下面是小编整理的识人如品茶哲理散文，本文共11篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：识人如品茶哲理散文
识人如品茶哲理散文
我平生别无它嗜，唯有读书、品茶两样，书店与茶城自是我常光临之所。书店自不必说，挑选好书便离去。茶城却多些乐趣，也给我些许感触。我买茶，素爱在一家店里，边与店家聊天边品茶味，遇到对口的便毫不犹豫的收入囊中。常混迹于茶城，自然与店家学了些识茶方面的知识。知道茶用什么水最好，用何种器皿沏何种茶最是契合，要想沏一杯上好的茶，就要用对茶器，否则只会对茶是种糟蹋。不是把茶味拘住，就是将茶味散的太开而使茶香冲淡。
不同的茶适用不同的茶器，譬如毛尖、龙井这类绿茶在玻璃杯中沏最好，因为除了能够散发茶香，还能够看见叶子在杯中被水冲泡而翩翩舞动的样子。金骏眉、大红袍这类红茶适合在瓷盖碗中沏，盖碗将茶闷住，使得茶香得以通过温度升高而散发。铁观音认紫砂，普洱认粗陶等等不一而足。一个好茶艺师，识得茶性，用适合它的茶器来沏，从而相得益彰最大限度发挥出茶的香味。否则，使茶与器都无法得到充分发挥。
一次，在茶店品茶，卖茶者是个年轻小伙，从他沏茶不是很娴熟的样子，判断他刚入行不久。他将沏好的铁观音倒入粗陶中，将茶味拘住，无法得到释放。我建议他将茶器换成瓷的，铁观音浓郁芬芳的香味立马得到释放。喝完六泡淡了，换茶，改为普洱，他将茶倒入玻璃杯中，茶味过淡。我再次提议改成粗陶中，茶味立刻回归醇厚。可见，茶对器皿的要求多高。
我们的部门经理亦是爱茶之人，深谙茶道。由于他为人平易，加之有共同爱好，我们私下常在一起品茶聊茶器。我通过观察，发现经理不但对茶道颇有研究，还将其渗入到用人之道中。我们这些人什么性格，有什么强项，在哪个岗位上能够充分发挥各自的'特长，经理都一清二楚，合理安排，使得每个人各显其能。我对经理深感佩服，想知道他如此了得的眼力有何秘诀。因此，我在品茶时向他请教。经理笑曰：没什么秘诀，身为领导想做到知人善任，对下属就要像茶艺师对茶性一样了如指掌。人如茶，岗位如茶器。对每个人的性格非常掌握了，自然知道把他放在什么位置合适。就如同沏茶用对了器皿。如果对手下不加以了解，瞎安排，将他安排到不熟悉的岗位，或者他不擅长的岗位，只会打击他工作的积极性，降低工作效率，就如同将茶放错器皿影响茶味。说到底，识人如品茶，只要掌握了个性，了解什么样的地方能让他得到发挥，一切就简单了。
篇2：识人如品茶哲理美文
识人如品茶哲理美文
人生如戏，游戏的人歉疚，真诚的人坦荡。给不了真心，就别玩暧昧；还不了愿，请别来承诺。
人生如剧，说说也好，听听也罢，不过一个个笑话。昨夜清欢，今日陌路，走不到终点。
识人如品茶，初闻淡雅，再品甘甜，清了淡了，便看出真假。
是故禅茶一味，犹让喜茶的人痴迷，在幽幽幻境中，品出清香，品出甘苦，也品出一个清凉的人生。
人与人之间，若能如山涧小溪，相伴青山草木悠悠，清澈见底、细腻绵长，多好！
人与人之间，若能似蓝天白云，在某个露珠晶莹的清晨，在某个鸟儿婉转的黄昏，相互依恋爱慕，多美！
人与人之间，若能有江河入海的归顺，惹能有根系入土的低眉，距离便近了。别伸展招摇的枝干，别高昂傲慢的头颅，别躲闪失真的眼神。
人与人之间，交的是心，心是一块田，有心人才会耕耘出爱，不论亲情、友情、爱情。
别以为你的真心就能换回别人真意，别以为你的谦卑就能换回他人平和。懂的人痴情，不懂的'人装傻。
你是谁的海，她是谁的湾？萧瑟深秋，谁还记得初春的诺言？
