以下是小编精心整理的《郁离子·捕鼠》阅读答案，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《郁离子·捕鼠》阅读答案
《郁离子·捕鼠》阅读答案
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：盍去诸？其父曰：是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！——选自刘基《郁离子.捕鼠》
[注释]⑴盍去诸：何不把它赶走呢？⑵垣墉：墙壁。
21、找出文中写老鼠祸害的句子，并用现代汉语写出它的`意思。（3分）
句子是：。
意思是：。
22、赵人与其子在养猫问题上各自的主张是什么？（2分）
23、从这则故事中你悟出了什么道理？（3分）
参考答案：
21、（2分）A
22、（4分，每句2分）（1）蹲下身子，使身子跟台子一般高。
（2）舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
23、（3分）（开放性试题，答案不唯一）写出内容1分，写出理由2分。
示例：神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
理由：正当我看得格外入神时，癞虾蟆破坏了我的兴致。恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩。
篇2：《郁离子》阅读答案及译文
《郁离子》阅读答案及译文
商陵君豢“龙”有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰蚁。商陵君使豢而扰之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒，笞之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者。遂从而神之。商陵君观龙，龙卷曲如丸，倏而伸。左右皆佯惊，称龙之神。商陵君又大悦。徙居之宫中，夜穴甓而逝。左右走报曰：“龙用壮，今果穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养螘以伺，冀其复来也。 无何，天大雨震电，真龙出焉。商陵君谓豢龙来，矢螘以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。
（选自刘基《郁离子》）
【注释】
1、陵鲤：2、扰：驯服、安抚 3、抶：鞭打4.于：给 5.以：认为 6.为：是 7.食：名词用作动词，吃什么8.或：有人9.是：这10.遂：于是11.从：服从12.神：以......为神13.佯：假装14.已：停止15.冀：希望16.复：再
【阅读练习】
1、解释：①倏 ②佯 ③走 ④伺 ⑤无何
2、翻译：①商陵君豢而驯之
②遂从而神之 ；③夜穴壁而逝 ；④悼惜不已
参考答案：
1．①一下子②假装③奔④等候⑤不多久
2.①商陵君养它并使它温顺②就跟着商陵君认为它是神③夜里穿透墙壁逃走了④痛惜不停
【文言知识】
说“冀”、“期”、“希”。这三个词都有“希望”的含义。上文“冀龙复来也”。意为希望龙再回来。这句话也可说成“期龙复来也”。又，“期有所获”，意为希望有所收获。又，“希君见之”，意为希望你能接见他。当然，这三个词各自还有另外的解释，这里不再一一列举。
【文学常识】
《郁离子》是明王朝名臣刘基（刘伯温）的文集。郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思；其谓“天下后世若用斯言，必可抵文明之治”。书中的“郁离子”是刘伯温的托称。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
【参考译文】
有个献给商陵君的人，把当成了龙。商陵君非常高兴，问它的食物是什么，回答说是蚂蚁。商陵君派人豢养并驯养它。有的人说：“这是，不是龙。”商陵君恼怒，鞭打了他。于是（他）左右的人都惧怕，没有敢说不是龙的人。就顺着他而将它奉为神圣的.（龙）。商陵君观赏它，它卷曲起来如同圆球，突然伸展开。左右的人都假装很震惊，称赞‘龙’很神。商陵君一再（感到）开心。将它迁居到宫中，夜晚它打穿地砖挖洞走掉了。左右的（下）人跑来报告：“龙施展它强大本领，如今果然穿石离去了啊！”商陵君看它留下的痕迹，便痛心和惋惜不已，就养好蚂蚁等它（归来），希望它重又降临。没过多久，天下大雨闪电打雷，真龙现身在天上。商陵君认为是养过的那条龙来了，摆上蚂蚁邀请龙（赴宴）。龙恼怒，电击他的王宫，商陵君死了。
【启示】
喜佞臣而憎忠臣，蛮横暴躁，活该落得国破人亡。
篇3：郁离子阅读答案解释
郁离子阅读答案解释
郁离子阅读答案：课外文言文阅读答案
（一）
1、（1）举：参加 （2）利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。 （3）矧:何况 （4）卜:测定（5）谢：致意
2、（1）凡是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的。（2）然而我曾经听说风俗随着教化的改变而改变，我怎么能知道那里现在的风气与古时所说的有什么不同呢？
3、(1) “然吾尝闻风俗与移易”，“明天子在上，可以出而仕矣。” (2)借乐毅的经历宽慰董邵南，说明政治上失意的人古已有之，对于“不得志”不要太在意。
译文
燕赵两地古时候号称出了许多感慨悲歌的有志之士。董生参加进士考试，屡次都没有受到主管官员的选拔，满腹的才学无法施展，在抑郁中到那个地方去。我料定你和那边的这类人会意气相投的。董生啊，你好自为之吧！
