以下是小编给大家收集的优秀作文《感恩之我见》，本文共22篇，欢迎大家前来参阅。
篇1：优秀作文《感恩之我见》
——《西游记》人物访谈
新疆阜康市兵团222团阜北中学童心文学社六年级（2）班（831505）王国斌
主持人(面带微笑):电视机前的观众朋友们,在座的各位嘉宾们,大家好!欢迎准时收看北亭电视台的《对话》节目,今天我们节目探讨的主题是感恩。感恩,是温馨的话语，是体贴的搀扶，是关切的眼神，是无言的支撑。今天我们节目组现场有幸邀请到《西游记》中的唐僧师徒四人，请他们谈谈对‘感恩‘的看法，我们下面以热烈的掌声欢迎他们得到来！（观众席上掌声雷动）
主持人:请各位嘉宾上台就座。唐长老您是金蝉转世，您在西天取经途中，爬山涉水面对艰难险阻，历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果，十分不容易！您的几个徒弟无端生事，招惹是非，他们在取经途中惹了不少麻烦，请问您怎么看待这些事？
唐僧(向主持人微笑)施主有所不知，若不是那些徒弟为我保驾护航想必今天我早已去西天极乐世界了，我取经是为了普渡众生，而我的徒弟也是为了共同的目标才走到一起的，我又何必责怪他们呢？(观众报以热烈的掌声)
主持人(点了点头)：原来如此，大师好眼力，把这些事也看得清清楚楚的，我还以为的是会责怪他们呢！
主持人（将身体略微转向孙悟空）:那么请问孙长老您天入地无所不能，而您的师傅是肉眼凡胎，手无缚鸡之力，再取经途中百般冤枉你，请问是什么支持着与师徒走下去的决心呢？
孙悟空（毫不犹豫的）：首先我不认为我的师傅肉眼凡胎，我的师傅为了普度众生，不辞万里，从长安千里迢迢到到西天求取真经，在五指山下他为了搭救我，让我重新获得自由，皈依佛门。至今，俺老孙还念念不忘！途中我与师傅相伴而行，天气渐凉师傅见我衣薄，连夜在微弱的灯光下穿针引线，为我赶制虎皮衣袄，看着那密密的针脚，一股暖流瞬间漾变全身，让我更加懂得了感恩，懂得了坚韧，懂得了珍惜！虽然在三打白骨时，我师傅心地善良，不识白骨精的百般变化，多次冤枉我，大念紧箍咒，但是，他却助长了我的定慧，为我修成正果打下了扎实的基础，因此我感谢我的师傅！（向唐僧拱手致谢，观众席上掌声四起。）
主持人：知恩图报是一种责任，一种道义，因此，我们不仅要常怀感恩之心，更要把它化成具体的语言行动，小到一句道谢的语言，一只及时伸出的手臂；大到一生努力的工作，一生倾情的`奉献！（话题一转）那么猪长老呢，在取经途中脏活，累活如挑行李、背死尸、埋死人、扫垃圾等活都让你这位天蓬元帅去做，您难道不感到委屈吗？
猪八戒（沉默了一会）：大家都知道，俺老猪因调戏嫦娥被贬下凡间，最终误投猪胎（羞涩地捂着嘴，脸上泛起了红晕，观众席上哄然一笑。）但还是色性不改,在高老庄皈依佛门，在取经途中，我给师傅和师兄惹了许多不必要的麻烦，在大闹狮驼岭，真假美猴王的事件中，我贪睡喜欢拨弄是非，才酿成灾祸！大师兄经常在师傅面前揭露我的谎言与懒惰，但我还是要感谢师傅与师兄，他们的一言一行都在教育我，感化我，让我如坐春风！
主持人（追问）那你大师兄在取经途中，使你出尽洋相，经常愚弄你，你不恨他吗？
猪八戒(将信将疑)有这样的事吗？我怎么不记得了？猴哥，有这样的事吗？（孙悟空笑而不答，观众席上笑声一片。）
主持人：沙长老，在取经途中，你鞍前马后地忙碌着，请问你有没有怨言？沙僧（面露惭色）大家都知道，在三个徒弟中，我的本领最小，我师兄不但不欺负我还处处让着我，他们与妖魔鬼怪厮杀。师傅每天孜孜不倦地向我讲经传道，使我的悟性提高，最终得到正果所以我感激我的师傅和师兄们！
孙悟空(感慨万千地)：三弟功不可没，当俺老孙与那呆子闹矛盾的时候多亏三弟出来劝说调节，我与那呆子外出时，都由三弟陪伴师父，如果没有这样的好师弟，我们取经就危险了！（观众掌声响起，主持人点头赞许。）
主持人（站起身，面对观众，音乐《感恩的心》响起了）是呀，生活中我们应该常怀感恩之心，感激热心帮助你的人，因为他抚慰了你的心灵；感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激常常鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧，感谢师徒四人做客直播间给我们带来了快乐!好——感谢大家收看这期节目我们下期再见！（指导教师：郑全胜）
篇2：校服之我见优秀作文
校服之我见优秀作文
当我穿上新发的秋季校服走上街头时，我突然发现今天的回头率倍增。众人目光的焦点都对准了我身上的新校服，伴随着“不愧是金陵中学”的赞叹声，我的心中也情不自禁漾满自豪。端庄、得体的藏青色烘托出严谨、求实的学风，西装革履的造型让我们体验到成熟的风采，而统一着装更是体现了我们团结、和谐的集体精神。当你看到全校沉浸在一片整齐的蓝色海洋中时，你一定会觉得眼前一亮，那种气势，正像我们高呼“今日我以金中为荣，明日金中以我为荣”的口号时那样雄壮、豪迈，令人激动不已。
过去我也曾对统一着装持异议，因为我认为千人一面太枯燥，校园里应是百花齐放的满园春色，每个人应有自己的个性，何必强求。可是后来想想，穿不同的衣服就叫有个性吗？个性是一种内在的气质，不是外表的`叛逆。无论在何时何地，我们都应把team work放在首位，不能为一味强调个性而忽略团队精神。有人说过，一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫，而三个日本人却是一条龙。这是为什么，想必不言而喻。日本的中小学生一直统一着装并无怨言，他们将个性和共性结合得很完美。再者，统一着装可以遏制攀比之风。大家穿着一样，名牌服饰也无处炫耀，这样安心学习岂不更好？
所以我改变了初衷。但在此我想提一些大家共同的看法：我们的夏季校服夏天穿太热，而秋季校服初秋穿太热，深秋穿又太冷，尤其是女生的呢短裙更是使人陷人一种尴尬境地。这样，这套美丽的校服便得长眠于衣橱中，实在太可惜，希望学校能给女生再配一条长裙或长裤御寒，以免出现“要风度不要温度”的“冻人”场景。
以上便是我对校服的一点看法。
篇3：友谊之我见优秀作文
友谊之我见优秀作文