这世上，最甜的是人这张嘴，最毒的也是人这张嘴。一张一合，画一个天堂，也可以造一个地狱。较真的人受伤，游戏的人心慌，编一个谎还得圆另一个真，躲得了单纯，也躲不了自己那颗心。
有些话，你不说我不说，便永远没机会说了。有些误会，你不解释，我不解释，便永远失去真相。
牵强地联结，虚伪地唱和，内疚自己，伤害别人。不如直接了当地坦白，走的人轻快，送的人释怀，一笑泯恩怨，从此互不打扰，彼此相安天涯。
来得默默，走得悄悄，褪色了温情，也别带走初识的温暖。
爱，懂的人珍惜，不懂的随意。别说没遇见，有些人不值，有些人不配。
有时，就得做个记性不好的人，失忆了，傻笑了，其实是——真的释怀了！
篇3：品茶如品人散文
品茶如品人散文
春夜，明净的茶桌上，倒影的月色飘忽不定。乳白色骨瓷茶杯叮叮当当的在手上转动作响。滚茶咕噜咕噜地冒着热气。三五老友相聚喝茶聊天，人生一大快事。
茶道有“好茶、佳具、雅景”三要点。品茶是一种修养、一种境界、一种愉快，“三口为品”，茶水“甘、香、滑、重”，慢慢细细地品味出人生的百般滋味。假如大碗喝茶，那只能称牛饮，是解渴的生理需求，品茶更重要是获得精神感受和思想满足。
中国茶文化博大精深。“千里不同风，万里不同俗”，北京大碗茶，白族三道茶，藏族酥油茶，四川盖碗茶……我最爱是家乡的雨花茶。《茶经》最经典的一句话说：“茶为饮，最宜精行俭德之人”。明白说出此是茶人的精神境界。一日三餐之余，清茶一杯，乐而忘返。茶之味，叶苦味甘。泡一壶上品雨花茶茶，茶水色泽红艳明亮，香气馥郁，滋味浓醇。望物生津，沉香留齿，回味无穷。
轻轻揭开壶盖，先闭上眼睛闻其香，妙不可言；再品茶，静下心来，忘却了宠辱得失、酸甜苦辣；小口呷茶，各种微妙感觉，自然涌上心头。这是茶与心灵结合的一种感悟，使人返璞归真。此时此境有种“放怀天地外，得意云水间”的感受。
茶质本洁，不与污水为伍。从采茶、制茶、鉴茶，到煎煮的火候、品饮的'技艺，都要求精益求精，无不体现“认真”二字。
品茶如品人，茶品如人品，仔细想来很是恰切。
有人喜以茶论友。茶，泡好了，刚品一口，香气四溢，甚是舒心，再饮，喝进口感觉有些苦，再品茶中带甘，再回味，喉咙甘冽无比，牙缝留香耐人寻味。如像某些人，开始接触觉得其性情有点格格不入，再交往，可以领略他人品高尚，遂成为推心置腹的好友。“茶禅一味”、“心注一境”，平心静气、淡定从容，方可悟出茶中真味。
茶树终日与云雾为伴，取天地之灵气，品茶体现的是身心与自然的和谐，以茶会友。以茶示礼，其情浓浓，其意融融……
篇4：品人如品茶作文
品人如品茶作文
一杯散发着淡淡清香的茶， 一眼望去，表面上这杯茶好像已经冷却了，但细细品尝后，顿时钻入口里的是暖人心窝的茶。饮罢，我想到看一个人如何不正如品尝一杯茶吗？的确如此，人也会有多面，所以要看清才能判断一件事、物、一个人的好与坏。
五年级是我为六年级而努力奋斗的时候，可有一个噩梦向我袭来了——篮球队训练。那一天，是一个令我刻骨铭心的早晨，我因为睡过头而忘记了今天要篮球训练，当我匆忙赶学校时已迟到5分钟了，只见到体育老师习惯性地抓起一本蓝色本子，右手握住笔刷刷写了几笔，我知道我迟到了！老师猛地叫住了我，他双手叉着腰，眉头紧锁，用疑惑的口气质问我原因：“你怎么那么晚来？”“我……我睡过头了。”一刹那，我的头似乎有千斤重，渐渐垂落下来，我声若蚊蝇的回答声时断时续，面红耳赤，很难为情。老师就开始滔滔不绝地斥责我，我越听越想哭，恨不得挖个地洞钻进去。一番带着“恫吓”色彩的话结束后，体育老师那张生气的面孔让我感到如同冰块一样冷得渗入肌骨，寒风凛冽。
