【导语】下面是小编收集整理的谈语文学科的审美教育（共10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：谈语文学科的审美教育
谈语文学科的审美教育
谈语文学科的审美教育教育不仅是一门科学，也是一门艺术，语文教育更是一门充满美的学科。语文学科的审美教育就是通过语文教育活动，教会学生如何感知、理解和鉴赏美。在语文教材中有许多千古流传的的名篇，有浪漫豪迈的诗篇，这些文学作品，就是一个个的美的世界，每篇文章都是一个审美成果和审美对象，它们涉及了美的各个领域，从不同的角度展现了美的各种风姿，有着丰富的美育内容。语文教师切实做好审美教学，提高提高学生的审美能力是十分重要的。语文学科审美教育具有三个主要特点。
一、语文学科审美教育具有间接性特点
艺术来源于生活，而高于生活。在艺术创作中，艺术家所提供的物象是艺术加工后的产物，带有艺术家强烈的主观色彩。因次我们在审美教育时就带有了间接性。唐代大诗人李白的《七绝・望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
“瀑布”是现实存在是直接性，而“三千尺”却主观化了是间接性，诗歌在直接性的基础上做了夸张的描写，如果将“三千尺”改为“三十尺”,直接性就突出了，但间接性却没有了，没有了想象的空间，失去了鲜活灵动的美感，艺术的趣味也就消失了。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”.“月光”是表现直接性，而用了比喻的修辞，其中“泻”字用的最妙，境界全出，赋予月光动态，无形化为有形，给人以无限的遐想空间，“月光”的间接审美想象远远大于它的直性。中国的文章讲究“神”与“形”、“虚”与“实”的统一，“神”与“虚”就是离开了直接性二进入了间接性。为什么审美的间接性要大于直接性？因为只有艺术的间接性才能表现出艺术形象的丰富内涵。
二、语文学科审美教育具有概括性特点
在谈到艺术特征时，鲁迅说：“人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”因此，必然引出审美的概括性大于个别性的特点。每一个艺术形象都是艺术家对积累在脑海中的无数表象进行概括。经过了由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的过程，揭示出审美对形象的某些本质特征，抽象出最有代表性、特征性的东西，创造出比现实生活中存在着的某一个更有血肉、更有个性、更为鲜明生动的艺术形象，因此当人们在审美时，也必然遵循艺术形象的某些本质特征。因此当人们在审美时，也必然遵循艺术形象的某些本质特征。在语文教学中要注意这种概况性，比如鲁迅小说中的人物：《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科举制度残害的贫苦知识分子的某些本质特征，《祝福》里“祥林嫂”概括了被封建礼教吞噬的善良劳动妇女的某些本质特征，《药》里“华小栓”概括了被封建迷信夺取了生命的受害者的某些本质特征，《阿Q》里阿Q则概括了被封建压迫残害得麻木不仁的.贫困农民的某些本质特征。所谓艺术审美的概括性就是之艺术内涵所提供的无限丰富性，它不等于科学思维中的概念，它体现在具体的艺术形式中。
三、语文学科审美教育具有内涵性特点
鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说起‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”任何一门艺术都是艺术家对现实生活的一种态度。李白的《行路难》是表现诗人渴望建功立业却郁郁不得志的心情；在《定**》中，我们看到了一个虽遭困境却宠辱不惊、淡定从容的苏轼；在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悦里了感到朱自清不满现实向往光明，而又矛盾的思想感情。人们欣赏艺术，总希望从艺术中明白些什么，感受什么启示，得到什么鼓舞，在对形式美欣赏的同时，更着重对艺术的领悟。例如杜牧的《江南春绝句》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
初读这首诗，看到红绿相映、烟雨楼台的景色异常美丽，有一种赏心悦目的快感。但是，当我们了解诗文写作背景再去进一步体会，才能深入领悟诗歌内涵。南朝（宋、齐、梁、陈四朝）皇帝及世家大族都崇信佛教，而梁武帝尤甚。《南史郭祖深传》记载：“时帝士弘释典，将以易俗，故祖神尤言其事，条以为都下佛寺，五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”这说明诗中“楼台”是指寺院建筑。面对江南春景，诗人的心境迷茫，如今佛寺楼台处处尚存，可当年南朝那些笃信佛教的人又何在呢？唐代君主也崇信佛教，晚唐时期佛教也在恶性发展，杜牧诗歌的的弦外之音，以借凭吊南朝覆亡，并讽其迷信佛教广建佛寺。
在语文教学中该如何更好的进行审美教育呢？那就是教师一定要让学生充分发挥想象和联想。人类具有抽象概括分析综合的能力，因此当人们在进行美的创造时，就有可能对表象资料加以选择，调整，以及重新组合，创造出原来不存在的感性形象，及美的形象。如欣赏白居易的《琵琶行》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
江水、码头、枫叶、饮酒、弹奏琵琶等图式这些储存在脑神经中的表象图式，在特定语言描述的刺激下重新排列组合，像电影似的一幕幕出现在眼前，尤其是诗人对琵琶女弹奏技巧的生动描写，更是精湛绝伦，令人叹为观止。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
它把难以名状的琵琶声，用一连串的形象比喻，写的不仅有声韵的抑扬顿挫而且有形态的瞬息变换，使人如闻其声，如见其形，如临其境，陶醉其间。创造想象是审美意识的最高形态，它是与创造性思维密切联系着。
篇2：谈语文学科生命教育的渗透
谈语文学科生命教育的渗透
谈语文学科生命教育的渗透《语文课程新标准》突出强调语文教学要有“丰富的人文内涵”,而丰富的人文内涵就包括对生命意识的重视，与一切生存状态、生存环境、生命价值的思考和教育。关注生命，培养生命意识是语文教育的要求，也是人文内涵的体现。在语文教学中，我们教师要讲究策略，把握合适的机会，适时对学生渗透正确的人生观和价值观，让他们学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命。