真正的友谊是什么呢？我常常陷入这样的沉思。没有人知道他真正的含义，只知道他是我们生活中不可缺少的部分。 当我迈进六年级的大门时，我试图理解友谊。但是，他总是在与我捉迷藏，藏在我寻觅不见的地方。不过，我相信友谊的花朵要在你最需要关爱的时候绽放：困难是，他给你一声鼓励，让你从此勇往直前；伤心时，他给你一声关心，让你从此不再哭泣；高兴时，他给你一声祝福，让你从此幸福一生；寂寞时，他给你一声笑语，让你从此不再孤独``````无法用语言来描述的友谊，无法用金钱来衡量的友谊，无法用包庇的心态来对待的友谊，你的魅力究竟何在？
友谊之花是为所有对友谊真诚的人而开放。对友谊的真诚越深，友谊之花开得就越灿烂。他在人困难的时候，伤心的时候，孤独的时候，体现出来的那种精神：我要给我的朋友温暖！永远盛开在人们的心中。
后来，经过我的深思熟虑，似乎懂得了友谊的真谛。友谊是一盏明灯，指引了心与心之间的交流；友谊是一把尺子，拉近了心与心之间的`距离；友谊是一扇窗户，挡住了寒风，温暖了心与心之间的温度。
钱学森说过一句话：“友谊在我过去的生活就像一盏明灯，彻底照亮了我的灵魂，使我的生活有一点点光彩！”这句话说得非常对，有了友谊，我们的前途将一片光明，失去了友谊，我们的前方将一片黑暗。最后，还是让我们记住普希金说的话吧：“无论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的快乐，什么都不能代替亲密的友谊！”
篇4：优秀班集体建设之我见
优秀班集体建设之我见
优秀班集体建设之我见蓦然的一回首，发现记忆中总有那么几个令人时常想起的班级，突然间的一挥手，发现自己已挥去了一个的良师良友。
曾经的那些班级为何总在脑海挥之不去，或者说我根本不想将它们遗忘吧，因为那是记忆的冰山中最美的一角，也许是因为记忆太优秀了吧，所以一直抹不去那班上画面。
一个优秀的班级，是让人无法将它遗忘的，因为它令人无法忘掉，所以才优秀，要想创建一个优秀的班级，单单靠班主任是远远不够的，但没有班主任支撑却又是万万不行的。
记得我们以前那个班，从初一到初三都是带着光环的，几乎每个老师，不管哪个班的，都是连连称赞的，虽然班上的班干部都是女生，但，却做得比别班都好。
在我的印象中，班长是严厉的，而且霸道，几乎只要她一发声班上肯定是静悄悄的，连咳嗽都是忍着的，但这样的效果是不会持续下去的，因为时间长了，会累积一天股怨与民愤。
所以必须得有一个外表较柔一点的来消解那些民愤，当然，那个不是那么好当的，有的时候相当于调解员，她的主要管理方针，就是以柔的外表和得坚毅的内心制胜，所以微笑往往是她的工具，而且，以身作则是她的原则。如何创建一个优秀班集体
而且，那个班有个很好的方法，用来防别班干部，和班干自己违纪的'，那就是不把鸡蛋放一蓝子的道理，把每个组的组长分管自己组的纪律，但班长和组长之间也可以互相和，但组长不能与班长正面发生冲突和分歧，那样相当于内哄，组长只能记班长的名字，当班长犯错的时候，然后向老师汇报，让老师处理。
还有一点，上课的时候，有人犯错的话只能提醒他们，再详细记上情况和名字，能处理就后果自己处理，处理不了再交班主任。
但，不管怎样，都有一个前提：“就是班主任必须负责，而且有很强的班级荣誉感”所以老师用人最关键，还有很重要的一点，班主任必须要有威信，那样的话，班干部就不会累手累脚。
除此以外，同学之间互相信任，团结，互相帮助，才是最重要的。
如果那样的话，相信我们班一定会变得很优秀的。
篇5：如何创建优秀班级之我见
如何创建优秀班级之我见
众所周知，优秀班集体是一个班级在全年级，乃至全校的最高荣誉，也是学校对这个班级的一个肯定，而优秀班集体也是各个班级在任何方面的表率，所以，我认为，要建立一个优秀班级体需要以下几点：
优秀班集体的同学必须要有高度的班级体荣誉感，这样的话，班里的同学才能够更好的团结在一起，班上有什么事情大家才能更加的去完成，举个简单的例子，在学校进行大扫除时，有班级和荣誉感的班级同学们都在积极的劳动，并且做完了自己的事情后，还去帮助别的同学，这样不仅把教室打扫的干净而且时间短，而班级体荣誉感不强的班级同学，有的可能逃跑回家了，有的可能只打扫完自己的那片这范围，有的打扫起来拖拖拉拉，这样不仅打扫的不干净而且耗时多，所以，有高度的班集体荣誉感是一个优秀班集体的必然条件之一。
优秀班集体的同学必须要有良好的卫生习惯，讲究卫生是个人应有的卫生习惯，在现代社会中，从小养成讲究卫生的好习惯，特别重要，它是一个文明的表现，既体现了良好的个人面貌，又包含了人的尊重。举个例子，优秀班集体的同学不仅自身讲究卫生，打扮的`整洁，朴素大方 ，并且教室打扫的干净，这样给别人的感觉就是这一个好班级，而不讲究卫生习惯的班级教室不打扫干净，自血也不注意，不说别人，就自身在教室是学习也不舒服，所以，有良好的卫生习惯也是一个优秀班任何的必备条件之一。如何创建优秀班级之我见
优秀班集体的同学必须要有良好的学习习惯，良好的学习习惯是提高学习效率和学习成绩的前提和保证，是学生文明表现的体现。我认为学生的来学校的最高目的就是学习，如果一个班学生的学习不好，那他一定不能够被评为优秀学生，同样的道理，一个班上的学习成绩不好，那这个班一定不能够被评定为优秀班集体，所以，优秀班集体的班级的同学一定有良好的学习成绩，所以，良好的学习习惯是优秀班集体的必备条件之一。
如果一个班级能够有着高度的班级荣誉感，良好的卫生习惯和良子的学习习惯，我相信，这个班级一定能够成为优秀班集体，所以，身为一班级的一员，为了让自己的班级成为优秀集体，我一定会为之付出努力。
篇6：经历之我见高中优秀作文
“经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“歷”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢？
把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊！”
苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关注自己的人生经历。比起漠视自身经历的拉各斯而言，自然收获更多。
