下面是小编为大家收集的坚守灵魂人生哲理，本文共12篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：坚守灵魂人生哲理
坚守灵魂人生哲理
近来，琐碎的生活杂事和烦乱的职场斗争让我反复的回想来时的旅程，曾经仿佛是一段那样纯净而祥和的岁月，如今却变得这般模样;虽然世界的发展带给了我们无比简约而搞笑的现代化都市生活，但却也带走了很多质朴而天然的原始本质。
记得小时候，每天放学走在回家的路上，想的都是母亲做的什么菜，偶尔在早餐摊上吃根油条，都觉得是一种满满的幸福;可现在，每次加班点外卖的时候，都会翻来覆去的看好几遍菜谱，最后选择一个不是最厌烦的，每次聚会，无论是多么丰盛的佳肴，都感觉索然无味。记得长大些，到当城市里上大学，仿佛做了好久长途车，路过了无数的风景，每一张滑过车窗的画面都如同视觉享受;可现在，每天穿梭在喧嚣繁华的都市里，即便是跨越千里的异地美景，都如同在略过一个个站台时的平淡无奇。记得也就几年前，我们还会打电话聊天问候，下班回家后和亲人谈心交流，体会家庭的踏实和温馨;可现在，纵然万千好友聚集的会场，也只见手机是各自最亲密的朋友，尽管每个人近在咫尺，但心灵却相聚千里、孤立冷漠。
也许有的人会说，现在的生活不好么;从粗茶淡饭到山珍海味，从白山涉水到四通八达，从破衣烂衫到时尚奢华，从家徒四壁到富丽堂皇......这些改变都让我们在每天的生活中都享受着愈善愈美的物质条件，身体得到了宠溺，思想仿佛也被俘虏，所以就这样不断的跟随、享用、追逐、崇尚......直到有一天，我们发现，自己的灵魂并没有附体，精神早已被遗忘在原地。
其实我也很感激世界发展带来的便利和快乐，就像前面我说的那样，很多事情都是曾经不敢想象的，如今都已平淡无奇了;可有时我总是在想，这种快速的交替，在让我们获得的同时也在让我们失去。生活在今天，这个手写被打印代替的社会，你是否还记得当初成为书法家的梦想;生活在今天，这个实体店被网购代替的社会，你是否还有勇气创建自己的门店;生活在近点，这个劳动力被人工智能代替的社会，你们是否还会坚持那个信念，一定要在翻译、赛车、教育......行业内独树一帜。我们曾经那么坚定的梦想，随着世界的进步而改变，也许会令我们喜出望外，可更多的也许是被逼无奈吧。
我从小就有一个习惯，也许是兴趣吧，就是喜欢旧的.东西。说旧也许是美化了，应该说是落实的东西，我总是在它们即将失宠、快被淘汰的时候，发现它们的魅力，可能是因为我喜欢那种时代的沧桑感。所以，我仿佛总是走在潮流的后面，有种后知后觉的疲惫。就连对待生活也是一样的，我总是在回忆曾经的美好，不曾享用现在的幸福;我曾听说，自己之所以会这样，是因为现在的生活不如意。也许对吧，可我还是要承认，自己也确实是一个比较爱怀旧的人。
如果你也是这样，就会发现，生活很累：我们总是在努力奋斗的同时，不断回头张望，对比来时的人、事和路;我们总是用过去的快乐去对比现在的失落，久而久之身负重压，抑郁寡欢。就是这样的路，我走了好多年，直到有一天，我跟一位阿姨聊天;她是我妈妈的朋友，离婚很久了，自己带孩子，没有房子，工作也不是优渥丰厚的那种，只能说是生活平平吧。我问她说，为什么你这么精力充沛，阳光积极，难道不会感觉到难过和忧愁么;她回答说，说不会是假的，但有什么用呢?我偶尔也会怀念过去，但是再美好也回不去了，人应该活在当下，应该认为现在的生活就是过去最完美的结局，这样你才会拥有更美好的明天。确实是这样，时光就像是钟表上的分秒，我们看着秒针快速的奔跑，却未曾想过它们过去的一圈才造就了分针的一格格，只有不眷恋不挣扎才能达到终点
人生是这样，都会有过去，而且喜欢回忆起的往往是美好的片段，但欣慰而不停滞是最好的品味方式。而且旅途中，我们会得到，也会失去;世界的前行会改变我们的食物，会改变我们的衣着，更有可能会改变我们的样貌;但不变的始终是我们的梦想;无论世界改变什么，灵魂都是属于我们自己的。
篇2：坚守灵魂的栖息地作文
坚守灵魂的栖息地作文
