好男不争家中地，好女不争嫁妆衣，要的都是欠的，要还的，快乐不是拥有的多，而是计较的少，斤斤计较才得两斤，一件衣服，乐三天，东西吃了，玩具，几天够了，不要成为物质欲望的奴隶，不要成金钱的奴隶，要成他的主人。不要比得到什么，要比为家做了什么，七步诗，曹植是曹操的四儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕继承当上了曹操魏王，后篡位当了皇帝。因为曹丕担心留曹植和曹熊（第五子）会有后患，所以便以在其父亡故时没来看望为由，追问逼迫他们俩。曹熊因为害怕，自杀了。而曹植则被押进朝廷。最终曹丕四兄弟的母亲卞氏开口求情，曹丕勉强给了曹植一个机会，让他在七步之内脱口一首诗，否则杀无赦。曹植就作了这首七步诗。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？意思是锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。曹丕明白了曹植这首诗的道理：如果自己杀了曹植便会被世人耻笑，可是心中的贪念却依然让他理智不清，于是他将曹植软禁了起来，最终，曹植在哥哥的软禁下忧郁而死。
周公让位的故事，周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。周公旦是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公召公奭说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢？”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。
周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。
我们一定要知足常乐，无私会使有多少人惦记你，感谢你。帮助别人时施恩时不要说得过于直露，挑得太明，以免令对方感到丢了面子，脸上无光；给别人已经帮过的忙，更不要四处张扬。
在与人相处方面，我们遇到不如意的事情，或者逆境的时候一定要忍，忍分一下几种：
力忍：是最基本的方法，咬牙忍住。然后转怒为恕。“怒”字怎么解释？以自己的心为奴叫怒。恕呢？把自己的心和别人的心对照比较，把别人当自己来看待，即我心如他心。那就是将心比心的层次了。自然就忍得住了。
忘忍：但记人恩，不记人过。既是原谅了别人，也是原谅了自己。我上学的时候曾经被一个同学的哥哥殴打过，我一看到他，就气不打一处来，就想起，他打我的时候，就想方设法报复他。别人就劝我，过去很久了，不要再纠结了，退一步海阔天空，再说当时的时候都还小，忘记以前的不愉快吧，我听了人的劝告，现在我和我那同学的哥哥是好朋友。
反忍：行有不得，反求诸己。当我们遇到不公平的事情的时候我们首先检讨和反省自己。是我们哪里做得不到位，还是有哪些误会。发现自己的问题，多做自我检讨，你的气自然就平了。
观忍：置身事外，把自己放在一个非利益相关者的位置上，就能更清醒地认识事情的本质。该原谅别人的原谅别人，该检讨自己的检讨自己。
喜忍：闻过则喜。咱们在后面有一章上说闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。就是这个意思。所谓修行就是不断修正我们的错误行为。
慈忍：不管是谁冒犯了你，你如果能原谅他的无知，那就是慈悲。何况一切事情都是有因果的，因果循环，丝毫不爽。
忍，作为一种涵养，常常被曲解了。忍，不应该是憋在心里，窝气；因为气不顺，憋在胸中，久而不畅，则智昏；智昏，则容易失言失态。最终，忍的修养还是会失去。所以说，忍应该是主动地、积极地去“化解”。已经箭在弦上，你忍，就只能等死。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。”其实，这是消极的态度，结果很悲哀，以彻底牺牲自己为代价，没有解决什么实质问题。这不是积极入世的态度，并不可取。正因为中国民间的这种错误认识，导致了许多人本来可以很好地化解矛盾的，却采取了消极的态度，结果贻误了解决问题的最好时机。所以，与其误导人们“忍到心头插刀”作无谓的牺牲，不如教育人们“忍化”，处事临危不惧、当机立断，采取积极避其锐气、迂回化解的办法，游而击之；学会避免正面冲突，减少不必要的消耗和损失，用柔化、分化等办法最终彻底解决冲突。
在语言方面一定注意说话是否粗鲁，世界上最动听的语言是轻言轻语，不要逞一时之忿，什么都说，说过以后后悔，控制情绪，就是控制未来，在发怒时，深呼吸，心里默默念数字，1、2、3、4、一直数到平静，体谅对方，为发怒找一下原因，让自己静下来，怒，奴和心，奴隶的心；恕，如意的心。以恕己之心恕人，以责人之心责己。怒是猛虎，欲是深渊，不要以耳为食，以口排泄，发怒最大的伤害就是自己，相当于把自己掉起来打.
