【导语】以下是小编收集整理的高山流水伴我飘然经典散文（共12篇），希望对大家有所帮助。
篇1：高山流水伴我飘然经典散文
高山流水伴我飘然经典散文
音乐一种古老而时尚的语言，她是语言的升华，是语言的精粹，是心灵的谱写，是情感寄托的最好方式，是真挚感情的流露。或悲壮，或温柔，或惆怅，或激昂，更是一种倾诉，一种情感的倾诉。能听一曲舒缓的音乐，已经不是一种奢侈。
高山流水，一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。这音乐撞击我的心扉，汇入我的灵魂。传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
世上知音难寻，何为知音？知音难道不是生活中知你，懂你，关心你，拥有撞击心灵的柔情和感动，共有一种伤感，一种快乐，一种温柔，一种甘甜，一种永远的坦然，一种永远不变的爱心，缠绵悠远。为你无此不在鼓舞的人吗？俞伯牙轻奏高山流水，钟子期为之高声喝彩。而成知音之交，一唱一合，心心相通。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”有诗云：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。后人有诗云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
人静更深草木幽，轻音一曲荡闲愁。
高山流水知相遇，沐雨栉风何所求?
明月清风夜色阑，高山流水用心弹。
纵然寂寞知音少，且把诗书视宿缘。
喧闹的世界，杂乱的人群，快节奏的生活。机械而茫然的生活方式渐渐的磨平情感的棱角。这世界充满了诱惑，在追求物质享受的同时，欺骗与虚伪而入，于是淡薄了感情。不敢相信别人的关心，也不敢接受别人的关心。知音难寻?能在喧嚣的现代城市生活中倾听一曲高山流水，品味独有的.宁静和婉约，真美！高山流水，人不断，一曲千载称颂的知音歌也将传之千古，然而水已去，人也去，弦断有谁听？一旦人生中没有这清纯，质朴的支持，生命也就枯萎无光。
或许平平淡淡是人生的真谛，但知音也许会让我们拥有美丽的如画的风景，散发魅力的人格香气。虽不能同迹天涯，红尘作伴，至少可以享有美好的清晨，在漫长的道路走过艰难险阻，把这世界都变得渺小，让它感动世界，让所有的山盟海誓都黯然失色，让阴暗的天空泛起彩虹，让人们的心情阳光灿烂。也许我在梦幻？也许我在现实世界走向虚幻世界。
花摇月影夜风寒，一串清音心梦残。
三尺琴丝传旧韵，高山流水为谁弹？
夜静无眠向壁思，小窗灯影渐迷离。
冰弦响绝遗音渺，万语千言约有期？
音乐，一切美与丑，善与恶都能在它身上自然体现，它有一种朦胧美。好似带着面纱的美人，你无需去将面纱摘下。高山流水，世上知音难寻！
山为静，水为动，雪融于水的天然。碧水清流，林涧溪泉，旷古幽兰，淡若轻烟，逝入无痕。淡淡的来，淡淡的走，象高山下静静流淌的河水潺潺……淡泊，宁静，融入生活的自然纯净。
闭上眼，心绪随着高山流水那美妙悠扬流畅旋律，忘记所有，流淌，流淌……
篇2：高山流水情感散文
高山流水情感散文
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同学遇到的困难使你感到一种不可推卸的责任，放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重要。就在这一刻，你突然长大了。
我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到一本。全身像被一种奇怪的法书罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他的手里。
那本连环画的题目是《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫、像隐士、像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的'高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而缥缈的共同期待。
那天我当然不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像那样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可以舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己身边，自己的班级。这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视着街道和人群。
差不多注视了整整四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说：“我的七弦琴还没有摔碎。”
我想：艰难的远不止我。近年来参加了几个前辈的追悼会，注意到了一个细节：悬挂在灵堂中的挽联常常笔涉高山流水，好像死者与撰写挽联的人是当代知音，但我知道，死者对于撰写挽联者的感受绝非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。但我们对此又不能生气，如果死者另有知音名单，为什么不在临死前郑重留下呢？可见对大多数人来说，直到生命结束都说清楚明确的友情序列，任何人都可以来临时扮演一下。几十年的生命都在寻找友情，难道一个也找不到？找到了，而且很多，但一个个到头来都对不上口径，全都错位了的友情。
篇3：《高山流水》优美散文
《高山流水》优美散文
随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。下面是《高山流水》优美散文，快来看看吧！
拨动琴弦，听见最纯美的声音，你的高雅回荡在耳畔，久久不散，一如高山流水一般，净化了三十里河山，剔除了心灵的杂质。高山流水，化作一阵微风，虽然稍显虚无，但那就是我一直追寻的`。
山雄伟险峻，水轻柔淡泊，当高山遇到了流水，那感觉一见如故，在等那流水，愿意守候高山。高山和流水不是恋人，而是至交，高山下有流水，流水上有高山。流水涓涓流淌，高山安静的陪伴。
高山屹立了三万年，流水流淌了三万年，如果非要说谁先出现，高山应该是最先定居的，流水喜欢高山的高雅，然后慕名而来，从此流水在山脚下仰望高山，高山也多了一个知己。山很高很高，以至于山外几十里的人都能看见，没人知道高山有多高，靠近这山才知道自己的渺小，才知道山可以这么高。但很多人不知道流水的存在，因为远方的人们还没走近看一看，山下的流水在孤独的流淌，不，它是在高山的陪伴下自在的流淌。