像你这样不走运，凡是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的，更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢！可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说得有什么不同呢？姑且凭你这次前往（的所见）来测定一下吧。董生啊，愿你好自为之！
我因你此行而有所感慨。请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓，并且看看市井之中，是否还有像从前那种隐居屠狗的志士？（如果有），请代我向他们致意：“现在有圣明天子在上，可以出来做官了。”
（二）
1、( 1 ）涨（2 ）横渡（3 ）落后（4 ）疲惫
2、( l ）其中一个人虽然拼命划水，却前进不了多少。( 2 ）自己都将要死了，还要钱做什么呢？
3、( l ）替被淹死的人感到悲哀、惋惜。 ( 2 ）这个人很愚蠢，要钱不要命。
译文
水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
（三）
1、C
2、百姓认为(觉得)这件事很奇怪，没有人敢移动(它)。
3、取信于民。(写“讲求诚信、违法必究、执法严明、效果明显”等均可)
译文
孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
（四）
1、(1)绑，捆绑 (2)跑，逃跑 (3)善于，擅长
2、但桑怿并没读过多少书，然而，他的所作所为都合乎情理。
3、桑怿在襄城独自杀死了几个盗贼井捉拿了其余盗贼，汝旁县也因此没有盗贼了。
4、(1)以舟载民 (2)聚其里人饲之
5、示例：（1）有勇有谋，既健且勇；（2）体恤民情，仗义疏财。）
译文
桑怿听闻襄城有十多个强盗，独自一人拿着一把剑去了，杀了几个，其余的都被活捉。汝旁县因此没有了强盗，京西转运使将此事上奏到朝廷，桑怿被任命为郏城尉......桑怿虽然参加过科举中的进士考试，而学问却不怎么样，但是他的行为举止都符合书中的道理，这种情况在他身上发生的很多。桑怿在雍丘暂住的时候，遭遇了大水灾，家里有二廪粟，准备载到船上带走。见到有人靠步行避水，于是扔掉了粟，把船用来载人。见到老百姓遭遇荒年，就把和他是同一个乡里的人聚集在一起供养他们，直到自己的粟吃完了为止。桑怿善于用剑和铁简，力气比几个人的力气合起来还大并且很有谋略。
（五）
1、⑴给⑵等到（等）⑶于是，就⑷书写（写）
2、A
3、入抱犊山，学书三年；未得笔法，捶胸哎呕血；盗墓求书；学书画被过表；精思学书，如厕忘归；每见万类，皆书象之。
译文
魏国的钟繇，字元常，少年的时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法，然后和曹操，邯郸淳，韦诞等（书法家）讨论书法技巧。钟繇向韦诞借蔡伯喈的真迹，韦诞很吝啬，不给钟繇。钟繇（气愤地）捶打自己的胸部，直至吐血。曹操用五灵丹救钟繇，钟繇才得以活命。直到韦诞去世，钟繇让人盗掘了韦诞的坟墓，这才得到了蔡伯喈的真迹。于是钟繇用笔更加的奇妙了。钟繇专一考虑书法，躺在床上，被子被手（练字）写穿了，去厕所去一天也忘记回房。看到世间万物，都书写下来。钟繇善于写楷书，行书，草书，写的八分字最为巧妙。
（六）
1、(1)树：种植。(2)俟：等待。
2、B( A①“以”是介词，“为”是动词，“以为”可译为“把（养狙）作为”；②“以”与“为”组合成“以为”，动词，认为。B均为动词，到??去。C①“或”是代词，可译为“有的”；②“或”，副词，或许，也许。D①形容词，引申为尽、完。②副词，已经。）
3、(1)既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢？
(2)世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧？
4、靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。
译文
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其它猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众
多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。
那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
（七）
1、（1）记：记住 （2）给??吃药； 吃药；用药治 （3）结束；完；了结（4）脸色；神色；面色
2、C
3、（1）、天下哪里（难道）有没有父亲的人呢（吗）？ （2）、替我叫来（招呼）里正，（我）到时候（或：当面）把原因告诉他。
4、有孝心，知道感恩，有毅力，意志坚强，一诺千金。
译文
姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时客死他乡在归州的官吏住处。芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说：“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼。”芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。芳容认为自己的年纪快成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自告奋勇说：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。”