优雅而美丽的莲花以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的身姿，置身于泥土之中静静地生长。最终，以它不蔓不枝的.姿态，摇曳在水中，高雅脱俗。陶渊明以莲自喻，只为如莲那样求得心灵的一方净土，那样的出尘芳姿。
如何坚定自己的追求，不被凡尘俗事所干扰，坚守心灵的一方净土，去学莲出淤泥而不染，香远益清的品性？
“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”才女林徽因曾这样说过。事实也确是如此，我们无法真正远离纷繁的世界，唯一能做的，只是平静内心的波澜，不被外界所感染，要知道只有保持内心的宁静，方可成就大事。钱钟书老先生就是这般，他只在寂静的亭轩里，手持一管，一灯如豆，风雨飘摇，岿然不动，沸沸扬扬里甘于寂寞，因为那是他人生的位点，他不曾动摇。《围城》就是他宁静内心撑起明丽天空最完美的诠释。他坚持自我，执着追梦，正映衬了那一句“只有不因世界的多姿而动摇、所感染，才能达到生命的高点。”
如今的世界，千变万化，周围总是充满着太多的诱惑，无时无刻吸引着我们，让我们止不住地去崇拜，去模仿，甚至想要用自己的灵魂去理解、去渗透，太多太多的人只因为了追随时尚的潮流，失去了自我，他们被周围的变化所深深地感染，心旌摇曳，殊不知就在这样的盲目中，失去了从前所拥有的最本真的东西。
“喜欢活着，生命是如此地充满了愉悦。”台湾作家张晓风说，她喜欢梦里奇异的世界，喜欢一个人静静地读书，喜欢多雨的日子，喜欢对着一盏白炽灯听檐雨奏鸣，细雨如丝，如一天轻柔的叮咛，她用对生活的爱感染着每一个人却从未失去自我，而今太多的人变得越来越浮躁，在灯红酒绿之后，寻找更大的刺激，于是由身体到每寸神经都变得麻木。张晓风坚守着自己的纯真，坚守着那份不被环境所感染的本真，即使是如此淡淡地生活，便也可撷取幸福的甘露。
他们如隐者般“掬水月在手，弄花香满裳”，即便为了环境改变自己，也始终坚定而执着地坚守着自己灵魂的栖息地。
篇3：思想的灵魂的人生哲理
思想的灵魂的人生哲理
没有思想的灵魂
浅夜无人椅背昏睡，那头疑惑怎么了这不像过去的你。我无语。已有一段时日我不在觅食听歌品茶读字。泡开的素心花很多时候都会在早上洗漱时倒掉。我发觉人在颓废的时候最先想到的时候是忘了自己还活着，或者我更不想太明白。与其看见纷扰自己不如不闭眼忘了这个乱世的江湖。
坐着也可以伤害自己的身体，棱棱角角都是凶手。划破的那一小块伤口会在不久日痊愈，可殇了倦了怠了曾经活跃的神经却再也无法全身心投入进去。百无聊赖我才知道我是个被幸福宠坏的小女人。没有漂泊的孤独，爱情亲情友情我一样不缺少。甚至我至今未曾遭受过失恋的痛楚。
都说每个人都有个很长很长的故事，也都有着自己的小秘密。我有吗？或许有，或许我早已经把秘密倾诉在这里。听着一首《世界上最伤心的人》看着那个受伤的女人视频帖子。我不禁难过至极，男人女人伤害最大的是你爱着的人已经不爱你，你最好的'朋友出卖了你抢夺你的最爱。千万记得宁得罪君子不得罪小人。
一个人憋闷的太久，就会用出行来释放自己。去了很多年不去的动物园，转了一圈海洋馆，那些有生命的生灵都有着自己的思想。禁锢使它们没有一丝欢雀和微笑表情，它们无法改变自己的生活。它们更厌恶靠此圈养为人类积攒RMB。也许那出逃的心情不亚于人们大解放吧！
谁能自由行走，谁能随心所欲。尼古丁焦油一个对很多气味过敏的人最怕在人群里多呆片刻。安静是最好的放松，幻梦也是最好的思想跳跃。它不影响任何人，不伤害不干扰任何有生命的东西。人的一生谁也说不定未来，我可以在梦里做个自由行走的花。我可以在梦里来去。懂得享受才会生活。
篇4：高考作文素材：坚守灵魂的栖息地
我心中有一片土地，干净而整洁，有个人居住在那里。
――米兰·昆德拉
我们栖居在一片天空下，也许是青城墙下散落的明黄的向日葵，既然不能选择故土，就只能让自己在微弱的阳光下燃出一片灿烂，也许是遗失在山谷里的花籽，既然不能长在肥沃的花圃，就只能让自己在寂寞中绽放一片野百合的春天，也许……
于是，生活教导我们：既然你无法改变环境，那就要改变自己来适应环境。这，便是改变的哲理，这便是生存的真理!