语文学科集社会性、工具性和人文性为一体，在生命教育方面具有不能比拟的优势。中学语文教材中许多文章都不同程度地含有对生命意识的体验和思考，处处蕴含着“生命情感”的信息。那么，如何在中学语文教学中渗透生命教育呢？作为语文教师，当我们将教材中一些现有材料中的积极向上的“感性材料”细水长流源源不断地输入学生的心田，必然会对他们的情操志趣起到滋润感化的教育作用。教师在语文学科中渗透生命教育的途径也有很多，如在研读文本中挖掘生命教育点，在阅读感悟中体会生命的珍贵，在语文活动体验中感悟生命教育的价值。下面我结合自己的教学实践谈谈自己的看法。
一、在研读文本中挖掘生命教育点，珍爱宝贵生命
中学语文教材中有很多的关于生命教育的课文，对蕴含生命哲理的课文，我们要善于挖掘文章的内涵，联系生活实际，创设生动真实的情景，充分调动学生情感。如苏教版必修二“珍爱生命”专题，就很值得对文本中生命教育内容的挖掘。史铁生《我与地坛》一文中，可以充分挖掘作者对生命的思考。史铁生作为一位残疾作家，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”,他剖析自己当时的心路历程，“想关于死的事”:我的身体残疾了，我的生命是不是该就此结束，一死了之？又想“我为什么要出生”?想通了这两个问题后，又继续想了“怎样活的问题”.这些不都是教育学生珍爱生命的最好的素材吗？地坛风雨沧桑而生命更为精彩更为炽烈――落日映出的最后的灿烂，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面对一切，落叶“化作春泥更护花”的这些景象，正暗示史铁生虽然残疾但还是要坚强地活下去，甚至是更为坚定地活下去。而读者也很容易得到精神鼓舞，获得对生命意义的认识。
更重要的是，史铁生瘫痪后，在十五年漫长岁月中，除了地坛成为他精神的支柱，给了作者生命的启迪外；还有他的母亲一直陪伴他进行着艰难的跋涉，史铁生从母亲身上读懂了她对待苦难的命运所表现出的坚强意志和以及她奉献给儿子的毫不张扬的的母爱。这些又是很好的感恩素材。独生子女，自然有很多优点，但其不足之处也令人堪忧，他们不了解别人为自己的付出，自然也很难尊重、关怀、欣赏他人的生命。而教育学生学会感恩，从感谢父母开始，感谢一切给予过自己帮助的人，才会更加热爱生命，关爱他人，收获平和与快乐。
作为语文教师，在研读文本的过程中，()要用心体会课文中的生命教育因素，让学生在学习技能、知识的同时，也学习到如何做一个懂得生命、珍爱生命，进而去关爱生命的大写的“人”.
二、在阅读中感悟生命教育的真谛，理解生命价值
在挖掘到生命教育点之后，怎样让学生所接受，让它随文本潜入学生心田，达到“润物细无声”的教育效果呢？我觉得手段很多，朗读感悟、小组探讨等都是有效的手段，关键是在课堂教学中教师要有意识进行渗透，引导学生自然而然地感悟生命真谛。如果把它上成思想品德课，一味地说教，结果只会适得其反。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇对学生进行生命教育的好文章。《祭十二郎文》“字字是血、字字是泪”,体现了中华传统文化及作者的亲情观念和人伦观念。韩愈以满腔悲情，悲老成，悲兄嫂，悲整个韩氏家族，因侄儿之死十分悲痛，所以他在文中悲叹“吾其无意于人世矣”.然而作者想到今后的责任，即使如此悲痛欲绝，即使感到对人世没有什么留恋，但韩愈还是坚强地面对生活承担起抚养并教育十二郎子女的责任。“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”.对此通过阅读教学引导学生反复朗读，感悟作品中真挚的情感，让学生认识到“亲情”的可贵，认识到个人在家庭、亲人、朋友中的重要性，增强自身生命的责任感、使命感，从而理解生命的宝贵价值。
再如，必修二上的美国小说家欧・亨利的《最后一片叶子》中，老画家贝尔曼为了让病重的年轻画家琼西有坚强的意志力生存下去，在雨夜为常春藤树画上最后一片叶子，自己却因此而患上肺病死去。这种人与人之间的温情挽救了琼西年轻的生命，更温暖了每一个读者的心。欧・亨利笔下这片小小的常春藤叶，沐浴着人性的光辉，创造了挽救生命的奇迹。在狰狞的死神面前，生命的信念往往比名药更有效。信念是生命赖以延续的坚强支柱。琼西因有生的信念、对自己生命的珍爱而活了下来；老贝尔曼因对他人生命的珍爱，虽然死去，但精神至今感动人心，他的生命通过那片永恒的叶子在琼西的身上得到延续，他活在了人们的心里。他们共同谱写了一曲生命与希望的赞歌！通过对人物形象的赏析，也让我们学生更理解了生命的价值所在。
三、在语文活动体验中感悟生命教育的价值，释放生命张力
在语文教学中，除了可以通过研读文本、朗读感悟等渗透生命教育，还可以通过开展有价值的实践活动，使学生在语文活动中潜移默化地感悟生命的真谛。语文活动的形式是丰富多样的：可以组织学生对现实生活中的有关生命问题进行探讨和思考，如我们教授了必修五“直面人生”专题后，开展了“直面挫折”的语文活动体验课，让学生围绕“怎样战胜挫折”进行小组讨论，在活动体验中，学生懂得了要正视人生的苦乐顺逆的道理，懂得了拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格的重要性。还可以指导学生阅读有关生命教育的课外读物，摘抄有关生命教育的名言警句，促使学生的思考与了解，并指导学生写写读书笔记。也可以围绕生命专题进行写作。叶圣陶先生曾说：写文章不是生活的点缀和装饰，而是生活本身。在作文教学中引入生命问题的题材，可以促使学生思考生命问题，从中体会生命的伟大、生命的可贵，体会生命的价值、生命的.意义。在教学中，要抓住有利于学生表达自我，对生活的认识的感受，引导学生在写作中升华对生命的认识；引导学生通过写作，自由的抒写自己的生活，倾诉生命情感，表达生命意志，释放生命张力。
我们必修一“像山那样思考”这个专题，意在引导学生谛听天籁，感悟自然，我在教授了这个专题后，布置了一篇以“大自然的启迪”为题的作文，我们年级里印发的四篇佳作，都可以作为“生命教育”的典例。如陆紫兰同学从校园里的马樱花的开放中获得这样的启示：马樱花不因我的悲伤而留恋冬天，也不因我的喜悦而延长花期。你欢乐或者忧伤，它都在那里静静地绽放、凋零。所以我们要善于调整好自己的心情，做到“不以物喜，不以己悲”.我在评讲这篇作文时，除了从结构、语言、写法等方面肯定其优点，引导学生借鉴外；更从文章的立意层面作拓展延伸――我们在遇到挫折的时候，该怎么做，同时请两位同学即兴发言。通过作文评讲，学生既学到了由物及人的写法，懂得了文章的立意要积极向上，同时思想上受到了洗礼――人不管遇到什么样的困境，要学会努力绽放自己，证明自己。