高山早已成为别人嘴里的长谈的谈资，但知道流水的人甚少，即使他们见到了真正的流水，他们也不知道怎么称呼，因为还没有流水这个名词，所以人们需要时间来命名。
山高水流，高高的山下有水流动，从高处流向低处，从低处留向更低处，一直流淌，直到没有高低之分的地方。山固定在这里，当地人说这是他们的山，是他们的守护神，是他们的精神象征。水流的很远，远的看不到河的尽头，所以水是大家的水，是饮用之水，是灌溉之水，更是信仰之水。
高山看似默不作声，可是流水听在心里，高山弹奏的韵律，流水觉得甚是美妙，跟着旋律翩翩起舞，水波在轻轻翻滚，沉浸在美好里。流水的跌宕起伏，有缓有急，像是一曲轻快的歌曲，高山心里只觉得舒服，心里美滋滋的，像是流水从喉咙下落，在喉咙壁上缓慢滑落，像是挠痒，又像是轻拍，然后滑入胃里，在胃里荡漾，那水波波及全身，感觉棒极了。
高山流水，不一定同时出现，有时只有高山没有流水，有时有流水没有高山，甚至高山和流水都没有，所以高山流水才那么令人着迷。高山流水，需要有懂得的人去欣赏，不然不是辜负了这高雅了吗。
高山伴流水，流水绕高山。高山弹流水，流水奏高山。高山流水，自有人去赞美，山高水更流，水流山更高。
高山流水，犹如天空和白云。我们仰望你们的高度，体味那来自心灵的震撼。
篇4：高山流水的散文
关于高山流水的散文
夜，沉醉的夜。映入千岩竞秀，万壑争流，草木葱胧，曲水流觞的江上，远处飘来悠远的古琴声。
今夜，只为了寻觅那一支上古时期的古乐，这是一绢活着的遗产，这是一串流芳百世的音符，这是一段行云流水的乐章，这是一曲源远流长的古韵，这就是古乐《高山流水》。
聆听《高山流水》，追寻那一缕久远的涟漪，叩响那如水如烟的琴音旧梦。音乐响起，一幅优美的山水画长卷呈现在我面前。旋律典雅，韵味隽永，“高山之巍巍，流水之洋洋”的画面映入眼帘。
夜风吹开心灵的窗口，伴随悠悠古乐，古琴声婉约流淌，伯牙的影子在洋洋的流水声中轻轻地摇曳，朦胧月色，袅袅娜娜，高山之颠，大河之滨，幽幽古乐在静谧的夜空中浅唱，散溢着幽深的'琴香。
伯牙鼓琴随着似有若无的琴音游走、起伏、婉蜒，聆听此曲，让人获得了乐音之外更加广阔的联想空间。音尽、意犹未尽……
这就是伯牙特有而美妙的弦外之音。这种空幂缥缈的琴音。一唱三叹，一波三折，使思绪的表达游走于情意之外，唤起更多、更深的意韵与共鸣。
没有人知道古琴是如何托生于混沌。因其清、和、淡、雅的音乐品格，寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，只有钟子期曾在风吹柳丝的美妙音律中，领悟到伯牙琴声与大自然的高山流水的和谐。
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子汤问》中记载，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期感叹：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲的内涵，“伯牙鼓琴遇知音”，从此，他们俩人结成了知音。
无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
樵夫钟子期能听懂了伯牙的琴声，从中听出了高耸入云的泰山，看到浩瀚宽广的湖海。钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的音乐表现内容，实在难得。志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。无论是阳春白雪，抑或下里巴人，只要懂琴，便能在琴中物我两忘，以心传心。所以，伯牙非常感念子期这个知音。
《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神得到充分的体现。《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
后来，子期，不幸早逝，伯牙伤心不已，最后弹奏了一遍《高山流水》……知音不在，对望着枯木断弦，纵使满腹的惆怅，又该向何人诉说？“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。
一把素琴，蕴藏着天人合一的奥义。七根丝弦，十指间诉不尽人海沧桑。《高山流水》余音缭绕，时空穿梭，心弦依旧，知音何求？问苍茫大地，何处，觅一个千古知音？……
篇5：春雪飘然,思绪悠悠散文
春雪飘然,思绪悠悠散文
柳絮轻舞，沙尘飞扬，忽冷忽热，茫然不知所措的人们在同一时间过着或冬或春或夏的日子。有人说冬恋上了夏，夏恋上了冬，春呢？其实正逢春天最美时。北方的春就是这样任性和肆意，藏在冬夏的缝隙偷窥蠢蠢欲动盎然生机的生命临风顶雪喷薄欲出。春的势头，有着抵挡春寒的魔力。一夜间，兴许花儿就站满了枝梢头。春有着势不可挡的韧劲，即使忽冬忽夏，它依旧能优雅地着一身绿色，荡漾起面如桃花的笑容，更替着赤橙黄绿青蓝紫的彩色风韵，潇潇洒洒晃晃悠悠地随风起舞或静默风歇中。
早已习惯了在这样迷茫的春韵里找寻生命的色彩，感悟越冬后妖娆的美丽一点一点地在大地上张扬，吐露春回大地的喃喃絮语。
这场春雨是纷纷扬扬的雪花化解而来，大片的雪花毫不犹豫地飘洒，汇成地上的一汪水。令人抓狂的沙尘终于在这场雪雨里停止了咆哮，翻转了几天来的阴霾，沙粒裹在雪花里柔静地落下，洁净、湿润而清新。
清明时节雪纷纷。
飞舞的雪花飘飘逸逸，安静地落下。翠绿的柳树枝上挂满了白色的雪花，那种朦胧的绿意以迷人的晶莹静静地诉说着忽而冬忽而春的莫测。
枝头刚刚饱满的花蕾，包裹在柔软的雪中，是温暖还是冰凉？总之，是一种美丽。
风沙抵不住这场雪的镇压，悄然隐退。
散发着尘土味儿的空气被雪花冲洗得清清爽爽。我更喜欢这样的春。虽然天空依旧阴沉沉的，但精灵般的雪花荡漾，一种静静的柔美深入到了心田。
爱着春风，爱着春雪，爱着春雨。打一把花阳伞，轻盈地移步雪雨飘飘的街头，踩着水花或泥泞，慢步。无需陪伴，无需匆忙，静静地趟过一条又一条熟悉的街道。
这样的天不是常有，偶尔的春雪，美丽了一个清晨。就如你轻轻的一声问候，美丽了一天的心情。
一场春雪之后，即将怒放的迎春花受春寒的影响有些萎靡不振，颤颤悠悠地抖动着几片花叶，全然没有了那种春花灿烂不顾一切的绚丽。
清明去上坟。大地还是一片秃无，偶见低矮处生出一些嫩绿，偶尔有忙碌的身影……田野醒来，期待着。农人正在谋划，如何在春的大地绘制出一幅美景。我从来没有怀疑过，农民对待一亩田的忠诚。他们总在用心描摹，精心绘制，细致的很。禾苗长出来时整整齐齐，比小朋友排队还整齐。有一次车子飞奔在绿茵茵的田野边，我说，农民种田都如此精细，难怪要求精细化管理，精细化服务。是啊！精细，做好每一个细节，就能达到更好。连那么广袤的田地都能耕作的犹如一块画布上的画，有着丰富思想和智慧的人类又有什么事做不到精细，只要用心，想做成什么样子就什么样子，一切都有可能。
