由是，迦叶尊者专为贫人作造福因缘，故本愿但欲度贫穷人，始终专向贫者行乞。如稍有积赀之门户，尊者一概不往化斋，况大富大德天王帝释之供养。帝释早知迦叶尊者之本愿，但为供养尊者心切，于是帝释权作方便。携带饭囊与夫人俱下，化作一对贫穷夫妇，衣衫褴褛，以破烂草席，坐于檐下。
是时迦叶尊者入城乞食。天帝夫妇，迎为作礼，自说贫寒，愿受粗食，尊者见状，不疑有他，即便可之。岂知所受施食，五味调和，百味鲜美，知是饮食，决非贫人所有。迦叶尊者心起疑云，于是即入三昧观是饮食，乃知为天帝释之夫妇，权求福祚所为。尊者出定语帝释言：‘卿之福祚，巍巍乃尔，何不厌足，而犹权为供养？’帝释答言：‘三宝福报，甚丰无量，是以智者福愈多愈善，终无厌足时日。’
按：学佛法者，修慧固然要紧，修福亦复重要。假若离福而修慧，或离慧而修福，皆非为大乘根器。有不修福之阿罗汉，没有不修福德之佛菩萨。所以修学大乘佛法者，为成就众生，庄严净土，对修福德方面，切不可忽略。
即以帝释而言，虽已福感忉利天主之位，对于修福一事，犹时刻念念不舍，而以权方便供养迦叶尊者，况薄福凡夫之我人，对修福一事，应该要怎样去努力以赴。
要知道人间之福本来浅薄，我人不可尽情享受。即使较厚之天福，如一旦受尽，仍然下堕苦趣。《百论》上说：‘福报灭时，离所乐事。’《增一阿含经》云：‘虽受梵天福，犹不至究竟。’最好，我人对于福德一事，以多修少享为妙，如是积年累月，决无下堕之虞。
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