下面是小编为大家收集的“乐成师，苦成匠”，本文共10篇，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：“乐成师，苦成匠”
「推荐」“乐成师，苦成匠”
近段时间看了一本书，书中，作者这样写道:有一天，他路过一个烈日炎炎下巨大的工地，他去问工地上的一个人说，你在干什么？那个人特别没好气地告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役――搬砖嘛。他又把这个问题去问第二个人，这个人的态度比第一个人要平和很多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我在砌墙啊！后来他又去问第三个人。那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地对这个人说：“你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。”
从中我体会到：人很奇怪，总是思维决定行动，也就是态度决定一切，我们在这个社会上每天做的事情大体相同，但对这些事情的解读却各有不同，这三个人的处境和所做的事情一模一样，但他们的感受以及对人生价值观的解读却是三个层次。第一个人的态度有点悲观，他把所做的每一件事都看作是生活强加给的一份苦役，它看到的经常是事情艰苦的一面。第二个人的态度，有点职业主义，他知道砌墙是自己的职责，要对得起今天的岗位，要对得起一份薪水，一个职务和职称就应该砌好面前这堵墙。而第三个人的态度有点理想主义化，他觉得眼前的每一块砖，每一滴汗，都是通往圣殿和教堂的铺路石。他走的每一步路，付出的每一点心血，都是有价值的，一定能得到最完美的成全。
由此，我想到了和我一样奋斗在幼教一线的姐妹们。面对同一份工作，有的老师出于对仕途无望、社会地位低微、工作性质辛苦等众多客观条件的考虑，常常提起工作，苦不堪言、怨声载道，抱怨工资偏低，制度苛刻、幼儿调皮难管，“烦”、“累”、“讨厌”更是成了口头禅，而在不知不觉的烦恼中却形成了消极悲观的工作态度，使其在幼教的路途中慢慢滑坡。事业日渐衰退，走向枯萎；有的老师觉得幼儿园工作稳定、有保障，是谋生的铁饭碗，于是为了牢固捧好这个铁饭碗，平时兢兢业业、踏踏实实坚守工作岗位，认真完成园里各项任务。日复一日、年复一年地重复着相同的工作，有时尽管觉得无聊，但还是苦苦坚守着今天的岗位，不知不觉也形成了一种工作态度，那就是职业化，这种态度使其在幼教路途中裹足不前，事业平平淡淡、无所作为；而同样一份工作，有的老师却觉得这份工作充满奇迹、充满感情。洒下一滴汗水，就能浇灌出许多未来之花，献出一片爱心，就能体味到世间万种真情。他们为了工作，倾心付出、绞尽脑汁，无怨无悔并能从中找到快乐，找到成就感。谈起工作，他们神采奕奕，充满憧憬，论起社会地位，他们笑称自己为“工程师”、“外交官”；说起班上的孩子，他们眉眼间堆满了慈爱的笑容，像一位母亲在回味心爱的宝贝儿，像辛勤的园丁正在呵护茁壮成长的幼苗，更像伟大的工程师正在欣赏刚刚落成的建筑，言语中充满了欣喜与自豪。
是的，面对人生，我们无法选择，但可以选择我们的人生态度；对待命运，我们无法挑选，但可以决定如何对待命运；选择职业也许受许多客观条件的限制，但是如何对待职业却取决于自我的主观态度。有句名言说的好，“乐成师，苦成匠”，名师与教书匠的区别就在于观念不同。作为一名幼儿教师，我们的职业是普通而平凡的，更是勤劳而艰辛的，我们有理由抱怨，也有理由甘于平庸，但我们的`职业性质是神圣而伟大的，我们更有理由把这份职业当作一生的理想与追求，如何从平凡的工作中找到工作的动力，又如何从艰辛的环境中体验到工作的乐趣，将是我们摆脱消极、制止平庸、走向职业理想主义化的基石。既然今天要在工地里搬砖，为什么不能像故事里的第三个人那样，怀着梦想，高高兴兴地去做这件事情呢！既然今天我们为人师表，如果把托起祖国明天的太阳为己任，以桃李芬芳满天下为毕生追求，那么，幼教又何尝不是一份崇高而快乐的职业呢！
愿所有以幼儿教师为职业的人在付出工作辛劳的同时，更能体会到幼儿教育的快乐和幸福，并在幼儿教育事业中实现自己绚丽的梦想。
（引自网友心灵驿站博客）
篇2：秋色成乐散文
秋色成乐散文
