今天小编在这给大家整理了大学宿舍生存规则杂文随笔，本文共13篇，我们一起来阅读吧!
篇1：大学宿舍生存规则杂文随笔
大学宿舍生存规则杂文随笔
1.娱乐时不要打扰到室友
超过两个人以上的寝室，你的行为有必要考虑第三个人的感受，你可以用耳机独自享用爱听爱看的一切娱乐节目，可以去篮球场去挥洒汗水，也可以去广场学轮滑练唱歌，选对场合娱乐后，你既能开心地玩，也尊重了室友们不被打扰的权利。
2.不要总带陌生人来寝室，或者和异性视频或者语音
有客人来其他室友也是欢迎的，但他们会有些拘谨，甚至会把寝室让出来给你们叙旧，偶尔带朋友来大家都能理解，但频率太高别人就会觉得自己的私人空间受到了侵犯，其实完全可以约到外面去见面，玩得也能开心一些。
带耳机和异性语音或者视频还是可以理解的，但不带耳机就有些尴尬了，室友们为了不打扰，可能只能屏息宁神地去听，也不敢随意走动，你的坦诚可能是信任大家，但是还是去一个私密场合比较好，因为别人进入你的私密空间你一个眼神让他懂得不方便，当你在寝室和异性语音或视频时，你考虑过其他人的眼神吗？
3.轮到自己打扫卫生时，不要以各种理由忘记
宿舍的环境是大家共享的，每个人都会制造垃圾，宿舍的卫生间也需要定期清理，所以制造的垃圾丢在垃圾桶里，轮值卫生时做到最好，养成一个勤劳卫生的好习惯，等你之后有独立的房间时也会一尘不染，一些乱丢垃圾还从不打扫卫生的室友不能纵容，有意见公开说出来，虽然有一时的不愉快，也是为寝室的卫生好，更是为他以后不被其他团体排斥着想。
4.寝室的最大功能是休息
当别人已经入睡时，你的动作要尽量轻一些，互相体谅，寝室的氛围才会更好，当你不小心吵到别人休息时，接下来不要第二次吵到，事后记得说声对不起，当别人吵到你休息时，也要告诉他你在休息，不要忍着不说，你不说让别人猜到你想说什么太难了，你既然受到了打打扰，为了自己的权益，说一声怎么了。
5.借东西时要先打声招呼
住在寝室的人难免会互相借用东西，借用之前，一定要打声招呼，这样既是对别人物品所有权的尊重，也是看对方是否方便借用物品，不打招呼就借用是很不礼貌的，当你发现你常用的一件物品不翼而飞了也会着急生气的，所以一句话的事，不要不舍得说。
6.借用的东西及时归还，并要致谢
借用完物品后，告知一下室友应该放哪，并表示谢意，你可能认为很熟的室友不用这样吧，到你要知道很熟的关系是用一次次信用积累起来的，信用也是用一件件小事建立起来的，你要继续积累，不要用一两次不守信用把之前很熟的关系一下子弄别扭了。
7.有来有往才是相处之道
在你不方便的`时候。室友帮你取一两次外卖快递是可以理解的，但当他们不方便需要你取时你也不能推辞，没有无缘无故的帮忙，你欠别人的人情都要记得还。这还用在请吃饭上面，这次别人请，下次无论如何你要请，没有任何理由拒绝，想交长期的朋友，就必须有来有往。
8.你们只有四年沟通交流的时间，要珍惜
每个大学寝室都有过开到晚上一两点的卧谈会，那时真的一点部落，大家聊着各自的糗事，谈着现在乏味的课程，担忧之后的工作，彼此吐槽，亲密无间，这四年等你毕业回忆起来真的是最好的四年，所以正处于大学的你一定要多享受在一起侃大山的时间，毕业看似遥遥无期，但到来的时候真的还挺舍不得的。
篇2：生活与生存杂文随笔
生活与生存杂文随笔
一
夜渐深，此刻的窗外，一轮满月正挂在乌黑的天空，散发着皎白而清冷的光，远处大道上昏黄的街灯兀自亮着，半天也不见一辆车一个人经过。小区里早已空空荡荡，对面的几栋高层，仅剩的几个亮着灯的房间，在夜幕下格外醒目，不知道那里面住着的是不是一个同样不愿早睡的人，或是在等待另一个晚归的人？其实，谁又能保证那些灭了灯的房间里住着的人，都已经安然入眠？总之一切仿佛都已静止，只有路边的银杏和垂柳，在夜风中不住地颤抖，尚未落尽的树叶发出窸窣的'声响。
世界终于安静下来，当一切归于沉寂，那些只属于白天的忙碌和喧嚣如潮水般溘然退去，内心的欲望和焦虑便停止了生长，让位于那些心底更深处的渴望和念想，终于可以去想一想白天不会想、不愿想、也没空去想的那些问题……
生活在这个都市的丛林，每一天都步履匆匆，紧追慢赶，就像是在跑一场马拉松，你根本不知道终点在哪儿，还有多远，只知道别人都在跑，所以你也不能停。工作、家庭、孩子、父母样样都要争先恐后。有五个报告还没完成，四个项目需要推进，三个职位等待争取……仅有可怜的假期想带孩子去澳洲看考拉，也想陪父母去海岛晒太阳，还想跟爱人去北欧看极光……无从取舍，无所适从。
正是在这种无所适从中，我们一路走过懵懂的少年、激越的青年、油腻的中年……填平了学业、工作、买房、成家、立业，这些人生中一个接一个的大坑。
在这个时代里，忙碌不仅是一种成功的标配，向上的途径，更是一种努力的凭据，甚至是活着的证明。就像王家卫的《阿飞正传》里说的：有一种小鸟，它生下来就没有脚，一直不停地飞，飞累了就睡在风里，一辈子只能着陆一次，那次就是它死的时候。
我们经常饱含无奈地说，这就是生活。
二
雨果曾经说过，人有了物质才能生存；有了理想才谈得上生活。可是我们经常会搞不清楚，自己所有奋斗的目的，所有忙碌的初衷，究竟是为了生活，还是为了生存？
如果说生存都是有关基本保障的动物性需求的话，它必是无法抽离的，那我们在职场中的辛苦打拼，熬夜加班，究竟是为了基本的生存，还是为了更好的生活？
如果说生活必定是要结合理想、情趣、爱好这些精神需求的话，可那些厌倦了忙碌，主动逃离都市，投身田园的人们，将对物质的依赖降到了最低，自给自足，生活几乎退步到基本的生存，为何很多人却觉得他们过的才是真正的生活。
这是一个充满悖论的时代，这样的悖论无处不在，我们早已习以为常。就像我们努力地去借助高科技和互联网来提高效率节约时间，而这些高技术同样也在便利我们肆意地去挥霍和浪费时间；就像我们每天开着车上下班，再开车到健身房去练跑步机；就像我们会警惕消费主义的陷阱，却无法克制双十一疯狂购物的冲动，还是会买回一大堆无用的东西。
绝大部分人都是在循着前人和众人的脚步前行。说到底，人是个群居的物种，从众会比较安全，而安全是人类在漫长的物种进化中，最为基本和关键的生存需求，是进化过程铭刻在我们基因里的烙印。即使到了今天，我们努力展现个性，但还是会顾忌并极力隐藏自己跟别人彻底不一样，比如，同性恋者的出柜。
三
生存依赖于物质，需向外求，生活才是自己的，应向内求。这是二者最根本的区别。
太过考虑别人的感受，注定自己不会好受；完全从自己的意愿出发，不顾及他人，又会处处碰壁。如同一枚硬币的两面，彼此很难兼顾和平衡。其实我们冰雪聪颖的老祖先早就给我们留下一套堪称完美的处世法则，入世可祭出儒家的修身齐家治国平天下，出世可捡起道家的清净无为至简自然，二者刚柔相济，无论置身何种境地，都能进退自如，泰然自处。
佛家说，人生无常，放下执着。人不能光想着如何生存得更好，也应该经常停下来，等一等自己的灵魂，问一问自己的内心——究竟想过什么样的生活。一味地在懵懂中随波逐流，容易迷失自我。
这就需要一种自觉，这种自觉会帮助我们更好的自我把握，自我掌控，获得相对的自由，去追逐内心向往的生活。正如康德所言：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰”。
余生还长，愿我们都能够忠于自己，活得还像自己。
篇3：六月的高三宿舍杂文随笔
六月的高三宿舍杂文随笔
写在前面：所有看得到看不到这里的，在列表不在列表的，即将高考的不高考的——不，暂时只说给即将高考的：惟愿一切顺遂，尽如你意。
不高考的那就——儿童节快乐吧。
高一高二两年，在六月的第二个星期，我总要与朋友一起从高三宿舍走廊穿过去走一回。彼时的高三宿舍早已人去楼空，很难想象几天前那里还是每天都有人拎着热水壶端着衣服盆进进出出的地方。而当我们——不属于那个走廊的不速之客——终于敢站在门前朝里望去，又是一番景象了。
高中的宿舍管理非常严格。学生每天都兢兢业业地做卫生，宿舍里里外外一向干净整洁。高三的走廊也不例外。哪怕高考当天早晨，按照规定也必须拖完地再走，三年如一日。而当我们站在人去楼空的高三宿舍门前，眼前却是一片狼藉——着实吓到了高一那年意外目睹此景的我们。从那时起我们下定决心，哪怕只有两次机会，也要从这条走廊穿过去走一回。
过道几乎被垃圾占满得难以下脚，并不狭窄的走廊竟然需要我们一步一步找空挡踮着脚走，仿佛走在下过雨泥泞的土地上。朝旁边的宿舍内部望去，更加夸张：各式各样的废品胡乱地堆放在地上，仿佛大型垃圾处理厂的一个个小车间。在这些废品里，大的小的完整的零碎的纸盒，写满的空白的习题册，揉皱的平铺的草稿纸，破旧的沾灰的校服，用旧的新拆的卫生用品，看上去可以接着用但丢在灰尘中的茶杯、餐勺、饭盒、毛巾等等，不一而足。很难想象平日里一尘不染又时时打扫的宿舍，居然能在短短一天之后有此等翻天覆地的变化。而一向严苛的宿舍默许了这样的变化。
我在想，那个同你一起相处了四年认认真真做卫生整整齐齐摆放物品的乖乖女，能在收卷铃声响的那一刹那变了一个人吗？她也许会把所有可以带走的不可以带走的想带走的不想带走的全部从衣柜里书架上架子顶床垫下拿出来掷在地上，然后转身离开。因为潮水般涌来的快乐与轻松？因为再也不见的.洒脱与自在？在做这些时，在把所有可以带走的不可以带走的想带走的不想带走的全部从衣柜里书架上架子顶床垫下拿出来掷在地上，转身离开的，他们在想什么呢？那一片狼藉一地鸡毛，转瞬间变成了远在天边一样触手不可及的虚无缥缈的事物，它们乱糟糟地躺在那里，却以一种令人艳羡的姿态说：你瞧，你做不到吧。