“吧嗒——吧嗒……”这不仅是拍打篮球的'声音，似乎又是我们汗水滴落的声音。太阳烧烤着大地，我们即是烤熟的食物，但我们依旧需要篮球训练。霎时，一个高大威猛的身影挡在我们面前——是体育老师！只见他身手敏捷，动作熟练，运筹帷幄，右手带着篮球，像离弦的箭一样冲向对面的篮球架，他的鞋子与地面摩擦出“吱——吱——”的响声，右脚先起跳，右手托着篮球，采用低手投篮，紧接着“哇”一片欢呼。接下来，老师让我们模仿他并加以训练“三步式上篮”，虽然我们动作比较标准，但是每个人能投入篮球的机率极其渺小。体育老师每一次吹响口哨，使我们比赛不得不戛然而止。一声之后，老师总是用狮子般的口气教导我们，而我们则总把这些当耳边风，一下子呼啸而过。又一次的比赛开始了，我的余光再一次看到了老师：他双手交叉放在身后，脸上是一副愁眉苦脸、无奈的表情，是的，他多的是对我们的失望，但更多的是对我们的期望——登上领奖台。
体育老师，我悟懂了您，您就如一杯茶。从一个角度去看，您常常风平浪静，毫无心事，可从多方位深入摸索，您心中的想法却一目了然——“一分耕耘，一分收获”，老师您精心教导我们，您的努力并不会付之东流，您早日想的是我们取得优异成绩。老师这杯茶，口里的香韵久久不能忘怀……
篇5：人生如品茶散文
人生如品茶散文
茶乃草木，因人而茗。无人，草木丛生。有人，方为茶饮。品有三口，三者为多。
茶，天地精华，入汤成汁，汁融天地。品茶，众口啖之，其味各异，人之不同，品之有别。
茶生各处，人各有方，茶性绵烈，人性温火，于茶在天，于人在境。
水沸成汤，茶入汤盈，或飘逸，或悬浮，各展其姿。片刻成汁，或煎可意，或凉可口，非茶所可为之，愉悦心在人心。
淡然或有真味，艺至或有生机。品茶之人，心境纷纭，同盏茶汤，品者不一，味者有三。
或此，茶之不同，水之或异，品者芸芸，心相纷纷。茶归茶，水归水，汤之既成，因时，因地，因人之心而品其味不一。
茶之真味，在无我、无欲，在无语、无思……
篇6：人生亦如品茶散文
人生亦如品茶散文
，我上了四中——一所管理严格的高中，早读五点半开始，对于一贯喜欢睡懒觉的我来说，无疑是一下子从天堂掉到了地狱。困啊，真的很困。为了防止上课睡觉，我选择了绿茶。
喝的是浓茶，我还清晰的记得自己在杯子里到了很多茶叶，泡开后是厚厚的一层沉淀在杯底，茶水又苦又涩，喝了直想吐。没办法，量少了不顶事。
我喜欢淡茶。
我将一小撮绿茶放进干净透明的玻璃杯中，注进沸水，那些干干巴巴的茶叶会随着暗流快速旋转上升，混乱在一起。然后小部分沉淀到杯底，而其它的漂在水面。很安静，很安静。。。。。。但一些被忽略的事物在变化着，譬如，茶水的颜色，慢慢变成了黄绿色；譬如，那些茶叶，慢慢地舒展开，变得柔软，展现一片叶子应有的形状，自然的形状。
它们是悠闲的，它们不在乎时间流失了多少，只知道在水面浸润了身体后再缓缓的落入杯底，是的，那样的悠闲自在，好像时间在此时停止，你的心也宁静了下来。
它们静静地伏在水底，沉睡着，沉睡着。没有什么可以打扰到它们，它们的世界只是这注满水的辈子。它们默默释放自己的精华，渲染它们的世界。于是，有茶香溢出，萦绕鼻尖。
我喜欢茶水的颜色，那是夕阳余辉的颜色，/我不止一次的在黄昏里注视过它们，虽然只是从书本上伏起的一瞬间。我把杯子静置在窗台上，阳光与茶水混淆在一起，可以看见许多平时不曾注意到的物质充满整杯茶水，那是它们的精华，在沸水注入杯子的那一刻开始与水融合。
