下面是小编帮大家整理的《虞师晋师灭夏阳》原文，本文共6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：《虞师晋师灭夏阳》原文
非国而曰“灭”，重夏阳也①。虞无师，其曰“师”，何也？以其先晋，不可以不言师也②。其先晋何也？为主乎灭夏阳也③。“夏阳者”，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣④。
虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也⑤？”公曰：“此晋国之宝也，如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币，而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也⑥。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君⑦。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之⑧。臣料虞君，中知以下也。”
公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听。遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹⑨。
献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣⑩。”
【注释】 ①夏阳：《左传》作“下阳”，春秋时虢（guó）国边邑名，靠近虞国。在今山西平陆县东北。此句意为：按照《春秋》说法，只有攻下一个国家才叫“灭”，而今夏阳并非一个国家，为什么也称“灭”呢？这是因为要强调夏阳的重要。
②“以其先晋”句：因为它在晋国之前把夏阳推到了死地，所以不能不说“虞师”。
③“其先晋何也”句：为什么说它在晋国之前把夏阳推到了死地呢？因为它是使夏阳遭到灭亡的主要因素，有指责其起着“首恶”作用的意思。
④举，攻下。
⑤屈产之乘：屈地所产的马。垂棘之璧：垂棘所出的美玉。
⑥中府：宫中藏财宝的府库。外府：宫外的府库。中厩：宫内的马厩。外厩：宫外的马厩。
⑦达心：心中明白事理。懦：软弱，不坚强。少长（zhǎng）于君：谓与虞君从小生活在一起以至长大成人。
⑧中知：中等智力。
⑨挈：用手提，此指带领。
⑩操：拿着。马齿加长：马的年龄增大了。马一岁增一齿，故云。
【鉴赏】 本文旨在解释《春秋》僖公二年经文“虞师、晋师灭夏阳”的深刻含义。第一段提出并详尽分析了在记述夏阳被灭这件事上，为什么非国而曰“灭”、无师而称“师”。之所以这样写是有意要突出夏阳在战略上的重要地位，以及虞在夏阳被灭这件事情上所起的不良作用。夏阳本为虞、虢之间的要塞，灭之，便可以轻而易举地取得虢；而虢亡，虞也就难保。虞假道与晋，实际上是等于虞出兵助晋灭了夏阳，这就是本段认为要用“灭”字和“师”字的用意所在，也揭示出了将“虞师”置于“晋师”前的微妙含义。接下来一段，叙述晋以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢的本事。末段，写虢灭之后，虞亦自食其果，不久亦为晋所灭。
全文围绕对“灭”字和“师”字的解释而展开，表达了作者认为在晋灭夏阳这件事情上虞应负有不可推卸之责任的看法。其写虞君之失，一是只贪求眼前宝玉玩好，而不计国家长远利益；二是不听宫之奇之谏。有此二失，不但使夏阳遭灭、虢受其害，自己亦难逃一劫。文章最后特地将荀息牵马操璧的话记下，可说是对利令智昏的虞公的绝妙讽刺。尤其是文中通过献公和荀息、虞公和宫之奇两对君臣们不同个性的.描写，非常有说服力地揭露了双方胜败的原因，并总结败方教训，寓意十分深刻。结尾荀息牵马操璧，得意洋洋地在献公面前说的那番打趣的话，真是机趣横生，耐人寻味！
文中叙事以对话为主，言语间将人物的形象刻画得栩栩如生，如虞公的利令智昏、鼠目寸光，献公的纳谏从流，宫之奇的通达事理而又胆小怯懦。尤其是荀息对虞国、虞公、宫之奇的一番分析，生动妥帖，诙谐周密，充分显示出了他的老谋深算、洞察明辨，再加之以结尾的玩笑之语，给人留下了深刻的印象。
■妙评 此一事《左氏》《公》《榖》各擅其妙。《左》载宫之奇语详得妙，此篇宫之奇语略得妙。《公羊》载虞公抱璧牵马，献公戏得妙；此篇荀息牵马操璧自戏得妙，俱算上乘文字。然至荀息料事处，独此篇最为曲尽。所云“玩好在耳目”数语，利令智昏，千古龟鉴，较之《左传》《公羊》，尤见得结构精神。
——清·林云铭《古文析义初编》卷二
全篇总是写虞师主灭夏阳，笔端清婉，迅快无比。中间“玩好在耳目之前”一段，尤异样出色。祸患之成，往往堕此，古今所同慨也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷三
经书先虞后晋之故，左氏以为贿，《公羊》以为首恶，《榖梁》以为重夏阳。灭夏阳而虞、虢举，皆深得圣人之旨。左氏僖五年，晋执虞公传，载宫之奇谏词，洞达国势，谙悉情理，所言痛切详尽，似非言略而不能强谏者也。此叙荀息料事处详，叙宫之奇进谏处略，正可参阅。
——清·高嵣《榖梁传钞》
叙事处，与左氏详略不同，正于不同处擅胜，一结尤趣。
——清·唐德宜《古文翼》卷二
篇2：虞师晋师灭夏阳的原文阅读及翻译
有关虞师晋师灭夏阳的原文阅读及翻译
原文阅读：
非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之壁，而借道乎虞也？”公 曰：“此晋国之宝也。如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币，而借吾道，则是我取之中 府而藏之外府，取之中厩而藏之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能 强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听。遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡而齿寒’，其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。