高二那回我同朋友说，最后那天我绝不会在地上扔东西，能带走的统统都带走。我从一开始就不会这样，最后也不会这样。我觉得没有什么东西在逼迫一个人突然间以这样大的区别对待他曾经的生活。朋友说：只是因为之前的三年一直在受到逼迫，突然松紧断了吧。
虽然我早就明白，我们想要去走一回，只是因为恰好找到了一个非常适合唏嘘感慨的场合。或者说，那大概就是我们心目中快乐与自由最具象化最具冲击力的表达与呈现。一地的杂物在本来空无一物的走廊堆放着，便是我们能在校园里见到的最具有冲击力的景象了。我们把那样一条走廊看作我们与毕业生之间的隔断，具象的隔断。走了一批人，便有了这么一条走廊，还有两个并肩走过的学生，只是想到这里看看自己的未来。虽然我说最后那天我绝不会在地上扔东西，能带走的统统带走。
倒不是因为放不下过去，而是我不能想象那样一种放浪形骸之外的自由。无法可想，无法亲历，那时候我们不能想象高考是离自己是很近的一件事。而那条走廊却赤裸裸地告诉我们这一点，以至于一时难以接受。
以及——一周前我们觉得他们是世界上最痛苦的人，一周后却是世界上最幸福的人了。而我们自己还不知道在哪个看不见希望的地方筚路蓝缕。
后来呢，后来总是来得很快。最后那天我果然没有在地上扔东西，能带走的统统都带走了。我从一开始就不会这样，最后也不会这样。我难得说到做到了一回。但我还是头也不回地走了。而之前三年一直受到的逼迫突然松绑的影响，虽然没在考试结束打铃收卷，拿着准考证离开考场，从宿舍收拾东西回家的任何一个环节有所体现，却直到今天都将我紧紧包裹——生命不能承受之松。
篇4：关于大学宿舍的随笔：宿舍改造
听说大学宿舍是个很可怕的地方，只提供床铺睡觉的地方，其他设施都很简陋的。随着时代的变化，宿舍慢慢变成一个学校的卖点。从基本的空调、二人宿舍、独立卫浴，到男女混宿、夫妻宿舍、还有校园覆盖的WiFi，应有尽有，学校可谓是无所不用其极。但是，有的同学还是会对自己的生活环境不满意，没有家的感觉，室友的相处也不尽如人意，因此也在绞尽脑汁想着如何改造自己的宿舍。
大学的时候，听说一个师弟有点奇葩，不仅每天西装、中山装走在校园的路上，一来到宿舍就把宿舍重新装修了一遍......其实也没做什么，就是换了扇门，现在想想，大概是因为怕小偷吧~总之就是在同学们中的一位神奇人物，对了。还不能穿鞋进宿舍，必须要在门口把鞋脱了。还好室友们也无所谓，配合他的日常生活。
这只是一个小小的宿舍改造，之前在网络上还看到有同学在墙上贴墙纸啊买点小装饰品还有一些方便自己的收纳小物品等等。直到最近，一间高校内，几个男生把自己宿舍改造得想未来的太空仓一样，自动化的设备占了大多数，会在宿舍内移动的垃圾桶，一进宿舍就会开灯，还可以用投影，让自己的桌面变成键盘。神奇的科技改造改变了他们的宿舍环境，让自己的生活空间变得更加的舒适了。
学校的宿舍也是学生们长期居住的生活环境，学生们用自己的才能改造一个宜居的空间也无可厚非。有些宿舍的设备可能还有待提高，别让新生们对宿舍望而却步。我想，宿舍也是时候跟上社会的潮流改造一翻了。
篇5：大学这半年杂文随笔
大学这半年杂文随笔
来到大学前，我对大学充满了无限的期待。四年，好好学习，考过英语四级，考各种证书，交几个可以谈心说地的朋友，谈一场轰轰烈烈的恋爱。在真正开始大学生话前，我似乎就已经把一切都计划好了。希望把每一天都过的让自己满意。早上早起吃上美味的早餐，带着愉悦的心情和朋友一起去往教室，然后认真听讲，做好每一节课的笔记，晚上坚持锻炼，然后夜里美美地睡上一觉。偶尔周末和朋友一起去周围游玩，或是和亲爱的那个他一起看一场电影。一天又一天，平静但快乐，轻松但充实。
黄师并不是自己最开始理想的那个大学， 所以来之前是带着些许失落的。但是真正到了开学报名的那一天，从踏进黄师的那一刻，看到黄师美丽的风景，感受到学长学姐们的热情。心里的感受也悄然的发生了变化。我告诉自己，既来之则安之。然后也像其他的同学一样，慢慢的去适应所谓的大学生活。但是一切好像都和我原本的计划偏离的很远......
我迫不及待地想要去感受大学的美好,想要学习各种各样的技能与知识, 于是我参加了各种各样的社团,似乎每天除了上课，其他的空闲时间都是在各种各样的社团里度过的,看似很充实但好像又觉得心里空空的。
我想要去交几个志同道合能够谈天说地的朋友，但是到最后发现，好像真的大学里面除了室友，其他的人都不会有过多的交流，或者说，在大学会认识比高中多几倍的`人，但好像没有一个可以比得上高中的那种朋友之情。大学里面认识的人，走在路上遇见了，某一些还会打一个招呼，但却可以清清楚楚的感受到，那个招呼只是因为出于礼貌。
我想要每一天都有规律的生活，但是， 似乎周围的一切都会限制着你，又或者说，是因为自己不够自律，只因为周围的环境或是周围的人所做的一点儿小事，就使得自己忘了原本想要的生活。偶尔想起来会觉得对不起高三时努力的自己。但是，我好像又很享受现在的这种生活，每天吃吃喝喝，自娱自乐。除了学校的课程，社团的各项活动，计算机补习班的课，其他闲暇时间似乎都是浑浑噩噩的就过去了......没有计划好的外出游玩，更没有放假就泡在图书馆里......
时间真的过得很快，大学生涯一下子就过去了1/8。偶尔想到未来，会有一些慌张。但更多的好像是，想要去享受颓废所带来的乐趣。总觉得，兵来将挡水来土掩 ，这样想似乎挺消极的。但好像，这样想自己的心里才会好受一些。
我不知道未来会怎么样。在这接下来的几年里，我也只希望自己完成该完成的事，然后跟着自己的心走，多做一些快乐且有意义的事。这样，在未来回想过去的时候，应该也不至于会很后悔吧。
篇6：先死后生,先生存后发展杂文随笔
先死后生,先生存后发展杂文随笔
忘记了是最近在看的电视还是书中说
人都是在绝望的时候才能有新的发展
最近的工作越来越低沉
因为处境的尴尬，很多事情知道而不能提
今天看到一句话
当你知道自己因为各种各样的原因不能辞去这份工作，那么，就尽力做好它。
当你迷茫的时候，那就去学习，不知道学习什么的'话，那就学英语，不知道怎么学英语的话，那就背单词
总之就是不要让自己停下来迷茫的意思吧
总是需要学习与前进
在我也不知道我能在这呆多久、能把这份工作做到什么程度的时候
我也应该把能想到的东西尽量的记录下来，条理清晰的罗列
等到能表达的那一天
而不是，发愁着怎么也做不好，救援来临时，却也哑口无言
标题的意思是比较大
也就是希望自己能好好的做好现在，解决，而不是想。
篇7：致大学时光的杂文随笔
致大学时光的杂文随笔
摘要：一年不止有四季，还有一种季节，叫做毕业季。它比四季更美好，更令人怀念。今年夏天，我们对大学轻轻的说声再见，将最美好的记忆封存到内心深处。
毕业啦
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。屈指一算大学生活已达四载，记得那日同学会，大多数同学如约而至，欢聚一堂心里好开心的。经历过半年实习生活的同学们，外形或多或少都变了模样，但看着那些熟悉得不能再熟悉的面孔，撩起我记忆的帷幔：那年夏天，刚承受炼狱般高考的我在拿到录取通知书的那一刹那，我曾撕心裂肺的哭过。经过短暂调整后还是带着对大学的无限向往与期待走进鞍山师范学院。9月，一个月的思想教育后，正式开始大学生活。
课堂
完全自由式的大学生活，让我一时适应不及，大一是一个过渡期，可长可短，有人只需要一星期，一个月，自认为适应能力很强的我却整整用了半年的时间来习惯这所谓的大学生活。那时的我将自己锁在一个封闭的牢笼中，左侧是可望而不可即的生物教师梦，右侧却是看得见，摸不着的水中月，镜中花。没错在接触到专业知识后，才发现与我想象的相去甚远，对于专业知识的欠缺，对于未来的迷茫，沉迷于自己的世界无法自拔。“你要清楚，真正的爱好是什么？是喜欢生物，还是受高中生物老师影响。计算机专业是真的毫无建树，还是你一心排斥。”刘老师的一席话，让我思索了好久，让我听到了自己真正的心声。
成绩单
大一那段跌跌撞撞的过渡期过去之后，没想到迎来的却是更加浑浑噩噩的生活。大二结束，体育加试时，腿摔坏了，导致体育挂科。看着电脑屏幕上跳出分数的时候，在怪老师不近人情的同时也暗自松了一口气，是的这是一个句点，该结束那种不知今夕是何夕的生活了。既然无处可逃，不如挺胸面对，不辜负大学时光。底，在陶院长的引领下，我提交了大创项目申办书并成功立项。这也是我从迷茫到顿悟，从放弃到坚持的一个转折点。大三，对于大部分学生来说是最难抉择的一年，考研或是就业，充分考虑后我选择了后者。尽管放弃考研，那段整日钻研大创项目的时光还是蛮充实的。在导师李老师一点一点的引导下，我渐渐学会了如何快速搜索文献，如何撰写优秀文章，如何做好项目管理等知识。
实习
夏，我独自离开生活，学习了三年的大学校园，开始我的实习生涯。回顾三年的学习，感觉专业知识仍有所欠缺，特别是经历了四个月的`实习之后感觉自己有很多不足。意识到这些之后，我花了一个多月的时间亲自完成了毕业设计与毕业论文。在此期间，虽然无数次想要放弃，为了心中的那个梦还是咬牙坚持了下来。看着花了无数心血的作品，我露出了久违的笑容。
感恩最美的季节遇到最美的您
鞍师的纷纷往事,所有的一切已化为心底的清宁。近半年风霜扑面人生路，足以体会到了尘世路途的泥泞与长度跋涉的艰辛。喧嚣红尘，多磨难。回首那花样年华里纯真无邪的师生情是那么的难能可贵。初夏的鞍师，栀子花开，香飘满院，十里花香的韵味铺满心扉。或许这是道别的最佳季节，再见了，鞍师；再见了，老李。你若安好，我心明媚。
篇8：《大学》与教育之道杂文随笔