上坟之后，去了一趟四婶家。姑妈也在。多少年过去，飞速的发展变化，已让农村的年轻人仿若城里人一样，身上裹胁着一些城市的现代气息，但也还留有浓郁而朴实的乡村味道。四婶和她的家都似乎还和从前一样，只是多了个沙发而已，那沙发也是很古旧的物件。四婶特别贤惠，脸上总是盈溢着笑，永远都是忙碌的样子。小时候祖母告诉我，四婶和二姑彼此为兄弟换亲嫁给了对方。二姑嫁给了四婶的哥哥，四婶则嫁给了二姑的大弟弟。在那个无关爱情的年代，却有着大无畏的牺牲精神。不谈爱情，不等于不会爱，他们恪守不渝的是只要在一起就要永远好好在一起。虽然，走上这条路不是自己选择，但可以选择怎样对待这种生活。相处久了，自然生情。重要的是认定了今生有缘，有责任续好这份缘，为自己也为他人，这是坚持走下去的理由。在那个极其贫穷的年代，爱情是奢侈品。见个面，双方及其家长没有意见，就定了。这一定就定了终身。然后，住进了一间房，恩恩爱爱也好，打打闹闹也罢，一起过日子，生儿育女。生活有了新的盼头，就是盼着生儿子。因为不管那时的思想观念还是现实，似乎都在证明儿子是自己的，女儿是人家的。生不下儿子的人家愁苦不堪，一连生下好几个儿子的人家，同样愁眉不展。无儿无后，这是天大的事。多儿又娶不起媳妇。
人们就在这样的悲悲切切恩恩怨怨里前行，看似幸福的，确有他幸福的理由。那些不幸的人们，终其一生，活着只是一种存在。也许因为我的大伯叔叔们都有着可人的长像、魁梧的身材，且都多多少少上过学，又有一技之长的缘故，都讨到了不错的媳妇。我佩服我的祖父母，他们不管多么艰难，都坚持让儿子们上学。因为祖父有知识，有开明的思想，单就这一点影响了一代人。村里有两户人家哥儿三四个，都只有老大娶了媳妇，其他兄弟打了一辈子光棍，后来生活得都很凄凉。长兄为父，曾山兄弟四人，父母过世的早。从我记事起他们的父母就已经不在了。只有作为老大的曾山娶了媳妇，一定是父母张罗着给他娶的。他们都没有上过学，大字不识一个，曾山的媳妇也不识字。那年月会种地，有饭吃，才最实惠。我不清楚和我父母亲差不多同龄的他们，怎么就都没有想过学习一点儿文化。不管那个年代，没有文化是可怕的，因为他们落后、封闭或是愚钝的思想桎梏了他们的一生。一生仿佛为活着而活着，真就为了三寸喉咙系挣扎了一辈子，过着一种无奈的生活。多年后，曾山家的老小，因为好吃懒做，沦为乞丐，冻死在荒郊野外。是曾山将他拉回来，用一张席子卷住埋进了祖坟。老二老三分门另过，作为长兄怕他们老了孤苦伶仃，只好将自己的二儿子过继给老二，三儿子过继给老三。没有老婆，但有了一个名正言顺的儿子。他们兴许有了一点盼头，开始积极地筹备给儿子娶媳妇。这是一种生活，一种延续。每每经过他们的门口，偶尔看站在门前的他们，让我看到农村几十年缓慢的发展变化。
我的四叔四婶他们有三个儿子，都有了自己的家，或是去了城市，或是做点小生意。那个养育儿子们长大的家，如今只是儿子孙子常来常往的客栈，只有他们常年驻守。我们回老家的次数不多，去四婶家的次数就更少了。四婶很少串门，除了忙碌还是忙碌。我知道四婶那时非常希望有个女儿，女儿才是母亲的贴身小棉袄。凡事不可能都随人愿。那时我的大妹已经很大了，在家里因为她活泼好动，总是替我们姊妹挨骂。她曾一度怀疑自己是领养的。她特别喜欢去四婶家。四婶也喜欢她这个侄女，好像想过或是有谁说过她给四婶当女儿。当然，我的母亲一定舍不得。这是过去的事了，或只是一个传说，没有成为事实。成为事实大妹可能就是另外一种生活状态。在我的印象里去四婶家最多的还是大妹，我去的次数最少，就那么有限的几次。只要我们去了，四婶都一如既往的热情，总是拿出她现有的美食招待我们。我们进门后和姑妈、四叔寒暄，四婶照了个面，就去忙了。
一会儿端着刚出锅的热气腾腾的米黄儿来了，那叫一个香甜。要知道，自从祖母去世，近二十年了，我们再也没有做过米黄儿了。虽然偶尔城里也有卖，买上解解馋，但就是没有祖母做得那个味儿。现今，吃着四婶刚摊好的米黄儿，是那么松软、甜美和爽口，又吃到了祖母的米黄儿味。看我们急匆匆的要走，四婶端着做出来的所有米黄儿，让我们带走。她说：不嫌弃的话，就带上去吃。母亲还在客气地推托，我看实心实意的四婶将她一大早起来摊好的米黄儿都拿来，想必我们吃了又拿了她也一定是很高兴的，就如曾经祖母一样，只要我们回家就可着劲地做她拿手的好吃的东西。那些东西不是有多金贵，它是小时候吃惯了的粗茶淡饭，有一种令人总是思念的味道。我对母亲说：拿上吧，再说我们也好久没有吃过了，我们也做不出这个味儿。在物质丰富的今天，天天的鱼肉，却很少能吃到很久以前常吃的那些饭菜，即使自己做了，总觉得不是那个味。不知是想念曾经的那个味儿，还是记忆里的曾经让人留恋难忘。也许，这就是家乡，是家乡的味道吧。
我感叹父辈们的勤劳。我的四婶更是无怨无悔默默无闻地奉献着自己，从来不求回报。二儿子住在县城，离村子有三公里路，她天天很早起来给四叔做好一天的饭，之后赶往城里去带孩子，又在天黑前赶忙回家。仿佛忙忙碌碌中忘了自己，忘了自己已是六十几岁的老人。在她身上有一位农村妇女所具备的一切传统美德。村庄会老，但四婶的精神不老，微笑不老。在年轻人追赶物质丰裕，生活舒适安逸之时，勤劳的父辈们，他们身上有一种永存的精神在我们的血脉里流淌。
艰苦的'岁月铸就了他们坚忍不屈的性格和艰苦朴素的生活态度；曾经一大家子人在一起生活，磨炼出了她们无比宽厚博爱的胸怀。
我们总是匆匆又匆匆。在回来的路上，大妹说想和姑妈好好聊聊天。是啊！我们总是在再也没有机会的时候嗟叹和婉惜，却总是在匆忙中错失一些可以知道更多我们祖辈生活印迹的机缘。我一直寻找这样的机会，想了解更多我的父亲和祖父母生活的真实情况，但相见总是在一种特定的情况下，事情结束后，我们又都回到了各自原来的生活中，什么时候会悠闲地坐在一起，没有人干扰，聊聊远去的人和事，让我用这拙劣的文笔将他们的生活记录下来。其实，有些机会是不能刻意去等的，因为，不知哪天这些苍老而熟悉的容颜就会凄然远离，我们随时需要珍惜每一次在一起的机会，用心用情留下一些他们给予我们的美好。我们为何总要那么匆忙呢？放慢一点前行的脚步，在亲人的身边多停留停留，也许会少许多遗憾。