只有向西北走，再向西北走，摆脱西安这样的城，也摆脱咸阳这样的城，进入渭河北岸辽阔的高原和深重的沟壑，甚至到古远而偏僻的旬邑去，久久徘徊于旷野，才能知道秋色如何在宇宙之中交响，并体会当年孔子闻乐而三月不知肉味之叹！
嘹亮的当然是苹果的红色。红色往往让人觉得它的恶俗，不过那里的红色一团一团地都挂在树上，有灵动感，也有幻想感。苹果之树，专治作园，广植成林，几十亩大或几百亩大，无不像训练有素的合唱团似的排列在蓝天之下。它们情绪满盈，引吭高歌。穿越一个一个的园林，真有竞唱之相。红色荡漾，此起彼伏。我要推选土桥乡的一片红色为冠军，理由是，它的123亩园林全落光了叶子，超拔之境，净魂壮魄。时在公元10月10日下午5点5分，夕阳下沉，晚霞漫延，风中的红色仿佛是集体倾诉。艺术性之高，感染力之深，足以在北京和上海演出，甚至在维也那演出。我说：天下之树，都是长满叶子才显出其美，唯有苹果是落光叶子才美的。
高原和沟壑的基调属于绿色，因为万千草木像空气一样笼罩了旷野，不过草木也是各有各的音质。我所能指出的，有槐、榆、松与柏，核桃，柞、柳、桐、楸。这些绿色仿佛钢琴伴奏的轮唱，只是槐沉郁，榆舒缓，松与柏坚毅，核桃宽厚，柞高而尖，柳轻快，桐亲切，揪古雅。杨树梢头的嫩黄有一种特别的幽婉，这种嫩黄确实到处飘悬，凡路旁村边，坡沿坎畔，都有它的咏叹。银杏树之鹅黄有长号的嗡声，而菊花之金黄则有小号的强劲。紫的有栎树，也有苜蓿花，不过栎树的紫色很有黑管的味道，而苜蓿花则颇有小提琴的神韵。星星点点的'枸杞、蔷薇、沙棘，以及党参与苍术，显然都跳跃着爵士鼓的节奏。还有枫的红色和五味子的红色，我以为，它们是绿色基调之中变奏所需要的旋律，其激越而明丽。
那里散落着屡屡文化遗产，随风而来的几层小雨润得它们纯粹若新，干净胜新。石门山左右对峙，壁色一白，口传为尧帝泄洪而凿，其金钟之声，震天撼地。姜嫄湖上下清澈，水色一翠，口传后稷于斯而孕，其弦琴之音，悦神喜鬼。官家洞高悬危岩，曾经穴居于弱小的周族，其幽暗之色，如一笙独吹。秦直道穿越峻岭，曾经行走过强壮的兵马，其土褐之色，如众笛齐奏。宋的泰塔，摇晃欲倾，其烟灰之色，犹琵琶急弹。清的唐宅，残断成片，其漆黑之色，犹板胡轻拉。这些皆是古调，唯赤道乡八十一个农民所吹的唢呐流泻着新腔。
不过在那里，嘹亮的苹果红色还是最有力量，最为精彩。人道：已经传到泰国，传到越南，传到新加坡，甚至传到俄罗斯和意大利了。这是当然的。我也知道它是由海拔的高度和日照的长度决定的，由气温和雨量决定的，特别是由人的劳动创造决定的。
久无这样的扬眉吐气了！我相信，只有辽阔的高原和深重的沟壑，才使人有慷慨之感。秋色成乐，宇宙之中的交响，豪华，雅正，大哉美哉！
篇3：乐高伴儿子成随笔
乐高伴儿子成随笔
“乐高”是很多儿童喜爱的玩具，这种塑料积木一头有凸粒，另一头有可嵌入凸粒的孔，形状有1300多种，每种形状都有12种不同的颜色。小朋友们自己动脑动手，可以拼插出变化无穷的造型，因此“乐高”又被称为“魔术塑料积木”。
儿子两岁生日前，妻子打算给他买一个生日礼物。“买什么好呢？”妻子已成竹在胸，却假装跟我商量，“要不买套‘乐高’吧，既能开发想象力、创造力，又能锻炼动手能力……如果儿子喜欢，以后陆续再买，如果不感冒，就这一套打住。”我见妻子用心做足了功课，便欣然赞同。
“乐高”果然引起了儿子的强烈兴趣。刚到手那几日，他白天爱不释手，晚上睡觉也要放在枕边。我开始以为儿子只是“三分钟热度”，就像他的大部分玩具那样，新鲜劲儿一过，就丢到一边不再理会了。
没想到一周、两周……一个月过去了，儿子对那套“乐高”仍是热情不减，有时甚至能连续摆弄上一个多小时。看到“乐高”能让好动的儿子如此专注和安静，我和妻子在惊讶不已的同时，更加相信儿子对这种拼插玩具是兴趣十足的。
随后，我们又给儿子买了几套“乐高”。儿子在上幼儿园之前的一年里，几乎每天都会有两三个小时沉浸在自己营造的“乐高”世界里，家中总是响起儿子拼插拆装零件时发出的清脆碰撞声。
那段时间，由于儿子太小看不懂说明书，我们便任由他天马行空地发挥想象，爱怎么拼就怎么拼。为了让他有更大的“创作”空间，我们甚至把几套乐高混在了一起。起初，儿子只是随意拼出一些千奇百怪的造型，三岁以后，他渐渐可以将自己见过的一些东西凭借记忆拼装出来，比如汽车、飞机、火车、轮船，尽管造型尚显简单、幼稚，但这毕竟是孩子独立思考、独立动手的真实展现。每次经过自己的努力完成一个拼装作品的时候，儿子满脸都是兴奋和自豪!
