一、文言短篇
自从明初文言短篇小说《剪灯新话》问世以后，仿效者纷起，到明末，这种小说“实弥漫天下”。但是“文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副”(鲁迅《中国小说史略》)。直到清代才产生了《聊斋志异》这样杰出的作品。《聊斋志异》以后，文言短篇小说大量出现，如沈起凤的《谐铎》和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《新齐谐》、纪昀的《阅微草堂笔记》、乐钧的《耳食录》、许元仲的《三异笔谈》等等。其中《新齐谐》和《阅微草堂笔记》影响较大。
1、《新齐谐》
《新齐谐》二十四卷，又续十卷，成书于乾隆末年，初名《子不语》。作家在自序中说：“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也”。可见，他的创作态度不是很严肃的，书的思想价值也不高。但全书文笔自然流畅，不尚雕饰，读来亦觉清新活泼。
2、《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》二十四卷，纪昀作。纪昀(1724—1805)，字晓岚，号白云；直隶献县(今河北省献县)人，乾隆年间进士。他是个官僚兼学者，官至礼部尚书、协办大学士，又任《四库全书》馆总纂官，所主编《四库全书总目提要》与《四库全书简明目录》学术价值很高。《阅微草堂笔记》是他晚年在公务之暇写的一部笔记小说，原分五集：《滦消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》。后来盛时彦将五集合刊，改为今名。
《阅微草堂笔记》无论思想内容和艺术形式都同《聊斋志异》的趣旨迥异。书中虽然也以记述狐鬼神怪为主，“然大旨期不乖风教”(《姑妄听之•自序》)，其写作目的是为了宣扬封建伦理道德，匡扶颓风，劝善惩恶，以巩固封建秩序，另外还有许多宣扬封建迷信和因果报应的东西。所以这部书的主要思想倾向是不好的。但是其中也有些可取前篇章，有些篇章讽刺了当时社会的一些丑恶现象，有的揭示了衙役里胥鱼肉百姓的罪行，有的描写了当时的风俗人情，有的是考据订讹的知识小品，有的是不怕鬼的故事，还有的篇章对伪道学进行了入木三分的讽刺。在一定程度上，对黑暗社会也有揭发和暴露意义。
在艺术上纪昀反对《聊斋志异》的写法，他说“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点……今燕昵之词，媟狎之，细微曲折，摹绘如生．使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之?又所未解”(见盛时彦《姑妄听之•跋》)。作为一个学者，纪昀未能理解文学的夸张虚构。所以《阅微草堂笔记》在写法上摹仿魏晋南北朝笔记小说，文字古拙简练，不事夸张修饰。但有时也有“随意装点”、“摹绘如生"的地方；有些篇章叙述雍容淡雅，情趣盎然。鲁迅说它“隽思妙语，时足解颐；问杂考辨，亦有灼见’，(《中国小说史略》)，这是这部小说生命力之所在。
二、白话短篇
自明末“三言”、“二拍”出现以后，文人竞相效仿，这种风气一直延续到清朝康、乾之际，故拟话本的数量在清代仍然相当可观。但是无论是思想内容还是艺术成就，这些作品都远不如“三言”“二拍”，其中成就较高的是李渔的白话小说。李渔是明末清初的戏剧家和戏剧理论家，也从事小说创作。他的短篇小说集《连城壁》、《十二楼》，在清代白话短篇小说中可推为上乘之作。这些作品主要是描写男女爱情，其中有一些揭露了当时的吏治腐败，官场黑暗，反映了明末清初的社会**．人民的颠沛流离之苦，有一定的社会意义。但也有诋毁农民起义、进行封建说教、赞赏一夫多妻制等封建糟粕夹杂其中.在艺术上，李渔小说大都故事新奇，主线分明，针线细密，语言通俗，不落前人窠臼。但有时过于追求离奇的情节，损害了艺术上的真实。
此外，徐震有《珍珠舶》、《美人书》，石天基有《雨花香》，徐述夔有《五色石》，艾衲居士有《豆棚闲话》，墨浪子有《西湖佳话》，这些小说思想境界一般都不高，艺术形式多落俗套。
★清代佛教
《清代其他短篇小说.doc》
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