记得那年，在经过二大妈门口时，和二大妈打招呼。她正吃着一个小米面馒头，想掰半个让我尝尝。我是多么想念那个米面馒头的味道，可我客气地拒绝了。我真实的想法和说出的话全然是反的，这种微妙的心理状态，没有人知道。但我清楚二大妈是真心想给我，但她也很委婉，怕我根本不喜欢那种粗粮食品，抑或怕我嫌弃她长满老茧还有深印在指纹里的污垢。在农村长大的我，即使离开农村再久，很清楚那些因时时刻刻劳作而洗不掉的手上烙印，那是勤劳的象征，我怎么会嫌弃那样一双创造财富或是让生活温润的手。那双手，我非常熟悉，因我的祖父母都有那样一双手。那个年月，什么不得用手去做。祖母做饭时，一会和面，一会又要在灶间添柴，她的手反反复复在水里哗啦，每到冬天手指上处处是皴裂开的血口子。她常念叨，这灰一把面一把的，什么时候不愁没煤烧就好了。是啊！祖母没有赶上用液化汽，她想象不到这样的快捷方便。我觉得在城里米面馒头那是一种稀罕物，谷子产量很低，渐渐地很少有人种了，那点小米只够人们喝小米粥，哪有磨成面粉做馍吃的份。我有好些年没有吃到小米面馍和小米米饭了，那是小时候常吃，吃腻了的。现在有小米和米面，可我根本就不会做那种美食。这次客气不只是让我好多年过去还在遗憾还在想念那半个米面馒头，更是拉长了我和二大妈之间的距离，遥远了我和乡村的距离。明明那深入在家乡的根扎得很深，曾经所有的味道都在记忆深处浓郁，只因我们离开久了，变得客气而显遥远。入乡随俗，而我们每每回家，总是门都不出，很少像小时候一样，随意地到大妈或是婶婶家中溜哒一下。虽然，踏上了家乡的土地，却仿若浮尘，如一阵风来来去去。
我也曾刻意去探望生病的二大妈，那只是完成任务似的看望，在声声客客气气的气氛中，进去又出来，心就踏实了许多。后来的后来，她就走了，我还在想念那半个米面馒头的味道，那丝丝的缺撼一直在心头缠绕。我该如何珍惜那些渐行渐远的时光，渐行渐远的亲人？我还在城市忙碌的街头，一条伸向家乡的路边，是我忙碌的亲人，这个距离并不遥远，遥远了的是心吗？不，其实很多时候，我在想念他们，就如我想念老宅一样，他们是老宅的魂。
每次经过村庄，坐在车内看那些熟悉或是陌生的面孔，都有一种亲切感。坐在院地时常聊起家乡的一些人和事，还有发展变化。
我终是一个匆匆的过客。
篇6：高山流水遇知音散文
高山流水遇知音散文
在这深深的网海里，你有几个真正相知、相惜的朋友？
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在茫茫网海里，常常有人对你说，“朋友你好”！其实，又有多少人成为了真正意义上的朋友呢?在这样一个虚无飘渺的网络世界里，有多少人相遇，又有多少人相知，有多少人懂得相惜？我们都是世俗中的男女，我们期待网络中的真情，期待网络带给我们现实生活中不可代替的那种愉悦的心情。有多少人在网络中寻找，而寻找到的到底是什么？是秋波流转暧昧的关心？！还是缠绵不朽的爱情故事？！有人说：网上的话可以打动那冰封了许久的心！网上那一场场柏拉图式的爱情，没有一刻停止，现代人究竟在寻找什么？在现实生活中，明明拥有一个幸福的小家庭，！可有多少人痴迷于网络里虚无缥缈的爱情！是现实太残酷？还是生活太单调？要我说那是有一种虚荣心在作崇，总觉得现实生活中的爱情不够浪漫，不够温馨！之所以这样，网上才有了太多的痴男怨女，沉迷于网络情感！
网络情感，其实说的不光是男女异性的朋友，也有许多同性朋友，他【她】们的不同之处就在于懂得相遇后的相知，再到相惜！没有异性朋友的那种暧昧，却少不了许许多多的温馨！网上的一个笑脸，都会给你来来无尽的遐想！简单的一句：“我想你了”，都会带给你身心的愉悦，这就是网聊的神奇，简单的温馨、淡淡的.调情！这都是网上再常见不过的一件事！可就是这样一件小事，又能够够维持多久？更不要说什么天长地久之类的话语，那都是虚拟的网络无所顾忌才脱口而出，网络就像一个大大的集市，你来了，他走了，过往人群嘘嘘嚷嚷，只不过有的人呆的时间长和短的区别！从相遇，到相知，再到相惜，你，我，他，又有几个能做到？可以维持多久？
有人这样说，常在网上走，谁能不动心？是啊！其实，我们每一个都需要爱与被爱的感觉！喜欢网络里的那份感情夹杂着的那份喜欢和爱，那种淡淡的惆怅、淡淡的苦涩、和那种没心没肺的欢畅！就是这样一种感觉，在现在的现实生活里被残酷的埋葬，没有了那份温馨。那份浪漫，甚至没有了那份惆怅，那份心酸，忙碌代替了一切，金钱取代了一切！所以，在网络里突然地一个邂逅，美丽的相遇，将都会在你的脑海里挥之不去！短暂的邂逅，相遇时的心跳，相知时的辛酸，可到最后却不知道相惜。也许，时间就是最好的证明，流失了的情感无力挽回，长久的誓言不期而破，也许，这就是有人曾经所说的那句话吧，“时间长了，也就厌了，烦了。”所以，网络里异性朋友保持最纯洁的友谊才是最好的相惜！
那么，在网络里的男男女女们，你就不要轻易言爱，不要随意让爱潮泛滥，不要将人类最原始的本能与自私冠冕堂皇地裹以唯美的外表，去践踏、亵渎那圣洁而又高尚的爱。否则，你种下的只是一颗情殇的种子，欠下的将是一笔情感的巨债！这份永远只能悬于半空的浪漫与快乐，既不会让你享受一生一世的纠缠与苦难，更不会让你收获天长地久的甜蜜与幸福。有的，也许，只会在你的记忆里！
也许，网络里的情感只是在你那似是而非蒙蒙胧胧的情感旅途中，装点着你绚丽的梦境，构筑着你浪漫的诗文。如此演绎的结局，这也只不过是你情场掠杀的一件特殊“战利品”；只不过是你人生长旅途中一道凄美的风景；只不过是你自诩为“爱情”影集里一页精彩的回忆；只不过是你暮年回首时的一份温馨与慰藉……
篇7：高山流水觅知音散文
高山流水觅知音散文
琴瑟弦，琵琶语，高山流水觅知音，共谱一曲相思引。浅黛如水，柔眸微启，斜倚轻风里，淡看花开花落。指捻花香，步步生莲，一帘幽梦里，闲观云卷云舒。凝眸远望，望尽天涯路，等你来看细水长流，你不来，我不敢老去。
翩然纷飞，飘若弦舞疑似漫，幽思百转，暗香几缕楚楚惹人怜。婆娑月影沁人醉，一缕香，撩人月色皎洁温婉，洒下一道娴雅的清辉，烟波浩淼，轻雾缭绕，尽显妖娆。清风徐来，如丝如缎心事，一些不经意的绮念，如杨花碎影，盈盈绕绕，逶迤而来。
依一缕柔风，伴着怡人的淡墨与茶香，拨动一曲锦瑟弦音。纤指香凝弦上飞，柔情寄琴，高山流水觅知音，谁伴若雪词词醉。筝去徐徐奏出，如山涧清泉潺湲流淌，亦如一首清丽而婉转的江南丝竹，浅吟低唱，娓娓情切地将一段牵念的情调演绎的美妙而绵长，只为等候佳期，觅得知音来惜取。
烟云寂，花旖旎，绿影着林立，相逢一笑，不言不语，便也懂得。弦乐飘飘，记一场遇见。我调素琴你笙笛，幽林渌水娉婷姿，琵琶语间翩翩舞。山重水复，披星戴月，转身，以为你倾城。
如若不曾相遇，这一世人间何苦走一遭？如若无缘惜取，这一世轮回如何流转？悲欢离合戏一场，指尖下的青天，似一场只如初见。等你，我已倾尽天下，为你，万劫不复亦不惜。经世天道难得一知音，我将用尽此生柔情，来惜你，天上人间，不离不弃。
期待着，同一片天空下，平凡的你和我，相遇相知共相守。不奢求轰轰烈烈的壮志豪情，只倾心于沁人心脾的高山流水。不期望生生世世形影相随，只醉于你朴实的`温暖话语。
有风的日子，我的祈盼会随风传递；有雨的日子，我的祝愿会伴雨飘洒；有月的日子，我的馨语会如乐清灵。有你的日子，温暖相聚，即便身处天涯，亦心与心共舞。花开终有时，悠然想念，为你浅醉独吟；花落亦无声，雪语婉颜，为你倾心倾城。
我的世界，你迟到的幸福；你的世界，我等待的幸福。今夜，就让我洇一笔漫漫时光，舞一阕水墨横斜，凭窗依栏，捻一则千年的经卷，隔着月光水岸，为你，立成一株红笺。或许，那些落英缤纷，是我落了一地的期盼......