自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。芳容于是说：“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，就可以痊愈。何况我有重要的事没有完成，（请您）为我叫来里正，（我要）把原因告诉他。”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。直到六月初才能走路。（芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。优势遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有事赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。（芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。
芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲按葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命。
（八）
1、C
2、（他）日夜在马棚中读书，卫使起初不知道。
3、（1）刘宣：苦读成才。（2）卫使：爱惜人才。（3）刘铉：慧眼识才。
译文
明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师对他的能力感到惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣发榜考中了解元。会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，认为这必定是饱读诗书的老儒生的作品，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加大了。
（九）
1、（1）打猎 （2）攀援、爬（树）
2、人的爵位（地位）越高就越危险。
3、邹忌用的是曲谏——委婉规劝；郑龙用的是直谏——尖锐批评。
译文
赵简子外出打猎,命令郑龙射杀一名农夫,以免让农夫不会惊动他将打猎的鸟。郑龙说：“我们的先帝晋文公讨伐卫国的时候，不曾轻杀一个人，而您却在打猎的时候就想射杀一个普通百姓，简直如同虎狼一般。”赵简子(感慨地)说：“别人打猎得到猎物，而我打猎却得到贤士。”所以说，爬树爬得越高的越感觉到害怕，人的官职越高的越感到危机。能不谨慎吗？
（十）
1、(1)吃(2)告诉、对??说(3)听说、听见
2、A
3、黄门公(苏辙)放下筷子叹气，而(这时)苏东坡已经吃完了(面条)。
4、豁达(乐观、洒脱)
译文
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了面条吃，（面条）粗陋得难以下咽。苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了，他慢悠悠地对苏辙说：“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。秦少游听说这件事后，说：“这是东坡先生‘只管饮酒，莫管它的味道’（的风格）罢了。”
（十一）
1、(1) 称（或认为） （2）不久 （3）逼近（或靠近、迫近）
2、D
3、（1）勇擒叛徒张安国；（2）平定赖文政武装站乱。
4、至通昼夜不粒食谈笑扫空之
5、（略）
译文
我说辛弃疾本来是中州才华出众的人，讲信义，在南方十分有名，他在张安国叛国时，赤手空拳率领五十个骑兵将叛贼从五万人中捆绑出来，就好像撬开巉岩逮住兔子一样容易，（之后）取道淮西南下，一天一夜没有吃饭：他威武的英雄气概，懦弱的人因为这而奋起！天子召见他再三赞叹，因此被重用，位列九卿，担任两路转运使，四次任安抚使。不久赖文政叛乱，势力由潭州蔓延到江西，两地震惊，（但）辛弃疾谈笑间就把他们扫平。
（十二）
1、①苦：让（他）吃苦头或者虐待（他）。②进：推荐，举荐。③诣：到。④化：教化。
2、D
3、翻译：有这样好的官员，我们怎能不听从他的教诲呢？
4、C
译文
杜畿，字伯侯，幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。被推举为孝廉，调任汉
中府丞，正遇上天下大乱，于是弃官客居荆州，建安年间才返回。荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守。当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的'财力最少。杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然。老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）。父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的府君，怎么不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的。在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们。逐渐地督促老百姓畜养母牛、草马，乃至养鸡猪狗等，皆有规定。百姓勤于农作，家家都比较富裕。杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了。”于是在冬天练武讲授有关知识，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风。