充分理解人生经历的意义，并努力主动去探寻、去铭记自己的经历，这种态度，我称之为“经历的自觉”。它能使我们主动的、有意识地捕捉生活中的美好，从而使生活变得充实。
仅仅有“经历的自觉”是不够的，我们还应去听听朱熹爽朗的笑声。昔日朱子与陆九渊会于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗声笑道：“自有宇宙以来，已有此溪山，还复有此嘉客否？”这句话每每读来，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太丰沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身边人正经历的就是“最好的时代”。其实这种气度并非他二人专利，且看北宋嘉佑二年进士科——考官，欧阳修；进士，张载、曾巩、程颐、程颢、苏洵、苏轼——如此多的文化名人汇于一时，给了他们丰富彼此人生经历的绝妙舞台，赋予他们对自身所处时代的自信，也便造就了专属于宋代的理性哲学的光辉。
我辈文化人格虽然尚难以望先贤项背，但我们是否也能对身边正在经历的事物投以最真实的目光？我们是否也可以用“最好的时代”来衡量我们正经历的一切？因为这样，我们便可主动对自己面前的人、手边的事抱有一种“温情”与“敬意”。我们的经历，也会因为我们主观上的重视而变得弥足珍贵。充分相信自己一切经历的价值，并始终以正面的价值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，这种态度我称之为“经历的自信”。它让我们得以更好地享受经历，回味经历。
经历的自觉，经历的自信，这两种的两种态度无时无刻不提醒着我们：一种经历见证一种成长。只要我们主观上愿意接受我们的经历，它们便终将幻化为人生最宝贵的财富。
去经历吧！自觉一点，自信一点，就够了。
篇7：经历之我见高中优秀作文
经历，对作家来说，可能是创作的源泉，就像《圣彼得堡的留恋》中有一句话“对于作家来说，必须拥有经历。”然而何止作家，经历于任何人来说都是宝贵的。于我来说，经历是攀登山巅的台阶，是华美蜕变的基石。
很多人愿意永远生活在自己舒适的区域，不经历苦难和挫折，看起来似乎也合情合理。那么我们为什么一定要拥有丰富的甚至是痛苦的经历呢？作为学生的我，亲身经历着千军万马过独木桥的高三，常人无法想象书海的广阔与厚重，甚至压得你无法喘息。少年最难熬的，便是那长夜漫漫的苦读。如此有人选择逃离，而我选择了经历。当从繁重的学业中抬起头时，你会发现，它使你“更上一层楼”，体会到“一览众山小”的愉悦；当你从暗夜中看到点点星辰，你会看到一直引领你的天空中最亮的星。我们在痛苦中磨砺，在磨砺中成长，在成长中涅槃，而这一切都无法离开经历。只要你经历过，才能看到途中的汗水与泪水交织的风景。
拥有经历的我们到底会变成什么样呢？这就要知道毕淑敏的一句话了——“活在世上，不能放弃的就是读书和旅行。”也许你读一本书、去一个国家，并无法直接感受到什么，可长久以往，谈吐因此谦逊，眼光因此老辣。
没错，我们现在能做的就是收获经历。也许它不能及时反馈你些什么，但终有一天，当我们迷失在人生的十字路口，你的经历会轻轻拉着你的手，指引你正确的方向；当我们沉沦于灯红酒绿之间，你的经历会悄悄屏蔽及你周遭的浮华。告诉你，经历他吧，但是请不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我们真正的顶峰还没有到来！
浏览古今中外，但凡有所作为的人，都曾有过不为人知的经历。罗丹，雕塑家，被美术学院拒之门外。可正因为他有所经历，才没有在他即将成功，却被评委误会《行走的人》是由真人铸造而成的天大冤屈而击垮，反而重振精神，从头来过。终于，曾经的经历都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可见，想要登顶必先经历暗无天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必须先经历砂石的折磨；要想拥有蝴蝶的翩跹，必先经历丝绳的束缚。
经历，不是人生无法选择的无奈成果，而是一个人愿意自我承受和蜕变的条件。经历如甘泉般滋润我们的人生，如玫瑰花香般振奋着我们穿过荆棘密布的丛林。
所以请接受一切的经历，享受一切的经历，欢迎一切的经历，让人生更加丰富，更加明智，让我们更能在纷繁混扰的大千世界中勇于做自己。即将攀登到山巅，即将实现人生的华美转身。在这之前，请铺好经历的台阶，打好经历的基石，心无踌躇地经历成功前的道路。
经历之我见，藏于我心，遁于我形，希望继续经历，勇登高峰！
篇8：经历之我见高中优秀作文
陀思妥耶夫斯基故居在陈旧中零落的寒酸，昭示着这位伟大的俄罗斯作家曾经历的苦难。也许我们会为他生前的十年流放、穷困潦倒而叹息，但我却认为，正是此番经历造就他后半生文学的辉煌灿烂。
是的，经历之重，重在它承载并孕育着未来。
“世界以痛吻我，要我报之以歌。“泰戈尔在如是说时，必然在回想着曾经的那些凄风苦雨。但数十年的经历，却终究开拓了他不同于常人的心怀。《新月集》中的文字如一弯浅月发出柔光，轻抚着每个人心上的伤口。这是苦难的经历带给他面对未来的新生。铁树历经十年捶打才开出火红的花，是在旧枝上绽出新芽，这边便是经历对未来最好的馈赠。
同样的，我不由得思及从陕西黄土中走出来的几个乡土文学的奠基人。关中大地的陈忠实，他的经历是否来自于他笔下的“白鹿原”，那带给他关中人淳厚朴实的农田记忆便如催化剂一样在笔端注入了源源不断的活力，让他在未来的创作中让关中平原的精神生生不息的流淌。相隔不远的路遥，提炼着经历中陕北农民的固执与坚守、野性与浪漫，文字中又是另一番滋味。细嚼之下，总能品出乡土经历在其未来创作中赋予的根脉和性灵。
而更有一些人，不仅从自己的经历中演绎未来，他们解析着一个民族，一个时代的经历，从这之上生长出一个国家更加刚强、深厚的姿态。
当殷墟已成为废墟，我看着余秋雨仍驻足于它的身旁不肯离开，因为他知道这里有中华民族的经历，他将勇这样的经历叩问中华的未来。风雨天一阁，他凝望着典籍经注，从浩如烟海如今的残余中抽离中华文化的模样，而呼唤着未来古国扎根于先贤文明向上生长；迢迢阳关路，亦是他抚摸着阳光的废墟思朝代更迭，文人傲骨未变，希望有朝一日中国的文化人也能存那铮铮傲骨踏遍古迹、开拓未来。他的经历，折射出中华的经历，让现在的华夏儿女回望飘摇的中华大地，再筑起中国文化的固若金汤。
