下面是小编帮大家整理的智敏上师经典禅语，本文共9篇，希望对大家有所帮助。
篇1：智敏上师经典禅语
1、我们说证涅槃是果，果固然是最好的，果从何来?从得到慧来。慧能断除烦恼，断完了就得涅槃，要证涅槃需要求慧。慧从何来呢?从定来。定又从何来呢?从戒来。戒又从哪里来呢?听闻正法而来。那是归根到底，听闻正法是重点，非常重要的根子。
2、地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
3、持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
4、好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
5、有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品，就是戴珠、戴花、戴金，这些年轻的戴了之后，固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的，越戴越丑。尸罗却是老少都适合的，老人持戒，人家看到非常庄严，年轻的持戒，也感到非常好。
6、不要以为戒是拘泥的，不适合现在时代，要改动了。这个话我几次三翻地说，也是海公上师的传承：戒是佛制的，等觉菩萨也不能动一个字。
7、修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
8、有益自他的，增长戒定慧的事，要赶快地去做!“噢，我今天来不及，明天做好了。”到了明天，事情多，忘记掉了。忘掉了，或者机会没有了，就做不成了。
9、身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，事相、身都能够定下来，才说心得定的话。一点风吹草动，来不及就跑了，那你定还早得很。要磨练定，从事上自己去看，观察自己，是不是有一点定力，就在初步的事上看。
10、如果没有出离心、菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。
11、我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，而把好的对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做。这个空，叫做恶取空，是拨无因果的断见!
12、忏悔，第一就是要发露，将罪公之于众。发露是很难为情的事情，自己做了一些罪，很丢脸的，你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话，不发露是忏不了的。不敢发露，觉得脸没有地方放，难为情，不好意思，还保留了一些东西在里边，这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。
13、有的人在世间上碰了点挫折：考大学考不上了、事业失败了、破产了、家里人死掉了，他说：“要了生死了。”但是一旦环境好了、发财了、人家请你去当什么官了，你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死，就看到三界流转，善趣跟地狱一样的苦，那你当然要了生死了。
14、戒的总的一个原则性是不恼害他，乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘，是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人，杀人更恼害他人，婬欲更恼害他，她的丈夫要生气的，对她自己也不利，下恶道的，都是恼害人家了。
15、七圣财：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走，国王没收不了，水也漂不了，火也烧不掉。这个是最保险的，你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。
16、一个人如果让人家五花大绑绑起来了，这是受缚了，捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢，就是业和烦恼。把烦恼、业这个绳子拿掉，就是解脱。这儿还有一个窍门：无始以来的业是解不完的，重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了，纵使有业，等于是种子没有水，也不会发芽了。
17、善根不是凭空而来的，是过去培下来的。过去没有善因的话，善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的、来受皈依的、来修法的、来出家的，都是过去培了无量的福，佛面前培了无量的功德，才能够感到现在的报。
18、把自己打扮得好好的，就会产生骄慢放逸，生贪欲心;修行人要放弃这些东西，不染着世间的五欲，那自然心就清净了，心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后，六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严，这是以功德为庄严，而不要以世间的花鬘之类来做庄严。
19、我们对佛有信心，也相信因果，知道犯戒是坏事，将来要感苦果，那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础，没有信心，不会去受戒，戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」，这是《华严经》说的，大家都知道，有信心就能产生一切功德，一切道都从信心生。
20、因地上我们行持不妄语、不离间、不恶口、不绮语，不犯四种口过，果报上我们就可以得到四个无碍辩：法无碍辩、词无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。这些都是有因的，不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话，你要求四无碍辩，再怎么求也求不到。
21、如果自己不能努力修行，烦恼也不会对你生起悲心，还是要害你。或者说烦恼不会因你对它宽大，就对你放松了。总之，烦恼是不会放过你的。对治烦恼要靠自己努力。
22、佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报;稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福、造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
23、对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢、懈怠心、怠慢心。
24、梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
25、业是米，烦恼是糠。米有糠包住的话，丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话，它能招异熟果。反面来说，造了业，没有烦恼滋润它，不一定招异熟果。--我们求解脱，就是靠这个法则，如果没有这一条宇宙规律的话，解脱就成了不可能了。
26、照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。
27、信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
28、初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。
29、佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故;二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故;三、无间修，剎那剎那，时无废故;四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。
30、从戒下手，一直到后面正知资粮，开头是修念;把念修成，再修知;知修成，再能够精进地不放逸，那定就在手掌之中了。正念有，正知也有，再能够精进的话，决定得定。
31、求解脱，先要熏，就是听闻正法。其次是觉，就是如理思维。再修奢摩他，就是进入定境了。得了定之后，用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
32、听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
33、佛说一切法，本来是圆融的，有体系的。因为是对机说法，智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上，以佛的眼光看，整个说法是有一贯融会的。
34、对财物，不肯舍给人家，是财悭;对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
35、信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个?这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的、深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
