下面是小编整理的《君山月夜泛舟记》阅读答案及解析翻译，本文共11篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：《君山月夜泛舟记》阅读答案及解析翻译
[清] 吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之客黎君曰：苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。余顾语坡孙：汝观月不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅①也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（选自《古代散文鉴赏》）
注：①翅：同啻，只。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A.未有若周君山游者之上也 周：环绕
B.开上人指危崖一树曰 危：高
C.又北入后湖，旋而东 旋：旋转
D.超上人守荤戒，裁少饮 裁：通才，只
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
A.相接续而西 青，取之于蓝，而青于蓝
B.然月下舟中仰视之 然视其左右，来而记之者已少
C.汝观月不在斗牛间乎 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
D.以余舟行缓，似不翅也 余四人循山以归
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A.丁卯七月十五夜，作者与二僧一客及子孙辈结伴泛舟漫游家乡名闻遐迩的胜景洞庭湖、君山，乡情亲切，游兴很浓。
B.夜深了，风大了，浪高了，对着高上中天的明月和翻滚飞溅的波浪，痛痛快快地饮酒，几位都有些忘乎所以。
C.文章以小舟的行进为线索，写景、状物、记事，构成了令读者尽情鼓动遐想翅膀的.艺术空间。
D.作者说东道西，谈古论今，不仅有力地烘托了游者脱俗的雅兴、情趣，而且鲜明地显现了作者对当朝统治者的不满。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。（4分）
译文：
（2）因举诵苏赋十数句。（3分）
译文：
（3）既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。（3分）
译文：
篇2：《君山月夜泛舟记》阅读答案
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之皆无人声转南出沙觜穿水柳中则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。
1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.未有若周君山游者之上也。 周：环绕
B.余顾语坡孙。 顾：回头
C.志称山周七里有奇。 奇：奇景
D.白团团若车轮巨瓮状者，十余积。积：所堆积之块
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.未有若周君山游者之上也 若使烛之武见秦君
B.因举诵苏赋十数句 践华为城，因河为池
C.以余舟行缓，似不啻也 犹不能不以之兴怀
D.既泊，乃命酒肴 乃遂收盛樊於期之首，函封之
3.下列用“/ ”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.数客舟/泊之皆无/人声转南/出沙嘴/穿水柳/中则老庙门矣
B.数客舟/泊之/皆无人声/转南/出沙嘴/穿水柳中/则老庙门矣
C.数客舟泊之/皆无人声/转南出沙嘴/穿水柳中/则老庙门矣
D.数客舟泊之/皆无人声/转南/出沙嘴/穿水柳/中则老庙门矣
4.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.这篇文章写的是月夜泛舟君山游览的情景。文中用简洁的笔触和语言，描写了月夜洞庭湖的湖光远景，叙述了有关的神话传说和奇异现象。再现洞庭湖月夜的幽静安谧。
B.作者认为秋夜出游，没有比在洞庭湖上绕君山更有意义的。但是直到丁卯年，才获得一次环游君山的机会。因此，此次泛舟洞庭湖写下了多首描写君山的诗歌。
C.农历十六的晚上，风平浪静，作者开船启程，从龙口出发前往香炉峰，直到半夜时分，才在老庙门离船上岸，尽兴而归。
D.作者一行共六人游览了君山，但是，同归的只有四人。另外的两位僧人半夜返回了庙中。并且因为游兴大作，还破例喝了点酒。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
⑴不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。
⑵平视之，已作横长状，稍上，乃不见。
⑶月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。
参考答案：
1.C （奇：零数）
2.D（A、若：比得上；如果 。B、因：于是；凭借。C、以：根据；因为。D、乃:于是,就）
3.C
4.A、（B、“此次写下许多诗歌”有误；C、“农历十六”错；D、“另外两位僧人”有错）
5.⑴不知道古代的人有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。
⑵平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。
⑶ 月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。
【译文】秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的`愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
篇3：《君山月夜泛舟记》阅读答案
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顾语坡孙：汝观月，不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。
明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
（ ）
A．未有若周君山游者之上也
周：环绕
B．水益平不波
波：波浪
C．志称山周七里有奇
奇：余、多
D．乃命酒肴
命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的一项是
（）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
参考答案：
5、答案：B
波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B
A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。
7、答案：D
8、①苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。这是联想；又由神人金堂数百间进而联想到恍惚如可问的湘灵、洞庭君。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ 此下近山根，当有云孔穴耶？这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
篇4：《君山月夜泛舟记》阅读答案
君山月夜泛舟记
[清] 吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之客黎君曰：苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。余顾语坡孙：汝观月不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅①也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
（选自《古代散文鉴赏》）
注：①翅：同啻，只。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A.未有若周君山游者之上也 周：环绕
B.开上人指危崖一树曰 危：高
C.又北入后湖，旋而东 旋：旋转
D.超上人守荤戒，裁少饮 裁：通才，只
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
A.相接续而西 青，取之于蓝，而青于蓝
B.然月下舟中仰视之 然视其左右，来而记之者已少
C.汝观月不在斗牛间乎 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
D.以余舟行缓，似不翅也 余四人循山以归
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A.丁卯七月十五夜，作者与二僧一客及子孙辈结伴泛舟漫游家乡名闻遐迩的胜景洞庭湖、君山，乡情亲切，游兴很浓。
B.夜深了，风大了，浪高了，对着高上中天的明月和翻滚飞溅的波浪，痛痛快快地饮酒，几位都有些忘乎所以。
C.文章以小舟的行进为线索，写景、状物、记事，构成了令读者尽情鼓动遐想翅膀的艺术空间。
D.作者说东道西，谈古论今，不仅有力地烘托了游者脱俗的雅兴、情趣，而且鲜明地显现了作者对当朝统治者的不满。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。（4分）
译文：
（2）因举诵苏赋十数句。（3分）
译文：
（3）既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。（3分）
译文：
篇5：君山月夜泛舟记阅读理解答案
清 吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的.一项是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：环绕