它们沉睡着，这杯外的一切与它们不相干。它们在做着自己的梦，想起春天里微风曾在枝头抚摸过它们；想起一缕阳光给于它们的温暖。它们怀念曾经驻留过的.枝头，枝头上的疤痕是它们曾来过这个世界的见证，唯一的痕迹。而到了秋天，如果那根绿枝也会变黄枯落，腐烂在泥土里，那么，它们留在这个世界的痕迹就一点也没有了。。。。。。
它们沉睡着，或许是一边沉睡一边哭泣？因为它们那个短暂的春天？是的，还没有来过呢，它们何曾不想拥有衬托一朵花的欢乐，孕育一粒果实的甜蜜？它们渴望享受一片嫩芽长大茁壮甚至是衰落被秋风卷下树枝的过程，那么，它们就可以在秋风的护送下，闭上眼睛，唱起黄昏久远的歌儿轻盈落下，落进泥土里，找到最终的归宿。
世界这么安静，它们在沉睡着，那么的轻盈，虽然茶叶层层叠叠沉在水底，却没有丝毫拥挤与重量的感觉。在阳光的照射下，各层叶片反射的光线强度不同，明亮与阴暗交会在一起，仿佛是热带雨林中的一处密林，一处远离世俗，给人以祥和的至纯至净的自然之地。。。。。。
后记：年轻人不喜欢绿茶，说它苦涩，不是这样的，是因为太甜才会变苦，你可以何以小口茶，然后再去喝清水，你会觉得它们是那样的清冽。。。。。。
注：本文为云所著，後辰替好友云转发此文，至此。
後辰评论：文采并非华丽，但暗中透出气质。
品茶，亦品人生
篇7：优秀散文：细节识人
优秀散文：细节识人
识人用人，自古就是一道难题。
杨溥是明初重臣，官至礼部尚书兼武英殿大学士，是明朝历史上公认的著名贤相。一年，其子从湖北老家到京城看望他，杨溥问儿子：“沿途当官的，可听说谁最贤、谁不贤？”其子说：“经过江陵县，认为那儿的.知县很不贤。”杨溥感到奇怪：“此话怎讲？”其子说：“江陵知县既不接送，又招待很简慢。那位江陵县令名叫范理。”
听完儿子这一细节的讲述，杨溥非但不怒，反而连连称赞范理是位好官。杨溥认为范理能这样对待他的儿子，说明范理不阿权贵，必有能耐，随即记住了范理这个名字。后经考察，得知范理品行才能俱佳，便力荐他升任德安府知府，后来杨溥又上奏朝廷将其提拔为贵州左布政使。范理在任时，兢兢业业，勤政为民，史称“甚有惠政”。
然而细节识人，有时也会被表面现象所蒙蔽，继而得出错误的判断和结论，不仅常人会犯这样的错误，就是圣人也在所难免。
春秋时期，孔子周游列国被困于陈蔡国境之间，七天未进食。弟子颜回讨到一些米来煮饭。饭熟了，孔子看到颜回从锅里抓饭吃，当颜回把饭端来时，孔子佯装没有看见刚才的事，说道：“我方才睡着，梦见先君，他说只有清洁的食物才可以送给人吃。”颜回知道老师这是在怀疑自己偷饭吃，便禀明老师：“刚才是柴灰落进锅里，挑不出来，弃之可惜，学生就把那点儿脏了的饭抓来吃了。”孔子这才发现错怪了自己的学生，慨叹道：“人们都相信自己的眼睛，看来眼见的也未必都真实啊！”
孔子亲眼所见的一件小事，差点误会颜回，因而得出“眼见未必都为实”的感慨。同样，作为朝廷高官的杨溥，通过范理敢怠慢自己儿子的细微小事，看出了他耿直赤诚的品德，慧眼识人才，一再将范理推荐和提拔，留下了一段千古佳话。
杨溥识人与孔子误解，今日读来，仍受益匪浅。
篇8：识你,如获一米阳光散文
一笑，在这网络中结识你，并惬意的细读你的文章，在我的人生，如获一米灿烂的阳光。
依稀记得儿时的语文老师常常喜欢让同学们把好作文重新抄写整理后整齐的挂在老师宿舍墙上，每每去老师宿舍闲谈或讨教时都能看到写着自己名字的厚厚的作文本，那稚嫩的心涌起一波虚荣与骄傲。其实那时起渐渐就喜欢上了看书，常常走上两公里的路去书店寻觅那种浅浅的满足，或买下一本自己喜欢的小说，或以分期阅读的方式去实现幼儿承受不起的那份“昂贵”。喜欢怀里揣着一份梦想去轻迈文字的阶梯……