这些，便是“昨天”之于“今天”的意义。
看着亟待兴复的中华文化，我不由得念及曾读过的一篇文章。那之中讲述了罗马人面对昔日文明的遗迹，用淡然平和的目光注视着，不建高楼，不照亮灯，保存着“昨天”的厚重与象牙白的柔光。因为他们知道，他们的民族将从遗迹中汲取力量，再图明天的光华。
我想，我们的经历，我们民族的经历，不是断壁残垣的血与泪，而应是我们最自信的希望与曙光。
让经历成为一种根基与力量，便是让未来在此之上更筑繁华。
篇9：经历之我见高中优秀作文
一个失忆的人，总之所有寻找失去的记忆，一个没有过去的人是不完整的。以往的经历，是每个人不可或缺的一部分。正是因为它们造就了现在的自己，而又将作为前世之师引领着我们向前。
经历，是一个复杂而保罗万象的词汇，它象征着酸甜苦辣，代表着人生的起落浮沉。甜蜜的经历，固然值得珍藏，而苦难也不失是一种财富。年至古稀的老人的眼中总能泛出柔和而睿智的光芒，这便是经历的沉淀；饱经沧桑的旅人身上除却风尘与疲惫，总透着一股坚定刚毅和处变不惊的沉静，这便是经历的淬炼。每一个人身上，都或多或少、或大或小有着经历的影子。它可以是一条伤疤，一个身姿，一抹眼神。这些汇聚在一起，便在我们身上烙下了独属自己的烙印，打磨我们的心性，开拓我们的眼界，濯清我们的灵魂。
而一个富于经历的人更会站在往事上，以更高的姿态活在当下、创造未来。饱受尿毒症折磨的史铁生正是经历了母亲的呕血离世，才懂得了怨天尤人、自暴自弃只会令亲者痛，与其抱怨上苍，不如乐观地面对世界的不公，在病痛中感受当下一点一滴的美好，并把这份善意记录下来传递给更多的人。苦难的经历，如若没有将人打倒，那么凤凰终将浴火重生。而世界闻名的乔布斯、马云等诸多商业大亨，都不乏有令人唏嘘的过往。他们或许贫困，或许失意，或许如累累丧家之犬般遭人驱逐。但“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，没有以往的经历，他们如何能面对风云变幻的世界而作出正确的抉择？如何能够面对接踵而来的刁难而如磐石般岿然不动？正是经历，使他们变得强大，变得坚不可摧。所以没有过去的经历就不会有现在的成就，更不会有未来的发展。
经历，是一笔财富，更是我们前行的锦囊与动力。让经历成为那砥砺心性的磨刀石，让我们在酸甜苦辣中收获成长。
篇10：经历之我见高中优秀作文
阴沉的脸，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基倾其一生，执着的刻画着，描绘着“经历”二字。
“早岁那知世事艰”，经历并非与生俱来，需要个人的摸索与实践。经历一旦形成，便深刻的植根于脑海，与灵魂相伴，成为人生不可多得的财富。之所以说经历于人而言是财富，不仅在于经历本身多彩的体验，更在于它能够教会你“如何去生活”，完成一次“正向的追赶”。曾巩在经历了苦难的四海求学后，尝言“是所以遂其志而有待也。”在苦难中奔波，状态是苟且，但内心深处，则是破土而出的苦难之花，曾巩本出于求知而奔波远方，却在艰难苦恨中磨练出了崇高的理想和坚韧的心灵与底蕴。经历，是一次”正向的追赶“，是在生活中学习生活，在苦难中抗击苦难，积微迭代，最终追上生活的脚步，成为世界的一员。不论是胡歌、马云曾经历的挫折，或是曹植、徐霞客所体验的良好家教与丰富的'游历见识，均如此类。俯仰之间，尽显风流。
如果经历只停留于生活经验，那么还不至于成为不可多得的财富。经历之所以珍贵，在于只有一部分人能够在生活的颠沛中发掘经历的真谛——如何去面对生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾体验过荣华富贵，而当繁华落尽于尘埃时，他在这片既能给予人不胜荣耀，又能夺走人的一切尊严的大地上，领悟出了”道生一，一生二，二生三，三生万物”，最终跳出生活，超然于世。王y明在贵州龙场的贬谪生活，体验过孤寂、艰险、虚无，但一个如往常寂寞的夜，随着一声大笑划破夜空，随着又一次繁华落尽，王y明悟出了”天理即是人欲“。那一刻顿悟，已成永恒。心学，带着尖锐的剑锋，开始风靡大江南北。经历，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于这种超越非在逆境中不可实现；而之所以超越，在于它最终使人领悟生活，超然于生活，活出了”物与我皆无尽也“的风范。
学习生活不难，在逆境中诅咒生活更是人人可沦为的状态。经历的意义，是让我们在学习生活的同时，开始热爱生活；在逆境中诅咒生活后，开始领悟生活，乃至于逃出经历的局限甚至束缚，活出自我。那一刻，方是永恒。
篇11：经历之我见高中优秀作文
金庸先生曾在《天龙八部》中阿朱之死与《笑傲江湖》中岳灵珊之死处大挥笔墨，极力写萧峰与令狐冲之哀痛绝望，其言辞激烈，令观者情难自禁，哀恸不绝。但直至他晚年丧子，金庸先生才终于说：“今日才知，人生之大悲处，是无言，无泪的。”
经历，是获得意识的前提条件，是跟一个人对自己生命状态的审视，情感联结的确认。我们常说“一方水土养一方人”，便是因为各地风土世俗不同，其人亦经历各异。北人豪壮，因其目及乃辽阔草原、苍茫戈壁，所饮乃腥膻畜奶，辛烈烧酒，所呼乃悠然长调、铿锵马哨；南人温良，因其身处绿水环绕、晓风残月之地，所听所言乃吴侬软语，粉红香玉之调，其意蕴柔和，不言而喻。
如果说不同地域之风物不同使得异乡人经历不同，性格各异，那么一个人在悠长岁月中所经历的跌宕起伏，则能凝结成生命的真实。杨绛先生的《我们仨》写在女儿与丈夫相继离世之后，先生曾经那要“挣破胸膛的千百片灵魂的碎片“在人生之大苦痛的洗涤下，淘澄为安然温和的人生态度。于是杨先生才能面带笑意的平静说出：“我不与谁争，与谁争我都不屑，我的双手，烤着生命之火取暖，火熄了，我也该走了。”望向她目中的安宁平和，纯净如婴儿，明洁若赤子，但有谁敢说自己没有看到她眼睛深处的深情，没有看到那唯经历之人才能沉淀而成的岁月礼赞呢？