《大学》与教育之道杂文随笔
本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道”之（三）。经文如是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
一、经文大意
“自天子以至于庶人”，就是从天子到庶人，庶人指的是平民百姓。我们知道天子下面是诸候，诸候下面是卿大夫，卿大夫下面是士人。我们学《孝经》的时候都学过，《孝经》里面有《天子章》、《诸候章》、《卿大夫章》、《士人章》、《庶人章》。那么从天子到庶人，这几个等级，“壹是皆以修身为本”，一切都是以修身为本。“其本乱而末治者，否矣。”那如果根本乱了，修身乱了，“而末治者”，“末治”是什么呢？齐家、治国、平天下，这一切一切都“否矣”，都是没有的。“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这里的厚薄是一种自然情感，一般来说，家厚于国，国又可能厚于天下人。看到家人比一个陌生人亲切，看到一个中国人，又比看到一个外国人亲切，这是人之常情。所以我们讲，该厚的地方薄，该薄的地方厚，这样的情况没有的。也就是说对关系淡薄的人反而情意浓厚，对关系亲密的人，反而情意淡薄，这不符合常理。“此谓知本，此谓知之至也。”这就叫知道根本，一切都要抓住根本。
二、《大学》经文的本末
《大学》的经文到现在为止讲了三个部分，第一个部分是“三纲”，第二个部分是“七证”，第三个部分是“八目”。这三个部分里也有本末关系。
“三纲”里面的“明明德、亲民、止于至善”，这个关系里面，“明明德”是本，“亲民”是末。如果没有“明明德”，做到“亲民”是不可能的。所谓“其本乱而末之者，否矣。”如果自身不能明明德，那就不能亲民。更不能实现“止于至善”这样一个目标。“至善”是一个目标，“明明德”要做到“至善”，“亲民”也要做到“至善”。
“七证”呢？是自明，是自己修身，是实现“明明德”的一个途径。“明明德”是本嘛，但是怎么样“明明德”呢？要经过“七证”的功夫。“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安然后能虑，虑而后能得。” 通过“七证”的功夫来实现“明明德”这个本。有了这个本呢，才可以亲民。“七证”是自明，也就是指自己修身。修身以后，再亲民，亲民就是“八目”，齐家、治国、平天下。“七证”是自明，“八目”是明明德于天下。所以从“七证”、“八目”来讲，“七证”是本，“八目”是末。“七证”是正己，“八目”是化人。正己化人，正己是本，化人是末。
“八目”呢？ “八目”里面的“格物、致知，意诚、心正，身修、家齐、国治、天下平”，其实总起来就是八个字：格、知、诚、正、修、齐、治、平。格、知、诚、正，这是明明德，这是本。修、齐、治、平是末，这是亲民。
一切事物都告诉我们，找到本，“知之至也”。
三、修身是齐家、治国、平天下之本
没有修身，后面家呀、国呀、天下都提不上。
战国时期，魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”问：“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能”臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“也不能。”魏文侯一下子变了脸色，生气地说：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁；兄长贤明却没有超过舜，但是他的弟弟象却被流放；弟弟贤明没有超过周公，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但桀和纣却被讨伐。指望别人的人不能达到目的，依赖别人的人不可能长久。你想把国家治理好，就要从自身做起，怎么可以依赖别人呢？”这个故事就是告诉我们做人以修身为本。一个人做人做事，不能依赖，只能靠自己，所以修身是一切之本。
在历史上有很多修齐治平的典范，先说说舜帝。舜帝是二十四孝之一，传说中的远古帝王，五帝之一，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，继母与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。所以舜修身修得好，齐家齐得好，尤其舜帝这样的情况要能够齐家，真是难上加难。而家齐以后，舜帝治国，国家也治理得非常好，威信特别高。
再说周公。周朝八百多年的基业，真正的功劳在周公。周公也是修身、齐家的典范。周公本可以自己当一国之君，但是他没有，他没有去守权，反而辅佐一个幼小的帝王，慢慢地带大成人，把它培养为人才，然后把天下交给他。
还有汉朝的汉文帝刘恒，也是修身、齐家的典范。汉文帝也是二十四孝之一。他“亲尝汤药”的故事很有名。汉文帝从小便奉行孝道，他被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前，给太后煎好的`汤药尝药，他总要亲自尝过才放心地让母亲服用，唯恐药饵失调。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，并与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。
当然，历史上也有很多帝王，他不修身的。我们比较一下，身不修的结果是什么呢？家不齐，国也不治。
我看看秦始皇，他统一六国，那他不是平了天下吗？可他是不修身的，他没有按照《大学》里讲的格物致知，意诚心正，他没有这一套，他就是个暴君。那他的家齐不齐呢？秦始皇把自己的母亲都打入了冷宫，把家弄得很乱，家也不齐。国呢？他统一天下了，但是秦朝很短，他叫打了天下，靠武力去统治一个国家，这不是治，治是国泰名安，安居乐业，风调雨顺，这是国治。所以秦始皇因为没有修身，所以家也不齐，国也不治。时间很短就灭掉了。所以《过秦论》说“灭秦者，秦国也。”这是打天下而不能治天下的一个例子。所以修齐治平，身不修、家不齐，但并不是说他不能打天下，这是讲的是治天下。
还有春秋五霸之首齐桓公，齐桓公也是一个诸候的王子，从小的时候吃喝嫖赌，什么奢侈的事情都做过，应该说没有修身。但是齐桓公也打了天下了，齐桓公打天下得益于管仲，管仲辅佐齐桓公打天下，但是管仲知道齐桓公的品德不好，而且管仲也知道自己去逝以后，这个国就会灭掉。所以管仲死之前和齐桓公就说不要让自己的好朋友鲍叔牙接自己的相位，是为了保护朋友，这是管鲍之交。结果他去逝以后第二年，齐桓公就被灭掉了。齐桓公死后，他的五个儿子各立门派，争权夺势，所以齐桓公的尸体放了60多天，都已经烂掉了，也没人管。这就是身不修，家也不齐，国到后来也就乱掉了。所以修身齐家治国平天下，身不修，家肯定不齐，但不代表他不能管，他可能会管家，他可能会打天下，他可能会统治天下，但是不会齐家，不能治家，更不会天下大治。
四、教育的本末
我们教育里面有教师，有学生。我们看一看教师的本，学生的本是什么。我们平常讲，教育以教师为本，教师的确是教育的根本。无论是学生还是教师，他都还有一个本。我们说教育以人为本，人以什么为本呢？人以德为本。教师的本是什么呢？是师德。学生的本是什么呢？是品德。而我们现在把本和末弄反了，“其本乱而末治者，否矣。”可是我们忽略了这样一个根本性的原则。
先看看学生，学生的本是品德、是品质。而我们一味地注重在学习上，注重在成绩上，把成绩看成了本。所以我们教学生就出现了一些误区，抓作业、抓成绩、抓考试，从小学就出现了月考、周考、排名，目的是抓分数，所以我们让孩子什么都不干，所有的时间和精力都用来学习，都用来写作业，都用来应付考试，但是都学好了吗？没有。我们要知道学习的本是什么。其实学习的本是学习品德、品质，品德品质是本，学习成绩是末。本末要分清楚，“其本乱而末治者，否矣。”如果一个孩子的品德、品质出现了问题，成绩会好吗？我们现在跟孩子说：你做什么 事情都可以不认真，学习不能不认真；你做什么都可以不恭敬，学习不能不恭敬；你什么都可不吃苦，学习不能不吃苦；你做什么都可以不努力，学习不能不努力；你做什么都可以不优秀，学习不能不优秀。这可能吗？一个做什么都不认真的孩子，学习能认真吗？一个做什么事都不努力的孩子，学习能努力吗？一个做什么事都不愿意吃苦的孩子，在学习上能吃苦吗？不能啊。这叫本末颠倒，“其本乱而末治者，否矣。”没有这样的事。“其厚者薄，其薄者厚，未之有也。”我们要抓根抓本。什么是根本？品德、品质。培养孩子好的品德、品质，让一个孩子做什么事都认认真真，学习自然认真了；做什么事都恭恭敬敬，学习自然恭恭敬敬了；做什么事都刻苦努力，学习不就刻苦努力了？本立而道生。学生的品质、品德在哪呢？没在作业上，在生活中。在生活中培养。所以我们的《弟子规》就是本。我们为什么做《弟子规》成长日记呢？就是让孩子在生活中去历练，去养成。弟子规是生活规范，在生活中养成了良好的品质、良好的习惯、良好的性格，那么他在学习上肯定也没有错。