现实往往是残酷的，而我只能在面对种种无奈时选择让梦收起翅膀，畸形的享受着另一份快乐。无奈的辍学、艰辛的打工、以及不停地拾掇一份碎散满地的情感，选择让思绪与蒲公英为伍随风飘泊。心淡如水的那些日子，往年的爱好、书信，、日记、支离破碎的情感统统化为灰烬。重新注入生活的成分是婚姻、孩子，和不断的追寻于日子里不可缺少的油盐柴米的那份奔波，时光在平淡中逝去，岁月在皱纹里写满了沧桑，以至于那本唯一留下的日记本无形中更名为“年纪”，一跨就是二十年。
孩子渐渐的长大，我偶有余暇翻阅女儿的作文，心里掠过一丝淡淡的悸动，女儿看穿我心里那份小得如露珠般晶莹剔透的喜好，于是担起做我老师的使命并鼓励我举起踌躇的手轻轻叩开网络之门，四十多岁的我就这样学会了在电脑上听歌，看日志；学会了静静坐在屏前陶醉文字间美感，喜欢上了用别人的墨迹感染并引导自己有颗朝阳的心，就是这种感觉让我很荣幸的在网络中结识了你――安静、美丽的红尘一笑。
忘记邂逅你文字的日子是静谧的夜晚还是喧闹的白天了，只记得那些美得如潺潺溪水的文字跳跃心河的.感觉，抱着尝试的心情轻轻点击下“加为好友”，你的“同意”带给我的是第一米暖柔得像棉花的阳光。带给我一份欢喜，如一朵小小的山花盛开在心的山丘上。当我看到你留在我空间的祝福时，那份幸福与甜美自然的洋溢在脸庞，荡漾在心海，仿佛看到你轻提裙摆迈进我家门槛的画面。一笑，我每天抽空打开电脑，可以静静地看着你的动态，可以分享着你朋友留给你的祝福和问候，可以随时看看你来我空间时留给我的祝福，可以骄傲的对别人说“我有一个作家网友叫红尘一笑”。似乎这所有的一切都在延伸着我此生实现不了的文学梦。
我，不是一个有文采的女子，只是一个没有初中毕业证的初中生，可是我喜欢感受你文字里透出的那份清澈与高雅，喜欢情绪随着你指尖下文字的跳动，喜欢你文字里彰显出来的敏锐和细腻，喜欢你带给大家的束束阳光的芬芳，我会记得《给生命一个微笑的理由》记得“只要心是晴朗的，人生就没有雨天”。
我不是一个漂亮的女子，只是一个穿梭于田间地头的农家女，可在七情六欲的日子里我也静静悄悄的守望着一份曾经的爱恋，也细心珍藏着一枚闪烁着独特光芒的记忆，，所以我会记得《总有一个人，属于曾经》，你的妙笔引申着我心弦底处的音符，一直跳跃着那首美的旋律，每每看完一段你渗透他人心迹的话语，心里掠过的是一抹会心的笑意。笑你那份知心的字迹，笑与你的那份无形的网缘，笑你指尖轻赠与我的祝福，笑你传递与他人心间的善意。
我不是一个温柔的女子，时常独断自己的思维。因为逃避的心理纵使当年决然背上行囊背井离乡一万里，舍弃了四季满春的家乡来经历北方的陌生风情水土。任时间随意流逝，心的深谷依然难忘家乡与父老乡亲的音容，难忘有妈妈味道的盘盘美味；当把思念的隐痛化作电话里简短的问候时，殊不知远方的父母其实对自己隐藏起了多少期盼与牵挂的泪珠。细细读着《乡愁，心口永远的朱砂》，才深深地体会到“乡愁”真的是一朵永不凋谢的花。
一笑，夜深了，寂静的夜空一片灰暗，也许你还在屏前侧敲着你新的灵感，也许你已轻轻移步于好梦之境。而我也许是因为手里捧着《花开，只为倾城》，然，心花还在怒放。也许是星星和月亮羞涩于我遇见你所收获的这一米阳光，成全我迷醉于暖意间的情感；感恩你让我快乐着你的快乐，幸福着你的幸福！
篇9：哲理故事：识人的智慧
晋国智宣子想让智瑶为继承人，理由为其“美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤”。