36、于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份;有将来的：异熟果报，堕三恶趣。
37、相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：“以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情”，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。
38、经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化、系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。
39、好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
40、知道哪些是该取的，哪些是该舍的，你才能行持。你要知道这些取舍的道理，就要听闻正么。所以说追到根，还是闻法的重要性。就是说我们要行持，根源还是要好好的听闻。
41、你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”
42、“斩草不除根，春风吹又生”，你把草割掉了，根没有除掉的话，只要天气暖了，春风一吹，马上老根又长新草了。草根比喻烦恼，烦恼如果不拔掉，即使你表面上好像把它灭掉了，将来还是要起来的，外道以修世间禅的方式灭烦恼，不是真的灭。
43、把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
44、行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
45、归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的、无漏的要取;恶的要捨，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。
46、法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。
47、我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见佛的障碍都除掉之后，三十二相佛就在你面前。
48、“三宝对我们有极大的恩德，施予我们最大恩德的是三宝。”——以这样的意乐心去修供养，得到的福报无量无边。
49、只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修;助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。
50、有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做;但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切衆生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
篇2：智敏上师经典禅语
1. 好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
2. 七圣财：信.戒.惭.愧.闻.舍.慧，这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走，国王没收不了，水也漂不了，火也烧不掉。这个是最保险的，你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。
3. 有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品，就是戴珠.戴花.戴金，这些年轻的戴了之后，固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的，越戴越丑。尸罗却是老少都适合的，老人持戒，人家看到非常庄严，年轻的持戒，也感到非常好。
4. 有的人在世间上碰了点挫折：考大学考不上了.事业失败了.破产了.家里人死掉了，他说：“要了生死了。”但是一旦环境好了.发财了.人家请你去当什么官了，你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死，就看到三界流转，善趣跟地狱一样的苦，那你当然要了生死了。
5. 把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
6. 佛有三德不可思议：一.因圆德，二.果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一.无余修，福德智慧修无遗故;二.长时修，三阿僧祇耶，修无倦故;三.无间修，剎那剎那，时无废故;四.尊重修，恭敬所学，修无慢故。
7. 照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭.生灭.生灭。它生灭不是听自己话的，是听了烦恼.业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。
8. 对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢.懈怠心.怠慢心。
9. 一个人如果让人家五花大绑绑起来了，这是受缚了，捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢，就是业和烦恼。把烦恼.业这个绳子拿掉，就是解脱。这儿还有一个窍门：无始以来的业是解不完的，重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了，纵使有业，等于是种子没有水，也不会发芽了。
10. 地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘.刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
11. 我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见佛的障碍都除掉之后，三十二相佛就在你面前。
12. 如果自己不能努力修行，烦恼也不会对你生起悲心，还是要害你。或者说烦恼不会因你对它宽大，就对你放松了。总之，烦恼是不会放过你的。对治烦恼要靠自己努力。
篇3：智敏上师经典禅语
1. 身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，事相.身都能够定下来，才说心得定的话。一点风吹草动，来不及就跑了，那你定还早得很。要磨练定，从事上自己去看，观察自己，是不是有一点定力，就在初步的事上看。
2. 信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个?这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的.深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
3. 忏悔，第一就是要发露，将罪公之于众。发露是很难为情的事情，自己做了一些罪，很丢脸的，你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话，不发露是忏不了的。不敢发露，觉得脸没有地方放，难为情，不好意思，还保留了一些东西在里边，这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。
4. “斩草不除根，春风吹又生”，你把草割掉了，根没有除掉的话，只要天气暖了，春风一吹，马上老根又长新草了。草根比喻烦恼，烦恼如果不拔掉，即使你表面上好像把它灭掉了，将来还是要起来的，外道以修世间禅的方式灭烦恼，不是真的灭。
5. 初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。
6. 善根不是凭空而来的，是过去培下来的。过去没有善因的话，善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的.来受皈依的.来修法的.来出家的，都是过去培了无量的福，佛面前培了无量的功德，才能够感到现在的报。
7. 佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报;稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福.造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
8. 相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：“以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情”，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。
9. 我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，而把好的对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做。这个空，叫做恶取空，是拨无因果的断见!