然而，历史的瑶琴铮铮然的飘出一串跳动的音符，凝聚成一股细流，涓涓淌过我们的双眸……
这流水，流过战国的浓浓峰烟，盘旋在汩罗江畔。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，三闾大夫面对这一江春水，回望身后满是浑浊的世界，仰天长叹。气节，怎能轻易改变?精神，岂可随便丢弃?苦笑，是社会已容不下他了，抑或是他根本就不愿屈从于社会呢?改变自己，也许他已是高官厚禄，衣食无忧。然而，他做不到，他追求高洁品格，他向往香草美人，他只愿让《离骚》中汩汩流淌的文字蹦跳出灵魂的火花，坚守住一份心灵的期待，化为一缕英魂。
这流水，击碎唐朝橘红的烟尘和宋朝妩媚的风月，徘徊在那片竹林中。面对强大的`司马集团，面对贤士的无奈，他毅然决然地让自己从官位中滑落，跌入一片水深火热之中。嵇康平静地敲打着黑色的铁块，也敲打着自己的灵魂。也许改变自己，他会成为王公重臣们的座上宾，但他做不到，也不愿做到。只有临刑前坚守，坚守一片净土，让这绝唱在千古历史中得到共鸣。
这流水，淌过了多少朝代，见证了多少往事，让历史在这一切往事中静静演绎，却也演出了一份道理：既然你无法改变环境，你便要改变自己。但面对那污浊的环境，宁愿坚守自己，那么，在历史长河中，还会沉淀出熠熠生辉的珍珠。
篇5： 坚守灵魂的栖息地600字作文
坚守灵魂的栖息地600字作文
我心中有一片土地，干净而整洁，有个人居住在那里。
我们栖居在一片天空下，也许是青城墙下散落的明黄的向日葵，既然不能选择故土，就只能让自己在微弱的阳光下燃出一片灿烂，也许是遗失在山谷里的花籽，既然不能长在肥沃的花圃，就只能让自己在寂寞中绽放一片野百合的春天，也许……
于是，生活教导我们：既然你无法改变环境，那就要改变自己来适应环境。这，便是改变的哲理，这便是生存的真理!
