今天小编就给大家整理了《敬的当代价值》阅读及答案，本文共10篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：《敬的当代价值》的阅读及答案
对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。
礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬，出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。
孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承亍上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把官扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬“”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代．家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵一直延伸着。
习题：
6．下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是
A．“敬”最早源自我圈远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。
B．“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。
C．“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的'产生和发展体现了历史的必然性。
D．“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。
7．下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是
A．“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。
B．孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。
C．比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。
D．“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。
8．下列表述符合原文意思的一项是
A．“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。
B．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。
C．在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。
D．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的内涵。
【答案及解析】
6．A（“最早的礼活动内含着这种敬畏的心情”）
7．C（文中没有“敬的思想更能代表孔子的思想”这一说法的依据）
8．D（A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，‘敬’作为内质也留存下来。这种‘敬’保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬业”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子的发展。C项，“血缘关系愈加淡薄”，文中无此意）
篇2：雷锋精神及其当代价值
雷锋精神及其当代价值
本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.
作 者：袁航 作者单位：无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001 刊 名：希望月报(上半月) 英文刊名：HOPE MONTHLY 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B0 关键词：雷锋 雷锋精神 当代篇3：陈敬试题阅读答案
陈敬试题阅读答案
阅读下面的文言文，完成15－19题。(19分)
陈敬宗，字光世，慈溪人。永乐二年进士。选庶吉士，进学文渊阁，与修《永乐大典》。书成，授刑部主事。又与修《五经四书大全》，再修《太祖实录》，授翰林侍讲。内艰归。
宣德元年起修两朝实录。明年转南京国子监司业。帝谕之曰：“侍讲，清华之选；司业，师儒之席。位虽不崇，任则重矣。”九年，秩满，迁祭酒，正统三年上书言：“旧制，诸生以在监久近，送诸司历事。比来，有因事予告者，迁延累岁，至拨送之期始赴，实长奸惰。请以肄业多寡为次第。又近有愿就杂职之例，士风卑陋，诚非细故，请加禁止。”从之。
敬宗美须髯，容仪端整，步履有定则，力以师道自任。立教条，革陋习。六馆士千余人每升堂听讲设馔会食整肃如朝廷稍失容即令待罪堂下。僚属惮其严，诬以他事，讼之法司。周忱与敬宗善，曰：“盍具疏自理。”为属草，辞稍迁就。敬宗惊曰：“得无诳君耶？”不果上，事亦竟白。