总之，语文是文化的载体，同时其自身也是人类文化的重要组成部分，它肩负着传承文明，塑造灵魂的使命。新课程认为：“教学成功的关键是在于教师从生命的高度、以动态、生成的观点看待课堂教学。”课堂里的每一个学生都有着鲜明的个性，不同的生命阅历，学生的复杂性决定了课堂教学的“不确定性”,而这些“不确定性”恰恰是我们应该加以利用的“生成性”教学资源。因此，在“生成性”的课堂教学中，关注生命内涵是生命教育在语文教学中渗透的关键。作为语文教师，在语文教学中要有意识地加强生命教育，按照语文新课标的要求，从课文实际内容出发，注意对文本中生命教育内容的挖掘，运用形式多样的各种方法来挖掘出文章内包含的生活技能和精神食粮，充分利用语文教材优势培养身心健康的学生，帮助他们树立正确的生命观。
篇3：谈语文教学中的审美教育论文
谈语文教学中的审美教育论文
在中、小学教育中，一说到审美教育，人们就会联想到音乐、美术课程，其实，语文和审美教育，尤其是语文课程中文学教学和审美教育有着不解之缘。
我认为：语文教学，是对青少年学生进行美的教育的重要的环节。语文教师，应当成为培养学生具有健康的审美感情和高尚情操的美育工作者。
语文课程中有许多文学作品。文学可以是某种政治思想和倾向的传者，但文学首先必须是文学。否则，文学作品就成了某一抽象的政治概念的演绎，成了缺乏生气的，没有血肉的冰冷的“论文”，死的图式或比喻，而不是表现现实的活生生的镜子。文学是语言的艺术，讲文学当然要将语言，但决不能因此而离开作品本身的剖析，孤立地讲字词句。否则，将变成枯燥的说教，乏味的条条，支离破碎的知识。
就现代中学生而言，我感到他们对文学懂得太少了。拿一篇他们学过作品，让他们分析，他们就背书似的讲开了，一时代背景，二主题思想，三段落大意，四写作特色------，问他们有何艺术上的感受呢？不清楚，理由是老师没讲过！我并不反对这样“一、二、三、四”，问题是这个“一、二、三、四”成了一个“套数”、“模式”，这样就把文学作品的味道和独创性抹煞了。
文学是感情的领域。文学只所以美，主要就在“情”字上，净化人的感情，培养人的情趣，陶冶人的性灵，美化人的灵魂和情操，这些应是文学作为美的教育可以达到的基本方面。
文学的功能，主要是凭借界艺术形象以情感人，文学的美，渗透于它独具的“诗意动情力”之中。文学“增人感”，也能“启人思”。优秀文学作品对人生总有新观察，新的体验，新的发现，然而这一切是由“增人感”来实现的。而我们的文学教学中，重在说“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”无“情”。殊不知，不言“情”，不能触及人的感情世界，是无以谈文学的，也就不可能通过文学对学生进行美感教育的。
看来，文学的美感教育，应当是通过艺术欣赏的途径，教人鉴别：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和谐，什么是矫揉。
因此，语言文学教学，应该把提高学生的艺术欣赏能力放在重要位置，我以为，要达到着一目的，应注意以下几点：
首先，要把学生带进作品的艺术境界里去。
艺术欣赏是一种再创造活动。读者通过艺术欣赏，在思想感情上和作者得到交流，发生共鸣，使作者所提供的艺术形象，得到补充和发展。宋朝著名山水画家郭熙很讲究意境，要求画中的山水使人觉得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但绘画创造的是视觉形象，而文学是语言艺术，它需要通过语言的媒介来创造形象的。为此，语文教师讲作品就得通过语言的分析，设身处地，甚至“梦魂神游”地把作者所构想的形象，意境再现出来，使学生宛如身临其境，参加到作品所写的生活中去。
只有这样，学生才能不仅从思想上、理智上，而且主要从感情上、情绪上接受作者借作品所体现的审美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的观念。
诗贵意境。意与境并不是割裂的.，而是境下有意，意中有境。讲诗的意境，就应当首先找到展开意境的思路或线索，让学生循着这条线索，一步一步走进诗的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中说：“听妇前致词：三男邺城戍。”看来这里的“听”字，是构成全篇的线索，可以让学生具体地感受到老妪的悲苦、愤激，领会作者同情人民、指斥小吏的爱憎感情，得到美感教育。 对于叙事性文艺作品，应当引导学生从作品展开的鲜明、真实的生活画面中，抓细节、抓矛盾、抓人物，让学生脑中浮现出典型环境和典型性格，从而引起学生和作品中人物思想情绪上的共鸣，关心人物的命运，爱作者所爱，憎作者所憎。鲁迅在《故乡》里塑造闰土这个淳朴善良而又辛苦麻木的农民形象，主要通过回忆中和眼前的闰土的截然不同的神态和语言，以及“母亲”的补充和“我”的感想，激起读者对农民的无限同情和对反动统治的满腔仇恨。因此，讲闰土这个形象，当从他现在和过去在形貌、心灵、性格上的鲜明对照中，让学生感到，正是旧社会的生活重担压弯了闰土，扭曲了他的灵魂，造成了他和“我”之间的隔阂，从而激发起强烈的感情波澜。
这里还谈一下文学作品中反面人物的美学意义问题。我认为，从反面人物形象的分析中，也可以进行美的教育。俄国著名讽刺作家果戈里就这个问题说过一段精粹的话，他说：“难道正面的和反面的不能为同一目的服务？难道喜剧和悲剧不能表达同样的崇高思想？难道剖析无耻之徒的心灵不有助于勾画仁人志士的形象？难道所有这一切违法乱纪，丑行污秽不能告诉我们法律、职责和正义又该是何物？”（《剧院门前》）作家写反面人物，是为了撕去其假面，暴露其丑恶灵魂，唤起人们对美好事物的追求，因此同样显示了作者的崇高的思想。如鲁迅作品中的鲁四爷、赵大爷、假洋鬼子等反面人物就是作者给我们提供的一面面照妖镜，使我们从中看到生活本身就是美与丑的尖锐对立，体现到作者对丑的事物的憎恨、否定，对美和崇高的肯定。
杨朔的《荔枝蜜》不只是赞扬蜜蜂的辛勤劳动，而是着力写了蜜蜂短寿而又不给人添麻烦这一特点，以蜜蜂的可贵品质，咏赞“不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活‘的崇高情操。教这样的课文，如能把学生引进蜜蜂世界，随着作者感情的变化，由不喜欢蜜蜂，到自己想“变成一只小蜜蜂”。这样，也就能培养学社美好的情操，树立他们为人民为子孙后代去酿造生活的蜜的高尚品质。