然而，历史的瑶琴铮铮然的飘出一串跳动的音符，凝聚成一股细流，涓涓淌过我们的双眸……
这流水，流过战国的浓浓峰烟，盘旋在汩罗江畔。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，三闾大夫面对这一江春水，回望身后满是浑浊的世界，仰天长叹。气节，怎能轻易改变?精神，岂可随便丢弃?苦笑，是社会已容不下他了，抑或是他根本就不愿屈从于社会呢?改变自己，也许他已是高官厚禄，衣食无忧。然而，他做不到，他追求高洁品格，他向往香草美人，他只愿让《离骚》中汩汩流淌的文字蹦跳出灵魂的火花，坚守住一份心灵的'期待，化为一缕英魂。
这流水，击碎唐朝橘红的烟尘和宋朝妩媚的风月，徘徊在那片竹林中。面对强大的司马集团，面对贤士的无奈，他毅然决然地让自己从官位中滑落，跌入一片水深火热之中。嵇康平静地敲打着黑色的铁块，也敲打着自己的灵魂。也许改变自己，他会成为王公重臣们的座上宾，但他做不到，也不愿做到。只有临刑前坚守，坚守一片净土，让这绝唱在千古历史中得到共鸣。
这流水，淌过了多少朝代，见证了多少往事，让历史在这一切往事中静静演绎，却也演出了一份道理：既然你无法改变环境，你便要改变自己。但面对那污浊的环境，宁愿坚守自己，那么，在历史长河中，还会沉淀出熠熠生辉的珍珠。
篇6：迎合与坚守人生哲理散文
迎合与坚守人生哲理散文
我们往往对坚守自己艺术风格的画家多几分敬佩，对迎合市场的则多几分不屑。我们习惯于作为评判者，去要求别人必须具备某种人格和道德水准，最好是接近于神。而当我们自己面对生死抉择，财富，名声，挫折，潦倒，等等考验时，又会如何选择呢？并没有标准答案。
比如：齐白石和梵高。他们都是伟大的画家，评价他们的标准之一就是一幅画能卖出多少钱。最大的区别在于，齐白石很幸运，首先活得足够长，终于等到了自己画作涨价的那一天。再者，他在人生的关键节点都能遇到贵人相助，指点迷津。最后一点就是，他为了生计，养活两个大家子的人，不得不“衰年变法”，迎合了市场，画出了被人认可喜欢的画，而不是靠刻印章来糊口。再看看梵高，全靠弟弟养活，完全沉浸在自己的精神世界里，兴奋起来差点把好朋友高更的耳朵割下来，幸好高更冷静的眼神让他把剃刀对准了自己。他的弟弟花钱让别人假装买他的画，可惜的是梵高活着的时候并没有享受人们的吹捧和花天价来买他的画。
所以，如果我们画画的能够靠画就能够养活自己，真的是非常值得尊敬的'事。不用靠着官家拉大旗做虎皮，也不用到处混圈子挂虚名。齐白石就是如此，一辈子卖画，一直画到去世前几天。当初有人推荐他去宫里当御用画家，起码也是个六七品的官，他拒绝了。日本人占北京后想笼络他，高价收他的画，他不出门，反锁大门在门上贴上“不为官家画画”。所以，卖画换钱，一点都不可耻，甚至无比光荣。迎合市场，画出买家喜欢的画，也不是什么丢人的事。非得拿艺术说事，就是有点强人所难了。当然，当然，当然，如果这个画家是孤独的，不被当时所谓的主流所认同，而他却坚守自己的风格，追求自己的艺术高度，甚至自创一个流派，流芳千古，那么他是伟大的不朽的！比如：梵高！
现在的社会，资本无处不显现出强大的力量。包括艺术界。一些艺术评论家并不能独立养活自己，又没有资金充足的杂志，博物馆或者基金会的资助，所以，所谓评论只能是谁出钱就说谁好。大多数的评论家是有底线有水准的，但是你老说真话，或者不迎合他想推送的画家风格，那么他可能就花钱找别人写了。长此以往，你就靠专门写艺术评论养活不了自己了。但是，在某些国家可能就有一些不缺钱的精神高贵者，就是为了艺术而生，他们的杂志不接受任何赞助，就是直言而又有水平地评判画作。这样他们的评论才能起到风向标的作用，才能提高和引导大众的欣赏水平，才能让大家不被失去语言能力的评论家误导，以“丑书”为美，以胡乱“创新”为美，侮辱我们的智商。
有些画家默默地坚守了很多年，终于以自己的风格打动了市场。这很正常，只有守得住寂寞的人，心里很静的人，才会有“创作”，才有可能跟别人不一样。但是，一旦被市场追捧，就会被市场左右，买家就会说，“你画个这个吧，这个卖得快！”。甚至我目睹过一名画家，在要卖出的画作上，按照买家的要求把一排小房子涂掉，换成大树。