再看看教师，教师的本末在哪里呢？教师的本末在师德，师德是本。从教师的本来看教育。我们教师有几种教师。抓不住根本的教师不能说在这个应试教育里做得不好。也有时候做得好的，表面上的好。教师有三类：第一类，英雄似的教师。就像秦始皇、齐桓公，他可以打天下，他管学生管得厉害，这种老师班上孩子们的成绩也不差，尤其在低年级，小学三年级前，孩子小，老师厉害，在他的强力的统治下，孩子不敢捣乱，不好好学习，收拾你。这就像一个英雄的帝王一样，班级会出现暂时的稳定，暂时的成绩，但是会不会永远好？不会。等孩子大了以后，到了高年级，或者五六年级，或者初中、高中，这种英雄式的教师就难当了。甚至说就有一个稳定是表面的，老师在，他怕你呀，孩子们看着就稳定。老师不在了呢？班上马上就乱了。这种英雄似的教师，往往是身不修、家不齐，班也不会治。
第二种是商人似的老师。引诱孩子的欲望，利用孩子的虚荣心，利用家长的虚荣心，用分数的引诱、名次的引诱、优秀的引诱来引诱孩子，把学习做为了一种欲望，通过奖罚，有名有利，这种方式也可能有好的成绩，但是也是短时的。如果身不修，家不齐，只要成绩，那可能是压出来的，或者引诱出来的。不会稳定的。
第三种就是圣贤似的老师。靠师德，自己能做榜样，修身了，家也齐，自然班就治了。这是抓住了根本，以德为本，师德为本。
五、我们修身、修德从哪里做起
修身的本、德的本在哪里呢？这里我们要复习一下《孝经》，一个师德的本在哪里？一个学生的品德的德在哪里？师德、品德的本都在孝。《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔老夫子这圣贤的智慧告诉我们，抓住了孝，就抓住了德之本。《孝经》里也讲:“自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”从天子到庶人，德的根子都在孝。而《大学》时也讲到：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子到庶人，修身是本，那修身的本又是什么呢？是孝。从天子到要我都可以尽孝。有人说，在《大学》里，修身不是正心吗？不是诚意吗？不是格物致知吗？对，修身的本是格物致知。但是怎么格物呢？格物的载体是什么呢？工具是什么呢？孔老夫子告诉我们，一个很好的抓手是孝，用孝道做为一个种工具来实现格物、实现致知、实现意诚、实现心正。所以说抓住了孝的根本，“明明德”就抓住了本，所以说孝治天下。《孝经》里讲：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”这不就是明明德吗？这不就是根本吗？抓住了孝，“是以天下和平、灾难不生、祸乱不作，明王之以孝治天下也如此”，天下和平、灾难不生、祸乱不作，这不是平天下了吗？修齐治平。所以说，孝给我们一个很好的工具、载体，来实现格物致知，意诚心正，这是我们教育的本末、教师的本末、学生的本末。
六、学习心得
本堂是讲教育的原点，王老师的开解让末学十分收益。我们教师又有多少人了解教育的本是“德”呢？教师的本是师德、学生的本是品德。不了解这个本，我们就一直在竭尽全力做一些舍本逐末的事情。老师辛苦不辛苦？辛苦！学生累不累？累！可是效果好吗？不好。
这几天就发生的我们湖南的一件事情让人震惊。11月12日，47岁的中学班主任鲍方在办公室被刺26刀，在被送往医院的路上，鲍方已经没有生命体征。行凶者是鲍方所带实验班的学生16岁的罗军，罗军平时成绩不错，曾经多次在班上考第一名。 根据湖南省沅江市通报，发生在沅江三中的这起案件，系因两人在办公室发生争执。 在此之前，罗军曾对鲍方布置的作业产生抗拒。 是什么原因让这个16岁的少年将手中弹簧刀扎向自己的老师？
据说这是一位优秀的班主任，而这名学生也是老师眼中的优秀学生，为什么一个优秀的学生会刺杀一个优秀的班主任？那么我们是不是要对现在的我们培养出的所谓优秀学生打上一个大大的引号？到底是什么出了问题？当然是教育的根子出了问题。我们教师如果一心只关注学生的分数，而不关注孩子内心的成长，他们内心思想偏颇了、道德缺失了、品德败坏了，而我们老师可能仍然被所谓的高分所迷惑，一点也没有关注到孩子心里在产生什么样的变化，没有及时的引导，到头来，一句话说得不如孩子的心意，就招来杀身之祸，真的是死得冤枉，死得糊涂，死得不瞑目啊！如此惨痛的教训带给我们什么样的反思？我听很多教师说，教师已经成为一项高危职业，为了自保，最好少惹那些不听话的孩子，少批评、少教训、少管闲事，在课堂上把知识讲授了万事大吉，不要和孩子结怨仇。听听这些声音，这是多么可怕的状况！我们教师不敢做教育了，现在的孩子惹不起了，邪把正给压住了，正义无法伸张了，那么我们教师还有幸福感吗？我们的孩子还有未来吗？孩子是我们祖国的希望，民族的未来。请问孩子没有了未来，祖国的希望，民族的未来又在哪里？
所以现在我们教育的当务之急是什么？就是回归根本，根本是什么？就是注重师德的建设，注重学生品德的培养，要立德树人，而这一切都要从孝道做起，因为“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 一个不孝的学生不是好学生，学分再高也没有用；一个不孝的老师不是好老师，他教的孩子升学率再高也没用。一个不孝的校长不可能是好校长，因为“忠臣出于孝子之门”，就算他管理的学校表面再繁荣，也不能解决教育的根本症结。所以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。“根本抓到了，我们的教育才有用，我们才能真正培养出国家所需要的人才，不然舍本逐末，追名逐利，累死也没有用，反而害了自己，也误了孩子，而这个隐患导致的社会危机是将是极其严重的。
篇9：大学与教育之道杂文随笔
大学与教育之道杂文随笔
本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（十二）”，经文如是：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！
一、经文大意
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》上说：君王保护百姓，如同爱护婴儿一样。内心真诚的去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
二、家国情怀教育的根基
家国情怀从哪里培养起呢？我们的爱国主义教育常常流于形式，容易走空。其实《大学》的道理是内圣外王。什么是内圣呢？格物致知，意诚心正。然后修身齐家，治国平天下，那是外王。这个道理就是从小到大，从内而外的。其实一个国一个家是大小的区别，其实本质的道理是一样的。我们经常讲，家是最小的国，国是千万个家。它虽然大小有不同，但是治理的道理是一个，所以治国先齐其家。而这个家要齐的话，根子在哪里，有修身。这个身也可以看着一个更小的家，更小的国。每个人自身就是一个国，自身就是一个家。人之初、性本善。你这个本身完善的善性就是君，而其它的习性、念头就是臣，如果能够“灭人欲，存天理”，让良知做主人，良知能够统帅自己的习性、秉性、念头，那么一个人之身就正气十足，身心和谐。你这个身的国就治了，你身的这个家就齐了。如果身这个国治了，身这个家齐了，再往外扩展，就是什么呢？那就真正的家了。把自己这颗真诚的心移到家，真诚地和家人相处，处理好人和人之间的关系，那家就齐了。那家处理好了，用这样一个道理再去治国，用这样一种情、一种感推及国家，那就可以治国。那在家里面，核心是什么呢？三个字：孝、悌、慈。《孝经》里“广扬名章第十四”中，把这个道理也讲得很清楚。子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。这段经文，也是把家和国讲得很明白。在家里主要的人事关系是分为三类，一个是对上的，尤其是父母、爷爷奶奶、祖上、祖宗。第二种是对下的，儿女子孙。第三种对同一级的，兄弟姐妹。上、中、下，这三类的关系怎么处理？中国家道里把这个规则都讲得很清楚了。对父母、对祖上是孝。“君子之事亲孝”，事亲用孝；事兄悌，对兄长用悌，兄友弟恭；对晚一辈的呢？用慈，父慈子孝嘛。在家里面把这三个字做到，那么就把上、中、下这三种人事关系处理好了。这叫家庭伦理。这三种关系的处理，其实我们《弟子规》里表述得很清楚，如何尽孝呢？《弟子规》有《入则孝》，悌道怎么尽呢？有《出则悌》。那么慈呢？《弟子规》里面没有专门讲父母的慈，但是讲到了“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。待婢仆就可以指对晚一辈人的关系处理，这个规则就是慈。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。这就是慈道。所以用孝、悌、慈把这三种关系处理好了，就可以推而广之到国，“君子之事亲孝，故忠可移于君。”就是在家尽孝，在外尽忠。忠是由孝推而广之升华出来的。但是我们今天往往认为是愚忠愚孝。其实孝和忠是一种态度，跟具体的事情没有多大关系，更主要的是一种人生态度。忠字，上面一个中，下面一个心，表示心是中的，中什么呢？中庸，中庸就是无私，中是天地之道，一种无私的态度。我们讲忠于党，忠于国家，其实就是无私。悌呢？事兄悌，故顺可移于长。这顺呢，也是一种态度。就是社会主义核心价值观里面讲的友善的态度，其实我看，我们讲爱国的教育、爱党的教育、社会主义核心价值观的教育，其核心都在于一种态度，而这种态度的核心在哪里呢？在家。慈也是啊，仁慈，仁慈是博爱，有这种仁慈博爱之心，那么爱人民才有根基啊。全心全意为人民服务，才有根本。所以慈者所以使众也。这是由家到国的这种一个道理。