即使在教古代文学作品中，同样应该注意这方面的教育。范仲淹在《岳阳楼记》中抒发的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治胸怀，不能不是一种美好的奋发、进取的情操。尽管有其时代的局限，但对于培养青少年的美好情操，还是具有借鉴意义的。
此外，好的作品总是情文并茂的。语文课教学，当然要讲语言的美。当语言能够准确、生动、鲜明地表现作品的意境和思想时，就是具有一种语言的美感。宋代诗人姜白石谈诗作，一方面要求“句中无余字，篇外无剩语”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。这里讲的两“无”、“两有”，把文学创作中练字、练句和练意结合了起来。既反对了离开语言地讲“意”，也反对了离开“意”支离破碎地去讲语言。这对于语文教学来说，也是极为精辟的意见。
但是，在我们的语言文学的教学中，往往脱离意境、作家的风格孤立地讲语言，这样，也就谈不上给学生以语言美的教育了。
如何通过语言文学教学对学生进行审美教育，是需要继续探索的一个课题，它涉及面广。但，有一点是可以肯定的，那就是：培养和提高学生的艺术鉴赏能力，应该成为文学教学贯彻审美教育的中心环节。
篇4：谈语文教学中审美教育的渗透论文
谈语文教学中审美教育的渗透论文
打开中学语文课本，不难发现课本中蕴含着丰富的美育资源，它几乎包罗一切美的表现，语文课本收录了众多的文学作品，这是审美教育的得天独厚的材料。
早在两千多年以前，我国大教育家、思想家孔子就提出了“诗教”、“乐教”的美育理念，认为艺术美不仅可以使受教育者获得精神愉悦，而且可以快乐的学习知识，提高道德修养。如何在语文课堂教学中渗透审美教育，笔者在实践中作了一些尝试：
图画再现情境美——培养学生的审美情趣
白居易说:“感人心者，莫先乎情。”心理学家也分析：“学生以形象思维为主，离开了具体的感性对象，就难以进行抽象的思维”。教师在教学中应抓住这些特点，恰到好处地选择正确的教学方法。
例如：在教学（苏教版）八年级下册马致远的《天净沙·秋思》这首元曲时，为让学生能正确地理解题意，体会作者当时离家日久，又处在遥远荒凉的边疆，因深秋日落而引发的思乡之情。我在导入新课时，先展现一幅马致远站立在荒凉之地，面对的是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家……”具体内容的投影图片，让学生仔细观察，获得感性认识，很快便轻而易举地表达出图片上所体现的内容；接着让学生图文对照，认真阅读，仔细品味这首元曲。最后，利用投影图片并配上事先录制的一段伤感的音乐曲子，让学生边看边听边想：作者为什么日落思乡？为什么连用九个名词？……
透过安静和谐的画面，学生逐渐明白秋天落日带来了什么，“一叶落而知秋”，此时我顺水推舟，叫学生归纳中心，随即板书“思乡、思亲”四字，用图画形式再现此曲内容的情境，让学生入情入境地受到和谐美的熏陶，从而深入浅出的理解题意，同时使学生产生新的情感体验。学生的学习积极性、情感充分调动起来了，提高了课堂教学效率。
音乐绘画渲染情境美——丰富学生的想象力
当学生沉浸在美的情境中时，就会在内心深处萌发表达美好事物的愿望，就会调动起全部的智慧，选取最美的语言来描述情境。
如：在教学《石壕吏》一文时，伴着预先准备的背景音乐，我启发学生很好地想象一下差役进村时的情景。一个学生说：“差役进村时一定是一幅气急败坏、恼羞成怒的腔调，疯狗般地咬人”。另一学生说：“差役一进村，准是拼命地敲着一面破锣，声嘶力竭地叫嚷，张牙舞爪地搜索；老妇人面对着差役，一边诉说，一边哭泣。”学生都讲得活灵活现。这样启发学生想象，比教师讲差役如何凶狠，效果要好得多。
又如：在教学高尔基的散文诗《海燕》［八年级（下册）］一课时，我大敢地作了一个尝试——集文学、音乐、绘画等一体的尝试，效果极佳，感受颇深。
我先用一段“交响乐”作为背景音乐记，让学生在这样的音乐氛围中一遍遍地朗读课文，再让学生拿出水彩笔和纸，凭借形象思维再造想象的广阔空间为课文画一幅诗意画，然后由学生相互讲解交流自己作画的构思和对原文的理解。教师作时代背景介绍之后，海燕及暴风雨的象征意义就不言而喻了。最后，又以暴风雨中的海燕形象的投影作结。
这种图乐并茂的情境使学生反映强烈，颇具吸引力。有的学生在小结时说：“我随着这种课堂气氛逐渐感到身临其境，我便是那海燕，是我在闪电中翱翔，是我在怒吼的大海上叫喊——让暴风雨来得更猛烈些吧！”在音乐美的熏陶下，学生在构画的简单的创作中，陶冶了情操，获得了美的享受，同时丰富了想象力，开拓了思路，激起了强烈的表达欲望，提高了审美情趣。这种方法避免了课堂的呆板、沉闷气氛的现象的产生，它是一种美的`艺术，产生了美的效果，学生由被动变为了主动学习。
生活展现情境美——提高学生的观察力和鉴赏力
大自然本身是一幅灿烂多姿的图画，美不胜收，中学语文中有些课文描写的是一些自然景象，如：《登鹳鹊楼》展示在我们眼前的是一幅雄伟的落日余辉下的黄河万里入海图；《沁园春·雪》展示在我们眼前的是晴日映照时的分外妖娆的北国茫茫雪景。但，由于学生不善于留心观察周围的事物，这就需要教师的正确引导，有意识地培养学生的观察能力。
如在教学朱自清先生的《春》［七年级（上册）］一文时，我放弃课内的上课时间，特意带领学生在雨天绵绵中观察雨景，面受微风吹拂的感觉，让学生走进自然，感受自然，去发现大自然诱人的地方。学生通过耳闻目睹，印象十分深刻，同时引起学生对事物的观察的重视。
授课时，学生的情绪非常活跃，在课堂内经过一遍遍地读，勾起了学生的回忆、想象，并使学生理解到作者描绘的大自然美景所包含的意义，特别是对春雨春风的感受，学生滔滔不绝，有有声有色，言之有理，气氛十分热烈，学生之间、师生之间的情感得到交流，学生学起课文来特别带劲，这和传统的教授法相比，既增强了学生的自信，提高了学习兴趣，又能学得生动、轻松、实在。
习作拓展情境美——锻炼学生的表达力
教师在学生获得美的感受时，及时地进行口头或书面作文训练，一方面结合欣赏课文的感受，一方面调动有关的生活经验，有感而发，有法可效。在《背影》一文教学结束时，我们可以让学生根据文章所写的至深的父爱，联系自己的生活阅历，写一篇题为《 的背影》的记叙文。可以写自己的父母、祖父母，也可以写自己的同学、邻居等熟悉的人，学生此时一定不会感到无话可说，因为通过课文的学习，学生的审美感受已经被调动起来，并激发起他们创造美的愿望。
