初至东台，见一老人迎面来而问曰：‘汝何为而来？’牛云答曰：‘愿见大圣，求聪慧耳。’老人曰：‘文殊居北台，汝可往见之。’牛云奉教，即往北台，方抵北台，又见老人早已即在彼矣。是时牛云间中思念，此老人非他，乃文殊化现也，遂即趋前礼拜。老人曰：‘汝沙门也，不应礼拜俗士。’云亦不听，礼拜不已。老人怜之，为入定观。始悉云之前生，乃一牛也。因尝驮经入寺供奉，故今得感比丘果报。老人起定，将宿世之事，为云言之。以宿因缘，故号牛云。老人复曰：‘汝性昏迷，胸中有淤在肚内，汝眼紧闭，我当为汝割去。’云即闭目，唯觉胸膛裂开，祗闻刀钗音声，然不甚痛楚，微感清凉。
少顷，则心怀开豁，顿异往时。开眸，见老人现文殊身，妙相端严。谓云曰：‘与汝聪明竟。’云喜跃无量，于起身作礼时，讵文殊已隐。自此牛云比丘，辩才无碍，随缘度生矣。
按：人不怕愚，但怕不知愚。知愚之人，时常发惭愧心，脚踏实地去依法修慧，如一旦工夫成片，不难得著消息，所谓：‘行至山穷水尽时，自然得个转身处。’不知愚者，主见深，我慢重，玩花样，卖聪明，诸如这些，均为障慧之手法。经上说：‘愚人自知愚，是名为智者；愚者妄称智，此谓真愚人。’古德亦云：‘少实胜多虚，大巧不如拙。’像故事中之牛云比丘，因自愧愚钝，而不远千山万水，发心朝礼文殊，如是茹苦求聪，居然感得文殊现化，为其开慧，而成当时讲师，机感真是不可思议。
我想时下如牛云之愚者，当不在少数，而能如牛云发心求聪者，确实不多。或有人说，身处台岛，本无五台可朝、文殊可礼，祗好守愚。要知道，佛菩萨之冥加，或现身当前，无分远近，唯在行者工夫之深浅而已。
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