愤怒对健康的危害很大的，愤怒是个人的意愿遭到挫折或对客观事物不满时，为寻求心理平衡而进行的情绪释放。引起愤怒的原因很多，例如希望破灭，失败，不公平，身体受约束，言论遭反对，权利受侵犯，嫉妒，受人侮辱，受骗，失恋，疾病，疲劳等，都可以在一定的心理背景下产生愤怒。另外，心境不佳，或脾气急躁的，也易发怒。在发怒之后，常有一种舒畅、欣快的感觉。这是由于体内的郁积、不满、怨恨、不平等得到迅速释放的缘故。
愤怒的过程可分三个阶段：（1）储能（不满、气恼）阶段。其心理特征为愤愤不平，波澜起伏。（2）裂变（愠怒、激愤）阶段。其心理特征为激动不已，情不自禁。（3）爆发（暴怒、狂怒）阶段。其心理特征为剧烈震荡，丧失理智。其中，第一阶段具有干扰性，可引起心理、生理正常功能的紊乱；第二阶段具有损伤性，可导致人体脏腑、组织、器官的损害；第三阶段具有破坏性，可造成人体脏腑、组织、器官的严重损害，甚至导致猝然死亡。
愤怒时的生理反应
现代医学心理学认为，愤怒实质上是人体为了紧急自卫而采取的一种“应激”状态。形成这种应激状态的生理改变是：交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，从而引起呼吸加速加深（可达20～23次/分），心跳加快加强（可达180～220次/分），血压升高（收缩压可达230毫米汞柱），血糖上升，外周血管扩张，消化道痉挛，肌肉紧张度增强，视力、听力高度敏锐。这是“应激”反应的第一阶段。随着时间的推移，肾上腺所分泌的肾上腺素和去甲肾上腺素，陆续受到一些特殊酶的破坏，机体生命活动的所有异常指数逐渐恢复正常。这是应激反应的第二阶段。如应激状态仍得不到缓解，应激时间过长或过于强烈，则可能出现第三阶段，即肾上腺髓质中的激素严重枯竭，心脏难以继续超负荷工作，机体承受不了这种超越极限的高度紧张而衰竭，便会导致猝然死亡。
愤怒对人体的损害
《内经》指出：“怒伤肝”，“怒则气上”。在发怒时，由于交感神经过于兴奋，可使心跳加快，血压上升，故经常发怒的易患高血压、冠心病和脑中风。若已患有上述疾病，再经常发怒不止，则可使病情加重，甚至导致死亡。盛怒还能扰乱胃肠蠕动和消化腺分泌，导致胃溃疡或溃疡性结肠炎。长期发怒还能降低或抑制机体的免疫功能，据临床调查显示，肺癌和乳腺癌患者多有愤怒情绪被压抑的病史。愤怒不仅能致病，盛怒还能致死。
排解愤怒
排解愤怒的方法，在第一阶段，应该进行自我心理疏导，以消除或减缓不满、不平的消极情绪；第二阶段，应该迅速进行情绪的转移，以便有效地遏制不良情绪的裂变；第三阶段，应该对自己的恶劣情绪进行强硬的镇压，立即扑灭对健康具有毁灭性的怒火。
处处应以感恩的心来做事，假如有一天你被人打了一个人把你救了，有一天他喝多了，把你骂了，你会怨恨他吗，一定不会，你想，他救了你，有救命之恩，欠人很大人情，他骂是小事，我不必在意。
在生活中要用感恩的心态，感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；感激鞭打你的人，因为他激发了你的斗志；感激遗弃你的人，因为他教导你应该独立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激斥责你的人，因为他提醒了你的缺点；凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人!
有一个老板在桌子上放憎恨人的照片，原因是这个人非常的瞧不起他，这个老板一看到这个人就恨，就想，我一定成功，一定要超过你，有这样的动力源，就不怕苦难的工作，闯过了各种难关，从而成为对社会有影响的人，他说当时如果没有这种恨，我今天不会成功，所以，我现在感激他，所以，一切逆境都是成功的助缘。
《《弟子规》解读——财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯.doc》
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