那么孝、悌、慈能不能做到？能做到的。因为它本来也是人自身具备的一种品质，《孝经》里讲“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”是天经地义的，是每个人本身就存在的，爱敬之心本身就是有的嘛，故亲生之膝下，对母亲这种亲，一升华就是一种爱。所以孝、悌、慈都是人内在的，本具存在的。当一个人良知被唤醒的时候，这些自然就出来了。所以教育其实就是唤醒人的良知，它就像大学里面讲的，像一个女人养孩子一样，只要真诚，它总是会的，总会有的。并不是像某个技巧一样，要学。所以要培养一个孩子的家国情怀，人哪里开始呢？从家。有家，才能够推广到国，而今天我们往往不这样了，我们丢掉了家，而自然去教爱国。那么这样去教的爱国往往不是一种真实的情感，而往往是一种知识，知道我们这个国家地大物博，历史悠久，所以说我喜欢这个国家，喜欢与爱国是一回事吗？不是。真心喜欢一样东西，可能去保护它，我可能也为它做一些贡献，但是当我有自己更喜欢的，可能比较之下，要舍去这个比较不喜欢的。而真正的这个爱从内在地升起，它就不一样了，像我们爱敬父母一样，我们真正地爱父母，不管我们的`父母优秀不优秀，不管我们的父母是什么状况，他都是我们的父母，所以我们不仅仅是喜欢它，而且有责任，有义务。也是我们自己的一种本份。所以有家的这个情怀，推而广之到国的情怀，比单单从一个点上去教爱国，要完备得多，所以我们还是要从爱家教起。但是这个爱家要从哪教呢？孝、悌、慈。
三、齐家与治班的关系
修齐治平，对我们来说，我们不是去治国，而是去治班。做为一个优秀的班主任，优秀的老师，首先来讲应该是一个优秀的家长。在为齐家不可教而人教人者无之。所以每一个老师或每一个班主任，首先要把自己的家给理顺好，因为家不教而能够教别人，没有这样的事情。也就是说如果一个老师不是一个优秀的家长，他家里面处的关系很乱，跟老人的关系、夫妻的关系、兄弟的关系、孩子的关系都处得不好，那这个老师能不能教好学生，成为一个优秀的好老师呢？那么从《大学》这个道理上来讲是不可能的。但是今天我们讲起这个道理，大家就不认可了。因为我们学校里有很多老师是高级职称，所教学生考试分数也不低，但家庭关系比较乱，夫妻不和的，婆媳不和的，母女关系、母子关系不和的，彼彼皆是，好像教师是我的工作，而家庭是我的私事，一个是公，一个是私。我这个私事与公事没什么关系。我在家里怎么做好是我自己的事，我好好工作，不就是个老师了吗？怎么说家庭关系处理不好，我就教不好学生了呢？我们来分析一下其中的道理。我们工作上确实有些老师很用心，很卖力，也出过好多好成绩，也出过很多名校的学生。但是的确家庭也很乱，夫妻有矛盾啊，婆媳有矛盾啊，那怎么解释呢？因为《大学》里面讲的这个教与我们今天的讲的教有区别。今天我们教什么？教知识。其目的是什么？让孩子参加考试。古代不是这样，古代是教化。是化一个孩子，是培养一个人健全的人格，培养一个人的品质。这不一样，一个是做人，一个是做事。一个老师家庭关系很乱，不代表他知识不多，不代表他基本功差，不代表他不会讲知识。今天好多高中学校，为了追求升学率，把教育搞成很功利，重奖高考成绩好的老师，重奖之下必有勇夫，那肯定使尽一切手段让孩子考高分，这是有可能的。他能让孩子考分，能管得了班级，但是他肯定不能治班。孩子们在这样一个大环境里面，肯定也会放手一博，淡化了一些人际关系，也是有可能取得好成绩的，但是跟一个治班的标准还差得很远。治是什么？是让一个班级无为而治，让一个班的人际关系非常和谐。如果一个老师是一个优秀的家长，做到了齐家，孝道做到了，和父母的关系，婆媳的关系都非常好。悌道也做好了，兄弟之间、夫妻之间都很和睦。母子之间、父子之间的关系处理好了，慈道也尽到了，这个老师再去治班，他把这种孝、悌、慈很自然地用到了对待上级领导，对待同事、对待学生，所以这个老师人缘也会非常好，他能够做到居上不骄，为下不乱，在丑不争，人际关系也非常好。慈者可以使纵也，这种仁慈，就是把学生当作自己的孩子来对待，那能不好吗？所以说如果一个教师能够做一个优秀的家长，他可能轻而易举就能够做一个优秀的班主任。他靠的不是强压，靠的不是引诱，而真正靠的是把孝、悌、慈这种力量用到治班上。在实际工作中，我们可以看到，其实好多老师，能够教好别人的学生，却真的教不好自己的孩子。这是为什么呢？这是因为我们在大学学习的时候，缺了一门课，那就是家庭伦理的教育，一个修身修心的教育。我们现在的老师都是铁路警察，各管一段，幼儿园的老师面对的是幼儿，小学老师面对的是小学生，可是回家面对自己的孩子呢？自己的孩子有个整个的成长过程，如果一个幼儿老师她只是在孩子上幼儿园的时候能够很好地引导，如果孩子上了小学、中学，她还用教幼儿的方法去教，那能够教好吗？那反过来讲，一个中学老师，如果在孩子还在上幼儿园的时候，他却用对待中学生的方法去对待自己的孩子，那能教好吗？也是不可能的。所以，我们当老师的怎么教好我们自己的孩子，这也是一个重大的课题。按《大学》里面的道理， 我们必须先要教好自己的孩子，然后我们才有资格去教我们的学生。但是，在实际工作中，我们作为教师这个职业，我们把教师的职业特点用到教孩子身上，往往出现一些弊端。你比如说幼儿老师教孩子，在自己的孩子也上幼儿园的时候，往往我们老师习惯于赞叹与鼓励，而让孩子的欲望得到增长，私欲得到膨胀，反而想给孩子得到最好的教育，想要孩子多出出名，多登登场，多闪闪亮，多表现表现，好张扬张扬个性，享受得更多，反而不是一种好的教育。当孩子上小学，小学的老师往往偏重于管教，缺了几分引导，缺了几分交流，强压孩子比较多，强迫他写作业，强迫他学习，因为孩子上小学，他年龄小，往往希望自己的孩子比别人的孩子更出人投地，成绩更好一些。有一个孩子，他妈妈是老师，他妈妈跟每一个老师打招呼，要严加管教自己的孩子，每个老师都抢着给他补课，补来补去，把孩子给补逆反了，厌学了，上了中学，尤其是高中，高中老师往往更重视孩子的学习成绩，而忽略了为人处事，言谈举止，行居坐卧这些生活的规范，生活的养成教育，这就是不同阶段的老师容易把这些职业的特点带到家里，带到孩子身上，其实这都是有些偏差的，真正的要教育好一个孩子，还是要尽到慈道，慈者可以使众也。那么慈道在《弟子规》里面有几句话，“待俾仆，身贵端。”贵端就是榜样。所以一个老师教自己的孩子也要给孩子做榜样，不是逼着他去学习，一个孩子对于学习的态度，他本身也是看着你这个家长对工作的态度，如果老师是在兢兢业业去教书育人，孩子也会兢兢业业去学习。我们对待教育工作马马虎虎，他对待学习也会马马虎虎，影子原理嘛。所以身贵端就是贵在端正我们的行为思想，做榜样。第二个要点，“虽贵端，慈而宽。”慈是什么？包容。对孩子要包容，要交流，要做孩子的朋友，要尊重孩子的人格。第三呢？“势服人，心不然，理服人，方无言。”对孩子不能光压，光强硬，还要引导，导而弗牵则和。这是一个老师怎么样教好自己的孩子，从慈道出发。而且真正的慈是大爱的心，不是一种私心，所以“之其所亲爱而辟焉”，如果执着在这种亲爱里面，就偏了，就变成溺爱了。南怀谨老师说，我们当老师的要“识天下人为儿女”，把学生看成自己的孩子，这不容易做到，如果你真做到了，你肯定是一个优秀老师。那么反过来讲呢？“识儿女为天下人。”也不容易做到，把自己的孩子看成跟天下人一样，如果真做到了，一个家长也就做好了。所以说一个老师如果真正做到了识班上的孩子为儿女，那教师做好了。如果识自己的孩子跟别人的孩子一样，平等地去爱，平等地去尊重，平等地去历练，那么一个家长就做好了。
四、心得体会
“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。”这句经文给我的感触特别深。原来要当好一名教师，首先得学会与家人相处，在家里与亲人的关系处理不好，在工作中也不可能表现得出色。这个理实在是太深刻，也太受用了。
我学习传统文化之前，常常把工作与家事对立起来，总觉得忙起工作来就顾及不到家里，所以当家里照顾不周时，就以工作忙为由。当工作顾不过来时，就是家里忙为由，反正总是给自己找借口。可是后来学习传统文化，传统文化重在力行，所以学习不再是第一的事情，践行才是真正的目的，在工作中去践行，更要在家里去落实，孝、悌、慈都要做出来，所以这下才没了借口，学习、工作与家事被一条链子串起来了，哪一个环节都忽视不得，不然就学得不彻底，就停留在表面，就是走形式。这不是我要的结果，吃这么亏，为什么要欺骗自己，我要的是真实的利益，所以我再也不把两者对立起来，工作也要做，家中该我的家务我照，老人该陪我就得好好陪，孩子该好好沟通的，我就得放下自己的事，好好与她沟通。慢慢地，也发现时间照安排得过来，不是想象中的那么难。
为什么把孝、悌、慈落实好了，自然就能当一个好老师，为什么自然就能治好班？其实这个不难理解。孝和慈这两点，我们当老师的在班上是学生的师长，在家里既是儿女，又是孩子的家长。必须要把孝和慈这两个榜样做好，才能让学生效仿，在校尊敬老师，回家孝敬父母，也才能让家长效仿，如何对子女尽好慈道。这些都是我在国学课及家长经常要分享的内容，我的确觉得当我这两点做得好的时候，我的工作也就格外顺利。当孝道尽得好，我就会感觉孩子们格外尊敬我一些，当慈道尽得好，我就会感觉看孩子们格外亲切一些，不会轻易生烦恼。还有家长课堂上也是一样，当我真正做好了，我的分享就会真实生动，家长们听我的讲座就会感到格外受益，我与家长常分享的就不只是如何尽孝道与慈道，关于悌道，我就会常以我先生家的兄弟姐妹为例，以优秀的小姑子、大姑子们、以及妯娌们为例，说他们兄弟姊妹之间是如何的亲密无间，让人生羡慕，所以这个家家道才兴旺。家长们听了也会自己对照，反省自己不知不觉给了孩子一个什么样的教育。有些坚持听课的家长，慢慢地，真的带动了孩子的改变，我们班有几个调皮捣蛋鬼，他们其实真的很聪明，以前就是不自觉，经老师转个背就闹，最近一段时间，他们就真的变了。一个个有了那么一点男子汉的气质，也沉稳多了，学习开始很卖力，家长也欣喜不已。所以，孝、悌、慈在家中的落实，其实对工作的影响是非常大的。