满考，入京师，王振欲见之，令忱道意。敬宗曰：“吾为诸生师表，而私谒中贵，何以对诸生？”振知不可屈，乃贻之文锦羊酒，求书程子《四箴》，冀其来谢。敬宗书讫，署名而已。返其币，终不往见。王直为吏部尚书，从容谓曰：“先生官司成久，将荐公为司寇。”敬宗曰：“公知我者，今与天下英才终日论议，顾不乐耶？”性善饮酒，至数斗不乱。襄城伯李隆守备南京，每留饮，声伎满左右。竟日举杯，未尝一盼，其严重如此。
十二年冬乞休，不允。景泰元年九月与尚书魏骥同引年致仕。家居不轻出。有被其容接者，莫不兴起。天顺三年五月卒，年八十三。后赠礼部侍郎，谥文定。
初，敬宗与李时勉同在翰林，袁忠彻尝相之。曳二人并列曰：“二公他日功名相埒。”敬宗仪观魁梧，时勉貌稍寝，后二人同时为两京祭酒。时勉平恕得士，敬宗方严。终明世称贤祭酒者，曰南陈北李。
(选自《明史·列传第五十一》)
16．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是
A．与修《永乐大典》 与：参与
B．盍具疏自理 理：分别
C．袁忠彻尝相之 相：观察
D．时勉貌稍寝 寝：丑陋
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是
A．诬以他事，讼之法司 愿以十五城请易璧
B．返其币，终不往见 民到于今受其赐
C．位虽不崇，任则重矣 欲速则不达
D．为属草，辞稍迁就 人方为刀俎，我为鱼肉
18．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．陈敬宗任国子监司业时，锐意革除内部弊端陋习，他上书给皇上，请求按生员在监学习时间的长短安排外放历事的顺序，得到了准许。
B．陈敬宗对监生和僚属要求严格，所掌监馆纪律严明、秩序井然，且注重以身立范，因而遭到下属的诬陷，所幸并未因此丧失皇帝的信任。
C．大权在握的'宦官王振想与陈敬宗增进私交，示意他去拜谒自己，敬宗不予理会；后又送来厚礼，求其抄书，敬宗却将礼物返还，可见其端肃耿直。
D．陈敬宗曾与李时勉分任南北两京的祭酒职务，两人仪容、个性和治校方式虽有不同，但贤德、才能都被人们称颂，并称“南陈北李”。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
六 馆 士 千 余 人 每 升 堂 听 讲 设 馔 会食 整 肃 如 朝 廷 稍 失 容 即 令 待 罪 堂 下。
20．把文中划线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)吾为诸生师表，而私谒中贵，何以对诸生？(4分)
(2) 竟日举杯，未尝一盼，其严重如此。(3分)
参考答案：
16.B（理：申辩）
17.D（前一个为介词，替、给；第二个为判断词“是”。A项，均为介词，拿、用；B项均为代词，他的，他们的；C项均为连词，表转折，却，但）
18.A（陈敬宗上书皇帝请求革除国子监内部弊端陋习，不是在他任国子监司业时，而是在升任国子监祭酒之后。）
19. 六馆士千余人/每升堂听讲/设馔会食/整肃如朝廷/稍失容/即令待罪堂下(错一处扣1分，扣完为止)
20.（1）（4分）我是各位监生的老师和表率，却私底下去拜见得势的宦官，那我还有什么脸面去面对各位监生？
【评分标准】“表” 译为“表率”给1分，“私谒” 译为“ 私底下去拜见”给1分，“何以” 译为“凭什么”或“还有什么脸面”给1分。语意完整通顺给1分。
（2）（3分）敬宗整天举杯喝酒，从不看一眼歌伎。他严肃稳重到了这种地步。
【评分标准】“竟日”译为“整天”给1分，“盼”译为“看”给1分，“严重”译为“严肃稳重”给1分。
【参考文言译文】
陈敬宗，字光世，浙江慈溪人。永乐二年中进士。被选拔为庶吉士，到文渊阁进学，参与编修《永乐大典》。该书编撰完成后，被授刑部主事。又参与编修《五经四书大全》，又修纂《太祖实录》，被授予翰林院侍讲一职。因为母丧而离职回家。
宣德元年起用他编修两朝史实记录。第二年转任南京国子监司业。黄帝对他说：“侍讲这职务，是清高显贵的位置；司业这职务，是学官的席位。职位虽然不高，但责任重大呀。”宣德九年，满了一秩（十年），被提升为祭酒。正统三年上奏章说：“按照旧例，各位监生按入国子监的时间长短，拨送给各个部门历事实习。近来，有些监生因事请假，耽误了好几年的时间，到了快拨送历事时才赴监，（根本没有坐监学习）这实际上助长了奸猾懒惰的风气，请求按他们在国子监学习时间的长短来安排（外放历事的）次序。近来又有些监生贪图眼前小利，愿意改就杂职，造成了读书人的学风卑陋，这真不是小事，请求加以禁止。”皇帝同意了。
陈敬宗须髯美丽，容貌端正，步态稳健，力求用老师的规范约束自己。立了教规，革除陋习。六个监馆有读书人一千多，每当开堂听讲，或是设宴会餐时，都整齐有序，威严肃穆像朝堂上一样。士人稍有仪容上的失误，敬宗就让他们在堂下等待受责罚。下属害怕他的严厉，就用其他的事诬陷他，把他讼告到法司。周忱和陈敬宗关系友好，说：“为什么不写奏疏来为自己辨白？”他替陈敬宗写了初稿，言辞显得曲意将就。敬宗吃惊地说：“这不是欺骗君主吗？”终究也没有上奏疏，他被诬告的事后来也终于真相大白。
到了要考查官吏政绩的时候，陈敬宗进京师，宦官王振想见他，拉拢他，让周忱示意。陈敬宗说：“我是各位监生的老师和表率，却私底下去拜见得势的宦官，那我还有什么脸面去面对各位监生？”王振知道不能使他屈服，就送给他漂亮的丝织品、羊、酒，求他抄写程颐的《四箴》，希望敬宗来道谢。敬宗写完，在后面署了名而已。把馈赠的礼品全部送还，最终也没有去见王振。王直当时是吏部尚书，随口对他说：“先生任祭酒一职很久了，想接下来推荐你做司寇。”敬宗说：“您是了解我的，现在能整天和天下有才华的人讨论切磋，难道不是快乐的事情吗？”敬宗生性爱喝酒，能喝几斗而不醉。襄城伯侯李隆守备南京城，每次留敬宗喝酒，召很多歌伎在旁边。敬宗整天举杯喝酒，从不看一眼歌伎。他严肃稳重到了这种地步。