记得有一次，儿子在动画片里看到了恐龙，便很快拼出了两只恐龙。那巧妙的构思、生动的造型让我们很难想象这居然出自一个三岁小儿之手。为了使拼出的玩具更加美观和稳固，儿子还无师自通地借鉴了木地板铺设时所采用的“工字型铺设法”，着实让人感到讶异。一天晚上，儿子拼装一辆公交车时因为缺少了一个零件，竟然一直找到半夜一点多。那股不达目的誓不罢休的拼劲让我和妻子很是感动，也让我们认识到“乐高”所能带给儿子的不仅仅是想象力、创造力和动手能力的提升，更重要的是“乐高”能使他具备一种坚韧不拔、永不言弃的执著精神。
就这样，儿子凭自己摸索的“野路子”玩了两年“乐高”。
今年五月的一天，小区里的一家儿童“乐高”培训机构开业了，妻子便预约了试听。试听那天，儿子听课时的认真、拼装时的专心、完成作品时的自豪，最终促使我们为他正式报了名。
“爸爸，什么时候上‘乐高’课啊？”“后天。”“睡一晚上然后再睡一晚上就是后天了吗？”“是呀，儿子。”
每周一节的“乐高”课总是让儿子充满期待。每次儿子去上课都非常开心，而且每次回家后都会意犹未尽地再拼上好长时间，似乎是对课堂知识和技能的巩固。至此，儿子真正走进了“乐高”、迷上了“乐高”，与“乐高”结下了不解之缘！
和传统的早教方式不同，“乐高”教学并非灌输式，而是引导、启发式的教育。每节课要求孩子搭建的模型，通常都存在于我们的日常生活中,比如水泥搅拌车、小房子等等。通过老师专业的指导，让孩子们自己摸索、反复实验，在“亲身实践”中更加深刻地理解“乐高”的精髓。
在“乐高”班里，儿子还学习到了一些简单的机械原理和物理知识，比如杠杆、滑轮；而且儿子的精细动手能力得到了很大提高，前几天还拼装了一个在我和他妈妈看来都很复杂很“高大上”的作品——国际空间站。
通过“乐高”班，我和妻子更看到了儿子性格上的改变！原来儿子比较内向，在幼儿园里只跟少数几个要好的小朋友玩耍，而且几乎不跟陌生人说话，属于慢热型的'小男生。但是在“乐高”班老师的耐心引导下，儿子慢慢变得活泼开朗了很多。几次上课，我都站在教室门外通过监视屏幕看着小家伙听课，发现他虽然仍有些羞怯但敢于回答老师的提问了，还会主动跟其他小朋友交流探讨问题。
万籁俱寂的夜晚，翻看着手机相册里儿子充满童真童趣的“乐高”作品，再看看小家伙熟睡的背影，听着他均匀的呼吸，我知道儿子正在做着一个甜美的梦。那一刻我在想，我能为他做些什么呢?也许最好的就是陪伴，陪他一起成长，伴他一起感受，教给他做人做事的道理，帮助他养成良好的学习和生活习惯，让他有更大的勇气和力量走好自己的人生之路。（罗士棣）
篇4：300字乐成的冬天的作文
300字乐成的冬天的作文
天上一边落着雪，我为她们感到惋惜，压得人直不起腰来，落在地上。
她是温柔的，油画里有条柏油路，天空中舞动的精灵才是最美的。
这座城已经几年没有下雪了。
但今年不同，，是小学生家长们的最爱，冬日里的`精灵将这座小城绘成油画。
无数精灵在空中跳动， 白雪覆盖了那条街道，我看着看着。
她一边扫，另一边穿着橙黄色环保服的环卫阿姨拿着用草捆起来的扫帚在费力地将雪扫到路边。
我想，期间还夹杂着点新雪，而北京的雪是厚重的，我在别的城市看过的雪与她不一样，。
而地上满是白雪被践踏后融成的污水，落在冬日里环卫阿姨的忙碌上便着了迷， 深色的柏油路承载着冬日。
我看到灌木丛上落得点点雪白。
篇5：乐成的冬天作文450字
乐成的冬天作文450字
这座城已经几年没有下雪了。但今年不同。
白雪覆盖了那条街道,无数精灵在空中跳动,我看着看着,便着了迷。,我在别的城市看过的雪与她不一样,她是温柔的,轻轻抚摸着你,而北京的雪是厚重的.,压得人直不起腰来。
我看到灌木丛上落得点点雪白,而地上满是白雪被践踏后融成的污水,期间还夹杂着点新雪,我为她们感到惋惜,我想,天空中舞动的精灵才是最美的。另一边穿着橙黄色环保服的环卫阿姨拿着用草捆起来的扫帚在费力地将雪扫到路边,她一边扫,天上一边落着雪,落在地上,落在冬日里环卫阿姨的忙碌上。
深色的柏油路承载着冬日,冬日里的精灵将这座小城绘成油画,油画里有条柏油路。
一年级:朱科衡
点评：很多时候，我们学到的作文往往是为了升华而升华，导致极少出现类似本文的纯写景的文章。在不考虑文字本身的优劣对比下，其实本文的写法是更纯粹的文学创作，将更多的思考和感悟的过程留给读者，这是一种“留白”的处理。
当然，对于一年级的小作者来说，这篇文章总体还是很不错的，能够完整得描述出整个冬天的景色，值得称赞，希望你在写作的路上可以走得更远!
点评老师：沈霁月
篇6：计划职业生涯创造奇迹乐成
计划职业生涯创造奇迹乐成
1.所谓职业生涯计划是指一个人职业成长门路的计划，它包含若何在一个职业范畴中获得成长，筹石家庄招聘算获得什么样的成绩等问题，重要包含对个人的需要、本领、乐趣、性情、气质等等的阐发，以确定什么样的职业比力得当本身和本身具有哪些本领。
2.若何进行职业生涯计划，自我评价。要对该职业所在的行业近况和成长远景有比力深刻的领会，好比人才供应环境、均匀人为状态、行业的非正式集团范例等;还要领会职业所必要的特别本领。起首，要经由过程迷信认知的法子和手段，对本身的职业乐趣、气质、性情、本领等进行周全了解，明白本身的上风与拿手、优势与不足。公道计划本身的职业生涯，是迈向乐成的第一步，可以使你充实了解本身，主观阐发环境，迷信地建立方针，精确抉择职业，应用得当的法子，采纳有用的步伐，降服济南招聘职业生涯成长中的蹇滞，防止人生得到奇迹的乐成。做好职业生涯计划，认清本身，并在开辟本身内涵潜能上不竭摸索和成长，精确把握人生标的目的，缔造乐成的人生。人生活着，要干一番奇迹，只要建立了明白的方针，才气向着方针的标的目的高兴，才气故意识地采集有关素材，缔造有益前提，使你的奇迹尽快得到成，