对于我自己，我觉得我做得最不好的是悌道。无论是兄弟姊妹之间的关系相处，还是夫妻之间的相处，我都做得很不够。兄弟姊妹之间，我们一般都是各忙各的，平时往来得也不多，我也没有主动把关系拉扯得更亲密些，一切都只是随其自然。而夫妻之间，我觉得对于我来讲，世间最难的学问就在这里。以前我就只知道忍，因为不明理，忍来忍去，最后还是会忍到火山爆发。后来才真正明白夫妻之间到底是怎么回事，第一、先生越是逆着我的意思行事，越是表明我过去曾经种下过不善的因，如今他只是把不善的果演示给我看，让我清楚地看到我过去犯的错。第二、该还的帐一定要及时还，不然旧帐未还又添新业，何时能了？无债一身轻，为什么不欢喜承受呢？受一件就了一债，多么好啊！第三、先生不惜牺牲自己的健康，也要给我创造这样的逆境，来让我接受考验，帮助我提升，他既是我的考官，也是我的老师，我对他感激还来不及，我又怎么能怨恨他呢？第四、先生在我今世的生命中，如果是扮演的一个病人，那我就应该是他的医生，病人来看病，医生怪罪病人，你怎么这么不小心，怎么得了这样的病呢？这不是笑话吗？有这样缺德的医生吗？那我又如何能怪罪我的病人呢？所以，在一些大德老师的帮助下，我思前想后，才真正明白自己过去百思不得其解的症结在哪里。也的确是在那一刻有种豁然开朗的感觉，心情一下子变得轻松自在起来。心里面就暗暗地对自己说：“来吧，放马过来。”我再也不会被先生的某些外相所困了，我一定要面对一切境界都处之泰然。正报一转，依报一定会转。
学习传统文化一定要有非常坚定的信念，我虽然在这条路也多次反反复复，一会儿精进，一会儿又退心，但总的来讲，每次在最最关键的时候，还是传统文化救我于水火。现在我越来越相信，只要长期坚持学习，守住自己的正念不退，我一定会惭惭变得成熟，最后走上光明的正道。
篇10：你还在信奉大学无用论吗杂文随笔
你还在信奉大学无用论吗杂文随笔
亲爱的朋友，你还在信奉所谓的大学无用论吗？No，请别再说上大学没用，至少它能给你带来下面这些……虽然我只是一个专科生，但是我也知道大学带给了我哪些东西，回忆起大一时看过的一本书《活法》，于是让我联想到我们专科大学生的活法：
大一是《闲情》「刚来学校拥有许多自由的时间，可以到处去走走，培养一份闲情雅趣」；大二是《春水》「经过了大一的磨炼，会变得充满智慧，成熟稳重，犹如湘江的滔滔春水」；大三是《燃灯者》「即将毕业的我们，找到了自己的方向，点燃了属于自己的人生灯」，毕业后，你一定会想念大学带给你的这一切。
那大学究竟能带给你什么呢？下面就和小学长一起来细述吖。
一、给你一段友谊和美好回忆
作为学长，说句心里话，大学的同学，一定是我们人生当中的一笔非常珍贵的财富，这份同学情，不亚于我们的亲情。开心的时候，有同学可以分享，难过的时候，有同学的安慰，困难的时候，有同学的帮助……你会由衷的感叹道：有这种友谊，真好！
相信我，等你大学毕业后，你就会像怀恋高考那段难忘的日子般无比地怀念你的大学时光，你会发现，曾经自己嘴里说的“无聊”大学生活，回忆起来是那样的美好！
二、给你一个不一样的自我
常言道，物以类聚，人以群分，在大学，你能找到一些与你有共同兴趣爱好的优秀者，也能看到身边有许多不如你优秀的人，这时候，你会加深对自己的认识和了解。
当你与那些比你厉害的同学在一起时，你会发现，原来自己并没有那么牛逼了，因为在你面前的ta比自己还牛逼。也有这样的情况，就是你会发现自己并不是那么差劲的，因为有人比你更加差劲。
也许你会问，大学为何会形成这样的“南北差异”，其实，无论是哪种人，都是取决于你自己，因为大学的环境与高中不一样，它是一种开放式的空间，许多事情都是自己选择去做的，比如，你可以选择上什课，哪个老师上，你也可以选择发展自己的素质拓展，是文学还是营销等等。
当你慢慢了解了自己的优点和缺点后，你不会再狂妄自大，也不再妄自菲薄，而是懂得如何去修炼一个完美的自己。
三、给你一种素养
对于许多没有上大学的同学来说，在他们的'脑海里有这这样一个概念：很多有钱人连初中都没有上过，还不是一样家缠万贯，用一个词来说就是——暴发户。诚然，在上个世纪，很多没有读过多少书的人凭借自己的眼光和能力挣了不少钱，成为了所谓的万元户，暴发户等。但是，从我身边所认识的暴发户身上，我真真切切的感觉到一种庸俗与粗鲁，他们即使身著名牌、百般妆扮，却也不能掩盖本身人文素养的缺失。
要说明一点的是，我从来没有过看不起暴发户或者有钱人的意思，其实，许多暴发户都后悔自己没有好好读过书，很多富翁都对知识分子非常尊重，甚至是羡慕。如果时光能过倒流，他们宁愿当初选的是走文化路，而不是爆发路。
而现在，上大学的机会就这样赤裸裸的出现在你的眼前，你该如何抉择呢？
其实，你不知道，有人艳羡暴发户们腰缠万贯的同时，殊不知他们也在艳羡你的知识与品味。
因为在大学里，你一直都是和有知识、有文化的人在一起，参加学生会，参加文艺活动，加入各种社团，阅读各种书籍，不知不觉你的文化修养、艺术修养、人文素养、道德修养都会在这些活动中潜移默化的得到加深。
四、给你更强的思考能力
由于大学的课堂比较活跃和自由，有些课程可以选择网络课堂就自学，所以，你会有大量的时间自由安排，这就是锻炼你的独立性。而且这种锻炼是必要的，因为你早晚要走出校园，步入社会的，必须要学会独立思考和独立生活。当然了，在大一你刚刚进大学，你可能会不太适应这种“散养式”的校园环境，你会感到茫然无措，甚至会白白的浪费光阴，但是无论如何，这都是提高你独立能力的必经之路和代价，过一段时间，你就会从自己身上认识到了光阴的可贵。
当你听了一些所谓教授的言论后，你也许不会再迷信权威，因为你从他们的身上看到了什么叫徒有其名。你也会更加明白为什么《人民的名X》中的高育良书记会被他的学生侯亮平给“办了”，因为他们看起来道貌岸然的后面，是对权势和财色的追逐。
五、给你从业的高端知识
也许你一直在羡慕那些没上过大学的人最后成了小老板，但，他们也只能做个小老板，因为，知识和眼光决定了他的高度，而你可能会成为大老板，因为，在现在这个时代，经济社会的高端产业是IT业与投资业，没有知识的人，是做不来的，只能在低端产业徘徊。所以，将来挣大钱越来越需要高端知识。
众所周知，中国第一代少数富人发迹于八十年代初，他们主要是靠机遇和胆子，别人不敢下海经商做生意，他敢，别人不敢投资房地产，他敢，于是在“粥多僧少”的利益下他们成功了。第二代富人发迹于九十年代，他们靠关系，一跃成为大型企业家。但是由于他们的文化水平普遍较低，不会迎合社会发展，不懂高端经营和管理，到现在，很多以前崛起的公司已经面临困境甚至已经消失。而到二十世纪的我们这一代，想要在这个社会立足，要靠的是知识，IQ以及EQ，否则，很难在这大学生一抓一大把的社会里有自己的立身之处！
六、给你一个“敲门砖”文凭
虽然学历的高低不等同于成就的高低，但是，在中国，我们不得不认清一个事实，那就是大多数人在初次就业的时候，学历和文凭决定了我们大致能从事哪个范围和层次的工作，在某些工作单位，文凭还与工资是直接挂钩的！
不管你在大学过得怎样，上完大学，至少你能获得一个大学毕业文凭，只有拿着这块大学毕业证文凭的“敲门砖”，你才有资格到那些大公司和政府机关去应聘。
七、给你未来孩子的良好影响
对于刚刚步入大学的你来说，关于孩子这个话题看起来是很遥远的事，但是，仔细想想，光阴荏苒，3年的时光，一眨眼就过去了，当你毕业后，也许不用1年你的孩子就出世了，这时候你就会体会到，上大学和不上大学，是会影响孩子的。
为什么这么说呢？因为你的文化水平会决定你的教育水平，而你的教育水平又将会对你孩子的一生产生重大的影响。
八、给你正确的就业观
我知道有许多在外打工的农村父母，看到许多大学生生活的“还不如”他们，因为这些打工的父母们看到太多大学生“找不到”工作的场面了。
但是，你要懂得反向思维一下，那些上了大学的人都找工作困难，对于你这不上大学的芸芸众生来说，岂不是难上加难了吗？
其实，那些所谓的大学生“找不到”工作的说法是一种狭隘且片面的说词，因为那些评论者根本不知道，大学生“找不到”工作是因为他们对工作有更高的期望值，不是他们找不到工作，而是暂时没有挑选到自己合适的而已，而没上大学的人，只能降低自己的期望值，被别人挑选。
而且，慢慢的你会在大学里明白一个道理，就业不是大学的唯一目的，大学首要的目的是培养一个有独立思考能力和基本道德素养及文化素养的人，然后才是一个工业社会的人才或是螺丝钉。
篇11：《大学》与教育之道的杂文随笔
《大学》与教育之道的杂文随笔
本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（七）”，经文如是：诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
一、经文大意