（十三）
1、(1)降低身份，指谦卑；(2)愿望；(3)殷实富足；(4)慰问。
2、郭隗说：“大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”
3、①招纳贤士；②与百姓同甘共苦。
4、示例：人才是取得胜利的法宝，我们必须尊重人才，用好人才，这样才能促进我国经济的快速发展，才能促进我们社会的和谐稳定。
译文
燕昭王在燕国被齐国打败这后即位，他礼节谦恭，且准备了丰厚的报酬招纳有才能的人。他对大臣郭隗说：“齐国趁我的国家**而突袭打败了我国，我深知燕国很小，国力不足，不能报（仇）。但有才能很高的人来和我一起管理国家，为先王报仇雪耻，（这）是我的愿望。先生（您）看起来就是那样的人，就请你帮我吧。”郭隗说：“大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”因此昭王给郭隗改建了房子并且将他当作老师。（这之后）乐毅从魏国前往，邹衍从齐国前往，剧辛从赵国前往，有才能的人争相投奔燕国。于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，土兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
（十四）
1、①平素（或“一向”，或“平时”） ②到
2、围绕“郭伋比约定的日期早到了一天，担心自己失信于孩子们，就在路边的野亭里信了一夜，准备第二天和孩子们相见”回答即可。
3、围绕“郭伋是一个对儿童守信、亲切和蔼的人”回答即可。
译文
我国汉代光武帝时期，有一人叫郭伋，字细侯，扶风茂陵人（今陕西省兴平东北人）。官至太中大夫。他做官，为人十分讲究信用，做事多次获得成功，颇受当时人的称赞。他做并州牧时，到任不久巡行部属，到西河郡美稷县（故城在今内蒙古准格尔旗之北），有几百儿童，各骑着竹马，在道旁拜迎。郭伋问：“孩子们为什么自己远来？”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎。”郭伋辞让致谢。等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问：“使君哪一天能回来？”郭伋叫别驾从事（官名，类似于今天的随行秘书）计算日程，告诉了他们。巡视回来，比原定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到预定时期才进城。郭伋就是这样说到做到，处事赏罚分明，受到了人们的尊敬。
（十五）
1、（1）称赞，赞许 （2）效法
2、第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的，第二次是问自己和元方父亲究竟谁效法谁。
3、借周公和孔子没有相互效法的例子，暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题，既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的面子。
译文：
陈元方十一岁时，有一次去拜会袁公（绍）。袁公问：“令尊在太丘县认职时，远近的人都称赞他，他是怎么治理的呢？”元方说：“家父在太丘时，对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，放手让他们安居乐业，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是你的父亲效仿我，还是我效法你
篇4：《郁离子》节选阅读附答案
《郁离子》节选阅读附答案
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梁王嗜果，使使者求诸吴，吴人予之桔，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。则意其犹有美者，未予也，惎①使者聘于吴而密访焉。御儿②之鄙人，有植枸橼③于庭者，其实大如瓜，使者见而怪之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王，梁王曰：“吾固知吴人之靳④也。”
使者以币请之，朝而进之，荐而后尝之，未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀， 颦蹙以让使者。使者以诮⑤吴人，吴人曰：“吾国果之美者桔与柑也，既皆以应王求，无以予矣，而王之求弗止。使者又不询而观其外美，宜乎所得之不称所求也。夫木产于土，有土斯有木，于是乎果实生焉。果之所产不惟吴，王不遍索，而独求之吴。吾恐枸橼之日至，而终无适合王口者也。”（选自刘基《郁离子》）
【注】①惎：教；指点。②御儿：古地名，在今浙江桐乡西南。③枸橼：又名“香橼”，果实黄色，味苦。④ 靳：吝惜，不肯给予。⑤ 诮：责问。
小题1: 下列句子中加点的词解释错误的一项是( ) （3分）
A．则意其犹有美者（猜测）B．使者见而怪之曰（奇怪）
C．吾固知吴人之靳也（本来）D．颦蹙以让使者（责备）
小题2: 下列句子中加点的词意思相同的两项是( )（4分）
A．有植枸橼于庭者刻唐贤今人诗赋于其上
B．使者以诮⑤吴人以是人多以书假余