究竟证实，不管从事什么事情，只需颠末迷信的职业生涯计划均可能成才。
3.精确进行自我阐发和职业阐发。防止计划中的自觉性，到达计划高度适合。其次，当代职业具备本身的地区性、行业性、岗亭性等特色。建立公道的常识布局。常识的.积累是成才的底子上海招聘网和需要前提，但纯真的常识数目其实不足以表白一个人真实的常识程度，人不但要具备相当数目的常识，还必需构成公道的常识布局，没有公道的常识布局，就不能阐扬其缔造的功效。公道的常识布局一般指浮图型和收集型两种。培育职业必要的实际本领。综合本领和常识面是用人单元抉择人才的根据。一般来讲，进入岗亭的新人，应重点培育满意社会必要的决议计划本领、缔造本领、交开封人才网际本领、实际操纵本领、构造办理本领和自我成长的毕生进修本领、生理调适本领、因地制宜本领等。加入有利的职业练习。职业练习包含职业技能的培训，对自我职业的顺应性稽核、职业意向的迷信测定等。可以经由过程“三下乡”勾当、大门生“青年自愿者”勾当、结业练习、校园守业及从事社会兼职、摹拟性职业实际、职业意向测评等进行职业练习。构造与社会环境阐发。短时间的计划比力看重构造洛阳人才网环境的阐发，持久的计划要更多地看重社会环境的阐发。生涯机遇评价。生涯机遇的评价包含对持久机遇和短时间机遇的评价。经由过程对社会环境的阐发，连系自己的详细环境，评价有哪些持久的成长机遇;经由过程对构造环境的阐发，评价构造内有哪些短时间的成长机遇。
篇7：成师附小备课组教育教学工作总结
成师附小备课组教育教学工作总结
六年级数学组在成都市学科带头人靳泰嘉老师的引领下怀着对数学教育事业的热爱之情，本着踏实认真，无私奉献的工作态度，在学校领导的关心支持下，在教研大组长的带领和指到下，顺利完成了本期教育教学的各项任务，针对性的开展了一系列活动，为总结经验，吸取教训，进一步改善促进备课组各项工作，现将本期如下：
一。备课组常规工作及取得的成绩。
六年级数学组为有效规范本组工作，建立了一套工作制度：学期开学制定了学期工作计划，并且每周星期三、星期五下午，作为教材教学剖析交流时间，也是集体备课时间，充分发挥集体的智慧与力量；六年级数学组是一个勤奋好学的集体，扩充学习教育学、心理学相关基本理论知识；相关教育期刊杂志；相关的奥数知识。我们随时遇到问题随时进行教研讨论，当出现难以解决的问题立即翻阅资料，在靳泰嘉老师的引领下，互相观课、说课、评课，共同研究设计，不断锤炼自己的教研水平。六年级数学组是一个团结协作的集体，每一节课我们都共同分析教材，设计练习，设计复习题。有好的教育教学办法总是互相交流心得，总结经验想办法。正是我们的努力与付出，得到了学校领导的认可。在经验丰富教学成果突出的靳泰嘉老师带领下，本年级数学教学工作必定落实深入，创造性开展工作，并在数学组的各项活动中取得较好的成绩。本年级组老师在抓教学抓质量的同时，注意科研课题的研究与经验累积。周琨老师的论文《将爱进行到底》获得全国德育论文二等奖，《什么样的数学活动才有价值》获省优秀论文评比二等奖。担任了区级指导教研复习课《评奖试卷》，代表数学组参加校级读书心得交流活动深受好评。靳泰嘉老师的论文《新课程下学习方式处探》获得全国德育论文三等奖，《新理念下教学程序的设计》获省优秀论文评比三等奖。名师示范课《比的认识》，《百分率的应用》深受师生好评，市级调研课《百分数的意义》受到市教研员的称赞。
二、立足有效课堂，落实学生的双基。
在本年度教学中，本组教师充分发挥教学在课程建设的能动作用，想方设法在旧教材中体现新课标精神，变“教课本”为“用课本教”。将数学与生活紧密联系，创造性的使用教材，激发学生的学习热情，提高学生的学习兴趣，培养学生良好的学习习惯，锻炼学生的学习能力。
1、本年度加强了概念教学，注重对定律法则灵活运用的训练。
在课堂上加大课堂密度，注重前后知识联系，利用变式题、思维拓展题，让孩子见多识广。趣味数学课的设计意图一方面拓宽视野，使练习更具针对性；另一方面激发学生的学习兴趣。从本次检测中可以看出，对变式题能够较为灵活地解答的学生人数较以往增多。但个别中等及后进生，还需加强这方面的辅导。
2、老师对学生的习惯和意志品质上有了更高的要求。
在平时的课堂上、作业完成质量上、认真改错的、课前预习的习惯都做了更高的要求，因此本期继续培养学生的'良好学习习惯。为迎接六年级的毕业考试注重培养学生的学习能力并加强综合运用知识的能力成了本期的一个重点，通过一学期的努力使学生的学习更加扎实有效，数学思维方式得到进一步提高。
3、立足教学常规工作。
立足课堂，树立质量意识，确保课堂成为新课程实施的主渠道，数学质量的主要阵地。在靳泰嘉老师的感召与带动下，促进年青教师深钻教材，更准确、更深刻地理解教材、掌握教材，紧扣《课程标准》和新课程理念，结合学生的实际情况，指导课堂教学，促使业务水平进一步提高。在课堂上注重实效性，在40分钟内要质量，力求把问题解决在课内。
三、备课组有针对性的开展学科活动。
在教学实践中，拉近知识和生活的距离，是培养学生实践能力的有效途径。本年度特开展了以下活动：
1、自主探究，培养学生处理信息的能力。
在学习百分数、纳税与利息，课前让学生收集了大量的相关知识，实践证明：只要经过学生自己探究、概括的知识，获得更深刻的理解，他们也更感兴趣。
2、课后学以致用，培养学生的实践能力。