10. 因地上我们行持不妄语.不离间.不恶口.不绮语，不犯四种口过，果报上我们就可以得到四个无碍辩：法无碍辩.词无碍辩.义无碍辩.乐说无碍辩。这些都是有因的，不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话，你要求四无碍辩，再怎么求也求不到。
11. 好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的.有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
12. 听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
13. “三宝对我们有极大的恩德，施予我们最大恩德的是三宝。”——以这样的意乐心去修供养，得到的福报无量无边。
14. 不要以为戒是拘泥的，不适合现在时代，要改动了。这个话我几次三翻地说，也是海公上师的传承：戒是佛制的，等觉菩萨也不能动一个字。
15. 行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭.生灭.生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼.业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
篇4：智敏上师经典禅语
1. 你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”
2. 把自己打扮得好好的，就会产生骄慢放逸，生贪欲心;修行人要放弃这些东西，不染着世间的五欲，那自然心就清净了，心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后，六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严，这是以功德为庄严，而不要以世间的花鬘之类来做庄严。
3. 有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做;但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切衆生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
4. 从戒下手，一直到后面正知资粮，开头是修念;把念修成，再修知;知修成，再能够精进地不放逸，那定就在手掌之中了。正念有，正知也有，再能够精进的话，决定得定。
5. 经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化.系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。
6. 于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份;有将来的：异熟果报，堕三恶趣。
7. 梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的.鬼神干扰的.佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
8. 我们说证涅槃是果，果固然是最好的，果从何来?从得到慧来。慧能断除烦恼，断完了就得涅槃，要证涅槃需要求慧。慧从何来呢?从定来。定又从何来呢?从戒来。戒又从哪里来呢?听闻正法而来。那是归根到底，听闻正法是重点，非常重要的根子。
9. 佛说一切法，本来是圆融的，有体系的。因为是对机说法，智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上，以佛的眼光看，整个说法是有一贯融会的。
10. 知道哪些是该取的，哪些是该舍的，你才能行持。你要知道这些取舍的道理，就要听闻正么。所以说追到根，还是闻法的重要性。就是说我们要行持，根源还是要好好的听闻。
11. 归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的.无漏的要取;恶的要捨，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。
12. 法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。
13. 求解脱，先要熏，就是听闻正法。其次是觉，就是如理思维。再修奢摩他，就是进入定境了。得了定之后，用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
14. 业是米，烦恼是糠。米有糠包住的话，丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话，它能招异熟果。反面来说，造了业，没有烦恼滋润它，不一定招异熟果。--我们求解脱，就是靠这个法则，如果没有这一条宇宙规律的话，解脱就成了不可能了。
15. 有益自他的，增长戒定慧的事，要赶快地去做!“噢，我今天来不及，明天做好了。”到了明天，事情多，忘记掉了。忘掉了，或者机会没有了，就做不成了。
16. 如果没有出离心.菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。
17. 戒的总的一个原则性是不恼害他，乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘，是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人，杀人更恼害他人，婬欲更恼害他，她的丈夫要生气的，对她自己也不利，下恶道的，都是恼害人家了。
18. 信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
19. 持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧.没有悔，内心很坦然.很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
20. 我们对佛有信心，也相信因果，知道犯戒是坏事，将来要感苦果，那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础，没有信心，不会去受戒，戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」，这是《华严经》说的，大家都知道，有信心就能产生一切功德，一切道都从信心生。
21. 对财物，不肯舍给人家，是财悭;对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
22. 修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
23. 只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修;助修就是其他的梵行，一切布施.精进.持戒.般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。
篇5：曲尼上师经典禅语
1. 我们到这个世界来是有任务的，所以不能散滥，要的知道自己的任务是什么?我认为任务是有四种1伟大人可以做出众生救度，2有的人可以做世界做出贡献，3有的人为国家做出和谐，4有的人对家人做出呵护，因此每个人的使命不一样，但您要知道您能做的一定要做
2. 不管，你有多么真诚， 遇到怀疑你的人，你就是谎言。 不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。 不管，你多么专业，遇到不懂的人， 你就是空白。 所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己。我就是我!独一无二!