我们都是普通人，迎合，要是说成顺应，大家听起来就悦耳多了。作为画匠，作为一个手艺人，迎合并没有多么可耻，无非是换得衣食温饱，运气好的话可以换房子车子。这也是我们写作人的好前程。但是作为艺术家，作为那些用生命画画和写作的伟大的灵魂，坚守是他们活着的意义，是他们为之奋斗终身的唯一理由。
向他们致敬！
篇7：你的身体就是你灵魂的模样人生哲理
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苏女士的奶奶是日本遗孤，因此她全家就搬到了日本东京。
刚到日本的时候，她和弟弟要报读学校。校长问：你们是不是中国来的？
苏女士很惊讶。我们还没提交材料呢，校长怎么知道是中国来的？
篇8：你的身体就是你灵魂的模样人生哲理
后来校长告诉她，他是从他们胳膊的粗细看出来的。
因为她和弟弟的胳膊细白嫩幼，像豆芽一样，一看就知道很少体育锻炼，而日本的学生，由于锻炼很多，胳膊都结实有力。
这些话让苏女士恍然一惊。
后来她在日本坐地铁时留心观察了一下日本的孩子，无论高矮肥瘦，看上去都很壮实。
这让苏女士很惭愧，但更值得中国人惭愧的是：十几年来，中国孩子的体质没有变得更好，反而更差了。
近年来，中国学生军训可以猝死、长跑可以猝死、体测可以猝死、打篮球也可以猝死，不是过重就是过瘦，近视率接近90%，，仅有17%的小学生经常运动。
梁启超说：“少年强则中国强”，强首先表现在身体素质。中国在奥运会上拿的金牌一届比一届多，但在中国孩子弱不禁风的身体之前，我们赢尽奥运金牌也枉然！
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最近清华大学一条规定，在朋友圈炸了：从本科新生开始，游泳将与毕业绑定。
也就是说，如果到毕业学生都还学不会游泳，学校将不给他毕业证！
清华这么做，是因为游泳是必要的求生手段，但其实同时也是极好的运动。
，清华就开始恢复长跑作为学生必修课程，达不到要求一样不准毕业。
不知道是可笑还是可悲，和当年长跑规定一样，很多网友觉得这项新规“不可理喻”，甚至对之大加嘲讽，高中学霸界更是哀鸿遍野。
他们给出了“合情合理”的理由：
游泳这东西，男生或者家在海边的学生有优势，女生从小到大没游过，恐怕很吃力；清华又是长跑又是游泳，“体育特困生”要是上了这学校得吃不少苦头……
要是从小到大都没游过泳，那就去学好了；要是觉得上了大学就是享福，那就别上大学好了。
赵本山曾经说过一句“名言”：只有一个方法能使中国足球之内赶上世界一流：高考加一门足球。
运动真的被当做一门要考试、直接跟毕业挂钩的学科的话，我们没有理由相信中国学生会不爱运动。
哪怕最终没让孩子们爱上运动，至少可以为他们锻造一副稍显健康的躯体，而不只是干瘪乏味的灵魂。
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有人整理过中国小孩和美国小孩的成长差异：
1-4岁：基本相同；
5-8岁：美国父亲会带着孩子去打棒球，中国孩子开始沉溺于各种培训班。
9-12岁：美国的孩子早已把运动当做日常，打球、跑步甚至健身都是最爱的放学活动；而中国孩子很多已经戴上了眼镜，过重的学业负担压榨他们的课余时间，对于成绩的狂热使他们不思运动；
13-18岁：美国孩子的肌肉开始成型，体魄明显强于中国的同龄人。中国孩子此时在为中考、高考努力，运动甚至在初三、高三全面“撤退”，为备考让路。
19-23岁：美国孩子一部分进入大学，一部分在社会工作，但都有更多的`空余时间健身锻炼，开始享受人生最美好的年华；而中国孩子终于摆脱了长年的考试压力，宅在宿舍、家里，放浪形骸，“自由自在”。
对于体育课，很多人的童年回忆就是：上课之前，数学老师进来说一句话：“体育老师有事，这节课改上数学。”
世上有两种孩子：一种喜欢运动，一种还不知道自己喜欢运动。