实践对于知识的理解、掌握和熟练运用起着“催化剂”和“检验员”的作用，只有亲身体验过的知识才能更深刻的理解、更熟练的应用。在《圆柱体表面积计算》一课，课前学生先自己动手做了圆柱体，课堂中便问学生做这个物体的方法，和感受。通过学生讨论，以及课堂的实践操作很顺利得到了表面积计算的方法。用设问开导，结合学生的操作，巧妙地展现了表面积的本质属性，学生颇有感受。
3、年级上还进行了美丽的轴对称图形展览。
既巩固了所学知识，又大大激发了学生的学习兴趣。
四、小专题研究与反思——课堂提问有效性的思考
当“课程标准”推进过程中的关注点逐渐从热热闹闹的形式回归到实实在在的本质时，当更多的人以一种冷静的眼光审视“课标”时，我们一线教师对课堂教学评价的重心也逐渐从丰富多彩的环节转移到教学的实际效果上来。“然而“自主探究、合作学习是否有效首先是看探究或合作的问题能否引起学生探究的兴趣，是否有价值。问题是数学学习的核心，是学生探究的出发点。
教师要精心设计探究问题，那么问题从何而来？如何设计形成问题？如何有效地呈现问题？等等，这一系列的问题是教师在教学设计时首先必须精心思考和策划的。我们在具体数学教学中必须紧紧抓住课程设置的数学知识这条主线，以具体的数学知识特点以及在知识系统中的地位和学生的生活实际、认知特点为依据，对教材内容合理地进行二度开发，精心设计问题。问题要精，问在关键处、新旧知识转折处，即把学生的思路接到其“最近发展区”内。要在难点、疑点处设问，使学生不断感到刺激信息的新鲜，不断产生探索的乐趣。
1、切合学生的现实生活实际发现问题、提出问题。
教学片段一：在教学《多边形面积计算》一课，屏幕上出示了一则公告：我校将于20xx年3月搬迁至学道街12号。祝愿同学们在新校区愉快的学习和生活。师问：“看了这则公告，你最想了解什么？”学生回答：环境、位置、大小——面积。接着问：“猜猜看，新校园的土地是什么形状的？”学生回答：长方形、正方形、平行四边形、三角形、梯形、圆形、不规则图形。
评价：一开课就将学生引向了他们最关注的问题：学校搬迁。一则公告便激活了学生的思维，老师将顺势把环节引向了对旧知识的复习。
教学片段二：在学习“简单的分数应用题”时，课前我布置了调查活动“人体所含什么物质最多？所占人体的比重是多少？”。在课上学生宣布调查结果“人体所含水分占体重的4/5”。师问：“根据这个条件你能联想到什么数学信息？”学生联想到许多信息：把人的体重看成单位“1”；其他成分占1/5；如果把体重看成5份，水份占了四份；体重是所含水份的5/4……接着老师要求根据这个条件，自己再补充条件，提出问题请大家合作解决。于是学生提出了“一个小学生体重30公斤，问所含水分有多重”的分数乘法应用题，和“所含水分24千克，问这个人有多重”的除法应用题。
评价：从课前调查到课堂联想再到自己提出问题、解决问题，学生始终保持着高度的热情和学习兴趣，孩子们总结时说：“没想到人体科学知识也与数学有着这么紧密的联系，生活真是数学学习的大课堂。”数学知识来源与客观世界，现实生活中无处不蕴涵着数学知识，引导学生根据自己的生活实际中发现问题，提出问题。
2、结合学生的操作活动提出问题，揭示本质。
教学片段三：在《圆柱体表面积计算》一课，课前学生先自己动手做了圆柱体，课堂中便问学生做这个物体的方法，和感受。通过学生讨论，以及课堂的实践操作很顺利得到了表面积计算的方法。
评价：用设问开导，结合学生的操作，巧妙地展现了表面积的本质属性，学生颇有感受。
3、通过“头脑风暴”，创设学生探究问题自主解决问题的学习氛围。
教学片段四：《比的意义》一课中，出示镜框图：长5分米、宽3分米，要求学生比较镜框的长和宽，并提出问题。生提问：长比宽长多少？宽比长短多少？长是宽的几倍？宽是长的几分之几？对学生的问题分类后引出课题“比”。紧接着师问：关于“比”，你们想知道什么呢？生回答：什么是比？谁和谁比？怎么比？比如何读、写？怎么求比？比与除法有关系吗？师说：“同学们，你能独立帮助我们解答以上问题吗？”几分钟的自学、思考后，把自己的想法进行交流。同学们通过小组讨论和组际之间的交流，联系了大量的实际事例，认识了比。
评价：以问引问，给学生创设了探究问题自主解决问题的学习氛围。当学生面对一个新的问题，并依靠个人的力量一时难以解决或个人思路局限时，组织学生讨论，鼓励他们自由交换对问题的理解，能相互启迪，引发联想，激发灵感。
当学生有了较强的问题意识，产生了强烈的探究欲望，对问题正确表征并主动激活相关知识经验的基础上，通过教师恰当的引导和组织，学生必能在探索知识、解决问题的过程中体验到成功的愉悦，激发创新意识，促进各方面素质的全面的提高。
篇8：“兴于诗,立于礼,成于乐”
“兴于诗,立于礼,成于乐”
《论语・泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”这一段话，不知孔子是在什么场合和对什么人说的，由于没有上下语境，给后人留下了困惑。何晏《集解》引东汉包咸说：“兴，起也。言修身当先学诗，礼者所以立身，乐者所以成性。”意思是说，孔子这段话是讲进学修身的次序。而王弼《论语释疑》，则认为孔子的话是讲“为政之次序”：“夫喜惧哀乐，民之自然，应感而动，则发乎歌，所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则损益基焉，故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故又感以声乐，以和神也。”孰是孰非？“兴于诗，立于礼，成于乐”究竟是讲什么？诗、礼、乐三者之间有没有关系？如果有，那又是什么关系呢？ 孔子的三句话，与“为政”是不沾边的，所谓“陈诗采谣”、“因俗立制”、“矫俗检刑”云云，纯属王弼个人的臆想发挥，“为政次序”之说是不值一驳的。