正统十二年冬天，请求辞去官职，未得到允许。景泰元年九月，和尚书魏骥一同告老辞官。住在家里轻易不外出。有被他接见的人，没有不因而感动奋起的。天顺三年五月辞世，享年八十三岁。去世后被授予礼部侍郎的官衔，谥号文定。
当初，陈敬宗和李时勉同在翰林院，袁忠彻曾经观察过他们。拉着两个人并排说：“二位日后功名将相等。”敬宗仪态魁梧，时勉相貌稍显丑陋，后来两人同时分别做了南京和北京的祭酒。时勉平和宽容，敬宗则正直严厉。整个明代世人认为称得上贤明祭酒的，就只有南边的陈敬宗和北边的李时勉。“
篇4：儒家人文精神及其当代价值
儒家人文精神及其当代价值
儒家文化作为中国传统文化的'主流之一,蕴涵了丰富的人文精神,主要体现在重视人的价值、强调加强个人的道德修养、追求完美理想的人格.通过儒家人文精神的内涵的分析,以探讨儒家人文精神的当代价值.
作 者：张保霞 ZHANG Bao-xia 作者单位：信阳职业技术学院,社会科学系,河南,信阳,465402 刊 名：新乡师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF XINXIANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 21(6) 分类号：B222 关键词：儒家 人文精神 当代价值篇5：阅读经典的文化价值阅读答案
阅读经典的文化价值阅读答案
在五千年的历史长河里，中华民族不但创造出了辉煌的物质文明成果，而且创造出了灿烂的精神文明之花。这文明的载体，就是历经劫难而传承下来的经典文献。它们被一代又一代的读书人所传抄记诵、编辑印行，并整理研究和阐述发扬，从而在社会个体的心理和情意，以及民族群体的思想和文化等方面，深远地影响了中国社会的各个阶层，促进了中华民族的文化认同。
“经”者，本义与“纬”相对，是指古代人工编织物上的纵线，后引申为被读书人历代尊奉的典范性著述；“典”者，标准也，法则也。用文字结撰的著述，只有经历了时间和空间上的洗礼，得到了一代又一代读书人接力式的认可，才能成为“经典”。经典著述，往往凝聚着前贤先哲思想文化的精华，是后来者读书求知、作文治学的重要依据，因而浩瀚国学以“经学”为源，琳琅四部以“经部”为尊，灿烂辞海中则有“引经据典”之语。
在中华文化史上，最早的经典，特指孔夫子晚年删订传世的五部儒家经典——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，故有“五经”之说。自汉武帝“独尊儒术”，确立“五经博士”之后，经学成为中华文化的思想学术正统，“五经”也就成为了国家意识形态层面上的基本经典。“玩习古义，修明经典。”（《三国志·魏志》）儒家经典的.精义，乃是一个读书人入则修身养性，独善其身，出则议事参政，兼济天下的基本人文规范。隋、唐科举制度的推波助澜，使得“经学”的社会地位获得了进一步的强化。南宋时期，在大儒朱熹等人的倡导下，“经学”与时俱进地发展成为了“理学”。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，取得了与“五经”相等同的地位，从此“四书”与“五经”并称于世，深刻地影响了元、明、清三代读书人。直至清廷在近代“西学”浪潮冲击下，废止全国的科举考试制度，传统经学的神圣地位才一落千丈。
其实，早在明代万历年间，“西学东渐”的历史帷幕就曾悄然开启。随着欧洲耶稣会传教士到访我国，先进的西方科学技术一度深入吸引过中国士大夫们的好奇心和注意力。经过了数百年间中、西方的政治博弈和宗教**，到十九世纪中叶，科技水平和新知识体系愈发先进了的西方人士再度进入中国，但运随时迁，在大清帝国的封建体制统治下，中国社会早已积弱积贫，远远落后于世界潮流。
自1840年“鸦战争”开始，内忧外患的形势，国破家亡的现实，终于昭示了梁启超、康有为、谭嗣同等有识之士们，认清了“中学为体，西学为用”的政治幼稚病，觉悟了“落后就要挨打”的本质是在于社会制度的落后性。
尽管自“五经”而“四书”，自“经学”而“理学”，儒家文化及其经典著述完成了其历史的使命，但它们对于中国哲学、史学、文学、艺术乃至民俗心理的重大影响，并未随时磨灭；而且随着全球化浪潮的兴起，它们对于凝结中华民族以思想、道德、文化、学术乃至政治为中心的“核心价值观”的卓越贡献，更在与时俱增。站在二十一世纪的时代坐标上，回望历史，展望未来，我们不难发现，以儒家经典为核心的中华文化，不仅是保持中华民族和谐发展的重要共识基础，是中华民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蕴，更是可持续性地走向现代化未来的不竭精神源泉。
花香何及书香远，美味怎比诗味长？”朱自清在《经典常谈》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用而在文化。”钱穆也曾在《国史大纲》中告诫我们，一国国民不可“对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”’而当有。一种对其本国已往历史之温情与敬意，其国家乃再有向前发展之希望。”那么'就让我们从不断的诵读开始，温故而知新，通过对中华经典的温情沉浸和敬意培育，立志做一个出色的民族文化传人吧。 （有删节）
