下面是小编为大家收集的中华茶艺的道法及程式化问题，本文共4篇，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：中华茶艺的道法及程式化问题
关于中华茶艺的道法及程式化问题
中华茶艺作为文化民族主义的大旗，面向世界，它所呈现给世人的无形的精神至有形的存在应该是完美的.。作为世界文化至宝(茶文化的精神内涵及它的哲学思想都赋予它人类文化崇高地位)和东方人文典范，几千年来润泽中华民族的情感和智慧，同时也祈福于东西方民族，……
作 者：程晓光 作者单位：湖南郴州玉溪山茶艺馆 刊 名：农业考古 PKU英文刊名：AGRICULTURAL ARCHAEOLOGY 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇2：张海明《中华美学关键词：道法自然的要义》阅读答案
阅读下面的文字，完成1~3题。
老子不是美学家，《老子》中也很少谈文学艺术，但其中某些用语如“妙”“朴”“虚实”“有无”，某些命题如“大音希声”“大巧若拙”“知白守黑”等，却对后来的中国古典美学和艺术理论产生了极为深远的影响，成为中国美学的重要范畴和艺术创作的基本法则。而其中最具根本性、最广为人知的，则非“道法自然”莫属。
“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
老子所说“自然”非客观之物，但“道法自然”并不反对以自然造化为师。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。万物各有其道，有其自身发生、发展和变化的规律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然为依归。
庄子进一步发展了老子的哲学思想，同时也把隐含在老子哲学中的潜在美学思想充分地展开了。在《庄子》一书中，“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具体生动的阐述，如通过“东施效颦”“混沌开窍”等故事说明自然为美的道理，通过“伯乐治马”“鲁侯养鸟”等故事批评人为改变事物自然本性的做法。值得一提的是，庄子并不绝对否定人为的作用。固然，“残朴以为器，工匠之罪也”，但如果是在顺应自然规律的前提下从事人的创造，“既雕既琢，复归于朴”，便能巧夺天工、妙造自然，臻于“刻雕众形而不为巧”的境界。较之老子所说的“道法自然”，庄子上述见解对中国美学的影响更为直接。
在“道法自然”等观念的影响下，古代中国孕育出了独特的美学系统。与西方哲人认为艺术起源于对自然的模仿不同，中国古人并不赞成逼真地复制现实，而主张在作品中呈现自然昭示的.意蕴。相应地，中国古代艺术家在观察事物，进行创作时，其目的也不止于对物象外部形态的把握和描摹，而更着意于传达物象背后的理趣。进而言之，中国古典艺术之所以重神贵虚，如书法讲究神采为上，绘画追求气韵生动，诗歌推崇意在言外等，与老子“道法自然”的思想有着密切的关联。
篇3：张海明《中华美学关键词：道法自然的要义》阅读答案
1．下列关于“道法自然”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．“道法自然”是中国美学的重要范畴和艺术创作的基本法则，对中国古典美学和艺术理论影响深远。
B．“道法自然”是《老子》中的一个命题，出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身发展的规律。
C．“道法自然”并不反对以自然造化为师，只是强调效法显现于天地万物中的某种意蕴，而非其客观形态。
D．“道法自然”观念孕育出了古代中国独特的美学系统，与中国古典艺术重神贵虚的理念有着密切的关联。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．尽管《老子》中很少谈论文学艺术，但其中的某些用语和命题却隐含了深刻的美学思想。“道法自然”便是一个最典型的例子。
B．关于“道法自然”中“自然”，今人容易将其误解为一个比道更高、更抽象的存在物，或是等同于与人类社会相对应的自然界。
C．通过对自然万物的观察和思考，老子获得有关“道”的认识。他认为，万物各有其道，有其自身运行规律，但都以自然为依归。