而智果却不以为然，他看到了智瑶“甚不仁”。用今天的`话说，智瑶是个“美而高大，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果断，却很不仁厚”的人。
智瑶的跋扈、贪婪最终导致他一步步走向灭亡。所以智瑶不是他杀，是本性所致的自杀!
魏文侯选相，问李克，魏成与翟璜选何人。李克说出了自己的看人标准：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”直白地说，就是“平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的”。
李克看的，还是那颗心。看心是否沉稳即闲时的亲近，看心是否宁静即富贵时的交往，看心是否公允即显赫时的推荐，看心是否耐得住贫苦即穷困时的行为，看心是否经得住诱惑即贫贱时的舍弃。
如此看来，无德无才似乎比才胜过德要好些。无德无才者想作恶，智慧不足以构成大恶，尚可对付;才胜过德者想作恶，智慧就成了恶虎身上的翅膀，常人自然无法控制。
篇10：哲理散文《千古谁识楚霸王》
哲理散文《千古谁识楚霸王》
近几年，围绕楚霸王项羽似乎形成了一个不小的文化热点。电影、电视连续剧、电视书场、专题出版物及MTV不一而足，其间或多或少有些许为项羽鸣冤叫屈的情绪。项羽身后向来不寂寞，宋人李清照“生当做人杰，死亦为鬼雄”的名句当为其评价最力者，然而只涉及其生其死而不及其它。待到李宗吾先生的《厚黑学》直评项羽因不厚不黑而败，这就牵涉到刘项优劣论。时下汹涌的不平之气，或许就是对不黑不厚说的呼应。其实，不论人们对项羽怀有何等情感，事实总是事实。细读《史记》就不难发现，项羽绝非人们心目中的直肠汉，也不可能与厚黑无涉。有关项羽的历史功过得失，学界论之甚详。笔者只想对一些一向为研究所忽略、又关系项氏成败并对后世有启示意义的项羽现象略作归纳。
第一，项羽的个人品质造成了他的失败。首先项羽绝非智力低下，正相反，司马迁认为他才气过人。刘邦也认为在勇悍仁强方面自己非项羽可比，对此韩信亦有同感。但项羽这种过人才华并没有给他带来帮助，反而使他成为直继暴秦的统治者。项羽的本性是极度自负。陈平对其鉴定为“不能信人”、“意忌信谗”。在项羽眼里，他人均不足道，所以他事必躬亲，弄得自己很辛苦。这使人联想起秦始皇。侯生、卢生有言：“始皇为人，天性刚戾自用，以为自古莫及己……天下之事无大小，皆决于上。”项羽也是逢战必到，疲于奔命，最后又中了陈平的反间计，更加形单影只，成了真正意义上的独夫。司马迁评秦始皇曰：“自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”评项羽曰：“奋其私智而不师古。”其次是苛察。苛察大概是项氏家风。其叔项梁起义后不久拒绝一门人求职时指责对方某时未办好某事，是为其证。日后，殷王司马卬叛楚，项羽派陈平等击降之。不久，司马卬降汉，项羽就要追究上述军事行动的'参与者，导致陈平归汉。相形之下，刘邦的部属中有许多人曾反对过他或投降过项羽，均未受追究。所以，项羽虽常胜，人却越打越少;刘邦虽常败，人却越战越众。又其次，项羽继承了赵高的一套统治术。赵高曾献计于秦二世，说欲巩固其统治，唯有贱者贵之，贫者富之，远者近之。项氏在分封时正是这样干的。他将原来的齐燕之王分别贬为胶东王、辽东王，而将齐燕之将分别封为齐王、燕王。正是这种统治术，迅即酿成了不安定因素，并最终断送了项氏统治。经历过暴秦统治的广大人民是绝不能忍受项氏统治的。天份反成事业之累，真是聪明反被聪明误。