篇8：从高山流水说起散文
从高山流水说起散文
微雨清晨，倚窗忽见：花苞摇曳，杏花初绽，小路尽湿，满目皆春。从不喝酒的我忽然想要邀人喝酒，于是我打开了音乐，为自己调制了一杯浓浓的奶茶，对着屏幕开始了与文字的对话，与音乐的沟通。把自己的心放逐在音乐中，把自己的爱倾洒在文字里。
不知道为什么，古琴那沧桑的声音穿越了历史的时空，在耳边不停的回放：阳光透过浓密的树叶，在江水上投下斑驳的日影，伟岸的高山需仰视也无法知道他的高度，奔涌的江水一一去万里需深思却无法知道他的深度。一叶扁舟荡于林间水中，宛若云海畅游，听鸟儿的啁啾，看树叶合着清风起舞，感受水声变幻无穷，感知月影阴晴月缺。
伯牙临风抚琴，大袖长挥，轻捻慢抚；子期沐雨砍柴，长臂短舞，速伐快砍。不是一个层面的两个画面，一起寓于大自然中，没有人会把他们联想到一起，可就是因为一个乐音，让这样的两个画面的主人公：一个是著名的琴师，一个是砍柴的樵夫，成为了古今无双的知音！为历代人们所向往，高山流水也成了代代人一生渴求的可遇不可求的境界。
子期为什么可以听懂子牙的乐音，无外乎他与高山流水朝夕相伴，两个人都可以准确无误的表达和感知山的高大与水的灵动，也就是乐音里有两个人生命的契合点，于是有了一个“懂”字！于是有了共鸣，于是有了知音，于是便有了代代相传为后人所追求的高雅心境。
其实文字、音乐、画面，她们从来都源自同一个脉泉，只是用不同的手法和方式来表达对自然的热爱和对生命的追索，从来都是你中有我，我中有你，无法独活。她们的生命之存在
，存在于与此可以在生命中有契合点的人；她们生命之存在的意义在于知的'深刻度，在于彼此契合的愉悦，在于彼此懂的提升。
其实一个好的文学作品，一个好的音乐作品，一个好的照片作品，都是不需要讲解的，需要的是阅者与作者的某点契合，也就是一个懂字。懂的人自然可以与你灵犀而感，不懂的人你讲解了也难于与你共同感知那种纯存于精神领域的意境。需要的人总能在你的作品中找到自己想要的东西，可能是一种心情的流放，可能是一种心情的触摸，可能是一种沧桑的回味，可能是一种向上的激励，可能是一种心情的漂泊，其中的各种滋味都是靠一个懂字去感知，去契合，去共鸣，才会有认可，才会有喜爱，才会有流传。
其实一个作品能有人懂一部分也许就够了，通篇都能被读懂实属一个让人感动的无法用语言描绘的境界，那该是怎样的一种美妙啊！！！一个作品能有一些人懂也许就够了，如果被多数人懂了，那就是好作品，那就成为了人民的艺术，那才是真正的艺术。
在这个物质横流的社会中，还有多少人可以坐下来听听你的曲子，看看你的文字，品品你的画面呢？还有多少人能真正的在你的作品中找寻到那些失落在红尘中而被你收藏的美！还有多少人可以为真正的为艺术苦苦的追寻生命的春天而无怨无悔？还有多少人为真正的艺术传承责无旁贷的引领小字辈继往开来！
音乐流淌着生命的主题，窗外的杏花摇曳在风中，还没有怒放便夭折了一些花瓣，散落了满地的无暇。奶茶在冷气中慢慢的消失了热浪的蒸腾，徒留下一颗心在文字中珍惜，徒留下一颗心在乐音里契合，徒留下一颗心在画面中空懂。只是那古老的沧桑的古琴依然还奏响在我的耳边，经久不息……
篇9：情人眼里高山流水情感散文
情人眼里高山流水情感散文
空心了，今生爱你入画了，流觞梦，浮生戏，错过缘分错过你，爱朦胧，醉今生，浮生多少画意散，说尽了一生戎马，看透了花开花落，一笔勾销，算尽你我，只是弹指巫溪，再也不见。
故事散，冷画意，歌舞一场，走过多少情，看透多少事，依旧无心恋尘红，爱，多少年，等，多少字，缘，散了情。
一个季节，花开一个人生的季节，你的唯美，对酒当歌，我的忧伤，绕梁三生，问也问了，走也走了，只是再也没有续集了，电影的裁剪总是那么孤独，一个人反复，一个人复制，删除两个人的曾经，书写一个人的泪水。
爱情自有天意，朦胧再也不见，你是那天际的神话，忧心重重的我，独自凄凉的梦，弹琴看天下，许你十里红妆，我看桃花等，来年不遇你，也是伤心天涯，斗转星移，不知彼岸可好，最近怎么样，是否记得我。
多心的泪，怀旧的心，泪一分，念一分，还有八分相思入梦去，独自一个人的苦等，胜过两个人的寂寞，也许，你有了喜欢，我忘了别人的喜欢，也许，我不知道喜欢，只会思念那个心中的你。
当天涯开始断了尘埃，当内心开始多了无奈，一个季节，一个不起眼的心跳，都让我泪流满面，最后的最后，你笑的美丽，我伤的无助，我内心总是凄凉入画，画不出你的回来，写不出我的走近。
惋惜自己的泪水，不能挽留你的回头，你的一去不复返，我的情深意重，是非入画，戏子难言曾经的对白，往事，今生，来世，回眸，多少心跳多少泪，多少注定多少梦，你天涯一望，我看彼岸心伤。
擦去容易的冷漠，撕开人生的醉意，找不到懂我的句子，画不出看见的唐诗，风，吹走我的情浓，夜，锁走等你的唯美。
一辈子，一个瞬间，只是一个愿意，一个再也不见的愿意，愿意怎么写，你愿意走的很远，我的意思不明不白。
花开花落沧桑，是非情浓入画，对酒诗意天涯，彼岸。
爱，说不出的情话，等不来的再见，一个永远，估计奈何不见面。
是情，是梦，夜里的芬芳，写不出曾经的最美，若是再见，何必泪雨蹉跎，若是无缘，何必相思太深。
你走的太远，我记不住你的名字，只能想起你的模样，你说的太真， 我看不见梦中的读懂，记住了曾经的背影。
雪花飞，爱情浓，最后美人下嫁，我看到的不是你，而是心中的曾经，了无牵挂，来世说不清的糊涂，今生的一程，你送的余生，让我等了等，算了算，伤了相思，断了梦，看不见的雪花，风月情浓，最后，一笔勾销。
我有一颗心，等的很认真，我有一双眼，看的模糊，老了容颜，苦了心思，费猜疑，伤我往事断我情。
一首歌，唱不尽曾经的缘分，一段词，写不出自己的缘聚缘散，你，是我今生的最美，我，是你的擦肩而过。
爱上你十一个错，等你无怨无悔，所有的情意写断了再次相遇，所有的再见写出了再也不见。
故事回首，我在等你，伤心的自己，曾经的美丽，枫叶再次落，你不曾再次回到我身边，爱，有多浓，就有多伤人。