C．而王之求弗止乃记之而去
D．而终无适合王口者也而伯乐不常有
小题3: 用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
（1）则意其犹有美者，未予也，惎使者聘于吴而密访焉。
（2）使者又不询而观其外美，宜乎所得之不称所求也。
小题4:梁王是怎样一个人？你从中获得怎样的启示？（4分）
参考答案：
小题1:B（3分）
小题2:A D（4分，各2分）
小题3:（1）（梁王）就猜想吴国一定还有味道更美的水果还没有给他，就派使者去吴国问候，并在那里秘密访察。（2）使者又没有询问，却只看香橼的外表漂亮，所得到的和所要求的不符，是理所应当的。（4分，各2分。意思符合。有欠缺酌扣）
小题4:梁王：贪得无厌，利令智昏，结果自讨苦吃。（2分）
看法：认识事物，应该看本质，只注重外表而忽略本质，必然会事与愿违（2分）。（若答“己所不欲，勿施于人，做人做事不可太贪婪”只得1分。）
小题1:
试题分析：先要大致了解全文内容，弄清各句中字词的意思，然后根据自己对文言常用词的掌握来判断各项中字义，注意辨析词义和用法的`变化，进行比较。B“怪”为“惊讶”。
小题2:
试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。A“于”为“在”,D“而”为“却”。
小题3:
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“意”“犹”“美”“予”“惎”“聘”，最后疏通句子。
小题4:
试题分析：疏通文字,了解内容。根据文中人物的言行来分析概括人物形象，从认识事物的方法和做人做事的态度方面谈感想。
篇5：郁离子文言文翻译
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温） 《郁离子 ·卷七》
翻译
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，而在想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的軍队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
篇6：郁离子文言文翻译
豢龙先生采药于山，有老父坐石上，揖之不起，豢龙先生拱而立。倾之，老父仰而嘘，俯而凝其神，玉如也，颔而笑曰：“子欲采药乎？余亦采药者也，今子虽采药而未知药也，知药莫若我。”豢龙先生跪曰：“愿受教。”老父曰：“坐！吾语子。中黄之山有药焉，龙鳞而凤葩，玉质而金英，宵纳月彩，晨晞日精，宅厚坤以为家，澡沆瀣之流荣。其味不苦不酸，其性不热不寒，淡如也，淳如也，其名曰芝。得而服之，寿考以康，百病不生。皥皥熙熙，跻于泰宁，而五百年一遇之。太行之山有草焉，丹荑而紫蕤，根如伏龙，叶如翠翘，葱葱萋萋，蔚茂以齐，其名曰参。得而服之，老者少，少者寿，病者已，尪者起，而三百年一遇之。南条之山有草焉，性温而和，味芳以辛，馥馥芬芬，香气袭人，其名曰朮。得而服之，养精益神，救死扶生，去疾除根，瘴疠莫干，寝兴以安，而百年一遇之。岣嵝之山有木焉，碧干而琼枝，绿叶菁菁，上拂穹青，下临层崖，霜雪洒之而不凝，赤日过之而不炎，其馨菲菲，其味如饴，鬼魅畏之，避不敢窥，其名曰桂。煮而服之，可以祛百邪，消毒淫，扶阳抑阴，敛真归元。岷山之阴有草焉，叶如翠眊，根如南金，味如人胆，禀性酷烈，不能容物，名曰黄良。煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹，如司寇之殛残贼。之二物也，有病乃服，无病者不服也。故有弗用，用必中。阴谷有草，状如黄精，背阳而生，入口口裂，著肉肉溃，名曰钩吻。云梦之隰有草，其状如葵，叶露滴人，流为疮痍，刻骨绝筋，名曰断肠之草。之二草者，但有杀人之能，而无愈疾之功，吾子其慎择之哉！无求美弗得，而为形似者所误。”豢龙先生愀然而悲，顾求老人，已不知其所之矣。
翻译
豢龙先生在山上采药，见一位老人坐在石头上，便向他拱手行礼，他却不起身。豢龙先生两手合抱致敬，站立一旁。过了一会儿，老人仰天叹息，又低下头凝神不动，就像玉雕一般。片刻之后，便点头笑着说：“你想采药吗？我也是采药的`呀。今天你虽然采药，但不认识药，对药的了解你不如我。”豢龙先生跪拜说：“愿意接受您的指点。”老人说：“坐下！我告诉你。中黄一带的山上有一种药草，龙鳞而风葩，玉质而黄花，夜间容受月彩，早晨接受日精照射，居山地而为家，冲洗露水中的流华。它的味不苦不酸，它的特性不热不寒，淡而薄，淳而净，它的名叫灵芝。得到它服用，长寿而健康，百病不生，精神舒畅、乐和，能登泰山，腿脚安宁，但五百年才能遇到它一次。太行山上有一种药草，红色叶芽而紫花下垂，根像伏龙，叶子像翠鸟尾上的长羽，葱茏茂盛，蔚茂而整齐，它的名叫参。得到它服用，老年可变得年少，年少的可以长寿，患病的可以去病，瘦弱的可以强壮，但三百年才能遇见它一次。南条山那里有一种药草，它的特性温和，气味香而辣，芬芳浓郁，香气袭人，它的名字叫朮。采得它服用，可养精益神，能救死扶生，去病除根，邪气瘟疫不能染身，卧起平安，但一百年才能够遇见它一次。而在岣嵝山上有一种树，碧干琼枝，绿叶茂盛，上拂苍穹，下临层崖，霜雪洒落在它上面而不凝冰，烈日暴晒它而不炎热，它馨香浓郁，它的味甜如饴，鬼魅怕它，避开不敢窥视，它的名字叫桂树。煮好了服用它，可以除百邪，消除毒淫，扶阳抑阴，收敛真气，恢复元气。岷山的北坡有一种药草，叶子像翠眊，根如南金，味苦如人胆，禀性酷烈，不能容物，它的名字叫黄良。煮好后服用它，除去百恶，破症解结，无秽不涤，烦病毒热，一扫无迹，如同司寇诛戮残贼一样。以上这两种药物，有病就服用，无病则不能服用。所以有时无用，需用必有效。阴谷有一种草，形状像黄精，在背阴处生长，放入口中，口裂，接触皮肉，皮肉溃烂，它的名字叫钩吻。云梦泽的低湿处有一种草，它的形状像葵，叶露滴到人身上，就变成疮痍，能坏骨绝筋，名叫断肠草。以上这两种药草，只有害人的功能，而没有治好病的效用，你千万要小心地选择它们啊！不要寻求好的得不着，却被形状相似的坏药所伤害了。”豢龙先生神色严肃而悲伤，转过头再向老人求教，却已经不知道他到哪里去了。