3. 人生学会和自己独处，人生路漫长，有些路只有坚持走下去，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。
4. 心有多净，世界就有多净 ：这个世界是干净还是肮脏，并不取决于眼睛，而是取决于心念。这个世界是简单还是复杂，常不取决于世界本身，而是取决于和它相处的方法，用复杂的办法对付它，它会无比复杂。你用简单的办法与之相处，它就回馈出奇的简单。过于善良是不是无原则，其实善良本身就是原则。
5. 祥和和慈悲是让心平静的基础， 而平静才是真正的快乐，这种快乐出生在自在敞开的心里。
6. 心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。有一个好的心态才容易有一份好的心情，心情好，一切才是真的好!
7. 坦然，其实就是平淡中的一份自信!坦然是一份快乐!是一种潇洒!在人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐!
8. 我们对爱的渴望，归根究底，爱心和慈悲心能带来最大的快乐的原因，仅仅是因为我们本性对于它们的珍爱远超过任何其他事物。对于爱的渴望是人类存在的基本需求，此乃我们被此之间深厚地互相依赖的结果。
9. 人生苦短，所以我们要学会珍惜，珍惜人生路上的真情友情，只有懂得珍惜，人生才不会苍白凄凉，生命中才会有阳光与色彩。
10. 我们要简单人生，简单是人生的至境。小时候的欢乐，是单纯带来的。长大后的痛苦，是复杂给予的。越长大越孤单。小时候，在没人的地方，我们也可以很快乐，因为有自然和花草作伴。简单是人生的大彻大悟。简单是最大的快乐。
11. 与其相见，不如怀念。人生就是一场旅行，你路过我，我路过你，彼此珍惜，彼此感恩。然后，依然需要各自修行，各自向前。
12. 喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记。生活其实就这么简单，人生本来不复杂，是我们自己把它搞复杂了。复杂的不光是人与人之间，还有理想中的自己和现实中的自己。人人都有佛性，人人都可成佛。
13. 我认为需要改革，但不是宗教改革.也不是另一个世界去生活.或神通广大方式改革，也不是。改革自私，放下我执，自己为社会.为众生.而去学习.修行.工作.生活，这样你的生活更加美德!