包咸的诠释，言修身由学诗开始，然后依次学礼、学乐，以礼立身，以乐完成心性的修养。若据一般字面理解似乎没有错，问题在于它把诗与礼、乐完全割裂开来，诗是诗，礼是礼，乐是乐，三者互不相干，诗的作用在这里完全不见了。事实上，先秦的《诗》与礼、乐是密不可分的，相互包容，相辅相成。在孔子的这段话里，诗、礼、乐三者不是并列的对举关系。孔子是专就学诗而言，给弟子指示学《诗》的门径。它包含两层意思：一是进学要从《诗》学起，二是学《诗》要立足于礼义，完成于音乐。《论语》一书，主要记载孔子答弟子有关进学、修身、为政的提问。进学从哪里开始？学什么？怎么学？这些不仅是初入门的学子迫切想要知道的问题，即使对于一些业已在读的学子来说也是至关重要的。孔子对他们的为学问题作答，指示门径，自在情理之中。 为什么进学要从《诗》学起呢？夏、商、周三代文献，遗留到春秋之世的甚少，至于“先王之法制”，更是少之又少，实际上只有《诗》、《书》两种。春秋晋文公绵上L田讲武，问赵衰谁可担任元帅，赵衰亟推Se，称他“说（悦）礼乐而敦《诗》《书》。《诗》《书》，义之府也；礼乐，德之则也；德义，利之本也”（《左传・僖公二十七年》）。《书》是“政事之纪”（《荀子・劝学》），而且不尽可信，“尽信书则不如无书”（《孟子・尽心下》）。《诗》是周代乐歌的总汇，是周代礼乐文化的渊薮。《左传》襄公二十九年，吴公子札聘于鲁，请观“周乐”，鲁国乐工为他所作专场表演，从二《南》到《国风》，再到《小雅》、《大雅》、《颂》，顺序与今本《诗经》基本相同，可知今之所谓《诗经》，当时称作《诗》，其实就是周代的乐歌。《诗》在先秦也不是用于“吟咏情性”的文学作品，而是施行礼乐教化的工具。周代礼乐繁文缛节，制度森严，“事为之制，曲为之防”（《汉书・艺文志》）；但事实上周礼既没有成文的法律，也没有完整的文字记载。孔子之时，既没有礼书，也没有乐书（参见邓安生《论“六艺”与“六经”》，载《南开学报》第2期）。孔子“以诗、书、礼、乐教”（《史记・孔子世家》），主要是以《诗》、《书》两种文献为教本，向弟子传授礼乐知识。当然，孔子的礼乐知识，除了《诗》、《书》，也有部分来自社会大课堂和他的前辈大师，但《诗》毕竟是他讲授礼乐最主要的文献依据。作为“先王之法制”，《诗》在先秦影响极大，可谓妇孺皆知，并且人人耳熟能详，引《诗》、赋诗蔚为风尚（《左传》、《国语》、《礼记》大量引《诗》，《荀子》32篇，引《诗》83次，《孝经》18章，章章引《诗》。妇女日常生活引《诗》言事，可以鲁大夫公父文伯之母敬姜、重耳在齐所娶妻姜氏为代表），成为当时政治与社会生活中的重要的不可或缺的内容。孔子说：“不学诗，无以言。”在礼乐教化盛行的春秋战国之世，不知《诗》者必定寸步难行，更不必说“立身”和“专对”了。孔子指示弟子进学从《诗》学起，客观上反映了春秋时期的社会风尚与礼乐教化诉求。 立足于礼，是说学《诗》的要点和关键是学习《诗》中所蕴含的`礼义。学《诗》要立足于礼，首先是由礼的性质决定的。因为礼既是立国之本，“礼，国之干也”（《左传・僖公十一年》），是稳定社会秩序的纲纪：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传・隐公十一年》）礼又是立身之本：“礼，人之干也，无礼无以立。”（《左传・昭公七年》）礼是孔子政治思想的核心。孔子不但主张以礼治国，“为国以礼”（《论语・先进》），“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何”（《论语・里仁》），认为“礼乐不兴则刑罚不中”（《论语・子路》）；也倡导以礼修身：“不学礼，无以立。”（《论语・季氏》）孔子的教育原则是“博学于文，约之以礼”（《论语・雍也》），要求弟子们做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语・颜渊》）。学《诗》立足于礼，是孔子对学《诗》提出的原则性要求，告诫弟子不要为学《诗》而学《诗》，学《诗》的宗旨在于以礼修身，而不是外交场合的“专对”。 学《诗》立足于礼，不但说明孔子施教看重礼教，还体现了孔子这位儒学宗师对《诗经》本质的最深刻的理解。《诗经》的思想内容极为丰富，意义也是多方面的，世人可以作出各种不同的解读和判断。但《诗》的本质是什么？核心价值何在？这就并非人人都能准确把握了。在孔子看来，《诗经》本质不在“言志”，其核心价值也不在“专对”；而是它所蕴含的博大精深的礼乐文化精神，是它不可估量的教化功能。周代的礼乐制度，严格遵循“尊卑有序”、“上下有别”的原则，不同的礼乐用于不同的对象与场合，不同的身份地位享有不同的礼乐。周代的礼仪，名目繁多，如郊祀、朝觐、锡命、聘问、飨燕、大射、冠婚、军旅、田狩等等，而这些在《诗经》中多有不同程度的反映，它们从不同的角度表现了周代的王公贵族的礼乐文化活动与礼乐制度。譬如由《小雅・楚茨》、《小雅・彤弓》、《周颂・执竞》，可知只有天子与诸侯能够享用钟、鼓二乐。钟、鼓除了用于祭祀与军旅两类国家大事，也常在隆重的宴饮嘉宾的礼仪场合使用。描写钟鼓用于宗庙祭祀的：“礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。”“钟鼓牛磬莞将将，降福穰穰。”用于宴乐嘉宾的：“我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。”《小雅・宾之初筵》写宴飨嘉宾，从宾客入席到进行射礼、祭礼、燕饮的次序、场面、过程、礼仪，以至于礼器、乐具等等，详尽曲致，如在目前。