篇7：《郁离子》节选原文翻译
郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿！”
注释
①居山：即“居于山”，在山中居住。
②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。
③弗及：没有追上。弗，不，没有；
④从者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以鸡: 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。
⑥絷（zhì）焉:拘囚在擭里。焉，兼词“于之”指“在……里”。
⑦缧（léì）:本为捆绑犯人的绳索。这里是“拘禁”的意思。
⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。犹，尚且、还。
⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。且……且……，一边……一边……。
⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。“之”是定语后置的标志。“死货利”是“人”的定语，后置。⑿其亦犹是也：大概也像这样吧！其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。是，这，代词。
译文
郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。第二天，仆人在它钻进来的地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。就在当天晚上捉住了那只野狸子。（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也像这只野猫吧！”
篇8：《郁离子》节选原文翻译
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬者也。”立而观之，遂没。
注释
贾(gǔ)人：商人。
浮苴（jū）：水中浮草
薄：靠近。这里指冲撞，触击。
盍：何不
济：济水。
巨室：世家大族。
亡：沉，沉落。
栖：停留。
予：给予。
向：刚才，刚刚。
薄：迫近。
许：答应。
向许：刚才答应。
无乃：莫非，岂不是，难道不是。
勃然：发怒的样子。
作色：脸变了颜色，指变成了怒色。
几何：多少。
黯然：情绪低落。
退：走开。
吕梁：地名，龙门山。
薄：迫近，这里指冲撞、触击。
覆：翻，这里指翻船。
盍：何不。
翻译
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了…
赏析
俗话说，“人而无信,不知其可。”尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢？一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
篇9：《郁离子》节选原文翻译
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。 郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
注释
狙：一种大猴。
旦日：清晨。
部分：组织并分配。
之：到。
求：寻找。此指采摘。
什一：十分之一。
自奉：奉养自己。
棰：打。
患苦之：对（这种生活）感到很苦。
树：动词，种。
与：同“欤”，吗。
假：如果。
为之役：被他奴役。
既：完。
寤：同“悟”，醒悟，觉悟
相与：一起。
柙：关野兽的笼子。
卒：终于。
馁：饥饿。
以为：把……当做。
译文
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其它猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只老猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。 那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。 郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
启示：通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
阅读训练
1、写出文中两个通假字和索通的字。
答：通假字：1.与，通“欤”，吗；2.寤，通“悟”
2、将下列句子译成现代汉语
（1） 赋什一以自奉。 答：取（其中的)十分之一的`（果实）来供养自己
（2）一旦有开之，其术穷矣。 答： 一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
★捕鼠之猫
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