12-13题为选择题，请在“答题卡答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分．多选不给分)
12.下列说法符合文意的两项是（5分）
A．经典文献作为文明的载体，深刻地影响着每一个人对中华民族的文化认同。
B．经学的社会地位在唐代获得进一步强化，在宋代达到顶峰。
C．“西学东渐”即使在明代就已经开启，可惜屡屡错失让西方科技进入中国的良机，这与当时经学的强大势力不无关系。
D．“中学为体，西学为用”的政治幼稚病导致了有识之士向社会发出有关政治制度改革的强烈呼声。
E．在二十一世纪，儒家经典仍然以其卓越的贡献深刻地影响着中国现代化的走向。
13．根据文意，下列推断合理的一项是（3分）
A．经典必须历经劫难，经历时间和空间的洗礼，并得到了一代又一代读书人的认可。
B．国学以“经学”为源，四部以“经部”为尊，辞海中有“引经据典”之语，这说明经学往往凝聚着前贤先哲思想文化的精华。
C．没有汉武帝“独尊儒术”，经学就不会成为中华文化的思想学术正统。
D．儒家文化及其经典著述已完成其历史的使命，因此，儒家经典需要注入时代内涵才能肩负起新的历史使命。
14.本文是如何逐层论证阅读经典的文化价值的？（4分）
15．依据文意，简述现在中小学校开展中华经典诵读活动的意义。（4分）
参考答案：
12.【理解、分析文意】 CE（5分）
13．【分析综合】 B（3分）
14.【理解重点段落的含意】（4分）第一层简述经典文献对中国的影响。第二层论述经典的发展演变过程，并举例论证传统经学给我围带来的负面影响。第三层论述经典在今天的作用以及阅读经典的意义。（答对二点得3分）
15.【评价文章的思想内容】（4分）示例：①中华经典是文明的载体，在中小学开展中华经典诵读活动，有利于传承优秀的民族传统文化。②通过温故而知新，可以培育中华经典的温情沉浸和敬意，有利于做一个出色的民族文化传人。（结合文意，分析合理即可）
篇6：人的价值阅读答案
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值其实不然从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的诗仙与诗圣只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下青山绿水，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下晴空万里，他们也能体现自身的价值
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性的和深思当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少
⑤北宋名臣范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的浩然之气;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程
16．细读全文，写出作者在文中阐述的观点（3分）
17．第②段主要运用了什么论证方法？（3分）
18．第④段中为什么说人的价值不是一下子可以看清的？（3分）
19．仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据（3分）
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？
20．对于人的价值，不同的人有不同的理解有人认为平平淡淡才是真，你认为这种观点对吗？为什么？请说出理由》（不少于30字）（4分）
参考答案：
16．人的价值在其创造和贡献，在其对人类的造福
17．摆事实（或，例证法、举例论证、对比论证）
18．因为体现人的价值的精神境界，非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思
19．如：当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘
20．言之成理即可
篇7：人的价值阅读答案
阅读下面文章，然后完成后面题目。（10分）
人 的 价 值
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的'心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
小题1：细读全文，写出作者在文中阐述的观点。（2分）
答：
小题2：选文第②段主要运用了什么论证方法？分析此论证方法的作用（4分）
答：
小题3：第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”？（2分）
答：
小题4：仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。（2分）
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，____________________ ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？
参考答案：
小题1：人的价值在其创造和贡献，在其对人类的造福。（2分）
小题2：举例论证。（2分）通过举出李白杜甫诗歌的事例，论证了人的价值在于其创造和贡献，不在于人的权利和地位的观点。使论证更具体更有可信度。（2分）