“经历“是人生的基础，但“经历”由于人的选择，性格不同，又会燃烧不同的生命之火。生逢乱世，大厦将倾，有人冷眼旁观，一有人振臂疾呼。庄子早早地逃开了，在诸侯稍起，征伐不断之时，他抱病臂而观，濠梁观鱼，蜗角观人。他将自己从乱世中抽离出来，转而观察细微平常的自然之物。他嘲笑世人争夺权力与利益，如同蜗角上的小国交战，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在动荡中，庄子选择避世，将热血以冷面遮掩，将古道热肠以讥刺冷言伪装。但同样呼吸着战火空气，同样深受生死切肤之痛的孟子，却始终奔忙于各国，推广自己的理想。他甚至绝望地不再要求君主听从于他，而只求能让君王得知他的政见。“虽千万人而吾往矣”，捍卫自己的理想，所以被后人认为“迂远而阔于事情”，但他却以满腔激情，以浩然正气，为后人留下最珍贵、最庄重的理想。同为乱世狂生，庄子与孟子截然不同的人生选择，虽植根于类似的“经历”，却在生长中走向不同的方向。
“经历”，是一个人作出人生判断的基础，但并非对人生长轨迹的唯一限定。“经历“为人们提供丰富的人生经验和决策信息，但如何让经历沉淀，坐实为生命意义，需要我们不断反思追求，如同少儿难作悲凉之语，而老妪南怀激动之情，一步一个脚印的体验才能承受不同的生命阶段。
里尔克曾说：“如果春天要来，大地将使它一点一点地完成。”我们怎能不拥抱”经历“呢？
篇12：经历之我见高中优秀作文
自每个人呱呱坠地、诞生于世那一刻起，自生命之钟轻轻颤动，拨转指针的那一刻起，你与我，他或她便有了可回忆的过去，可驻足的经历。当成长的轨迹日益明晰，个人的经历亦会日趋繁杂，苦难与烦恼找上了门，辛酸与喜悦交织汇聚。有人因经历的艰辛而颓然，亦有人于经历中感恩美好，体味苦难，从而得到了升华与磨练。
唐朝诗人刘禹锡与散文家柳宗元是一双挚友，他们同登金榜，既为同僚，亦是形影不离的政治伙伴。他们有着几乎一致的经历与人生轨迹——年少成名，中途遭贬。但他们却有着截然不同的心态，这最终导致了他们大相径庭的人生结局。
柳宗元心思细腻，作品中常含悲戚低迷之气，虽多着眼于社会现实，但终为世道黑暗而感到绝望。被贬永州，他醉情山水，以游乐来试图遣散胸中块垒。然而悲慨之情依旧郁结于心，正如那“凄神寒骨，悄怆幽邃”的小石潭一般，最终，他病逝柳州，却是尚值壮年。
而刘禹锡的经历与他极为近似，甚至比他更加悲惨辛酸。但刘禹锡却不愧诗豪之名。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春“，何等激昂的诗句！何等不屈气魄！他对于苦难一哂而过，晚年与白居易相逢，面对满鬓风霜的乐天，他却表现得更为乐天知命。苦难与潦倒的经历过去并未成为他的拖累梦魇，相反，它们为他提供了无数写作素材与坚定执着、热忱深情的生活信念。于是，白发苍颜的刘禹锡一边抚养着柳宗元的遗子，一边化思念于力量，在整理柳宗元繁杂混乱的遗稿时，想必也是那些虽辛酸困顿、却给予他无数磨砺的经历在支撑着年迈的他，费尽心血，遂成就柳河东唐宋八大家之名。
经历于人而言便是如此重要。那么于家于国呢？所谓国之经历，即为千秋历史。暂略去中国古代千万载盛世华章不表，仅看近代着时局动荡，烽烟四起的百余年，便可知国之经历亦是无比重要。回首百年沧桑，自鸦p流入千年帝国，白银与黄金亦似流水般被侵略者纳入腰包，千万妇孺泣血，万万人同一哭，土地易主，江山残破，世间瑰宝与人之信仰化为血水，跟随着外敌的铁蹄遍染山河。有人曾说，中国近代史便是屈辱史，是令人不堪提起的岁月。但于我而言，正因如此，才更应时刻铭记，将其深入灵魂、写入肺腑。忘记历史即是背叛，如果不将这一切牢牢记住，引以为鉴，那么我们极有可能会再次经历那么满目疮痍、流血漂橹的屈辱过往。何况经历于人而言，尚不可轻易忘怀，那国之经历岂是你我能避而不谈，随手揭过的清淡云烟？看待历史，确也应维持正确积极的态度，若一味沉湎过往，陷入仇恨的泥淖，难以保持清醒头脑，那也是不可取的。
人之经历，即为过往。有苦难，应释怀；有磨练，应牢记，即可照见未来，昂首阔步，直面前方。拥有不同的心态与认知，一方面可成就自我，一方面也应注意不应沉湎过度；国之经历，即为历史。有悲痛屈辱应牢记，有华美篇章不宜自大自狂。时刻心怀沉静与热忱，正确认知看待历史，从中吸取教训，汲取经验，磨砺意志，方能成就国之富强。
以经历铭过往，照来路，忆归途，写千秋。
篇13：经历之我见高中优秀作文
当你的履历上赫然写着“曾踏足过五大洲”时，面试官想必会对你另眼相看；当你将自己不同寻常的义工经历娓娓道来时，朋友们会对你啧啧称叹。没错，在这个资讯传播愈发便捷的时代，人们开始更注重真实的人生体验，去经历不可复制的传奇人生。但当所有人都在汲汲营营追求诗和远方之时，鲜有人能将其变为更丰盈的内心的财富，这又是为何？大概是因为人们总是在仰望星空、追求那些远方鲜艳的色彩时，却忘记了用真挚的内心感知当下片刻的幸福。
当那句“生活不只有着眼前的苟且，还有诗和远方”迅速流行开之后，“经历”，便成为了一个常常被提及的词汇。人们开始感叹生活的单调乏味，在社交软件上整日艳羡着别人丰富的人生经历。所以，与之伴随而来的，有人贩卖经历，为别人提供寻觅“诗与远方”的机会；也有人花钱购买经历，只为让自己的履历比别人出彩一些。但当我们真的沐浴在椰风海岸的阳光下，达到了我们心之所向的远方时，我们可曾想过，这份经历于我们的意义是什么？若没有用心去贴近、去感知，用一份孩童般纯粹的好奇心与感受力去体验、去体悟当下，那么追求“经历”与追求“功名”实在是别无二致，未尝就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅游”举个例子。人人都赞叹那些旅行家、冒险者“心之所向，素履所往”的勇气与魄力，人人都想在旅行中拥有绝妙的体验难忘的经历。可实际上，当人们到达目的地时，却是却只是拍个照片、发条朋友圈，然后继续在观光车上呼呼大睡。甚至在此次旅行刚刚开始时就计划下一次的目的地。或许人性中都有好高骛远的倾向，不满足现在所拥有的，一味追求比远方更远的远方。而正是因为这种过分强调经历的美好愿景，使我们丧失了一次本可以铭记一生的体验。旅行虽不能再如徐霞客一般游历名山大川，凡事亲力亲为，但也可全身心融入一切自然人文的环境，完成一次与自己、与他人、与历史、与未来的对话。只不过可惜的是，我们由于太在意自己履历的漂亮、人生经历的丰富，而丢失了真实的不加雕饰的生活。