语文教学和美育不可分离，我们应在教学中适当渗透：引导学生去发现美、创造美，让语文教学像春雨、像清风、像枫叶、像瑞雪，去开垦荒陌的心田，去涤荡污浊的心灵；让以静态的文字沉睡在课本中的美质语文，还其本色，依教者的才德，使语文教学更具美学风范，使学生真正地喜爱语文，从而有效地提高学生的语文成绩。
篇5：语文教学与审美教育
语文教学与审美教育
一、培养审美感受能力
视觉、听觉是审美感知的两种主要官能。朱光潜说：“美感起于形象直觉。”
文学作品是作者用来表达思想感情和审美观点的，语文课的审美教育也源于作品的语言，我们可以通过对作品语言的剖析，让学生感知语言的形象美、内涵美和思想美。也可以运用朗读，使学生的审美感知的指向隐含于审美对象的美，激发起审美主体心理上的喜、怒、哀、乐的情绪反应，让学生体会到审美的音乐美、语言美、情感美。
文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中人物或景物的形象美进行剖析，让学生感知美。例如，《风景谈》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“沙漠驼铃”的画面，望不到边际的沙漠“白茫茫一片”，发着“微微的白光”，突然，地平线上出现了“黑点”，逐渐变成“黑线”，微风送来铃铛“丁当，丁当”的“柔声”，“昂然高步”的驼队排成整齐的方阵，加上那“长方形猩红大旗”与那“苍茫”“寂静”的沙漠形成了鲜明的对比，给人一种“庄严、妩媚”的感觉。我们可以抓住以上这些词语从色彩、感情、声音及动静变幻去指导学生感知形象，从中欣赏到大自然的阳刚之美，领悟到大自然的粗犷及人们战胜大自然的伟力，进而理解“自然是伟大的.，然而人类更伟大”的深层内涵。
二、培养审美想象及联想能力
教学中应尽可能地将课文的审美因素与学生的审美经验“接轨”。这种“接轨”要求教师在分析课文、阐释问题以及提问时，恰当地融入学生社会生活和课余生活的内容，启发学生进行“勾联”“嫁接”和“回忆和联系”。
奥地利心理分析学家马赫曾对联想作过这样精辟的论述：“……在两种突然同时迸发的意识内容A和B中，一种内容在出现时，也唤起另一种内容。”这种联想使学生产生愉悦的快感，联想的结果是学生的思维超出了作品本身。吟诵李白的不朽诗句“黄河之水天上来”，出现在人的脑海里的何止是黄河呢？也许是浩瀚无际的大海，也许是一泻千里的黄果树瀑布，也许是滚滚东去的长江……想象在人们头脑中迭现的是许多波澜的画面，使审美的感受更丰富了。
一篇课文中的审美因素很多，教学中宜抓住课文中最能反映中心主题的，反复出现或突出表现的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和审美意识焦点的“情结”，诱导学生阐发、品味。所以要充分利用课本提供的“思考练习”，设置想象、联想的阶梯。如《荷塘月色》第二题：“作者是抓住荷塘月色的哪些特点来写的？……并联系写作实际说说如果不这样写，还可以有怎样的写法，效果会怎样。”这是指导和提示作想象和联想操练的，施教者可以根据题目设计出各种有益于想象、联想的训练台阶，使学生得到发生想象和扩展联想的实践锻炼。
三、培养审美情感及审美理解能力
语文教材是美的载体，每一篇课文都体现着各自不同的美的内容。有的歌咏伟大，有的歌咏平凡；有的歌颂善良，有的歌颂纯真；有的鞭笞丑恶，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭挞黑暗……这些丰富多采的语文内容无不寄寓了作者的审美情感。这就要求去启发、引导学生在语文学习中了解人的自身，了解人的情感和内心世界，这样可以帮助学生更好地理解课文。读苏东坡的意境开阔、场面宏大的《念奴娇・赤壁怀古》，要体会作品所表达的时间流逝，世事沉浮的怀古之幽情，就必须帮助学生从作品的表层走进作品的深层，把“浪淘尽千古风流人物”“一时多少豪杰”“人道是三国周郎赤壁”联系起来，同苏轼当时被贬黄州不得志的思想情绪联系起来，体会作者对雄姿英发的周瑜建功立业的敬慕，体会作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒发“人生如梦”的心理历程，由此而获得自己的审美感悟。
当然，以上所谈的审美感知、想象、情感与理解并不是各自独立的、泾渭分明的，而是互相联系、互相渗透的。美的具体性和美感的情感性，决定在培养审美感受能力的时候，必须调动学生的生活和知识积累去进行联想和想象，以丰富审美对象中包含的情感因素，使学生理解美的形象所展示的意义，明确美的情感所蕴含的理性。当感知、想象、情感和理解这些心理要素结合起来，并达到自由协调的状态时，一个审美感受、领悟、体验系统，即审美心理结构也就组合而成了。这时愉快的审美体验也就产生了，在这种状态中，不仅学生的认知和审美能力得到发展，而且学生的人格修养也能得到完善。
篇6：小学生语文审美教育方法
一、发挥教师的人格魅力，注重审美的表率。
汉语文教学中的美育，应符合汉语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化。教师自身的形象和精神体现对学生的影响是巨大的，也是直接的。身教甚于言教，教师的仪表、教态、语言的表达、书写及板书的设计、作业作文的批语等都无不给学生以无形的感染。如果教师在这些方面都首先做到符合审美标准要求：端庄大方的仪表，自然和谐的教态，流利标准的普通话，幽默风趣的语言艺术，漂亮的字体，规范工整的艺术的板书设计，流畅规范的批语……这本身就是美，就能给学生一种享受、美的陶冶，起到耳濡目染的熏陶作用，学生在不知不觉中就会受到影响，乃至效仿。
而与之相反的不拘小节、邋遢拖拉的仪表，扭捏拘谨的教态，口齿不清、言不达意的语言，潦草杂乱的书写等会给学生造成负面影响。据笔者调查，在一个教师写字好的班级，学生普遍写字都好;而在一个教师写字潦草或较差的班级，学生亦然，大多较差。的确，教师平时的一言一行、一举一动，无时不在对学生造成影响，几年下来，效果显著。鉴于此，汉语文教师要注意充分发挥好在教学中人格美的魅力，给学生做好审美教育的表率。
二、挖掘教材本身的审美价值，注重课文中的语言美。