献公亡虢，五年，而后举虞。荀息牵马操壁而前日：“壁则犹是也，而马齿加长矣。”
翻译译文或注释：
夏阳不是国家而说“灭”，是重视夏阳这个地方。虞国没有军队，《春秋》提到虞国军队，是什么意思呢？因 为虞国引导晋军进入虢国，所以不能够不提到虞国军队。虞国引导晋军进入虢国，说明了什么呢？说明了在灭夏阳这件事上虞国是主犯。夏阳这个地方，是虞、虢两 国的边塞重镇，灭掉夏阳，虞、虢两国就攻下了。
虞国成为灭夏阳的主犯，是什么原故呢？原来，晋献公想攻打虢国，荀息说：“君王何不用屈地出产的良马、垂棘出产的玉器，去向虞国借路呢？”晋献公说：“这是晋国的国宝呀！如果虞国接受了我们的礼物，而不借路给我们，那怎么办？”苟息说；“这是小国用来侍奉 大国的东西。他们不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物；如果接受我们的礼物，而借路给我们，那就象是我们从宫中府库取出宝玉藏到朝廷的府库里，从宫中马 厩取出良马安置到朝廷的'马厩里。”晋献公说：“有宫之奇在那里，一定不让虞公接受这些礼物。”荀息说：“宫之奇的为人，内心明达事理而行事懦弱，又是从小 在国君宫中长大的。内心明达事理，言辞就简略；行事懦弱，就不敢竭力劝阻；从小在国君宫中长大，国君就轻视他。况且玩赏和爱好的东西就摆在耳目面前，而祸 患却在另一个国家灭亡之后，这种事中等智慧以上的人才能考虑到它，下臣料想虞国国君，是中等智慧以下的人。”晋献公于是向虞国借路去攻打虢国。
篇3：晋公问师原文及翻译
晋公问师原文及翻译
晋公问师原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
晋公问师翻译：
晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”
平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？”
师旷说：“愚昧的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就象正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
拓展阅读;
尊师
【原文】
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【注释】①学者：从事学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
【参考译文】
从师学习的人，如果他的.老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
【阅读训练】
1.解释：
（1）材：同“才”，才能。 （2）为：成为。
（3）是故：因此，所以。 （4）教：教导，教诲。
2.翻译：
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
3.从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？
拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。
篇4：师旷撞晋平公原文
先秦：韩非
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
译文及注释
译文
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎!这不是为人君主的人应说的.话啊!”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
注释
选自《韩非子》。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
莫之违——没有人敢违背他
师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
援——执持，拿。
衽——衣襟、长袍。
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
言于侧——于侧言。
哑——表示不以为然的惊叹声。
除——清除，去掉。除之：除掉他
故——所以
被——通“披”，披着。
师旷——盲人乐师。
是非君人者——这不是国君
谁撞——撞谁
释——放
酣——(喝得)正高兴的时候
喟然————叹息的样子
倒装句
太师谁撞：应为“太师撞谁”
惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”
篇5：文言文《师旷撞晋平公》原文及翻译
文言文《师旷撞晋平公》原文及翻译
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
译文
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
注释
选自《韩非子》。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的.了。
莫之违——没有人敢违背他
师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
援——执持，拿。
衽——衣襟、长袍。
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
言于侧——于侧言。
哑——表示不以为然的惊叹声。
除——清除，去掉。除之：除掉他
故——所以
被——通“披”，披着。
师旷——盲人乐师。
是非君人者——这不是国君
谁撞——撞谁
释——放
酣——（喝得）正高兴的时候