《诗经》说：“看淇水弯弯的河岸边啊，嫩绿的竹林葱葱郁郁。有位文采斐然的君子，像切像磋，像琢像磨。庄重啊威严，品德啊显赫，有文采君子啊，叫人啊永不能忘！”诗中的“如切如磋”说的是对待做学问；“如琢如磨”说的是对待自我修养；“瑟兮僩兮”是说他谦恭有戒惧；“赫兮喧兮”是说他仪表威严；“有斐君子，终不可諠兮！”是指他的品德高尚，达到了至善的境界，百姓们永不能忘记。
所以曾子引用了诗经里的一段经文来称赞一个君子。一个是“如切如磋，如琢如磨”，自己为人处事不能偏离方向；而君子内在的为人处事的态度是恭恭敬敬，严以律己，宽以待人，而外表很威严庄重。这也是我们上节课讲的诚于中而形于外。因为内在的修为，所以外表也是仪表堂堂，让人畏而爱之，让人崇敬。而一个君子做的事业有益于人民，他会让一方百姓永远去传诵他的盛名，永远不能忘怀，永远歌颂他，其根本原因就是盛德至善，他的德性太好了。德性怎么好的呢？是打磨自己出来的。
二、诚信的自修方法
诚信不是我们告诉孩子不要说假话，孩子就不说假话了。诚信是一种德，其实也是一个修练的过程，修练到最后，达到至诚至信。下面我们来看诚信的自修方法。
经典里告诉我们个程序，第一步是先切磋。切磋是什么意识呢？如要雕刻一个塑像，先得把这个石头，这个大料给拿出来，得用大的电锯给锯出来。这就比如我们一个人在修自己诚的时候，也就是先断一个恶。先切磋，就是把大的恶给断掉。《弟子规》里面也有一部分叫“信”，“信”这部分其实也是修养自己诚信的一些方法。什么叫错？什么叫恶？《弟子规》里讲，“无心非，名为错。有心非，名为恶。”其实要先修自己的诚，就是改自己。“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”我们要做到内心的诚，必须要改自己。改什么呢？先改大的，再改小的。大错其实就是恶，小错就是过，先断恶，再改过。断恶就是要像做雕塑一样，先把大料拿出来，这往往是最艰难的第一步。人走向改自己的第一步，是非常难的。我们学传统文化的老师们都有体会，我们过去不学传统文化的时候，什么问题都是向外求。都是求诸人，都是怨别人，不是求诸己。从“求诸人”到“求诸己”，是很大的改变，但是往往是不容易的。修养自己的恭敬诚信之心，那么先断自己的恶。恶是什么？是有心非。有心非是什么呢？其实就是明知故犯，你知道这个事不对，还去做，就是恶了。做得多了，恶贯满盈。一个小偷，他肯定知道偷东西不对，杀人犯肯定知道杀人是不对，但是他去做了，这是恶。这就是说，我们一想，就知道这件事不该做。我们的过失有两种，一种是明知故犯，还有一种是我们发现不了，不知道这是个错误。做完以后，经别人一指点，才知道这是一个错误。有种恶是通过行为做出来，这是行为上的恶。还有一种恶是想了想，没做出来，这是念头上的恶。所以先切磋，后琢磨。琢磨是去掉这些小错误，包括念头的恶。先切磋，先断恶。断恶修善，就是先恶，再修善。你恶不断，就好比一个水杯，下面有几个漏洞，漏洞就是恶，上面灌水，就是行善。漏洞很多的话，倒了半天水，下面漏下去了。所以做了很多好事，不得好报，那是因为漏洞太多。就像我们说，行善积德是积福。积的福给漏掉了，做的那点好事，还不如漏的多。所以第一步，断恶，就是把这个杯子上的漏洞给补上。先堵上漏洞，然后再灌水。这些福善就能够聚积起来了。这就是第一步，断恶。恶是什么呢？就是伤害别人的行为。利己就是伤害别人，恶的言语、恶的思想，这是有心非，有意地伤害别人，有意地攻击别人，有意地想别人的不好。《了凡先生》时的袁了凡也是先梳理自己的恶，然后一条一条去断。我们也是，先梳理自己有意去伤害别人的言行有没有，有的话，梳理出来，一定一定要改。我们有些人是损人不利己，但好多都是为了自己而伤害了别人，而且有的时候这种情况是发现不了的，为了达到自己的目的不经意伤害了别人。但是先切磋，断的是什么？损人也不利己，就是他他不顺眼，我就想给他使个绊，设个障碍，可能是出于忌妒，可能出于某种不良的心理，这是首先要改的第一步。
第二步是琢磨，就是改过。无心非，名为错。没有心去伤害别人，而结果却伤害了别人。其实是利己，只要你起了自私自利的心，你不可能不伤害别人，只是轻重的问题。那么改过怎么改？断恶还好说，就是害人之心不可有，我把害人的心都去掉，这还容易找。那改过呢？改过我们可以参照《弟子规》，《弟子规》里的孝、悌、谨、信，信这部分里就给我们归纳了如何改自己的过，其实也就是自私自利的心。从哪里呢？由于自私而伤害别人的过失有以下方面。
第一就是口过。言语的标准就是这一段：凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。这就是我们在言语上要避免犯的过错。《弟子规》的“泛爱众”这部分也讲到了言语，人有短，切莫揭;人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。这两部分归纳起来，就是言语要遵循的标准是什么，这里归纳得很全面，对照这些，就知道我们说话的确过错过多了。有的人很爱说话，聊大天，聊着聊着，就违背了《弟子规》，如“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”我们从别人那里听说一个不太肯定的东西，可聊天的时候，不经意就把它说出来了。真的假的不知道啊，有的时候看说以后还变味，根据自己的意思，把它传出去，所以真的是言多语失，“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”。言多语失，这一句话说不好就伤害别人，有的时候不是直接的，是一个传一个，一个传一传，结果给人造成了伤害。所以要“惟其是，勿佞巧”。“奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。”这是指粗言粗语，下流肮脏的话，这些就更不能讲了。我们有的时候，不太熟悉的人在一起还好，说话不敢轻易说，尤其是大家比较熟悉的同学、朋友、发小、战友到一起，那就无所顾及，什么话都说。因为相互之间没有戒备心，很容易犯口错。“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”常常会犯这样的错误，轻易地答应别人，结果有失信于人。过去的古人非常讲诚信，一言九鼎。现代人怕教诚信教过了，把人都教傻了，没有的事。现代人不懂诚信，你能把他掰过来都不错了，绝对不会掰过了，成傻子了。掰过了它都会弹回来，所以诚信怎么教，都不为过。还有，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”，有的人对这句话也有些看法。这是不是事不关己，高高挂起啊？不是的！这是不挑拨是非，不论长短，不参与别人这些无谓的议论。事不关己，高高挂起是躲避责任。看到自己该做的事，要尽责，要敦伦尽分。而这些无谓的长短是非不要多管，议论到你了，或是问到你了，你可以开口。不问到你，你可以说都不说，解释都不解释。所以这个语言上要谨慎，所以一个人讲信，主要是在语言上。一言九鼎，说到做到。“泛爱众”里的这几句也很重要。“人有短，切莫揭;人有私，切莫说。”有的人对这段话也有看法。说人有错误不能批评吗？不是提倡批评与自我批评吗？可以的。其实这里是讲，别哪壶不开提哪壶。我们批评别人，要“善相劝，德皆建，过不规，道两亏。” 别人有错误可以批评，可以规劝。但是劝的前提是不要让他起怨恨心。如果你劝别人而使他起了怨恨心，那就不叫善相劝了。起怨恨心以后，不仅仅达不到他改过的目的，而且他对你起了怨恨心，他就开始远离你了，那么你想帮助他也帮不了了。所以人有短，不要揭，所以劝人要有智慧。心有私，不要说，可以善相劝，你不劝也不对。因为过不规，道两亏。要讲究方法，要入心。不能把人劝恼了，恼了以后，就更不好劝了。当一个人觉得你在羞辱他的时候，他就会恼怒。“扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。” 这些都是言语的.过错。
第二是情绪上的过错。《弟子规》里又有“见人善， 即思齐。 纵去远 ，以渐跻 。见人恶， 即内省。 有则改， 无加警。”这是我们人常有的一些情绪，喜、怒、哀、乐、怨、恨恼、怒、烦，我们见人善的时候，往往有忌妒心，忌妒就产生了一种恨，产生了一种烦，所以要见人善，即思跻。 纵去远 ，以渐跻 。向人家学习，这样以他为师。就平息了自己怨恨的心，忌妒的心。所以我们现在带班，教孩子，往往鼓励他们竞争，竞争就有这样一个弊端，他超过我了，我不是想如何去赶上他，而是想把他拽下来。《弟子规》里不是要我们拽人家，而是激励自己。人家能做到，我怎么就做不到呢？我做不到我可以努力，笨鸟先飞，刻苦锻炼啊。忌妒是内心里面的一个恶，一个不良的习气。看到别人超过自己了，尤其是过去不如自己的人，就容易起忌妒心。“见人恶， 即内省。 有则改， 无加警。”我们看到别人恶，又往往起恨心。看到不好的事，恨、怒、恼都来了。《弟子规》教我们，“见人恶，即内省”，诚于中，形于外。你看到这种恶的人，说明心里也有这种相同的念头。比如我们看到一个杀母亲的人，我们很恨他。其实我们恨他，不如反观自己，他为什么杀母亲，他恨母亲，恨得过了头就杀了。我有没有恨过母亲。也许我没有恨过，没恨过，有没有怨过？怨得多了就是恨。怨过就是不对，所以他给我们的启示就是，我们连怨母亲都不能。怨多了就是恨，恨多了就是杀呀。下面又讲“惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。”其实就是一些享乐的事情，物质的待遇不如别人的话，我们不攀比。