
注释：
（1）S.P.亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，三联书店，1989年，第116页。
（2）S.P.Huntington，TheThirdWave，DemocratizationintheLateTwentiethCentury，UniversityofOklahomaPress ，1991.p.264.?（3）参见RichardSisson ：CultureandDemocratizationinIndia，inLarryDiamond（ed.），PoliticalCultureandDemocracyinDevelopingCountries，LynneRiennerPublishers，Ins.，1993，pp.51-52.?（4）S.P.Hintington，TheThirdWave，p.44.该书中译本（上海三联书店，）在这里漏译了“大多数”（most）一词。
（5）参见加布里埃尔。A.阿尔蒙德，西德尼。维巴：《公民文化――五国的政治态度和民主》，浙江人民出版社，1989年，第15页。
（6）加布里埃尔。A.阿尔蒙德，西德尼。维巴：《公民文化――五国的政治态度和民主》，第43页。
（7）RichardSisson ：CultureandDemocratizationinIndia，inLarryDiamond（ed.），PoliticalCultureandDemocracyinDevelopingCountries ，LynneRiennerPublishers，Ins.，1993，pp.47-48.pp.59-60.
（8）参见拙著：《当代世界的民主化浪潮》，天津人民出版社，，第12章。??
民主制度的公民教育功能 来自: 本网
篇12：民主制度的公民教育功能
在那些后发型民主国家，由于民主文化的土壤瘠薄，民主资源先天匮乏，民主制度的建立往往不是自然和自发的过程。在世界性民主化潮流的强大影响和本国现代化进程的推动下，首先在一部分知识精英和政治精英中出现了公民意识。他们受到急于现代化的心理的驱动，以及民主化潮流的裹挟，领导和影响他们的国家在民主文化相对滞后的条件下，不经过循序渐进的若干阶段，就直接建立起完整形态的民主制度。这样就会出现公民参与的制度框架超前于公民参与的愿望和能力的情况。在这种情形下，民主制度与公民文化的互动关系呈现两种类型：?一种是，如果这种民主制度能够勉强生存下来，借助于民主制度和民主生活的教育功能，公民意识得到滋养而不断发育成熟。
经常性的民主生活，使公民对民主制度由陌生到接受、适应，最终形成民主的习惯。到这时，民主就由外塑的转变成内生的；由人为的变成自然的；由外在的权力建制内化为公民的气质性格。至此，公民文化便发育成熟，而民主制度也真正确立了根基。
德国在第二次世界大战后，在美英等国家的管制下建立了民主制度。民主制度初建时，一般民众对民主的支持率并不高。1953年的民意调查显示，有50%的人认为民主是德国最好的政体。当问及德国历史上哪个时期最好时，45%的人选择1914年前的帝国，42%的人选择第三帝国，7%的人选择魏玛共和国，只有2%的人选择新的联邦共和国。
直到1972年，支持民主的人才达到90%.“对民主的支持以及与民主相伴随的信任感和公民能力的缓慢发展，足足用了20多年的时光”。
而情况相似的日本比德国还要慢一些。（2）?印度也符合这个模式。建国初期，印度的选民被认为教育水平低下、不开化、地方狭隘性、以农村居民为主体、由于通迅的落后和种姓制度而四分五裂。
他们依附或追随有权势、有教养和有较好社会联系的人，而不是自主的行为者。但经过30年民主制度的教育后，印度的选民已经有了巨大变化。对1967年选举的研究表明，选民已经成熟了。他们了解广泛的事务并有自己的观点；对政府的表现持批评态度；要求政府成为负责任的政府。（3）
民主在较低的支持率下运行，在多数公民不认同民主价值或缺乏政治参与能力的情况下勉强维持，无疑会带来很多问题，但是，只要民主制度能够维持下来，在其存续期间，民主的文化终于会形成。
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