汉语文课本中的一篇篇出色作品，传递着人类社会的各种信息和美。有起源于自然的文字美，如“月”字，会使人联想到蓝蓝的夜空中或像镰刀或像玉盘的月亮，使人产生不尽的遐想之美;有诗句名篇美，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，使人感受到雄伟气势之美……这些美的教学内容都是对学生进行审美观教育和审美能力培养的极好材料。教学中教师要善于抓住整体，引导学生去探索、感悟文章中产生艺术魅力的因素。
三、创设愉悦的审美环境，注重美育的渗透。
培养学生的审美能力，首先要从感知美的表象入手，培养学生感受美的能力。因为这是审美的基础，要使学生感受到美，必须在他们眼前显示鲜明的形象。这就要求我们教师要为学生创设悦目、悦耳、悦心的审美环境，通过插图等教学手段引导学生进行审美想象，渲染美的气氛，并运用直观教具展示文章的画面，引导学生感受文章的意境和美的构思。
如教学《卖火柴的小女孩》一文时，我们借用富有感情的语言揭开“序幕”：“同学们，你们记得大年夜吗?大年夜对我们来说多么美好啊!一家人在温暖舒适的房间里，围坐在圆桌旁，品尝着美味佳肴，享受亲人团聚的快乐。精彩的电视节目，辟辟啪啪的鞭炮声，陪伴着我们迎接新年的到来……但是，你是否想到过，在一个又冷又黑的大年夜，有个小女孩光着头赤着脚，穿着一身破烂的衣服，手里拿着一把火柴，哆哆嗦嗦地走在街上，叫喊着卖火柴……”
四、培养浓厚的审美氛围，感悟美育的关键因素。
要使小学生学好汉语文，培养学生对汉语文的学习兴趣最为重要。课堂教学中的美育，能把美感直觉的形象性、经验的理论性以及耳濡目染的愉悦性等引进课堂教学，使教师的课堂教学艺术产生更多的吸引力、更强烈的感召力、更浓烈的诱导力，将学生带进引人入胜、欲罢不能的情境，从而使学生对汉语文学习产生极大的兴趣，促进学生汉语文综合素质的提高。如我对学生曾讲过一首儿歌《小小的船》，在指导学生表情朗读时，我除了按常规指导学生注意恰当的停顿和读出重音外，还指导他们读出“弯弯”、“小小”、“闪闪”、“蓝蓝”等叠字词所表达的可爱、亲切、赞美之情。
此外，我还利用多媒体课件播放了一段“月夜星空”的图像，启发学生边看边想象诗歌中的美景，激发学生内心视象，把诗中内容清晰、形象地再现于自己的脑海中，最后，师生一起跟着录音磁带唱《小小的船》这首歌。整节课学生都十分投入，儿歌内容也深深地印在了他们的脑海中。又如我在教《黄花山奇石》时，先引导学生观看黄山奇石的投影，并通过感情朗读，把学生带入具体的情境，从总体上感受黄山奇石的神奇。再如教《爬天都峰》时，则出示我在去年亲自爬天都峰的照片，用美的语言描述天都峰的高峻和陡险，让同学们从意念上一步一步跟着我爬天都峰。由于创设了审美的情境，大大地激发了同学们的审美情趣，让他们情不自禁地被课文所吸引，进入美的境界，迫切希望具体认识天都峰的险峻美。
篇7：小学生语文审美教育方法
一、 从课文的意境中发掘美
对课文意境的挖掘是培养少年儿童审美认识的开始。意境，是形象思维派生的奇葩。如何使学生形象地体会文章的写意与环境，伴随作者的思想感情，完成这个思维过程进入文章的意境，是受教育者自觉接受美育教育的重要前提。
为什么“欲穷千里目，更上一层楼”的名句能在学生的心中扎下根?那是因为作者所勾画的登高极目所见的壮阔景象，使人产生了胸臆顿开的意境。那是由于他们受到要想实现远大的理想，必须以最大的努力，去攀登更高的境界这一道理。其意远在诗外。
陆游的“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”的诗句，用气节高坚的梅花作为美的象征。物我交融，发人深思。诗人以梅花目拟，寓于“境”中那种人与梅的高风亮节，就是人类与物类美的情操。我们在教学中抓住由文章的“境”所蕴含的“意”，要求学生在生活中去深入体会诗情画意。例如，同学们去玉泉山野游，当步入群山时，他们诵出“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句。同学们登高远望时，不由脱口而出“欲穷千里目，更上一层楼”的诗句。当个别同学学习缺乏毅力时，同学们诵出“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”的诗句共勉。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，就景取意，深情绵邈。诗人对挚友离分时的描述，是为抒发人与人之间本该存在的那些无限深厚的情谊。其意含蓄，耐人寻味。
在教学中还引导学生从实践中正确的区分美和丑，明确：
①征服自然，改造自然，创造人类物质文明的奋斗和劳动的境界，是人类力量的美;而不努力追求“欲穷千里目”的懦夫懒汉、鼠目寸光思想是人类的丑。
②高尚的友谊，以及诚实、勇敢、胸襟豁达是人类情感的美;而狭隘自私乃至着眼于渺小的个人恩恩怨怨、虚情假意其丑无比。
③坚强的意志，高尚的气节，不屈不挠的精神境界是人类气质的美;而懦弱、动尧沉沦、自暴自弃的颓萎的精神境界，以及那些卑躬屈膝、丧失国格和人格的奴才相，更是丑陋的行为。
二、从课文的语言中发掘美
马克思说过：“人也是按照美的规律来造成东西的。”小学语文教材选入的大部分文章在语言的使用上同样遵循这一法则，都具有严谨、含蓄、生动、精辟、明快的特点。
在语文教学中，从使用语言的角度发掘美是让学生一方面接受语言表意的美感作用，另一方面是使学生了解汉民族语言在表达上的丰富而又严密的性质，同时促进学生提高认识，不但要珍惜爱护本民族语言的纯洁和优美，更要对本民族语言进一步丰富和发展做出贡献。我们在《桂林山水》这篇课文的教学中，着重引导学生注意分析这些“句眼”来体现语言的美感效应。“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石，漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。”“桂林的山水真奇啊，一座座拔地而起，各不相连……奇峰罗列，形态万千;桂林的山水真秀啊，像……桂林的山水真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋……”。对这样写景文章，我们首先引导学生注意两点：
①语言的准确使用本身就是美。我们曾指导学生做这样的尝试，把描写水“静、清、绿”，山“奇、秀、险”的语言任意换成同意词试试表达效果会有何变化。有的同学将其换成，“高耸入云”的山，“绿水青山”等等，都不如“静、清、绿”、“奇、秀、险”表达得准确、鲜明、具体、美感效应强烈。这样经过仔细推敲的，句式中既准确又深刻的字眼，我们移为句眼。试想，语言同一个人一样，没有传神的眼睛会美吗?