但在孩子没来得及发展处自己喜欢玩的运动之前，学校、家庭教育已经扼杀了孩子的这种潜能。
我们的教育，是不是该反思哪里出了问题？
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不管是学校，还是家长，还是孩子自己，脑海中都有个根深蒂固的“信念”：运动与学习冲突。
要学习，以第一为目的；要运动，可以，但同样以金牌为目的。
如此一来，运动就不再是运动，它成了另一种形式的考试。我们的思想，从来都是非此即彼，绝不调和，而不是兼容并济，和谐发展。
因此，我们要不就是培养考试机器，要不就是培养比赛机器：许多运动员即使拿了金牌银牌，退役之后由于没有适应社会的技能，一样生活得悲催。
在雅典奥运会后，有人总结了一份国外金牌选手的简历：
赛艇女子单人双桨冠军，是一名时装设计师，毕业于德国时装学校；
射击女子飞碟多向冠军，职业是“农业保护官”，大学学的是农业科学；
柔道女子冠军，大学学的是法国文学，职业是警察；场地自行车冠军，职业是法律书记员，23岁才开始训练……
实在令我们汗颜。真正的体育精神，是通过运动，加深对生活的理解和热爱。
因此国外运动员很多都是业余选手，而中国的运动员很多都拼尽全力，甚至赖以为生，既禁锢了精神，也伤害了身体。
运动既不应该是生活的负累，更加不应该成为唯一的生活；相反，运动是我们感受生活的其中一种方式，虽然有可能是最重要的一种。
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我们以为督促孩子认真学习，孩子就能拥有完美的人生。
虽然身材不太好看，但最起码脑袋富有，自律自信，事实是这样的吗？
只知道做题，会变得头脑僵硬，不知变通；只认得分数，会变成嫉妒成性；只知道五年高考三年模拟，会变得精神空虚。
我们不缺有知识的学者，教授，我们缺的是人格健全，灵魂丰满的人，他们即使处在人生谷底，依然不改其乐，甚至能自娱自乐。
有句话说你的脸是你灵魂的模样，其实也可以说：你的身体就是你灵魂的模样，身体和灵魂，是生命的两面，尊重自己的身体，就是尊重自己的灵魂。
一个连自己身体都管不好，甚至还要糟蹋的人，怎么可以相信他的灵魂之美？蔡元培说：完美人格首在体育，运动不是别的，只是灵魂的操练。
柏拉图说：神给人进化的两种管道——教育和运动，教育，是人走出愚昧无知的管道，而运动，是人走向平庸走向强大、突破自我的管道。
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《奇葩大会》曾经来过一位老师，讲有位学生觉得自己活不下去，他就带学生去喝酒，喝完酒就去工体看球。他对学生说：“跟着骂。”
学生诉苦：“我不行。”
“有什么不行的，老师给你起个头。”
结果他们就骂了一个整场，出来后，学生对他说：“我从来没有感觉到自己这么痛快过。”
后来这个学生办了一张北京国安的联赛季票，逐渐摆脱了生活的不快。
这位老师总结：“体育场是治抑郁的。”
当你觉得生活欺骗了你，运动就是生活对你最大的补偿。
无论你亲身沉浸在运动中，还是仅仅作为旁观者，在身体碰撞、忘情吼叫时，大脑产生多巴胺、血清素、正肾上腺素，这些神经递质的作用就是让人心情愉快、精神亢奋。
经过运动洗礼的人，才更能重拾对生活的信念，更有可能三观正当、心理健全。
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电影《阿甘正传》中，阿甘智力不如常人，但他有种特殊的运动天赋——跑步。
他为了躲避别人的追赶，跑进了大学校园，误闯橄榄球比赛，教练见他跑起来无人能及，正好把他收编进队里。
结果—，阿甘因此进了大学，成了学校里的橄榄球巨星。
不是说单凭运动才能就能进大学，但美国大学确实经常优待体育特长生，不论你的出身、收入、甚至智力状况如何，运动杰出的人更容易在校园里成为闪闪发光的明星。
热爱运动者之所以与众不同，首先在于勇往直前的意志，像阿甘一样，只要一听到“跑”，即使前面是刀山火海、豺狼猛虎，能避开就避，不能避就闯过去！