朦胧的世界，写了九个晴天，唯独一份再见，就是再也不散的泪水成了残梦。
回首往事，断却的泪水不能再次想起你，想起的自己总是忘了生命的来世，今生何必擦肩，来世怎过百年。
芙蓉开，花儿白，夕阳西下，又是一段忧伤的牵挂，你是风月中的`唯美，我是凋零的雨露。
怎么看见那个属于你的再见，怎么看望你所说的再也不见，入睡，入睡，含心泪，一睡千古，永远，永远不后悔。
遇见你，如果知道会分开，我愿意每一分钟都陪伴，入眼你，如果知道你不会回头，我愿意一直看下去。
何必伤了心魂的自己，让我等了一个今生，问了一个来世，纵究躲不过别人所说的奈何，奈何。
相思畔，伊人面，画的蹊跷，走的无缘，歌舞一场，最后，最后只剩两泪，一心疼了一辈子，一辈子。
爱上一个字，写你一辈子，待我一笔勾销，了无挂牵。
手里的情眼，说不出的再见，是缘是劫，一切的一笔勾销，都是注定来世的花开花落。
想一个人是孤苦的，等一个人是冷漠的，若是来世，来世还是无缘的擦肩，何必今生相遇。
街口的梦，穿梭人间的海洋，唯独那份情，收获的不一样，不一样。
每一天都是自己的晴天，写不出的画面，看不见的朦胧，如果，只有如果，我愿意再次受伤。
走在缘分的路上，看见的风月情浓，一个人的世界是我不懂的未来，你若看我，我一辈子都不能入画一生。
一瞬间，有几个晴天，每一个画面，每一个缘分，都锁走了我一世的等待，如果爱你，你也不会回来。
十万兵，一身梦，戎马一生，你醉在别人的怀里，我伤在最后的情眼里，爱，有几分，伤几分，情断朦胧。
我思顾念泪，伤的华年灯，一别两浩然，谁也不晴天。
在手里，在心里，在那个离别的画面，你的看见，我的不懂，最后的朦胧，是我一辈子的不清楚。
承诺在眼里，伤痕在念里，唯独那份看不透的情怀在昨天，唯独那份找不到的你，在未来。
手里的残卷，无法写出你的容颜，喊出的名字已经没有晴天，是阅读的受伤，也是晴天的下雨。
孤独的问，对酒惆怅，一生无望，看花开，等人来，一世的徘徊，而你的一程，让我等了余生。
浮生入戏，花开花落，对酒夕阳，失去了希望，失去了等你的理想。
问人生，谁捡了画面，碎忆朦胧，最后只剩无缘。
心里的酸甜是一种风度，人生的看法让我学会了态度，及时的纵容会让我气喘不匀，那份相遇，去的太快，伤的太深。
懂一个人，要多少缘分，伤一颗心，就在瞬间的回忆，朦胧的世界，擦去的风景让我不堪回首。
写一份淡然，孤独的梦，伤人的灯，一筹莫展，人生无缘，无常相聚，缘聚缘散，最后一个奈何，只是相似的执着。
情写在眼里，有了伤痕，梦写在歌里，唱出的无奈，是一份孤独的相思，有缘，只是离开相遇，无缘，擦去相望。
心中有一份挂念，人生有一份无缘，你若在，我还在等，你若不来，我何必哭泣。
歌曲再次单曲循环，生命开始看见系别的每一个黎明，当黄昏照耀我的额头，我已经无力挽回曾经的承诺。
繁星点点，世界唯美，我心，伤的看不见微笑，我泪，洗的容颜都褶皱，唯独那份身影，旁边还是孤独。
情有一个点，人有几条命，花开花落也无怨，舞一段遥望天涯，屈指问剑，沧桑几人看我散，花却往事空费泪。
手掌的残痕卷走曾经的**，愿意和读懂已经唱给你，辞别和离开已经写给自己，唯独那份曾经的风景，藏在内心，独自隐藏，伤害的忧伤，唯美的画意，屈指算尽，人生无常，我的泪，写了整个世纪，你在，我已经受伤。
月满西楼，红妆十里，风景的透彻藏着太多孤独，孤独，唯独孤独养育相思和注入，命，几个天，花，几个浓，人未央，情断肠，人凄凉，风彷徨，吹走我的往事回首，断却内心的风月纵容。
酒一杯，吻别泪，相思情，谁人看我花开梦，谁人捡我断肠心，煮酒断事，情以何堪，不知多少多少相遇，换来离别两滴泪。
我把我写给你看，我把我唱给你听，我把我离开相遇。
你有你的未来，我来不及参与，我有我的故事，写满你给的相思。
人生会有太多无奈，生命也是如此，安静如我，相思等你归来，只是一个传说，不懂的世界，看不见的你。
人生的画笔从缘分开始，让奈何结束，当我开始遇见的时候，找到了一种聆听，看到的每一种歌曲，都是珍惜挽回。
漫不经意的世界，藏着很多很多的坎坷，有无奈，有泪水，有思念，也有那不经意透露的伤感和无情。
抓住一滴思念，失去的是一个人生，如果放得下，何必相遇，如果放不下，何必懂你。
故事的每一个封面写着很多很多的特殊，不同的理念有不同的人生，唯独那份看不到的你，一辈子也不会懂我。
有续集的爱情，只是擦肩而过，等你的模样，已经让泪水擦去我的芬芳，花开花落，最终无法躲开思念和相望。
心事藏着万千的语录，说不出的情感总是滴水石穿，初遇的风景已经遍地鳞伤，当发现吻别的最后离开，才知道无缘。
我有一颗心，你不懂的思念在说话，你有一句话，藏在我嘴里，说不出的名字在抚摸对不起的眼神。
天上的故事是一个流星般的诉说人间的离别痛苦无法严肃语言的再见，只是一个承诺，说出来不能阅读的格局。
读一本书，看一个人，写一段风景，当我看到自己是那么的不经意，回首才知道，懂的世界，只是路过，无缘，不懂的归来，只是泪水擦肩而过，笑意朦胧而去。
爱情的一半是泪水，一半是思念，疲惫的深信总是回不来，快乐的仰望总是回味一个人的忧伤。
你的人生，我不懂，我的世界，你不来，且行且珍惜。
如果抓住了城墙，请温暖自己的忧伤，不要因为疲惫而放弃生活的阳光，你是唯一，天下的独角戏。
有那么一段风华，走在内心的奇葩，可以欣赏灵魂的唯美，抓住倾心的远航。
眼里的岁月，倾心的动荡，可以坦然的看见世界的才华，人生的晴天，为了收获一份安静，请保持心中的那座宫门。
人有无常雨，也有相思城，当你发掘自己的远航可以看到阳光，情人总是走后的忧伤，高山流水只是一段无情。
缭绕的世界藏着多姿的神韵，唯独思维的心跳在阅读的弦上闻风丧胆，如果可以，不要忘记倾心的懂，爱意的深。
固执是一种梦，也是一种铅华，若是墨水打湿了最后的阳光，栽培情眼的时候一定要懂得韵意悠长，歌舞一场。
摆开一副放得下的身躯，让镜子中的自己更加卓越，让梦想的地狱关门，就能找到远航，为生命起航，为浏览疯狂。