德学才艺不如虽人，我们要自励。这样我们就平息了我们的情绪。一个人如何平息自己的情绪呢？我们把人生看成一堂课，人人是老师，唯我一个人是学生。我看到一切，都是在提醒我的内心有没有这种不良的念头，有没有自欺，有没有不诚。没有你就看不见了，因为诚于中，形于外。心里面有什么闪念，外面就有什么现象。就像一个水晶球一样，周围的一切都是内在一个放大，所以人人是老师，就我一个人是学生。看到别人做恶事，看看我自己有没有这种恶念。我讨厌这个人，这件事，其实也说明我讨厌我自己心中不良的这种习气。我看到别人做好事，就知道这是给我做榜样的，我应该向他学习。见人恶呢？ 那老师在做反面的演示，让我警醒。人生也是一场戏，人人是演员，只有我一个人是观众，这演员是演戏给我看的，所以我们看到一个不好的事情，要警醒我们自己。我们看到学生杀老师，我不要去恨这个学生，而是要反思我们老师自己，我们自己对这些偏激的孩子，心理不健康的孩子，我们提起没提起注意？当我们提出一件事情，遭到对方的反对，我们是不是没有从对方的角度去考虑。比如说我们安排孩子做什么事情，孩子就不做，我们就恼了，就烦了，就发脾气了，就跟孩子争吵了。之所以我们会跟孩子发脾气，会怨恨，是因为我们心中存在怨，只不过外面给我们点燃了这根导火索。我没有考虑他为什么不接受，他不接受的原因是什么？是孩子的内心有问题，还是有什么特殊的原因，如果从他的角度去考虑，我们就少了自己一分偏执，放下了自己一分自私。发一次脾气，不仅伤害别人，也伤害自己，怨恨恼怒烦伤及自己的心肝脾肺肾，不良的情绪对人的身体，对人的心理伤害都很大，经常发脾气的人没有智慧，心中不冷静，心中充满了怨和恨，所以心理不健康。
第三是念头的错。《弟子规》里面讲，“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”别人说我们不好的时候，马上要怒，这是不好的念头。别人说点好呢？心里面沾沾自喜，这就是不好的意念。净化自己的意念，不自欺。其实别人说我的不好，是真不好，还是假不好？这个自己很清楚。如果是真不好，很改正是对的，你应该感谢他。如果他说得不对，是假不好，假不好，有什么可在乎的呢？你是个大高个，有人说你长得太矮小了，你会生气吗？你本来不胖，人家说你胖得难看，你在乎吗？所以往往人家说得我们发怒，是因为我们真有他的说的事，如果完全没有的事，一般我们不会在乎。所以我们净化自己的念头很重要。“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。” 别人一夸我们的时候，一高兴，我们就自欺。真的有那么好吗？不是，所以这叫自欺。
篇12：守规则一是人生的第一堂必修课杂文随笔
守规则一是人生的第一堂必修课杂文随笔
中心小学门口，是一条车流量很大的公路，车来车往，络绎不绝。在校门外的两边，设有交通红绿灯与人行斑马线。每到放学时间，学生们蜂拥而出，再加上接送的家长，托管班的代接老师等等，使这片小小的区域，变得人山人海。更甚的是，有个别路过的司机与穿行的家长，也不太遵守交通规则，不看交通灯的指示，这就导致更加混乱了。
每次我接送孩子的时候，总是牵着他的小手，静静地等待人行斑马线的绿灯亮起来再通过。有一次，斑马线还是红灯状态，通过的车辆比较少，有些家长就牵着孩子走斑马线了。本来只有两三个家长带着孩子通过，随后，旁边有些家长可能是从众心理作崇，也加入了闯红灯的队伍。我家孩子拉着我，也想闯过去，被我严禁制止了，车在行，人在走，险象环生，我可不能抱着侥幸心理，带孩子冒这个险。
孩子好像有点不理解我，仰着头问：“妈妈，大家都在走，你为什么不走呀？”我抚抚他的头，说：“妈妈不是教过你吗？斑马线上的绿色人儿亮起来，我们才能通过。”孩子想了想，接着说：“是的，老师也教过我，不能闯红灯的，可他们都在闯呀。”我蹲下来，很认真地望着他的眼睛，郑重地说：“闯红灯违反交通规则，是一件错事，无论多少人一起去做，它还是一件错事，不会因为做的人多了，它就变成一件对的事，懂吗？”
孩子沉思了一会儿，说：“嗯，我明白了，他们违反交通规则是错的，我们不能跟着他们一起错。”我笑了笑，牵起他的手，通过绿灯斑马线时，说：“无论别人怎么做，我们都要遵守规则，我们管不了别人，只能尽力做好自己，既然明知道是错事，我们为什么要明知故犯，还要去做呢，你说对吧？”孩子欢喜地点点头。自从这次以后，无论多少人闯红灯，他都安静地与我一起等绿灯，再也没有催促我过马路了。
国有国法，家有家规，所谓无规矩不成方圆，在法制社会，每个公民都应该学会自觉地遵守基本的规则，规范自己的行为。无论在任何情况下，从众心理的羊群效应，都是不可取的。记得有份针对中学生抽烟的随访调查，在抽烟的匿名受访者中，百分之八十的学生回答是：很多室友都背着老师抽烟，这是公开的秘密，他们都在偷偷地抽烟，我开始只是跟着试试了，后来，就顺其自然地抽了。
这是多么牵强的理由，因为很多人都这么做了，所以我也跟着做了。可每个人都是独立的个体，应该有自己的思想与行为准则，学会去思考，懂得分辨清楚什么事可为，什么事不可为？别人怎么做没关系，最重要的是自己想怎么做。当我们想去做一件事时，必须是发自内心真正的`需要，听从内心急切的呼唤，而不是因为有很多人去做了，我们也跟着去做了。
看过这样一个小故事，一对大学生情侣刚走出社会，女孩就患了重病，需要六十万左右的相关治疗费用，当时他们一穷二白，没钱治疗女孩就会面临死亡。男孩利用在银行上班的职务之便，盗走了六十万公款，一个送到女孩母亲手上。然后去自首，警察问他：钱哪去了？只要交出来，就从轻发落。
他淡然说：赌钱全输完了，然后坦然接受牢狱之灾。男孩受过高等教育，他当然知道这是犯法的行为。但这笔钱是他迫切需要的，他权衡了利弊，在他心中，女友的生命高于一切，值得他付出任何代价去交换。他也懂得，他违反了规则，所以，他去自首，甘愿接爱惩罚。
前段时间，一位女老师为了等老公上车，阻挡高铁关门，导致高铁晚点4分钟的视频，闹得沸沸扬扬，女老师因此被停职处罚了。网上也曾看过一则报道，称有一位学生在法国留学时，坐地铁经常逃票，被抓了两次，后来他以优异的成绩完成学业。正当他觉得美好的未来向他招手时，他去应聘时，却屡屡受挫。
他很不解，后来一家公司给了他一封信，说：“我们开始认为你很优秀，本想录用你，但我们看见你的资料上有两次逃票被发现的纪录，虽然只发现了两次，但我们相信你一定不止逃了两次，这样的人对公司不会负责，我们不敢收，抱歉！”这是就是侥幸心理，留下的恶果了。
从我们上小学开始，要做的第一件事，就是背诵《小学生守则》，而《小学生守则》第二条就是：遵守法律法规，增强法律意识，遵守社会公德。可想而知，守规则是我们人生的第一堂必修课，也是一生的必修课，需要我们用终生去履行。规则从来都是用来约束自觉的人，当你漠视规则，不想受其约束时，就要接受因此而带来的一切后果。
法律法规的存在，不是虚设的，凡事三思而后行，千万不要以身试法，也不要抱着侥幸心理，指望法外容情，会对自己网开一面。在我们看不见的地方，天眼密布，上帝正在默默地奖励着遵守规则的人，也在偷偷地惩罚着违反规则的人。
篇13：再见你,再见你我的大学杂文随笔
再见你,再见你我的大学杂文随笔
你是我很好的朋友，想把你留在笔里。 留下来的人是最好的。感谢在大学的最后还有你有我有我们。仓促岁月没办法总告诉我，你的方向。 当再见你，我知道在我的心里。无聊至极地生出一个疑问，到底什么能叫好朋友？对我的好朋友来说定义是不是又不一样。即使不懂，我们还是坚持着走完大学四年。有些人走着走着，也许就散了。我们应该默默在心里做好准备。快要踏上新征途的我们。
第一次见你，是一起跳啦啦操。第一印象：一个很可爱阳光的女孩。喜欢上你的笑，简单快乐。按照常规套路，几次热情邀请下，我们终于单独约会。成功地把你变成了好朋友。也不知道为什么，我希望着和你成为好朋友，当然我假装你甘情愿。相处的日子很让人快乐便足够了。没有烦恼是一件奢侈的事。我甚至想不起和你有过争执，可能是我让着你吧。或许正是因为宽阔的'心胸，心直口快的我才能肆无忌惮的在你面前快乐。就算经常我主动约你，我也不介意。或许正是因为我没心没肺的傻气，你才愿意原谅我的鲁莽。一起聊最多的居然是恋爱问题，好像除了男女话题我们没有其他的共鸣。就靠这一点也不高雅的话题竟然能如此亲近。谁让我一个电话，你就出现在我的面前，然后抱着你大哭，而我似乎从来不知道怎样安慰你的情绪。除了感动，喜欢你对人的真诚。无论吃什么，你给我妈妈的感觉。好的先给我，自己吃的总是最少。不知道为什么对我这样好，也许这就是你。我喜欢的，如此平凡、不计回报去对待的你。
你这样的人好像对我从来不会有没有多余的“情话”，也只是静静地在我身边，一点也不做作，好像什么都不需要。可当我问，对这个学校有没有不舍的，你对我说：你呀，只有你。我一直选择相信。所以知道了原来我这么重要。我问收到送你的DIY相册的心情，你说，很感动，你决定好好对我这个人儿。我很快乐，因为原来不愿表达感情的你也很快乐。好久不见，我们。工作和恋爱让你成长了，明白你的内心有很多灰色。即便你不习惯把自己的惆怅讲给别人听。能见见面还是好的。
你说的以后的以后，保持那份初心很难得。而你带给我的一直是初心，虽然平凡的普通，但带给我最真的情谊。不知道以后的我们会变成什么样子，只是希望你、我还有我们能越来越好。大学四年，感谢有你，茂茂。
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