其次是遵守规则的意识，每种比赛都有规则，每种规则都是镣铐，比赛就是带着镣铐跳舞，谁越能适应镣铐，他越能舞出精彩。
最后，运动能够帮助人深入灵魂，发现自己，你永远不知道自己的潜力在哪里，那就让身体告诉你。
运动的时候，聆听来自身体的声音，确定自己应该走向何方，释放更多潜力。
当你感到人生迷茫、生活无措的时候，如果还没得病，就去田径场跑两圈吧——没有什么事情，是跑两圈不能解决的。
如果有，那就再跑两圈。
篇9：历炼灵魂之巅经典人生哲理
历炼灵魂之巅经典人生哲理
经历风云人生，劈径修道半世，走不出心灵那片蛊海。
有道：说出来的苦不算苦，唯有那种苦累说不出，还要装糊涂，犹似黄连火煮煎熬出的苦，肚里知难说出口，品尝出不是那个想要的滋味。
亲人啊，你就在那里，为啥需要的时候抓不住。朋友啊，酒肉穿肠时拍脯的意气，需要相助时躲着就是不见了人情味。怜悯多少孤苦，伸手相扶多少弱小，转圈圈后落得雨里行走，风里无助。
最熟悉的人成陌路，话到嘴边都要掂量忍住，可信度已无。
有啥宁愿诉与陌生人，相互倾诉心里会舒服，彼此宽慰纾解，少了实质斤两计较，相处简单人情也变的单纯。谁家烟囱不冒烟，那家锅台不落尘，避开冲突使心情放松，只为生活不易找个心灵出口。
不想伤害别人，也受不了世俗带来的'压力，争来争去皆是苦楚说不出。换位无数角色，找不到属于自己的关注，苦无出处。
凡尘太多扰困，世俗太多无奈，始终走不出尔虞我诈困顿。日复一日在人际关系中周旋，蒙尘的心事无力再去问身外之事。
静下心梳理陈年往事，一件件统统加锁封存。眼观脚下路，与人与事更多的是谨言慎行，不再锋芒外露，揽事招惹是非上身。慢一拍淡薄名利，静气凝神使生活过的轻松，过得淡然便是唯求。
不再期望条条大路通罗马，而是，渐悟曲径通幽的人生之道。
篇10： 坚守
十七岁的我懵懂地一路向前，在求知的路上一路找寻，学习了《渔父》这篇课文我的内心安定了下来，我知道了自己应该坚守什么和放下什么。
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是战国末期杰出的爱国诗人和政治家屈原的坚守。因为受小人陷害，他两次被流放。面对如此污浊的社会，为了不让自己皎洁的身子蒙受世俗的尘埃，为了坚守他那矢志不渝的理想，为了表达他的忠贞爱国之情，他毅然赴死。这是多么的伟大，他对于自己理想和节操的忠贞坚守是多么的令人佩服。
他的坚守让我明白了要始终坚持自己的理想和信念，不能轻易地被困难、被挫折、被外在的环境所影响而随波逐流，丢弃了自己的理想和做人的原则！
渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是渔父的放下。面对那个君主昏庸奸人当道的政治形势，渔父选择了随遇而安、归隐江河、蓄势待发！这样的放下其实也是一种坚守。
屈原的宁为玉碎不为瓦的精神与渔父的与世推移的做法都是值得我们学习的，只是我们要懂得取舍。
学屈原我们要学习他的精神，但他的怀石赴江的做法不可取。贾谊也怪其“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。
康有为说：“变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。”
大到治国，小到我们的日常生活，一味地固执己见，而不懂得变通，不懂得“放下”这也是不可取的。
随着我们日渐长大的是知识的丰富，过去父母老师或书本上的谆谆教导，经过我们的一番审视一番推敲之后，就像我们知道了那句名言“成功要付出百分之九九的努力和百分之一的灵感“有出入一样，我们没必要死磕死理。我们要懂得变通，懂得放下。
放下，是一种胸怀，一种气度，一种自我解脱。放下，并不是舍弃，并不是舍弃自己的理想和做人的原则。而是在坚守自己的初衷和做人的原则的大前提下，灵活变通，更好地去适应社会，适应环境，这样才能获得成功。
要拿得起放得下！
篇11： 坚守