14. 人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
15. 心简单，世界就简单，幸福才会生长;心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
16. 快乐是一种心，无关贪欲。心怀豁达.宽容与感恩，生命永远阳光明媚。人生有得有失，聪明的人懂得放弃与选择，幸福的人懂得牺牲与超越。能安于真实拥有，超脱得失苦乐，也是一种至上的人生境界。
17. 人生简单最好，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活。
18. 人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。
19. 爱没有国界 .种族 .距离 ，心没有隔阂. 欺骗 .仇怨.用仁厚的胸怀包容一切， 用天使的智慧改变世界。
曲尼上师经典禅语推荐
1. 我们的快乐，源于内心的真实，做最好的自己。我们的不幸，皆因内心的浮躁和空虚。世间没有两片相同的树叶，你再不堪，也是独一无二，无须自轻自贱。生命的意义，在于倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己。
2. 人生的进步，不仅仅在于物质的改善，更在于心智的成熟。生命的高贵，不体现于生活的奢华，而在于涵养的提升，我们要不断的在内在寻求宁静与慈爱。
3. 幸福，应该是快乐与意义的结合 “一个幸福的人，必须有一个明确的.可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”
4. 不管昨天.今天.明天，能豁然开朗就是美好的一天，也是幸福的人生。所以我们曾经拥有的不要忘记，已经得到的更加珍惜。
5. 一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。
6. 人生最重要的两件事：一是健康。如果说人生是一棵树，健康就是这棵树的根，根深才会叶茂。没有健康的身体，荣华富贵皆烟云。二是心态。人生的成败得失，只在一念之间。心态不同，人生的境遇便会天差地别。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。健康需要锻炼，心态需要修炼，命运只在自己。
7. 人生不仅仅是一个结果，而是生命的过程。在人生的旅行中，我们是会得到很多很多，但是同时也是会失去很多很多。但是我们不会为我们的失去而后悔，因为我们曾经奋斗过，那些曾经拥有过的。我们必须懂得如何和周围的人好好相处，懂得去欣赏沿途的风景。
8. 一步登天做不到，一步一个脚印能做到;一鸣惊人有困难，一股劲做好一件事还可以。每天进步1%，是小成功到大成功的日积月累，是实现人生目标的最佳路径。每天进步1%，贵在每天，难在每天。每天都超越昨天，日有所进，月有所变，用心写好进步1%的加号，终将使你一生厚重而充实。修行也一样。
9.学会关爱自己。只有多关爱自己，才能有更多的能量去关爱他人，如果你有足够的能力，就要尽量帮助你能帮助的人，那样你得到的就是几份快乐，多帮助他人，善待自己，也是一种修行的方式。
10. 地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦，轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。
11. 力量的根本是团结，民族的根本是文化，佛法的根本是慈悲，幸福的根本是自由。
12. 快乐的人不是没有痛苦，而是不会被痛苦所左右。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做个单纯的人，走幸福的路。带上微笑，和快乐一起出发吧。
13. 善良是一种智慧，是一种远见，一种自信，一种精神力量，是一种文化，一种快乐!
14. 宁静，是装不出来的优雅。心事是装满桶的水，有一点缝隙都会外溢。人生是一方田，种啥得啥，因果循环，谁也逃不离。痛就痛了，痛，让你认识自己，也看清了别人。败就败了，站起来拍拍灰尘，多少人在乎你摔过跤?人间多少事，看清了，想开了，淡了，忘了，就静了。
篇6：曲尼上师经典禅语
1. 我们一生中烦恼总是太多，人生，终是没有如果。决定你人生高度的，不是你的才能，而是你的态度。别人想什么，我们控制不了;别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活，做一个接近幸福的人。
2. 一种欢乐，一种知足，一种友情，一种人生。
3. 慈悲不是宗教，而是人生的哲理﹔它並非奢侈品而是和平與人心安定的必需品。也是人類共存必備的條件。
4. 人生最可贵的事就是“结善缘”，结缘却很简单，一句赞美.一件善事.一个微笑.一点帮助，就能给我们的人生广结善缘。人生追求的无非幸福和快乐，通向幸福和快乐的道路，不是岁月累积，也非执著追求，而是珍惜遇到的每个人.每件物.每份缘;能为人着想，助人为乐，生活必然回馈。
5. 活在当下，珍惜拥有。笑对人生得失与荣辱。悠然自得，不必去埋怨，不必去牵强。因为，属于你生命中应该拥有的，不会失去。缘起缘灭皆从自然，生活应于随心，随性，随缘……
6. 增智慧是对于佛教来说内心最好的功德，有了内心功德的人不会自私自利，因此，修持各种善法，为人类做出贡献。
7. 爱上雪山因为纯洁，信仰佛法因为慈悲。喜欢微笑因为朴素，认可苦乐因为凡人。我就是凡人中的凡人，修行中的路人。
8. 生活的强者，会及时调整自己的心态，让心情时常保持积极向上，人生微笑而生活，处处充满阳光。
9. 真正快乐的人，他们的人生其实多半不是“加法”，而是“减法”。他们深刻地体悟到，人生真正的意义，所以让自己露出纯粹的本心，愈能得到身心的安宁。传递正能量!