经历，必须是一个动词时，才有着非凡的意义。你无需刻意记录、粉饰、炫耀，只需要一个人全身心地、忘情地投入到你所热爱的事物中，而后把它内化为内心强大而温柔的力量。当“经历”变成一个名词时，它便已经是过去的事物了，与其怀念夸耀，抑或是怅惘感伤，不如珍惜当下所经历的。
正所谓“读万卷书，不如行万里路”，“经历”是人人都必须拥有的。但“经历”本身没有高低优劣，你贵我贱之分。任何华美非凡的传奇经历，都不如一颗赤诚纯粹的心来得更为真实而动人。人生的价值，也绝不仅仅在于广度，更在于深度，在于人对自己深刻的认知，在于人与世界相连的方式。再多看似丰富绚丽的经历，竟不如深夜与母亲的一次促膝长谈来的平凡而难忘。
所以，时至今日，我不再羡慕别人拥有的生活，只是觉得我正在经历的便是最好的。我所走过的每一条路，遇到的每一个人都已铭记于心，这便是生命最好的给养。
篇14：经历之我见高中优秀作文
经历，这个词似乎有一种魔力，能把所有的过往都网罗入囊，无论是喜悦还是苦痛，荣誉还是挫败，抑或是点滴小事、一地鸡毛。它似乎是昨天的代名词，却在默默中凝聚成了今天与明天。无论是一个人，一座城，甚至一个国家，都是如此。
历史上与现实中无数位“大家”，他们的成就都由自己的经历铸造而成。
苏轼被贬黄州后，将满腔愁苦与思绪化作连珠妙语与人生哲思，才造就了喷薄而出的前、后《赤壁赋》；白居易“住近湓江地低湿”，在黄芦苦竹中悲慨抑郁，但也正是这些经历使他在琵琶声中顿悟，写下了千古名篇；高尔基经历了黑暗沉闷的童年生活，有着不堪回望的人生经历，他却将它们写成了《童年》《在人间》《我的大学》三部曲，将其化为了宝贵的人生财富；史铁生在双腿残疾后哀怨痛苦，但于地坛沉寂后，他化悲痛为力量，在中国文学史上又添上了浓墨重彩的属于自己的一笔。
他们的艰辛经历无疑都曾带给他们致命的伤痛与打击，但又都不曾打败他们。他们在经历中汲取养分和力量，在经历中反思过去，找寻未来。他们让经历成为他们人生航行中的灯塔，成为滋润干涸心灵的一股清泉。
“经历“本身是一个中性词语，它可以有好有坏，但这不代表它的影响是好是坏。前一段时间大热的《中华诗词大会》上，出现过一个残疾女性的身影。她用她深厚的诗词底蕴征服了现场的评委，甚至是她的对手。她说她在残疾之后也曾绝望迷茫过，却从诗词中找到了再次前进的力量，以至现在站在了这个舞台上。试想，当悲剧发生在不同的人身上时，他是否还会有勇气重新来过，乐观坚强地面对生活？上天对每一个人都是公平的，经历是好是坏不重要，重要的是你对待经历的态度。又有多少人在经历过成功后，被名利冲昏了头脑，最终落得碌碌无为，甚至走入深渊？
名人大家的经历如此，普通百姓的经历如此，一个国家民族的经历也是如此。只有正确对待历史经历，才能探求到未来前进的方向。在中国革命的历程中，戊戌变法，辛亥革命，五四运动，我们正是在诸多尝试中反省，在诸多失败中前行，才有了今日之成就。面对二战中法西斯势力的罪恶，德国总统震惊世界的一跪，让我们看到了这个民族对待经历的态度。曾经犯下的错并不可怕，可怕的是没有对于经历的正确认识。
“我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦难。”苦难在懂得反省再认识的心灵中是一笔无价的财富，而在一颗麻木愚昧的心灵中，它只能是一份苦难。无论是苦难还是快乐，降临在每个人头上的机会都是均等的。也就是说经历是同样的，不同的是你对待经历的态度——是被经历锻造，还是被经历淹没。
不要小看过去的经历，因为它将决定你未来会成为什么样的人；也不要害怕逃避经历，因为只有勇于面对、敢于突破，才能与经历中涅槃出新的自己。让我们感谢经历，也让我们用经历塑造更美好的明天。
篇15：经历之我见高中优秀作文
经历，可谓是人生中的必然。它可以是欢歌笑语，也可以是苦难缠身。但每个人面对经历的态度不同，其效果往往便相异。尤其是在面对困苦，压迫，威胁的经历的时候。
一个人之于经历，若是心灵脆弱，性格软弱者，常可因遭遇的不幸，又或是自身的心理暗示使自己日趋倾颓，直到无法再勇敢地站起。你看网络上那些直播自杀的青年，无一不是因着一点小磨难便选择放弃生命。他们是经历的被动接受者，成了苦难的被欺辱者，变成了被过往经历操纵奴隶。
但人并非动物，并非只能面对自己的境遇苟延残喘，要站起来，做自己的主人，去主动面对那些过往。而真正的伟大，也往往体现在这些对遭遇的直视里。鲁迅在《呐喊·自序》里说：“因着这经历我明白了，我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”经历过无人应和的孤苦，他反而看见了现实的残酷，却在那沉寂的小四合院中奋起走出，成为了救国救民的英雄。苏东坡被贬黄州，他反思着自己过去的才华尽露与狂妄自大，从万众瞩目的中心跌至茅屋破蓑的经历，非但没有使他沉沦，反而铸就了他“一蓑烟雨任平生”的开朗豁达。自觉地担起这些过往，会使人更加成熟、更加智慧，获得心灵的坚强。
最深沉、最伟大的精神，也往往体现在对经历的反应中。它是参透过去、剖析现代，以光明的心照向未来的思考。爱因斯坦在逃往美国之前，亲眼目睹过法西斯主义的种种暴行与残酷。但拥有着良知的他，在逃离之后却一直为犹太人坐立不安，被广大经受苦难的民众痛心不已。他成为了仅有的明确表示反对法西斯主义的科学家之一。深刻的理性，最明亮睿智的目光，使经历化为了最深切的时代体验。良知使个人的经历联系到了广大群众的经历上，这样面对经历的态度，使人产生了个体面向群体的生命关怀，就像《浮士德》中所言：“我要将人类所有的苦难都积压在我身上。”这是最深刻的伟大，从现代照向未来。
愿你我都拥有面对经历的勇气，不耽于过去，用经历的经验获得对未来探索的力量。
篇16：经历之我见高中优秀作文
有这样一则新闻，一位女教师被歹徒尾随，路上二十几个成年人无一人出手相救，最终是四个初中生挺身而出，吓退了不轨之人。我不禁思考，成年人对突发事件的处理经验应该远多于几个孩子才对，又是什么绊住了他们？