②语言的朴实本身就是美。在尝试中有的同学把山描绘为“巍峨的大山”(只强调其宏伟)，有的同学把水描绘为“清澈透底的漓水”(又显得单一)，都不足以说明山“奇、秀、险”，水“静、清、绿”的仆实本质。我们要求学生既要从积极角度去使用语言，又必须注意到“句眼”的实在，而决不是词藻的堆砌，形容词的罗列。不注意这一点只会降低语言美的程度，降低表达效果。
三、从课文的内容结构中发掘美
篇8：小学生语文审美教育方法
人们欣赏建筑艺术时，常常为建筑家的精巧设计而叹服，为建筑物的构造美而赞叹不已。我们在欣赏一篇精彩的文学作品时，也同样为作者巧妙的艺术构思所折服。在语文教学中，让学生分析文章布局谋篇的意义就在于强调文章的内容结构美。对文章内容结构美的追求，是在内容和形式统一的基础上，追求文章更加完美的形式。这是人更高一级的需要，我们通常是从逻辑思维的程序、层次内容结构的布局来挖掘作品完美的结构。
请看安徒生《卖火柴的小女孩》一文的内容结构。文章按照小女孩卖火柴→擦火柴→捏着火柴梗死去，这样一个内容顺序反映小女孩贫困的生活→对幸福生活的向往→悲惨的结局。
篇9：小学生语文审美教育方法
一、发掘教材中的美元素
语文教材中蕴含着丰富、广泛而深刻的美学内容，其隐含着自然美、艺术美和社会美等多种形式。小学语文课本中的课文，大多是名家名作，涉及古今中外，涵括了天、地、人、物、事等，有丰富多彩的艺术形象、引人入胜的意境、优美生动的词句、强烈感人的抒情色彩和纯洁高尚的审美理想。所有这些，都是美育的极好内容和形式，能很好地培养学生的审美意识，提高学生的审美能力，促进学生的身心发展。小学语文教材中关于描写自然景观的文章，给学生带来了众多的审美享受。高山流水、朝霞彩虹，花鸟草虫，可以从自然景物的形、色、音不同的角度去欣赏体验。
二、启发思维，体会意境美
作品的意境美在于事、景、情、理的和谐统一。那么，如何引导学生体会文章的意境美，这就要求教师在教学时进行精心设计，启发学生思维，引导学生体会，不可强行灌输。如教《卖火柴的小女孩》时，可以让学生在了解课文内容之后，弄清作者为什么要把小女孩的死安排在大年夜。想一想：大年夜富人的小孩可能在干什么呢?学生通过想象，眼前仿佛出现了富家子弟此时此刻正在家长的带领下，烤着温暖的火炉，尝着喷香的烤鹅，在美丽的圣诞树下尽情地享乐的情景。这时学生的脑海中出现了两幅图景：一幅是富家子弟的享乐图，另一幅是小女孩被冻死的悲惨图。学生仿佛身临其境，感到社会实在是贫富不均，从而体会出作者对穷人深切的同情，以及对贫富不均的社会的哀怨，在情感上与作者产生共鸣。
三、激发想象，挖掘内在美
想象与美育有着密切的联系。小学生思维活跃，正处在发展想象力的最佳时期，教师应该因势利导，经常选择教材所描绘的含有想象余地的部分，适时、准确、恰当地揭示出来，激发学生展开合理的想象，从中培养他们的审美观念。如在教学《赤壁之战》后，可问学生大战结束后，周瑜在庆功会上会怎样向将士总结取胜的原因?同样，曹操肯定也会总结这次失败的教训。请学生们想象一下，他们俩会怎样向部下作总结?通过学生的想象发言，可将双方成败的原因分析得一清二楚，既深挖了教材内容，又发展了学生的想象，使其对于美的感受不断加深。
四、师生互动探究美
《小学语文课程标准》中指出：“语文教学应让学生在主动、积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”在语文教学中，以小组的形式开展活动，能最大限度地促进同伴之间的相互交往和相互影响。可以把智能层次不同的学生组合在一起，互相帮助、互相探讨、共同合作，逐步培养学生的集体荣誉感和竞争意识，让学生在合作与竞争中探究美的能力得到提高。比如教学《看月食》一文。课文最后说：“不是天狗吃了月亮，而是地球挡住了月亮。”教师可组织学生分别扮演妹妹和奶奶的角色，让学生分角色讨论、辩论，把月食这一自然现象以及月食的景色告诉奶奶。这样的方式因为学生有充分的心灵自由，所以兴趣倍增，跃跃欲试，进而学生既掌握了月食的知识，也在表演中感受到了月食天空的美景。
五、积极评价享受美
心理学家汤姆斯(S.Tomkins)认为，人类活动的内驱力的信号需要一种放大的媒介，才能激发人行动，而起这种放大作用的就是情感。“忧者见之则忧，喜者见之则喜”，这句话很好地说明了学生在学习过程中的情绪、情感将直接影响着学生学习知识以及在课堂中感受美的情绪。比如在教学《桂林山水》一文中“描写漓江水很美”的一段时，笔者曾有意识地指名要求一位发言较少的学生有感情地朗读这一段落，在他完成朗读之后，就这样对他进行了积极性的评价：“从你的朗读中，让我和一部分同学感受到了漓江‘静’的特点。如果你的声音再高一点，那你一定会把我们全班同学都带到漓江之上，让我们荡着小舟与你一起享受漓江的美景。”接着再让这位学生朗读该段，结果他的声调发生了明显的变化。这样既让学生感受了漓江的美，也让学生从心灵深处享受了在语文课堂教学中得到教师积极评价的愉悦。