10. 宗教不仅是传统文化.也不是单单信仰者的超越世界.宗教的经书.授记.仪轨这些是它的一部分，更重的宗教意义是，人类意识上的美德，比如慈悲和仁爱，忍耐和包容，知足和利益众生，以及团结的意识这一切是宗教的重要性。
11. 处在轮回中获得快乐的可能性来源于从实践中培养爱.慈悲和菩提心。如果我们这么去实修，就能在这一生和轮回中获得快乐。
12. 做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅仅是一个姿势，更是一种态度，一种品质。人往高处走，水往低处流。做人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
13. 我们在修行过程中会出现各种各样的相。比如有些人对教理不太通达，在稍微有一些显现时，就特别执著，特别生欢喜，这就不好，这就是执著相。还有一些魔相也会出现。因此，在修行过程中显现一些境界时，不要去执著，也不要生恐惧心和欢喜心。
14. 所有烦恼中傲慢和嫉妒这二者很难以认识，所以应当详细观察自相续。如果因自己在世间或出世间某些方面有少许功德，便认为我已如何如何而产生执著。则既见不到自相续的过失，也不了知他人的功德，因此应当断除我慢，恒时谦虚谨慎。
篇7：释圣智禅语
1、做事情总归有对有错，宁可做错，不要错过。做错了再做，就不错了。
2、你必然会叛逆、会反常、会历尽艰难。会孤独，会寂寞，会彷徨无助还得坚强。而我就是那个可以和你一起进入生命的真相，疼惜你的独特，你的叛逆，你的反常，你的艰难的人。与你一同进入和感受欢喜，一同品味苦涩和辛酸，错我也支持你，对也一样，我们坚定地去相互维护。
3、人都是独特的，因此世界上只有两种人一种是活出自己特质的人一种是压抑了自己的特质的。那些活出自己特质的人们都有一个特征，就是备受争议，这是注定的。因为发挥了独特，则必定是别人所没有，别人所不能别人所不敢。必定遭遇各种磨砺、非议、挑战。这是必定的，只要你想要活出你的唯一，你的独特。
4、俗话说：送佛送到西，害人害到底，又说救人救活，杀人杀死。让人知道怎样处善，也知道怎样处恶，生善生恶随事随在，我都得了秘诀。善靠着那加给我的力量，恶靠的是胆量，凡事都能作。
5、觉悟也是佛教教义名词，梵文意译为“无上正真道”、“无上正等正觉”等。由于人的个体经验积累途径和认识活动等等方面存在差异，觉悟也存在个性差异。
6、造业， 佛教名词：～报(佛教指善行、恶行的报应)。～障(亦称“孽障”)。 【造业】同造孽，作业，佛教指前世做坏事今生受报应,现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，太造业了。
7、颠倒：佛教语，语出《心经》上说「远离颠倒梦想」,即为远离众生的诸多梦想。
8、烦恼，佛教语;指令人不顺心或不畅快的人或事;也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。语出《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”
9、痴人说梦，佛教语，顿悟渐修，痴人前不得说梦。意谓佛法广大深奥，应时说机，难以对愚痴人随便讲说，恐其执着误解。
10、当头棒喝，佛教语，禅宗祖师对初学者，常不问情由，当头给以一棒，或大声喝叱以令回答，以考验领悟佛理的程度。后以“当头棒喝”比喻促人醒悟的打击或警告。
11、活着，就要善待自己。 别跑到别人的生命里当插曲。
12、过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是「第一眼顺眼」，稍多接触就毫无吸引力了。
13、请相信相貌是能逐步改变，尤其是美好的相貌是会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。
14、比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。
15、任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容顏来自柔和善良的性情。
16、人生就像一场竞技比赛，有时候高手也会遭遇到失败的。记住这重要的规则：允许自己一次次失败。
17、必需记住：我们每一个人，都是希望如何被人欣赏、如何被人重视……甚至会不顾一切的去达到这个目的。可是，没有人会接受不诚恳的、虚伪的奉承。
18、人性中有很多弱点，比如做事情容易失去激情、害怕失败、犹豫不决、拖拖拉拉、顾影自怜、热爱孤独。 这些都不是什么错，只是需要认识，并适当的加以理解和控制。对于生活，我们需要有更多的耐心和期待。
19、当你不再忧愁和郁闷的时候，你总会有无数的好点子迸发。人的成长不是吓大的，而是在行动中一点一点积累起来的，关于信念，关于力量。 如果你感到害怕，写下你害怕什么，问问自己该怎么办?发生最坏的事情是什么?