或许，他们都有过这样的经历吧？伸出援手，却反遭人白眼，甚至被人讹诈。经历过，亦或是听说过，便将不信任的种子深种于心里，长成一棵扭曲的树，遮蔽了本应洒在善意之花上的阳光。
人在经历中摸爬滚打，一步步长成现在的样子。紧握住经历，让人在遇到岔路时，有了心中参考的准则。让人在孤独与困苦中，能够以心火为灯。于是，我们的祖先在年年岁岁的日晒风吹中总结出万物之灵，节气之妙，造福千百年来被土地哺育成长的炎黄子孙。但是，当踏实被纷乱的世事所消磨，当实用主义渐渐占据人们的心头，经历，成了一种自私的工具。人们为了趋避对自己可能的一点点不利，就闭眼假寐，让本可以在自己帮助下脱离苦难的人，只得无助挣扎。
经历，是昨天的恩赐，它应该佑护明天，而不是占有明天。经历，是海明威身上的二百多块弹片，让他成为硬汉背后的硬汉，让莉、罗伯特、桑迪亚哥成为照亮世人心海的灯塔。在经历中磨砺自己的人，终会显出最莹润的玉色。它是前行的助力，但同样，我们也不应将经历当作未来，为某一日的光辉与荣耀去粉饰一生的模样。面对自己的良知，我们应如瞿秋白一般——文才，头衔都只是过眼云烟，而内心，都应有一份割裂过往的决绝勇气。以最坦荡、真实、冷静的眼光剖白自己，如此方能知得失、明善恶，而不迷失于经历所塑成的迷雾中，在过去的雾气里转圈而失去自我。
我们必须拥有经历，这是客观的事实，也是少走弯路的一份保障。但是经历不应成为障目之叶，阻塞了向上的阶梯。
把经历带往明天，但请将它背在身后，而非紧抱于眼前。
篇17：经历之我见高中优秀作文
登五岳而知山高，临四海而知域广，涉江河而明途艰，须志毅，面风寒而喻正道历沧桑。经历，是艰难坎坷后的九九归一，亦是炎凉尽识后的大彻大悟，它是昨日的见证，亦是明日的塑成。就像千锤万凿，切磋琢磨后的连城之璧，人无经历，岂得成人。
像那“茜纱公子情无限，脂砚光生恨几多”的红楼一梦，若非那“谁解其中味”的一把痴叹辛酸泪，又何来“满纸荒唐惊世言？又想那“谰谶几复闻”的蒲门鬼狐笑尘语，若非世态吾身皆识尽，人间冷暖已洞机，又怎得”千古聊斋一奇谈“的破尘佳话。
所谓“曾经沧海”，即是身有经历；昔曾惊魂动，一识天地之大，宇宙之浩，万物之灵，人生之短；心有所感，有所悟，识有所广，有所破，继而不拘于一室目之所及，不汲于一生身之所享，不惊于凡物之艳，俗尘之扰；而明台初明，慧目初慧，是凌云而俯尘的“其视下也”，情怀胸涵亦由此生。
昔有草圣张旭观公孙大娘舞剑，得其凤飞龙翔之势，雷霆清光之意而成一代绝世之作；又有王安石游山防险未极其途而生“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的传世至理。可见，经历于人文艺术或精神哲理都不可或缺。君不见杜子美“三吏”砭世，“三别”泣血，是茅屋为秋风所破中“安得广厦千万间”的切身感受，是“哭声直上干云霄”的触目惊心。他经历过那切肤之痛，目击过那冻死之骨，才激发出那忧国忧民之情，形成了那悲悯沉郁之性，其身先近圣人之怀，流于纸墨，后成诗圣——这是“须行即骑访名山”的李白所不能及的，这是“谈笑无还期”的王维所不能及的。身之所历，心之所思，这便是于文于艺，于情于怀，于心于神，于哲于理的塑成和导向。
孔子辗转列国说行仁政，遭奸臣之忌，昏君之恶，俗士之嘲，穷途之困，而其志向愈坚，其心愈净，其为愈昭，其学愈扬，正所谓“天将降大任于是人也”，非动心忍性，无以增益其所不能。鲁迅年少从医，成立从文，非经世历事，不得知“精神之救重于体魄”的救世至理。纵横中外古今八荒，未有不经一事而长一智者，而知经历非仅作用于学术性情，更反应在心智见识高度。所谓圣人，即是广所见，历千险后“能知万物皆备于我”，因历得万物，遂识得万物，窥得万物之道，而达天人合道之境。此非井蛙燕雀池中之物可想，非“终日而坐思不出一室”可达。正因其不凡之经历，而达不世之巅峰。
回望四顾周身，尤见叹于现状、畏于艰险、苦于磨砺、恶于琢磨之士大有人在，不禁慨从心生，哀从中来。正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。人生正道是沧桑，愿珍吾之经历，修吾之身心，磨骨砺神，以达漫漫远途，而有为于世，有益于人。
篇18：作文之我见
作文之我见 -作文
作文之我见提到作文，有的人兴奋，娓娓道来；有的人痛苦，叫苦不迭；有的人麻木，应付凑合；有的人镇静，有作文书呗！说句难听的，沿用政治老师一句话：“一猪生九胎，连母十个样，
作文之我见
。”作文，作文。我记得韩寒曾说过：“要想作文写得好，不如把语文书扔一边去。”这说法我不苟同，没有语文这本“启蒙书”，肯定连词语、句子都不会用，又何来这作文呢？不过他所提倡的有主见、有思想，不照本宣科，不附庸风雅，的确该做。毕竟，这语文书，这老师把我们的思想锤炼得快成金刚石了。
就我而言，我总觉得学语文就是为作文服务。从字、词、句子，到文章通通都是这样的。我们学习的应该是作者的写作技巧，我们理解的是作者的思想感情，我们欣赏的是作者积极、乐观的生活态度。一篇文章，一种人性，一种美感。可是，现在我们不能有自己的思想。文章中到处都是标准答案。不然我们的思想就会换来考试中的不及格，一把把红叉叉。因此我们读文章少了一份欣赏与洒脱，写作文少了一份风采与飘逸，看文章不敢有个性，写文章不敢有个性，
作文
而人缺少个性，怎能不在对文章的麻木中增加对作文的反感，甚至选择逃避？其实只要我们的思想，在这个范畴内，又何必打入“冷宫”呢？在语文书里，有许多令我们感动的文字。我感动于朱自清《背影》中的父亲，父爱深沉被作者的生花妙笔写得丝丝入扣，令人们想起自己的父母无私的爱；感动于三毛的《天使》，文笔委婉沉凝；感动于鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”感动于《军神》中 的英雄气概――许许多多，许许多多。在多次面对伦理，面对道德，面对理性后，我们有了更多的思考，更多的决心，更多的信念，更多的付出――而把这一切自己感觉到的点点滴滴付诸于文字时，又是怎样的'一种轻舞飞扬的痛快呀！
其实我们真的不必反复背着在测试中加以量化的“知识点”而失去文学塑造人的个性的神奇魅力。在支离破碎，索然无味的应试训练中，教育的人文底蕴，人的情感、价值可怕地消失了。这不是太可悲了吗？