一颗心，一个世界，一段看不见的风景能让自己神魂颠倒，不要在意别人的诉说，仔细掌握自己的活跃，就可以粘补晴天的明媚，内心的忧伤。
风铃的季节可以品尝人生的豪迈，也可以欣赏世界的繁华，平凡，读懂，和那曲最熟悉的山河恋，倾城诀。
每一座城，都有不可瞭望的密码，如果抓住了阳光里的春天，心中的快乐，你的希望就是此生的情人，眼里的高山流水。
远航的缘分是单薄的，爱意的浓缩是深浅的，唯独那份阳光，也会因为情人的眼，转变为雪雨，快乐和忧伤。
手里的掌纹线可以为自己谱写最好的情眼，也可以为自己一路的坦途照耀很多明媚和希望，不要因为曾经的那座城，忘记今天的航行心是一座城，梦为了远航才阳光，情人眼里，高山流水。
篇10：抹一飘然的理想-散文
理想是太阳，照亮眼前的黑暗；理想是船，载人驶向成功的彼岸；理想是导师，是我走向光明之路；而我的理想飘然飘然的，我与它可望不可及，我开始迷茫了。
曾想几时努力过；曾想几时认真过；曾想几时听课过。想到这时，泪水跳过脸颊带来的是内心深深的自责。回首昨夜，还是课上的呼呼大睡；课后的粗言秽语；家里的顶嘴声。想到这时，心早已被枷锁牢牢的紧扣住了，扣住了心中的快乐，而溢出千丝万缕的烦恼。
同学们畅谈理想的时候，我心中不禁深深的一震。
忽闻老人谈的“人如果没有理想，那么他就像是一个没有灵魂的人。”此时的`思绪早被这话牵走了，我的理想--在何处。
抹一飘然的理想，我终于感受到你的真啼了。
抹一飘然的理想，让我的生活有了目标；
抹一飘然的理想，让我知道生命的意义；
抹一飘然的理想，让我知道他是击败困难的信念；
抹一飘然的理想，原来是成功的秘诀。
篇11： 道风飘然青羊宫散文欣赏
道风飘然青羊宫散文欣赏
都市中的寺庙很多，属于道教的极少。青羊宫是位于成都市，西南郊的一座规模宏大，被誉为川西第一道观，全国著名的道教和游览胜地。香火极盛，游人如潮，道教文化氛围浓厚。
开始我很好奇，一只羊子，道教为何奉若神灵，还要建这么大的宫殿，并以它命名？后来我才明白，这是根据古代神话：“太清仙伯敕青帝之童，化羊与蜀。”而来。也就是青帝的童子化成羊以后，降在四川，因而建青羊宫纪念。记得老子是骑青牛出关成仙，这里又是仙童化为青羊，真有点神秘的意味。
道教是中国的本土宗教，注重人天科学的研究，不同于佛教侧重心理研究。道教讲究的是练精化气，练气化神，练神返虚的三步功夫，没有佛教的顿悟，却有佛教的明心见性。
回家过年没事，信步来到青羊宫。没进大门，就感到了浓郁的道家之风飘然而至。大门外，侧面墙边一个大屏风上，书有金光闪闪的四个大字――道法自然。
一对中年夫妇，女的问男的：这是什么意思啊？男人说：就是顺其自然的意思吧。这种说法尽管不算错，但不够深刻。
这是道教开山鼻祖老子在《道德经》中提出的著名论点：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道法自然，是道教的最高境界。“自然”可以理解为运动――白天黑夜、春夏秋冬、阴晴圆缺等等都是运动。道可以理解成规律――运动中的规律。道，都是从自然中产生的，人就更应该遵从自然，爱护自然了。环保理念的提出，也许与此有关。
进宫的第一殿为灵祖殿，与山门融为一体。灵祖是专司人间烟火和纠察之事，为道教镇守山门的护法神。火是人类生存的根本，人们将其敬为神灵，所以称为灵祖。有些少数民族，比如傣族，摩梭族等，到现在都十分崇拜火。
灵祖殿背后有一幅太极图，有意思的是，与一般太极图不同。平常看到的太极图是阴阳两条鱼首尾相交，而这里的却是阴阳两鱼相抱――阳鱼头伸进阴鱼的肚子中，阴鱼头也伸进阳鱼的肚子中，形成阴阳相抱，你中有我，我中有你的和谐共存局面。现在提倡的和谐社会，也许是受这种太极理念的启迪。
太极是大自然阴阳运行的生动体现，宇宙的一切，都要效法于他，因此这个模型成了道教文化的核心，也是中华文化的根源。
出灵祖殿走中轴线，进第二殿――混元殿。殿内供有混元祖师神像。道教最善于将天地人化为一体，用拟人的手法传道。混元祖师按我的理解，是指天地未分，混混沌沌的状态，因为有了自然的运动，所以产生了宇宙大爆炸，使清气上升为天，浊气下降为地，空间便横空而出。
殿的背后有慈航真人神位，慈航是佛教中的提法，几千年来佛道相互影响，早就形成了儒释道三教合一的现象，这里有慈航也就没什么奇怪了。
沿中轴线走去，第三殿为八卦亭。设有三层，地上两层，地下一层，地上的两层象征着天人，地下一层象征着地，合起来为天地人三才，也可以理解为天府，人间，地狱的.三界；飞檐的八角代表八方，开四门代表四面，合起来是四面八方；亭子基座为圆形，上面刻有八卦的卦象，围栏为方形，合起来表示天圆地方。这些体现了道教文化的主要内涵。左门横书紫气东来，正门横书老二不老，亭中供有太上老君骑着青牛出幽谷关的神像。老子是道教的创始人，除了混元始祖就是太上老君了。
老子名李耳，确有其人，不像灵祖和混元始祖是大自然的化身。用这样的亭子供奉老子，寓意着他参透了天地之精华，提出了开创道教的理论基础。真是匠心独运。
青羊宫太大了，殿宇又多，为了不重复，我决心沿着中轴线走到底，再看两边的。我来到第四殿――三清殿。殿上方右边横书“道冠诸天”；左边横书“道法自然”。意思差不多，提法不同而已。殿门左边是带角的青羊铜像，形状与普通羊差不多，即本身；右边是独角青羊的铜像，形状怪异，可能就是神童的化身吧？
独角羊的形状很特别，集12生肖为一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、免背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。高度体现了道教文化的一个分支。
大殿正中供奉着“三清’圣像，中为元始天尊、左为灵宝天尊、右为道德天尊――老子。表示人的精气神三者都应清净，才能得道。
背面供奉着吕洞宾、太乙真人、钟离祖师等神像。两侧供奉十二金仙神像。还陈列着幽冥钟、吕祖碑、三丰碑、明代化钱炉等珍贵道教文物。