第二，项羽现象提出了历史人物作用的阶段性命题。彼得原理有无能极一说，即某个系统里的人达到其力难胜任的岗位，不称职现象便随之产生。项羽的情况正合此理。可以说，在反秦风暴中，如果没有项羽的摧枯拉朽之力，其成功是不可想象的。他在夺权前对形势的正确判断，在救赵时的果敢绝决，奠定了其历史地位。但以此为限，其后的局面就非项羽所能胜任。归降的二十余万秦军，既是项羽的最辉煌胜利，也成了他失败的开端。这些与诸侯联军人数相去不远的俘虏，如果不杀，总是心腹之患。而一旦杀降，项羽就失去了道义上的支持，并且无法在关中立足。又如分封，也非项羽份内事，项羽挟威势强行包办，弄得怨声载道。于是，项羽就从顺应历史潮流走向了反面。对此，项羽本人固然有推卸不了的责任。他以为自己既然在军事上有一套，其它方面估计也差不了。耐人寻味的是，时过两千年，项羽的思维方式在中国仍可以大行其道。生活中经常能看到某些领域的成功人士，情不自禁地要对各种事物指点江山。那么，项羽同时代的人默认了他的自负就不足为奇了。但事实让天下及项羽本人大失所望。如果项羽当时不去争夺支配权，他肯定不会迅即覆灭。或许应了老子的一句话，“知止可以不殆”(王弼《老子注》)。可惜，项羽及其它情形相类者当时绝不会有这份自觉。人类注定要在错误中成长。
最后，项羽蔑视知识或代表了一定的中国社会情绪。少年时代，项羽学书学剑学兵法均浅尝辄止。在项羽眼里，“书，足以记名姓而已”。可见，知识在其心目中一文不值。项羽抹煞义帝的功绩一事更在很大程度上代表了中国社会对知识的情绪。他说：“身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。”话虽说的有力，可却不是事实。义帝是在项梁败死，楚国受重创之后出面主持大计的，他亲自布署了攻秦的两路人马，完成了陈胜、项梁未能完成的大业——灭秦。设想，如果印刷厂厂长出面否认一本畅销书作者的作用，建筑队长出面否认一个杰出建筑的设计师的作用，一定没有人会信以为真。但项羽的上述言论却能深得人心。甚至司马迁或者都被其骗住，《史记》就没为义帝立传。无独有偶，刘邦定天下论功行赏厚封萧何，遭到武将们的一片反对之声：“臣等被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也。”看看，项羽心态有多么大的市场啊。但刘邦不是项羽。他以猎为譬：“夫猎，追杀兽者，狗也。而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳。功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”“刘项原来不读书”。然刘邦对待知识的功用能深明大义如此，刘胜项败，固其宜矣。项羽先抹煞义帝之功，后杀义帝之身，此等行径岂是与厚黑无涉。按刘邦的上述说法，项羽之谋杀义帝无疑是功狗噬功人。其厚其黑，天地共鉴。
深究起来，对项羽的歧读皆源于司马迁的记叙。特别是将刘项二人相互参看时尤其如此。当司马迁着力描摹时，项羽总是威武雄壮，气势夺人;刘邦则平淡无奇，甚或猥琐。于是便有阮籍登广武战场“世无英雄，使竖子成名”之叹。确实，刘项相争，项羽处处压刘一头。然而，项羽的刚猛无俦恰恰是逆时代潮流而行。所以，虽然频频取胜，却最终魂断乌江。欲读通项羽，必须读司马迁为刘项二人各自所下的赞语。司马迁对刘项二人所下的赞语恰好与正传相反。对刘邦评价极高，对项羽则贬斥甚多，若再与各自的本纪相参，却又都是与事实兼容的。令人惊奇的是，这种成于一手且反差明显的评价竟能完全谐和地出现在历史的背景上。其原因在于，历史本身就是由无数矛盾着的事实所构成。项羽的事实是，他的确威武雄壮，可惜这只是小节。大节是在灭秦之后，项羽其人其情是反社会的。那么，看历史人物，只管往大节处看。当一个人大节有亏时，即便其小节可歌可诵，不提也罢。