我们应该坚信，规则绝不会输给潜规则，学场有别于官场，学术与权术从来不相等，风骨远胜于媚骨。然而，在如今的社会中，越来越多的人摒弃了真理，去追求级别，大师越来越少，大官越来越多，浑浊的空气席卷了中国大陆，污浊的思想如蝗虫般侵袭了国人信念的沃土。甚至连象牙塔中的学生也不放过。
然而，我们不能被这种风气所打到。无论在何种环境之下，我们都应该坚守自己的信仰。
坚守信仰，要我们自己树立正确的人生观，价值观，是非观。昔日，明代臭名昭著的奸臣严嵩在初入仕途时也曾正义凛然，不平则鸣，甚至曾因朝中佞宦当道而愤然罢官。然而岁月无情，眼看着自己将从少年得意蹉跎成一事无成的中年人，他最终站错了队，将自己的信仰出卖给了黑暗世界的阿谀奉承，贿赂拍马，无所不用其极。如此崩坏的是非观，价值观则嫩那个成就大事、益事?信仰的遗失暗示他势必失败的人生，没有正确是非观的引导，必将走上邪路，错误的信仰从来没有去坚守的理由。
坚守信仰，无论在多大的社会压力之下，在多么浑浊的氛围之下，我们的信仰将足以破除潜规则的阴影，浑浊的学术界与官场的最后一把利刃。昔日，方孝孺在面对朱棣靖难之役后对他的种种威逼利诱，也始终没有为他起草即位诏书，方孝孺的最终结局是凌迟、灭十族，正是这样的气节让他名垂青史。无论在何种情况下都不要舍弃了那份信仰。追求正义的，追求公平的，追求自由的。时间会认可你的选择，即使现在显得孤立无援，穿越时空，未来人总会被你勾起共鸣。我们追求的信仰，坚守的信仰会给与后辈、后代们希望与光明。
然而我们所坚守的信仰需是积极向上的。老葛朗台是的金钱至上是不可取的。我们在坚守的过程中也并非愚忠于自己的信仰，我们在破除黑暗阴影之时也要懂得以退为进，灵活机动，因信仰而变得莽撞，鲁莽是愚人的行为。
我们从来不需要去惧怕那些歪门邪道，我们所追求的公平正义的信念是我们灵魂深处一把剑刃的剑，无往而不利。
篇12： 坚守
《道德经》中有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎，令人心发狂。”世间太多的纷乱蒙住了无数人的双眼，而坚守是面对这纷乱世界最有力的姿态。
回望历史的长河，我们仿佛能看到屈原在汨罗江畔披发行吟。众醉独醒是一种怎样的悲哀？坚守不移又是一份何等的情怀？流言四起，君臣异梦，他不愿妥协，也不会妥协，因为坚守是深深镌刻在他内心的不朽箴言。小人中伤，两度流放，他仍心系故国。吟一句《离骚》兮，知己难求，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”也是屈原坚守的写照。
然而，天妒英才，屈原带着他的坚守，纵身一跃，与汨罗江的波涛定格成了永远的风景。而他的坚守精神，却化作了滔滔波浪，滋润了整个中华民族的灵魂。
时代的洪流里，有无数人掌舵航行，也有无数人被淹没忘却。而陶渊明也如屈原一样，明白自己想要的是什么。“不为五斗米折腰”，他毅然放弃远大的前程，踏上了归隐之路，他远离车马喧嚣，在心中修篱种菊。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他不为衣食而愁，不为俗事而忧，只求我心安然，悠然自在。此种情怀，虽为世人不解，他亦乐在其中，去追寻理想，坚守本心，去耕耘心灵的一方净土。因而，才成就了陶渊明。
内心多一点坚守，为自己而活，不做追逐名利的鸢，我自己目光短短浅的鼠。便能坦坦荡荡去追寻自己的理想，便能于浊世中保留一份纯净的心，在纷纷扰扰从容自在，活出自己最美的样子，活出自己最精彩的人生。
然而放眼当下，有多少人在这城市中迷失自己，被利益蒙蔽的双眼？多少商家被钱迷了眼，铤而走险，制造伪劣产品；多少人被利益驱使，以身试法，去偷税漏税；多少人因为权利晃花了眼，顶风作案，去收收贿赂。然而天网恢恢，疏而不漏，他们也只会在牢狱中悔恨交加。多一点坚守，守住底线，守护自己的一颗真心，便能洗尽铅华，在时代洪流中挺立潮头，笑傲群雄！
多一点坚守，勿为名累，勿为利惑，勿为情迷，勿为欲困。
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