我最感动的是痞子蔡《榭寄虫》中老师教他们写作文的片断。
“老师，写什么呢？”我小心翼翼地问。
“随便。”
“老师，用议论文还是说明文呢？”又一同学问。
“孩子们，如果你们长大后，到台南来看老师，老师一定很高兴……”
同学们都望着老师。
“而我又何必在乎你们是乘飞机、乘火车，还是坐地铁来的呢？”
同学们笑了。这是一种释然的笑。
我希望有这样的老师，这样的学校，这样的教育，让我们释怀一笑，写下篇畅快的文章。
篇19：作文之我见作文
列夫.托尔斯泰是我崇拜而且非常喜欢的一位文学巨匠,能见到他是我梦寐以求的事情。
有一次放学，我正走在回家的路上，不小心把刚刚写完的作文掉在了地上，正好被刚巧从此处过来的托翁拾到了，便拿回家仔细地看了看。没想到，第二天托翁来到我的学校，按照我本上的资料找到了我，把本子还给了我，当我翻开本时，首先映入眼帘的是托翁写的那密密麻麻的红笔字。
下课了，我和托翁边走边聊了起来。“我很羡慕你的才华，长大后我想成为您一样的文学家。”我说。托尔斯泰用慈祥的目光看着我，耐心地说：“你有这样远大的理想很好，但是你要从现在做起，努力学习。你要一直向前，就会离你的理想越来越近，若是退缩，你就会离你的理想越来越远。”
上课铃响了，托尔斯泰便说：“孩子，去上课吧，记住要认真听讲。”我望着托翁远去的背影，心里升起深深的敬意。
……
篇20：作文之我见作文
作文就像饺子，经历是皮，素材是馅儿，真情.感悟.文采.创意皆为滋味。擀薄皮，靠的是岁月的沉淀；拌鲜馅儿，凭的是有心的观察；而调滋味，则要有细腻的心思.敏捷的思维.刻苦的训练和偶然的灵感迸发。这是崔永元在《不过如此》中说过的一段话，虽然短小，但却把写文章的内涵全部抒发出来，精妙绝伦。
其实，写作文理所当然是一件很个人的事情，关键是要有自己的个性，也就是?以自己的方式写自己的东西。
每个人都有自己的特点，或许你的内心敏感细腻，那么你一定能写出精美的散文；如果你是个激愤于世俗之弊的人，那么你一定擅长揭示问题；你也可能只是很简单的活着，有简单的悲喜，有简单的快乐。总而言之，相信你的心，相信你的笔，那么，你就可能写出有个性的文章出来。
但是，写文章除了个性之外，也需要一定的积累。事实上，只有当积累达到一定的程度，对作文材料才能有丰富的联想，才会有流畅的表达，才能将悲喜.忧伤.感慨完美的“发泄”出来，写起文章来才不会打结，甚至没话可说。作文的积累与个性的表达是相辅相成的。
写文章像看山一样，平淡无味的文章是不吸引人的眼球的。所以，在写作的过程中要有个性的表达和个人的积累，这样才能使文章焕发出光彩。
篇21：作文之我见作文
今天天气晴朗，和以往的日子一样。但是对我而言，今天是个特别的日子。因为我见到黄菊了。
下午我吃过午饭就来到了花博园的特产一条街。只见到处都是等着见黄菊的人。我找了一把椅子坐下了。
不一会儿，黄菊就坐着观光车来了。只见他面带笑容，还向大家招手问好，特别慈祥。接着，黄菊就去植树了。
我在后面紧跟着黄菊，就像保镖一样。当黄菊用铲子把树植好时，响起了一阵热烈的掌声。几个小孩跑过去和黄菊握了手。我也想去和黄菊握手，可是人太多了。
当黄菊快上车时，我带着董事长伯伯的孩子去握手。只见那小弟弟向黄菊敬礼。黄菊看他那一副正经的样子，给他还礼了，还跟他握手了。我看着弟弟和黄菊握手，心里痒痒的。我刚要去握手时，黄菊走了。搞得我垂头丧气。我把弟弟送回他爸爸妈妈的身边，就跟着妈妈回宿舍。
我永远忘不了今天―――这和黄菊见面的日子。
篇22：作文之我见
作文之我见
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你们知道我最大的愿望是什么吗？
我希望，永远都不要写作文！
真的，我从小学到现在，我从来都没有喜欢过作文，甚至厌恶它！每次老师留作文的时候，我就感到一种说不出的滋味，是生气，还是抱怨？我自己都搞不清楚。但是有什么办法呢？只有硬着头皮去写，颇有一种被逼无奈的感觉。
小学时，每到寒暑假，是我最痛苦的时候，因为老师要留十几篇甚至是几十篇日记，我真的很想偷懒，可是我的奶奶总是那么严格。我的每一篇日记她都要认真检查并修改一番。因此我的日记常常受到老师的表扬，有时还被老师当作范文在全班朗读。虽然我心里挺高兴的，但我对作文依然毫无一点兴趣。
六年的小学时光转瞬即逝，美好的记忆永远刻在我的心里，不可磨灭。这短暂而又漫长的六年里，我写下了数百篇日记，其中包括几十篇作文，奶奶把它们整理在一起，保存在一个专门的盒子里。这可是我的劳动成果啊，我应该高兴才对，但不知怎的，我始终没有快乐起来，仿佛生活在作文的阴影里。小学毕业前，班主任老师找我谈话，她说我的文采很好，让我以后多加练习，在写作这方面有所发展。我当时不想让她失望，便答应了。奶奶也常常说：“你要多写写作文啊，万一以后能成功呢！”我却不这么想，我认为兴趣是最好的`老师，一个对写作没有兴趣的人怎能成为一个作家呢？
刚上初一时，我们的语文老师就发现了我的文采。她要求我们每周写一篇日记，内容不限，这给了我很大的发挥空间。我用细腻的笔触抒写内心最真实的感受，编织着一个个五彩生活的摇篮。这一年，我的很多日记受到了老师的好评，并在全班面前朗读。这使我很欣慰，毕竟是我自己创作出来的作品（此时奶奶已经很少检查我的日记了）。
到了初二这年，因为换了语文老师，我很不适应，便再也没有认真学过语文。一年下来，我只留下几篇乏味的作文。大好时光就这样白白地溜走了，作文水平不断下滑，我还能怎样？
转眼之间，我怀着忐忑不安的心情升入初三，面对着升学的压力，我怕了！所幸的是霍老师重新回到了我们的课堂，让我看到了一丝希望。在她第一次讲作文时，点到了我。她说：“我记得七年级时XX的作文写得挺不错的，不知现在如何了。”我的心怦然一震，脸上顿时火辣辣的，惭愧、后悔的情感涌上心头，无地自容。那一次，我彻底觉悟了。我完全改变了对作文的态度，我会用心写好每一篇作文，努力提高水平吧！
我相信，中考的那一天，我一定会用最美丽的语言答复初中生涯的最后一份答卷！
着作权归本人所有侵权必究！！！
辽宁辽阳文圣区辽宁辽阳第四中学九年二班初三:金晔
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