篇11：多闻草木少识人散文
多闻草木少识人散文
某种意义上，没有人真正看过一朵花。
——乔治亚·奥基夫
住海淀时，最常去的是北京动物园和香山植物园。
迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我真怀疑世上只剩下人了。
人类中有一个命运多舛而惨烈的族群——犹太人，它颠沛流离、东闪西躲，其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落，连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。在我眼里，动物园的房客，遭遇皆像犹太人，而它们的纳粹天敌，正是自称“人类”的那群家伙。
不错，动物园即收容站，或者说拘留所，但我是来探监的，不是来观赏的，我是以亲友身份来的。这样说有点矫情，但我确实这么想。每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的`习性、那么伟岸或袖珍的形体……我都自惭形秽、羞愧难当，我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵，不配与之为伍。
逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。
香山植物园，最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：人寡。再多的人撒到如此大的林子里，也成了丛中蚂蚱，被稀释了。
不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出对方的名字。
成千上万的她们，我所识者廖廖。爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认。甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼福。
其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”、“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说，比比皆是。曾见一位母亲，带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低、嗫嚅不清了。
我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天，收到朋友一赠书：《野花图鉴》。还有一条短信：“每次看到‘全草入药’几个字，我都肃然起敬！”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。
草木深深，福佑其中；花果累累，生之有养。
我想，若有一日，自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》，也就能活下去，芥命无忧了。
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