《诗经》中涉及礼乐文化的内容，在《尚书》等其他上古文献中都是罕见的，它们无疑是学习周礼的活教材，是学《诗》的重点要点所在。《国语・鲁语下》载：鲁卿叔孙穆子聘于晋，晋悼公设宴招待他，先为他演奏《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》，他不拜谢；又为他歌《文王第一文库网》、《大明》、《绵》，他还是不拜谢。直至后来演奏《鹿鸣》之三，穆子才三次拜谢。晋人皆不知缘故，晋侯使人问他：“敢问何礼也？”穆子回答说：《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》是天子赏赐诸侯的礼乐，《文王》、《大明》、《绵》是诸侯相见才用的礼乐。他认为自己以诸侯使者的身份出使晋国，只能接受《鹿鸣》这一类君主“宴群臣嘉宾”以及“劳使臣之来”的乐歌。叔孙穆子的言行表明，《诗》教的实质是礼教和乐教。对于当时的人来说，要想“知礼”，“奉礼”，学习礼乐，已显得格外重要和紧迫，而学《诗》乃是阶梯，是最佳门径。《诗》三百篇经过孔子的悉心整理，事实上业已成为孔子向弟子传授礼乐的教本。孔子指示学《诗》立足于礼，这就抓住了《诗》学的根本，揭示了《诗》的精髓与核心价值取向。 礼与乐二位一体，密不可分。“礼、乐之情同”，“二者并行，合为一体”（《礼记・乐记》），“礼成之，歌乐之”（《史记・晋世家》），“观诸礼，则乐亦在其中矣”（《郭店楚墓竹简・六德》），礼、乐相辅相成，宗庙祭祀固然离不开乐，朝堂宴飨以至于日常闲居同样不能没有乐。乐不仅配合礼仪进行礼教，其自身还有独立的乐教功能。乐教具体表现为通过合乎《韶》、《武》、《雅》、《颂》的“中和”之音，宣传孝友之道与贵贱尊卑之义，藉以提升人们的道德精神素质，“金石丝竹，所以道（导）德也”（《荀子・乐论》）。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语・阳货》）意思很明确，玉帛等物只是具礼文而已，钟鼓等器也只是乐教的工具，礼义与伦理道德教育才是实质。 孔子所谓“乐”，是指除去歌词、舞蹈之外的音乐。音乐是乐艺术的最高形式，包括乐器、乐曲、乐理等诸多专门知识，在乐艺术三大门类中最称难学。《诗经》作为乐歌，其语言（歌词）只是乐的组成部分之一，当它用于重大礼仪活动时，必须配上音乐与舞蹈的表演，才能完成乐的基本职能，充分发挥乐的教化作用。在高规格的乐艺术表演中，一般都有乐曲结尾的大合奏。《论语・泰伯》：“《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”朱熹集注：“乱，乐之卒章也。”这个“乱”，是礼乐表演的高潮，也是礼乐表演的完美结束。“礼终三爵，乐奏九成”（《隋书・音乐志中》）。从这一意义上说，没有音乐就没有乐艺术，也没有礼仪。孔子对学《诗》的要求，是在立足于礼的基础上，最终完成音乐的学习，也就是完全掌握《诗》三百篇的配乐。这一学习环节难度是最大的，所以孔子把它放在最后。但孔子对这一门音乐课程极为重视，为了把这门课教好，他对三百篇的配乐作了极其严肃认真的整理修正。“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语・子罕》）。孔子正乐，就是把《诗》三百篇逐一弦歌，一方面使其合乎《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，一方面是调整《诗经》篇章的次序，“使《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，各有各的安置”（杨伯峻《论语译注》，中华书局1983年版）。 孔子是非常看重《诗》的，《论语》中孔子一共14次谈论到《诗》，涉及他对《诗》的价值判断。其中“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（《阳货》），是他对《诗》的社会作用最完整的阐释。孔子的这段话也是劝弟子学《诗》的，前半截讲《诗》具有兴、观、群、怨的政教功能；后半指出学《诗》的功利目的。关于兴、观、群、怨，古往今来已有许多阐释，大家似乎普遍忽略了一个问题，就是多从“诗”立论，而较少或者根本没有考虑《诗》是乐歌。事实上，《诗》在孔子的时代虽然也用于“赋诗言志”，但《诗》的主要职能乃在于礼乐教化。因此孔子所谓“兴”，主要应指乐能振发志气，“观”是观风俗之盛衰，“群”指乐可和合群体（乐的职能是“合同”。《荀子・乐论》“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”），“怨”是怨刺。由此可知，孔子的“兴、观、群、怨”，既是据“诗”立论，更是据乐立论。在孔子看来，《诗》的政教功能与社会作用是全方位的，覆盖了政治、社会、教育的方方面面。 除了“兴、观、群、怨”，孔子还直截了当指出《诗》有“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”的社会功利性。“多识于鸟兽草木之名”姑置不论。“‘迩之事父，远之事君’者，迩，近也。《诗》有《凯风》《白华》相戒以养，是有近之事父之道也；又有《雅》《颂》君臣之法，是有远之事君之道也”。邢m的这一疏解，坐实了“事父”、“事君”的具体篇目，却肢解了《诗经》思想的整体性和统一性。但他揭示了《诗》所内涵的事父之道与君臣之法，还是相当精辟的。其实在先秦儒家看来，“事父”、“事君”原本是一致的，并统一于“孝敬”之德。