D．《庄子》一书善于借助寓言的形式来阐述“道法自然”的思想，因而，与老子哲学思想相比，庄子的哲学思想更加具体生动。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．“道法自然”还可以表述为“道常无为而无不为”；只有做到了“无为”，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
B．同为说明“道法自然”的道理，但“东施效颦”强调自然为美，而“鲁侯养鸟”则强调不能人为改变事物自然本性。
C．庄子虽然提倡“道法自然”，但并不绝对否定人为的作用。他的自然与人为并重的思想更为直接地影响了中国美学。
D．西方哲人认为艺术源于对自然的模仿，故重在逼真；中国古人主张在作品中呈现自然昭示的意蕴，故重在有理趣。
阅读答案：
1．【答案】D【解析】“‘道法自然’观念孕育出了古代中国独特的美学系统”的说法不正确。原文为“在‘道法自然’等观念的影响下，古代中国孕育出了独特的美学系统”，而非直接“孕育”。
2．【答案】D【解析】因果关系不成立。根据原文，庄子只是将“道法自然”的思想阐述得具体生动。
3．【答案】C【解析】“他的自然与人为并重的思想”的说法不正确。根据原文“但如果是在顺应自然规律的前提下从事人的创造，……，庄子上述见解对中国美学的影响更为直接。”顺应自然规律是前提。
篇4：焦柔的问题──《中华少年》教学有感
广东省深圳市南山区育才第二小学 杨树鹏
六年级上册第8课《中华少年》是一首现代朗诵诗。教学中，我主要是采用分组的形式进行朗颂表演，通过朗诵体会诗意、掌握节奏、学习集体朗诵的一些技巧。全班同学均以4人为单位自由分组，进行朗诵，大家训练十分踊跃，除三人外，其他44位同学都在同学们面前展示了风采。
反复朗诵后，学生也总结出本文是从中华的地域、文化、民族、风俗、历史、人物、近代的耻辱、旧中国的灾难、新中国的建立、改革开放的变化、我们的决心等方面来写的，视野非常开阔，文笔遒劲有力。学生在不断朗诵、不断交流中，又了解了不少中国的知识。
最后一个教学环节照样是由同学们提出自己不懂的问题，其中，焦柔同学提出这样一个问题：“诗中说‘让东方雄狮从噩梦中奋起’，为什么用‘七月的星火，南湖的航船’呢？”这个问题在我的意料之中，于是问同学们谁能回答，谁知全班竟然只有葛相君同学一人知道“南湖航船”的大约意思，这又出乎我的意料之外。
转念一想，这句话是非常有意思的。本文诗题是《中华少年》，这“少年”二字怎么解呢？
于是我不惜用许多时间向同学们介绍了中国共产党诞生的经过：“中国共产党是1921年7月诞生的。当时，全国只有五十多个党员，有十二个代表参加了在上海举行的第一次代表大会。在开会过了3天时，由于受到了敌人的注意，为了安全，转移到嘉兴南湖的一只游船上继续举行了2天的会议，正式成立了中国共产党。这就是‘七月的星火，南湖的航船’一句的来历。‘星火’是说火星，火小的意思，可毛泽东说过：‘星星之火，可以燎原’。当时党的力量很小很小，比喻为‘星火’非常恰当。而‘航船’即指那只开会的游船，又指从此开始，中国革命在中国共产党的领导下，乘风破浪，胜利前进。”
学生恍然大悟。从语文的角度来说，也是一个很好的启示。
有人问：“为什么党的生日是7月1日呢？”
“因为当时在延安确定党的生日时，参加第一次大会的代表只有毛泽东和董必武两个人在，由于时间长了，两个人记不准确具体的日期，但确切知道是7月份，于是就确定为7月1日了。后来虽然根据资料考证出开会日期是7月23日，但并没有改过来，就以7月1日为中国共产党的诞生纪念日了。”
现在，又回过头来讲题目，“‘中华少年’与‘七月的星火，南湖的航船’有关系吗？”
在老师指导下，大部分学生明白了：中华少年即可指的是我们新一代的少年儿童，又可指我们的祖国。在历史的长河中，中国共产党诞生了几十年，还是和少年一样充满生机。同时说明我们的祖国发展前程光明，一定会蒸蒸日上。
焦柔的一个问题，竟然引出了这样一段学习经过。可见教学素材随时都会出现，如果我们教师用心留意，注意学生的课堂发言和提问，适当加以利用引导，肯定会上出学生欢迎，自己得意的生动之课。
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