径直到第五殿――斗姥殿。斗姥即众星之母的化身。右横书日月潜辉，左横书弥罗内宫。当中供有斗姥神像，左边是北斗七星神像，右边是南斗六星神像。象征着天上的主要星辰。星辰在道教的观天象上，十分重要，因为天象即气象，气象会影响到人象。诸葛亮之所以能神机妙算，出奇制胜，化腐朽为神奇，就在于他上知天文，下知地理，才能中掌人事，并运用自如。我等之所以庸庸碌碌，就在于不懂天文地理。天文又以星斗为主要表象，因为民间有一种说法：天上一颗星，地上一个人。可见星与人的关系最密切。
第六殿――玉皇殿和通明殿。有两层，顶上为玉皇楼，供有玉皇大帝神像――仙界的最高统治者。楼下供奉三官大帝，紫微大帝、真武大帝神像，这些都是通明的神。
第七殿――唐王殿，高出其它殿三米左右，表示皇权高高在上。唐王李渊封老子为太上老君，自开国后就规定道教为三教之首。加封老子为大圣祖玄元皇帝。因此在道教中，唐王朝的开国者都受到了供奉。殿中供有唐高祖李渊和妻子窦太后、唐太宗李世民。两边还有唐朝的主要功臣，魏征，秦琼、李靖等像。
中轴线上的七殿全部看完后，就到第五殿和第六殿中间的左边高台上去看个究竟。高台比唐王殿还要高出一米左右，是老子讲经说法的象征场所，故称说法台。供有道德天尊神位――老子，这是他在仙界的地位。太上老君是朝廷分封的名号。
右边高台上，供有老子母亲的神位，称为降生台。与说法台的规模一样。表示老子即使成仙了，仍然不忘母亲的生育之恩。体现了道教对孝道的重视，看来儒教提倡的孝，也是源自于道教。
下降生台后，继续往右走去，另有一大块场地，原来是青羊宫的后花园，康熙三十四年才由四川按察使赵良壁拨款建二仙庵。
赵良壁拨款建二仙庵的起因是：一次赵良壁来青羊宫访陈清觉高人不晤。信步花园中，遇两个道人对弈，赵良壁精于棋弈，立于旁观之。见对弈之局，全非自己所知，愈觉奇之。片刻，弈不终而散，两道人起身，抚掌大笑！悠忽化为二白鹤冲天而去。陈清觉回来后告诉赵良壁，所见之人就是吕洞宾、韩湘子二仙。
二仙庵是从中间直线排列着三个殿：山门殿，文昌殿，灵祖殿。奇怪的是这里将镇守山门的灵祖放到后殿去了，不知是什么原因。
特别是山门殿有一副对联，值得玩味：一字赐丹台，紫气东来归锦水；二仙化白鹤，祥云西去赴瑶池。
一字赐丹台，究竟赐的什么字呢？中间一个大屏风上草书着一个大大的“道”字，想必就是赐的那一个字了。
我端详了一会儿，觉得这个字，真像是用首――头，在走字底的道路上行走，而且是向上走，走到最后进入虚无境界。象征着人生的路或修道的路，都离不开大脑的思维，方能彻悟。确实很有韵味。
老子的五千言，都没有明确告诉人们这个“道”究竟是什么意思。我更说不明白了。也许这个字，要靠每个人因时，因地，因事去悟，没有固定的模式，无法点明。
二仙庵侧边还有道教文物陈列馆，其中有各种版本的《道藏》放了一大排，即使用尽毕生精力，恐怕也看不完。还有编钟，独角羊原件等文物。
青羊宫的墙上，还刻有许多道教的重要文献，比如《华南经》――《庄子》《西升经》《太上感应篇》《玉帝宝诰》《阴符经》《重阳真人立教十五论》等等。看了这些经典著作，不说得道，起码对心灵是一次洗礼，对自身的文化是一次提升。道教的文化，真是深不可测啊！
日近西山，我收获了满满的道教知识，虽然难以悟道，起码被青羊宫中四处飘然的道教文化熏陶过。
出宫门时，看到几个道士拿着碗去就餐，心理方感平衡――他们有的已经修行了几十年，仍未得道，还摆脱不了吃喝拉撒，我怎么可能在短短的一次游览中，就悟出大道呢？若真心修道，日后再慢慢地悟吧？我相信“天道酬勤”的提法！
二一六年二月十七日
篇12：水波荷花与高山流水散文
水波荷花与高山流水散文
一直以来，对古筝韵一律知之甚少。但独一爱一欣赏《水波荷花与高山流水》，特别是心情烦躁郁闷之时，所以早在2006年我就在空间收藏了此古筝曲。今夜独自静听此曲，如入山水仙境，毫不闭塞的音乐如潺一潺细流，似乎让人有一种融入其中的冲动......
初闻此曲并未觉得有何奇妙之处，闲听无所求，心自然容易静下来。落目窗屏，画面上抚琴的仙态把我带入久远的时空。古人抱琴崖壁，金乌过顶，云雾沾衣；落叶飘零，泉流瀑泻；猿臂悠松，鸟啭盈谷。那随意，那无羁，那闲适，那惬意，虽疾雨袭来，也无匆匆离去之虞。从容淡定若此，非我辈所能及。
复听数遍，只觉得曲调愈加和美。听得高山曲，解得流水韵，须为山中客。神游三山五岳，慨叹人间真情，我不由忆起去年仲夏游中越边界德天瀑布时的情景：想那归春河水在千岩万壑中划开了中越两国的界限，不论春夏秋冬，她都碧绿清澈，纯朴得像崇山峻岭中的女孩。德天是广西大新县边陲乡村的名字，归春河选择了这里展示她倔犟与柔美的万千风情。她从石崖绿树掩映中倾泻而出，飞流曲折，形成宽100多米、落差40多米、三层跌宕而下的瀑布，翻飞着滚滚一浪一花，升腾起如纱的薄雾，鲜活着清幽山谷，灵动山涧茂林每一处，穿越在这无言的群山峻岭、幽谷秀林中，感觉就像在穿越着一个梦幻般的世界......今闻仙曲，感觉异常真切！
醉心的音律，可以荡除一切繁杂俗念。炎炎夏日，闻听此曲，通体感受的是彻骨的清凉。寄情山水，问道于仙，高山流水之古曲，绵延绝世，亘古醒世，然解得其妙者鲜矣。再看水波中的荷花随着风儿絮絮的飘动引来了高山流水的清幽泛唱，仿佛飘然乘坐着荷花来到了仙境！此时的'心境是那么地圣洁纯净，净的一尘不染，仿佛这世间到处都是纯洁盛开的荷花！突然间觉得这世界似乎真的没有了喧闹，没有了争吵，没有了勾心斗角！多想就此沉寝在这美好纯洁的世界，不要醒来！
我想真正的智者，当享受那无形的水带给世人的有形乐趣；真正的仁者，能怀柔每一块怪诞的山石。然而平凡如我者甚众，虽然每天奔忙无歇，也不曾偷闲，但是付出的是心力，收获的又是什么呢？我也并非禅心靖远之士，如果能终而无憾，恐怕也已经不太容易，若得来者勿责咎更是不敢奢望啊。
都说是“曲高和者寡！”我之凡人所思所想，该不会也清朗伶仃吧！？
★高山流水
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