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经・开宗明义章》），“资于事父以事君而敬同”（《孝经・士章》），《诗》的核心思想就是“孝友”与“敬恭”，它是全书的主旨，贯穿始终，而不仅仅局限于《凯风》、《白华》或《雅》、《颂》的某些篇什。 “兴于诗，立于礼，成于乐”，是孔子诗教观的原则表述。荀子说：“学恶乎始？恶乎终？曰，其数则始乎诵经，终乎读礼……故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”（《荀子・劝学》）荀子以自问自答的方式，回答了为什么进学要从诵读经书《诗》、《书》开始，而又立足于礼，归依于礼的问题，这是对孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的最好注释。 （作者单位：南开大学历史学院）
篇9：“魅力成师”师生摄影作品征集启事
成都师范学院
为形象展示成师新风貌，宣传“魅力成师”，强化师生和校友对学校的认同，丰富校园文化建设，弘扬学校优良传统，现面向全校师生征集成都师范学院校园风景摄影作品。欢迎广大师生踊跃投稿，学校将从投稿作品中遴选优秀作品在学校官微网上予以展示，部分优秀作品还将成为届毕业生暨校友邮政纪念明信片的素材。现将有关事项公告如下：
一、主办单位：
成都师范学院党委宣传部(校友办公室)、美术学院
二、征集内容
在成都师范学院拍摄的能反映“魅力成师”的.校园风光、校园建筑、校园景观摄影作品。
三、征稿要求
1、投稿者应保证递交的摄影作品均为本人原创作品，不得抄袭、拷贝、仿冒，作者应对作品的合法性负责，作品所涉及到的著作权、肖像权、名誉权、隐私权等一切法律责任均由投稿者本人承担。
2、单幅照片提供容量2M以上JPG格式的原片，不限彩色、黑白，每位作者可提供多张作品。摄影作品须提供电子格式，彩色、黑白均可。
3、须以作品标题(不超过10个汉字)为文件名，如“图书馆.jpg”，另附Word文档注明作品标题、拍摄时间地点、作者姓名、单位(系院、专业、年班级)、身份、电话联系方式。投稿作品文件大小不低于2MB。
四、征集时间
5月11日——18日
五、征稿对象
成都师范学院全体师生员工。
六、投稿方式
以电子版JPG格式投送到5892689@QQ.COM，多张作品需打包投送。
七、作品认定
本次征集作品将由校内专家担任评委认定。
八、其它事宜
1、主办单位有权组织设计团队对录用作品进行后期、美化后作为明信片的稿图。
2、主办方有权使用所有入选作品，并用于以宣传成都师范学院为目的的出版、展览、演示等。
3、本次征集活动不收取任何费用，不退稿，不支付稿酬，学校授予作者录用证书。征集的作品严禁一切商业用途。
九、凡报送作品的作者，应视为已确认并遵守本征稿启事的各项规定。
十、主办单位具有本次摄影征集活动的最终解释权。
篇10：2022“火锅料理师”成国家新职业工种
2022“火锅料理师”成国家新职业工种
近日，由重庆申报开发的“火锅料理师”作为中式烹调师职业下的新工种，随《中华人民共和国职业分类大典(2022年版)》面向社会发布，此举填补了火锅行业没有专属职业工种的空白。
火锅料理师社会影响
火锅料理师正式成为国家认可的新工种，预示着国家为1000万火锅从业者，创建了一个由普通劳动者提升转化为职业技能人才的新通道，将进一步推动餐饮服务行业快速发展。
火锅料理师含义简介
根据《职业分类大典》，火锅料理师是从事火锅锅底、酱料、蘸料的制作，菜肴预制，菜品切配并具备一定餐饮经营、管理能力的人员。
千万别小看火锅背后的这几道工序。
正宗的火锅底料，讲究的是麻、辣、鲜、香，采用牛油、辣椒、花椒、姜、蒜、豆瓣为主要材料，再添加多种香料炒制而成，光是辣椒品种的选择和搭配就大有门道。
此外，牛油的品质、原材料的选择和配比、炒制的时长和温度，任何一个细节都可能影响火锅的味道，全靠厨师多年练就的“手上功夫”。
而正宗地道的火锅底料也不是“科技与狠活”调制出来的“工业火锅”能比的，需要鼻闻、眼观、手感，还要长达两个小时寸步不离的炒制，制成的底料在冷却后还还得进行7天的发酵，待各种原材料味道充分释放融合，才会被端上顾客的餐桌。
我国的火锅产业飞速发展。中国烹饪协会火锅委员会发布的《2021年火锅产业大数据分析报告》显示，2020年火锅产业销售占全国餐饮收入近三分之一;根据美团公布的数据，2021火锅线上门店数量同比增速15%，其中川渝火锅商户数量占全国火锅商户总数超过60%。
中研普华产业研究院出版的《2022-2027年中国重庆火锅行业发展趋势分析及投资战略研究咨询报告》则显示，2019年，火锅业收入就占到了全国餐饮业收入的20%左右，跻身全国规模最大的细分品类。在价格合适的前提下，火锅店受欢迎的程度主要取决于锅底的味道。
实际上，“火锅料理师”纳入新工种经过了多年的研究和讨论。2015年，重庆市人力社保局就已将“火锅料理师”作为地方特色岗位纳入全市职业培训，并开发了专项职业能力规范，至今已有6万多人经考核获得了火锅专项职业能力证书。2021年，重庆市人力社保局向人力资源和社会保障部申报将“火锅料理师”认定成为一个新工种，以便统一行业标准，进一步系统化专业化培养火锅人才。
王文军国家级中式烹调技能大师工作室的锅专家王文军表示，“火锅料理师”正式成为国家认可的新工种，预示着国家为1000万火锅从业者创建了一个由普通劳动者提升转化为职业技能人才的新通道，将进一步推动餐饮服务行业快速发展。
★成道
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