语文教学的审美化应包括语文教学内容的审美化和语文教学过程的审美化两个方面，而教学过程的审美化既包括外显的教学过程审美化，也包括内隐的教学过程审美化。其中外显的教学过程审美化体现在教师的教态美、板书美，师生的语言美、朗读美等方面，内隐的教学过程审美化则体现在教学中和谐的人际关系、自由轻松的心理环境、优美的课堂氛围、师生愉悦的情绪体验等方面。
在教学过程中，外显的东西是比较容易做到的，内隐的东西则较难把握，它要求教师树立正确的教育观、学生观，合理地调整、选择、安排已有的教学内容，灵活运用各种教学方法和教学组织形式。比之外显的审美化，内隐的审美化对学生的影响是更为内在、深远的。在小语教学过程中重要的不是表面化的审美教育，也不是使学生简单地认识美丑、分辨美丑(美丑有时只被当作善恶的同义语，成了思想教育的延伸)，而是要培养学生的敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的想象力和创造力，审美的态度、情感和意识。
篇10：小学生语文审美教育方法
一、通过教材中美的人物形象，引导学生感知美，激发学生的审美情趣
分析形象,提高学生感知美的能力。审美的主要对象是形象,美是通过具体形象半表现的,所以剖析形象是审美教育最基本的途径。如:我在教《金色的鱼钩》一文时,进行了形象剖析,作者通过各种艺术形象,反映了人物的行为策、道德美、思想美。在教学中我抓住“形”来培养学生美育观点,通过肖像、神态、动作等分析,让学生感知作品中老班长忠于革命、忠于党、舍己为人的高大形象,使学生受到深刻的感染,“老班长”的形象在学生心灵深处扎下了根。小学语文课本中感人的形象比比皆是。
如小英雄雨来，舍身炸碉堡的董存瑞，英雄王二小，这些鲜明的形象感染了无数小学生，尽管那个硝烟弥漫的战争年代远离了我们，但那些英雄爱国的品质依然是学生要学习的，这些形象的学习同样会提升学生的道德情操。语文教材选用的大都是文质兼美、情文并茂的名篇，其间蕴藏着极为丰富的审美材料，作者用优美的语言为我们塑造了一系列美的形象和意境。如《黄继光》、《为中华之兴起而读书》等课文，无不充满震慑人心的艺术魅力。教学中，教师要根据美的特点，运用生动优美的语言向学生展开作品描绘的生动画面，帮助学生打开心灵的窗户，在作品所描绘的形象与学生思维之间架起一座桥梁，使他们感知美、热爱美。
二、引导学生通过美的意境来理解美、鉴赏美，陶冶学生审美情感
有些学生缺乏远大的目标和崇高的理想，教师在教学中可以帮助学生树立健康、积极的审美观念，引导学生深入到课文美的意境中去，培养他们理解美、鉴赏美的能力，陶冶学生审美情感。在教学散文《海上日出》时，先让学生们听这篇课文的配乐朗诵。波涛汹涌，红日冉冉，美好景色已尽现在他们眼前、他们心中。紧接着，笔者要求学生找出自己认为文中最精彩的描写，片刻，学生们争先恐后地举起了手。有的同学分析“太阳像负着什么重担似的，使劲向上升”的作用，有的同学模仿录音情不自禁地读出了好多描写句，由于这是一篇散文，在讲授的过程中，我重点通过“品读”来代替文章的讲解。自由读、赛读、配乐读等多种形式，目的是培养学生的朗读能力，教会学生如何朗读一篇文章的方法。
课堂中，我先指名试着读一读课文中的某些段落，接着是学生自由朗读课文，再安排学习小组成员之间合作朗读相互找优劣,并推荐其中读得好的范读，整堂课学生自读有自由的读，有尝试的读，有合作的读，有在音乐配合下有语气的读。“读”贯穿整个教学过程，课堂上没有烦琐的分析，而是通过读让学生去品味作品语言的优美，去体会作者遣词造句的深厚功底，去领略大自然的美好景象。学生在课堂上积极踊跃，每一名学生都抢着读，学习氛围既轻松又热烈。“以读代讲”打破了以往“教师问，学生答”的陈旧教学思想。学生们情绪激昂，教学收到了很好的效果。并陶冶学生审美情操。
三、教学的美感性可以通过图画、音乐、戏剧等直观以及老师的语言来再现书本上所要描写的或表现的或含蕴的美，让学生通过形象、声音、韵律来寻找书本中的美
在学习《卖火柴的小女孩》一文时，我准备了两首音乐，一首是《爱的奉献》，是用来朗读诗歌的，另一首则是《二泉映月》。在导入课题时，我让学生闭上眼睛，在音乐中为学生朗诵了一首诗，优美的音乐，优美的语言，让学生心中充满了感动，并激起了他们的学习兴趣，当大家还在乐声中回想时，我讲起了卖火柴的小女孩的故事，学生眼中充满了同情，然后我让学生在《二泉映月》忧伤的乐声中用自己喜欢的方式朗读文章，学生都读得非常认真，对课文的意境和内容都有了充分的理解。
在其后的教学中，他们除了理解了课文内容，心中更是充满了对小女孩的同情，在日记中，他们满怀感情地写下了《假如卖火柴的小女孩来到我身边》一文，抒发了对小女孩的同情与关爱，在日记中他们的爱心得到了延伸，情感得到了陶冶。所以，教学手段的美感，会使产生学生身临其境的感觉，从而让学生充分体验课文的意境，充分感悟课文语言的神韵。教育不仅是教教材上的内容，还教予学生以美的感觉，对美的追求，从而择善而行。
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