喟然————叹息的样子
篇6：喜迁莺·晋师胜淝上原文、注释及赏析
宋代：李纲
长江千里。限南北、雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克庄，索虏岂能吞噬。阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐指。
奇伟。淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅何曾专美。
译文：
长江千里。限南北、雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克庄，索虏岂能吞噬。阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐指。
奇伟。淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅何曾专美。
注释：
长江千里。限南北、雪浪云涛无际。天险难逾(yú)，人谋克庄，索虏(lǔ)岂能吞噬(shì)。阿坚百万南牧，倏(shū)忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐(yí)指。
淝：淝水，在今安徽省寿县境内。限：界。逾：越。人谋：指大臣的谋略。索虏：南北朝时，南朝骂北朝人为索虏。吞噬：吞食。阿坚：即秦王苻坚。南牧：侵占南方的土地。倏忽：极快的意思。谢公：指东晋宰相谢安，采取了积极抗敌的战略措施。颐：面颊。颐指：形容指挥进退皆如人意。
奇伟。淝(féi)水上，八千戈甲，结阵当蛇豕(shǐ)。鞭弭(mǐ)周旋，旌(jīng)旗麾(huī)动，坐却北军风靡(mí)。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚(zuò)，庇烝(zhēng)民，周雅何曾专美。
八千戈甲：指晋军前锋都督谢玄等将领带精兵八千，争渡淝水，击杀秦兵。蛇豕：大猪和长蛇，比喻贪暴残害者。弭：弓末梢，用骨头做的，用来助驾车者解开辔结。鞭弭：指驾车前进。周旋：辗转相从，这里是交战的意思。麾动：这里指战旗招展。北军：秦兵。鸣鹤：即风声鹤唳。王师：东晋的军队。晋祚：东晋的皇位。烝民：众多的百姓。周雅：指周宣王命大臣征西戎、伐猃狁（音险允，古代北方的一个民族），使周室中兴。
赏析：
东晋孝武帝太元八年（383年），北方的前秦苻坚率领百万大军南下，气焰嚣张，妄图消灭东晋，统一南北。东晋只有八万军队，不到苻坚的十分之一。而淝水一战，晋师大败苻坚，以少胜多，以弱胜强，保住了晋国的安全，这就是历史上著名的淝水之战。这对南宋有重大的历史借鉴意义。
上片首先在读者面前展开了一幅长江形势图，眼前只看到长江雪浪，滚滚滔滔，千里奔腾，一泻而下，阻隔南北。据传三国时魏国的曹丕在观望长江时，曾感叹地说：“此天之所以限南北也。”他两次伐吴，都未成功，长江阻隔，是其重要原因。如此天险，北方的金兵是难以逾越的。高宗如果稍有恢复中原之志，就应利用天险，加强设防，固守长江，以遏强虏。当然，天险难逾，并不等于绝对不可逾。三国时东吴孙皓，仅凭天险御敌，终于招致“一片降幡出石头”。所以李纲强调天险难逾，还必须加上“人谋克壮”，天险可凭，而又不可仅凭天险，重在人谋。有天险可凭，又加上人的深谋远略，北方索虏，岂敢吞噬我们的土地？索虏是南北朝时南方人对北方敌人的蔑称。这里既是指前秦，也是指金兵。这段描写兼论述为下文写晋师以少胜多提供了依据。下文很自然地转入到对淝水之战的记述。
苻坚率百万之众“倏忽长驱吾地”。倏忽，言其神速；长驱，言其势猛。这句极言秦兵强大，乃为后面秦兵失败作反衬。欲抑先扬，以突出晋军胜利其意义重大。
当苻坚南侵，大敌当前之时，谢安作为东晋宰相，其主要作用有二：一是决定大政方针：坚决抵抗，决不妥协；二是运筹帷幄，用人得当。他以谢石为征虏将军、征讨大都督，统率全军。以谢玄为前锋都督。还有辅国将军谢琰，西中郎将桓伊，龙骧将军胡彬等，协同作战。谢安深信他们的谋略将才，放手让他们发挥主动作用，自己不插手，不直接干预军事，指挥若定，镇静自如。《通鉴》载：“谢安得驿书，知秦军已败。时方与客围棋。摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼’。”可见他胸有成竹，料事如神。故词中称赞：“破强敌，在谢公处画，从容颐指。”“颐指”，即指挥如意。
晋军以少胜多，以弱胜强，确为历史奇迹，故换头以“奇伟”领起，对这次战争的胜利作了生动的铺叙。谢玄等以“八千戈甲，结阵当蛇豕。”戈甲，代指军队；蛇豕，封豕长蛇之简称。《左传·定公四年》：“吴为封（大）豕长蛇，以荐食上国。”封豕长蛇，比喻强大的贪暴残害者。此借指苻坚。“鞭弭周旋，旌旗麾动”，弭，弓之末梢，用骨质制成，用以助驾车者解开辔结。谢玄、谢琰、桓伊等指挥数千之众，直渡淝水，击退北军，使北军望风披靡。苻坚等登上寿阳城，望八公山上草木，皆以为晋军。在败逃路上，夜闻风声鹤唳，皆以为晋军追杀过来。弃甲曳兵，亡魂丧胆，惊慌失措，狼狈北逃。词以十分快意的笔调赞扬晋军出奇制胜、力挫强敌，保住了东晋的江山和人民，免遭“索虏”吞噬。其功业之伟大，虽“周雅”所歌颂的'周宣王中兴也不得专美于前了。《诗·小雅》中的《六月》、《采芑》等诗记述周宣王任周尹吉甫、方叔等率军北伐狁，南惩荆蛮，使西周得以中兴。淝水之捷，其功不亚于此。
全词从长江天险写起，指出既凭天险，又重人谋，何惧“索虏”！接着以主要篇幅描述了淝水之战晋胜秦败的过程及其值得借鉴的历史意义：强大的敌人并不可怕，是可以被打败的。只要弱小的一方敢于斗争，人谋克壮。词还突出了东晋宰相谢安“从容颐指”的作用。曾担任高宗宰相的李纲多么希望自己能起类似谢安那样的作用，可惜他没会机会。他写这首词，意在讽谕高宗以古为鉴，须知少可以胜多，弱可以胜强，强敌不足畏，全在“人谋克壮”。应痛下决心，北伐中原，收复失地，作者的用心是很明显的。
★师旷劝学
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