小题3：因为体现人的价值的精神境界，非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。（3分）
小题4：言之成理即可。如：当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘。 （3分）
小题1：
试题分析：此题考查学生对论点的理解和定位，论点一般是指题目或者中间某句话，或根据文章大意总结。其作用在结构上是起到提纲挈领的作用。
小题2：
试题分析：此题考查学生的对论证方法的理解和掌握。常见的论证方法有举例论证，道理论证，对比论证等，其中举例论证是通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 道理论证是通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。需要学记住常用的论证方法的作用。
小题3：
试题分析：此题考查学生对重要句子的理解，主要分析句子在文章中所处位置，后面的句子即可。
小题4：
试题分析：仿照例句，能够证明中心论点的人物事例即可。注意论据是为证明论点而存在的。答案不唯一。
篇8：《人的价值》阅读答案
《人的价值》阅读答案
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的'，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
11.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。(3分) 答：
12.选文第②段主要运用了什么论证方法?分析此论证方法的作用(3分) 答：
13.第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”?(3分) 答：
14.仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。(3分)
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢? 答：
参考答案：
11. (3分)人的价值在其创造和贡献，在其对人类的造福。
12. (3分)举例论证。通过举出李白杜甫诗歌的事例，论证了人的价值在于其创造和贡献，不在于人的权利和地位的观点。使论证更具体更有可信度。
13. (3分)因为体现人的价值的精神境界，非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。
14. (3分)言之成理即可。如：当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘。
篇9：阅读答案《人的价值》
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的`尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
10.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。(2分)
11.选文第②段主要运用了什么论证方法?分析此论证方法的作用(4分)
12.第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”?(3分)
参考答案：
10.人的价值在其创造和贡献，在其对人类的造福。(2分)
11.举例论证。(2分)通过举出李白杜甫诗歌的事例，论证了人的价值在于其创造和贡献，不在于人的权利和地位的观点。使论证更具体更有可信度。(4分)
12. 因为体现人的价值的精神境界，非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。(3分)
篇10：《生命的价值》 的阅读答案
有一个生长在孤儿院中的男孩儿，常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”
院长总笑而不答。
有一天，院长交给男孩儿一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场去卖，但不是‘真卖’ ，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”
第二天，男孩儿蹲在市场角落，意外地有好多人向他买那块石头，而且价钱越出越高。回到院内，男孩儿兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍 的价钱要买那块石头。
最后，院长叫男孩儿把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价比昨天又涨了十倍，更由于男孩儿怎么都不卖，竟被传扬成稀世珍宝。
男孩儿兴冲冲地捧着这块石头回到孤儿院，将这一切禀报院长。院长望着男孩儿，徐徐说道：
“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成稀世珍宝。你不就像这块石头一样?。只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。”
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