20、我们都是读书人，读书使人明智，也使人犹豫不决。
21、知识上自信满满，能分析出问题，但是，只是在乎的是自己能否控制，只要不是自己的问题，其他的问题，管他的。反正又不是我的错;这种人满肚子理由，浑身没胆。
22、如果你承认自已，随时都可能犯错，就能免去一切麻烦，也不需跟任何人辩论了。而别人受到你的影响，也会使他承认他自己有难免的错误。
23、一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自己的时间去和人家争论。无谓的争论，对自己性情上不但有所损害，且会失去自己的自制力。在尽可能的情形下，不妨对人谦让一点。
24、佛陀说：'恨永远无法止恨，只有爱可以止恨。'所以误会不能用争论来解决，而需要用外交手腕，和赋予对方同情来解决。
25、有一种方法，能得到辩论的最大胜利，那就是尽量避免辩论………避免辩论，就像避开毒蛇一样。
26、最爱挑剔的人，最激烈的批评者，往往会在一个怀有忍耐、同情的静听者面前软化下来!这位静听者，必须要有过人的沉着，他必须当着寻衅者像一条大毒蛇张开嘴巴的时候―― 静听。
27、没有给人微笑的人，更需要别人给他微笑。 所以，如果你希望人们都喜欢你，规则是： 微笑!
28、你要时时把自己想象作怀有才干，待人诚恳，有益于社会的一个有用的人。你有了这种想法后，会时时刻刻的改变你自己，使你的人格渐渐变成这种典型。你必需知道，一个人的思维力，能形成一股极大的力量。
29、要在你心目中，确定你喜欢做的是什么，然后方向不变勇往直前的去做。当你精神集中在你喜欢做的事业上时，在往后的岁月之中，你会发现你所渴望的机会，都给你掌握住了。
30、人们都想知道要如何寻求快乐，这里有一条途径，或许可以把你带去快乐的境界。那就是让自己知道，快乐是出自自己内在的心情，不需要向外界寻求的。
31、强迫你自己微笑，如果你单独一人的时候，吹吹口哨，唱唱歌，尽量让自己高兴起来，就好象你真的很快乐一样，那就能使你快乐。
32、有若干人，开始一桩事业的时候，怀着极大的希望和兴趣，所以能在早期获得部份的成就。当他们对这项工作，感到厌烦、沉闷，失去了原有的兴趣时，他的事业也渐渐走向下坡，终至失败。
33、那'不诚意'的微笑，又如何呢?微笑是从内心发出的，那种不诚意的微笑，是机械的、敷衍的，也就是人们所说，那种'皮笑肉不笑'的笑容，那是不能欺骗谁的，也是我们所憎厌的。
34、一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由于这些人而才发生的。
35、送给他人尊重感，这是人的卑微欲望，即是一个没有教养、没有修养、没有信仰的卑微人，也需要这个尊重感的欲望， 这个欲望，就是一个很愚蠢的小孩子，都喜欢你说他聪明伶俐，可爱漂亮。
36、当人们使你不愉快时，批评、斥责，要比了解对方的观点容易得多。也就是说，找出别人的错处，要比找出对方值得称颂的事容易多了。谈论你自己所需要的，比谈论对方所需要的，也显得自然得多。
37、成功不是一蹴而就的。当你开始着手解决困难的时候，你就向着成功的目标迈进。克服困难就是对失败说“不”。当你前进两步后退一步，或者前进一步后退两步的时候，不要感到惊讶。心里明白，失败与成功共存，成功与失败都在前进道路上，就看成功与失败，那个会更加顺利。
38、自利与自度之后自我，从中找到无我与非我。幸福属于“自我的”。痛苦属于“非我的”，成败属于“无我的”。
39、自利是解脱的，是自求多福的，自利与自度，总有人会说的，你不要害怕，被人指责为“自私鬼”或者“满脑子只有自己”。还有，自利者正在苦难中奋力度脱，有人可能会受到伤害，并和你一刀两断，或者可能会对你怀恨在心，想要报复你。不管发生什么，别理它，度一切苦厄。
40、嗨：你好!失败，再见。嗨，你好!成功，再来。请给成败打个招呼!成败都是生命的朋友
41、生命：生活之命，回首往事，吉凶参半。其中不尽是美事：痛苦、错误、未尽之事，以及令人羞愧和悲伤的种种往事一齐涌上心头。但是一切，无论好与坏，痛苦与欢乐，都是一半对一半，伴随我进入了丰富的人生画卷。一半的人生，不完美的命，才是真实的生命。
42、拼命信念是：命是可以改变的;通过努力，变得吉利。拼搏可以让命听你的;拼命可以激发你的能力并成就自己。拼搏生命，做一些艰难的事情反而更为有趣，因为通过做这样的事情，可以拼接生命，拼命的人不仅追求挑战，还以此改变自己。拼命可能会失败，但是成败并不决定一个人生命的好坏。
43、命!人怎样面对命，两种不同的命，一种是认命，一种是拼命。认命：贫富和吉凶是与生俱来的，是不变的命。成败不过就是要证明你的命，证明你命里有的终须有。拼命，把生命拼接起来，贫穷不凶恶，富足不狂妄，吉利时平常，凶险时平静。
44、许多心理障碍，纯粹是所有人都会经历的“正常”的精神冲突和自我防卫过程的延伸。
45、教化人，就是要有激发他们热诚的能力，充份发展每一个人才能的方法，是用赞赏和鼓励!世界上最容易摧毁一个人志向的，那就是给他"恶口侮辱，不侮辱任何人，只给人激励。欢喜称赞，如果说我喜欢什么的话，那就是诚于嘉许，宽于称道。
46、不要担心被他人评判，或者被自我评判，不要害怕自己的不足被发现，不要害怕付出最大的努力还是做得不够好，不要害怕达不到要求。
47、要显示一个信佛人的信仰之处，那就要看他如何对待一个卑鄙的人。
48、任何一个愚蠢的人，都会批评人，斥责人和抱怨人，同时，也是绝大部份愚蠢的人才这样做的。 但若要用爱和理解的眼睛看人，那就是信仰佛的人了。
49、当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。
50、人类自然的天性，是做错事只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人都是如此的。
篇8：经典禅语智慧心语
1. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
2. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
3. 在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
4. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!
5. 以己为洲，以己为依处，不以他人为依处;以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》
6. 凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
7. 水中捞月一般毫无结果?
8. 看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。
9. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
10. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
11. 热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
12. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
篇9：经典禅语智慧心语
1. 能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
2. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
3. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
4. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
5. 残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠。——晏几道《南乡子》
6. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
7. 道生于平和安静，德生于谦和大度，慈生于博爱真诚，善生于感恩包容，福生于快乐满足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生!
8. 襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。——完颜寿《朝中措》
9. 觉人之伪，不形于色。
10. 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
11. 渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。
12. 众生皆平等。
13. 所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
14. 神魂荡漾，暗抛红泪。——赵南星《水龙吟》
15. 一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》
16. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
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