B．水益平不波 波：波浪
C．志称山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
参考答案：中小学作文答案网整理
5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。
7、答案：D
8、①“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②“过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。”这是联想；又由“神人金堂数百间”进而联想到“恍惚如可问”的“湘灵”、“洞庭君”。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ “此下近山根，当有云孔穴耶？”这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
篇6：君山月夜泛舟记的阅读答案
君山月夜泛舟记的阅读答案
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顾语坡孙：汝观月，不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：环绕
B．水益平不波 波：波浪
C．志称山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的'一项是 （ ）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
参考答案：中小学作文答案网整理
5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。
7、答案：D
8、①苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。这是联想；又由神人金堂数百间进而联想到恍惚如可问的湘灵、洞庭君。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ 此下近山根，当有云孔穴耶？这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
篇7：君山月夜泛舟记文言文阅读训练答案
君山月夜泛舟记文言文阅读训练答案
清|吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。
相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：环绕
B．水益平不波 波：波浪
C．志称山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。7、答案：D
8、①“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②“过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。”这是联想；又由“神人金堂数百间”进而联想到“恍惚如可问”的“湘灵”、“洞庭君”。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ “此下近山根，当有云孔穴耶？”这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
作品译文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的.灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
篇8：《筠州学记》阅读答案解析及原文翻译
《筠州学记》阅读答案解析及原文翻译
筠州学记
曾巩
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。
自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修；今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
（有删改）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．不蔽于传疏 传疏：指解释儒家经籍的文字
B．故不得不笃于自修 笃：专注
C．以干世取禄而已 干：求取
D．岂非信欤 信：相信
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①不乱于百家 ②至激于义理者不然
B．① 人材之乏久矣 ②巫医乐师百工之人，不耻相师
C．①顾所以导之如何尔 ②故人所以重施刑于大夫，殆为此
D．① 相与升降乎其中② 其闻道也固先乎吾
18．下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是
A．本文标题为《袁州学记》，却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈，肯定了杨雄通晓先王之道，也肯定了汉代人的教化风俗之美。
B．本文对当世的读书人研读典籍，效法古人，极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微，养廉远耻之心不足，苟合鄙俗之行有余。
C．文章的第三段说，汉代的读书人是由乡里举荐出来的，他们比当今人读书多，自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校，教化培养人才，那么读书人的学问品德，就没有彼此的偏差了。
D．文章最后两段选材详略得当，交代了筠州地僻，未能应诏建立学校。二十三年后，董、郑两先生才在此地选地建校舍，使学子们一起来上学。
19．用 “／”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
然 能 尊而 守 之 者 则 未 必 众 也 故 乐 易 惇 朴 之 俗 微 而 诡 欺 薄 恶 之习胜 其于 贫 富 贵 贱 之 地 则养 廉 远 耻 之 意 少 而 偷 合 苟 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 汉 也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心（3分）
（2）以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者（4分）
参考答案
16．（2分）D．真的
17．A.介词，被(B. 取独代词，这些；C. 所用来……的方式 ……的原因；D. 介词，相当于“于”，在介词，比)
18．C. “汉代读书人比当今人读书多”有错。
19．然能 尊 而 守 之 者则未 必 众 也故 乐 易 惇 朴 之 俗 微而诡 欺 薄 恶 之习胜其 于 贫 富 贵 贱 之地则 养 廉 远 耻 之 意 少而 偷 合 苟 得 之 行 多此 俗 化 之 美所 以 未 及 于 汉也。
20．（3分）（1）但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想。（然士之出于其时者，定语后置；苟简，草率简略马虎简略；语意通顺。各得1分）
（2）（4分）而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。（迄，到；乃，才；寤，使 …… 醒悟；语意通顺。各得1分）
参考译文
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的`。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
篇9：《记丐侠》阅读答案解析和原文翻译
《记丐侠》阅读答案解析和原文翻译
记丐侠
来懋斋先生者，家况奇贫，性慷慨而有过人节。乡试后，捷举。意欲赴礼部试，而绌于资斧。乡人俗习，例凡临时乏资者，得招集亲友七八人各出一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之，谓之会。既而曰：“孰如成一会而筹集之。”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之。届期先生黎明起，扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之。讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。
有群丐过其门，见先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与憤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫， 赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉敗，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生賜以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫①，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。
甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官，群丐请从之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日谊。方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。若其他世俗之累，决不敢为先生浼②，且自浼也。请勿作再三之虑，先生以为何如？”
抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之，然往往不受。时邑多盗，群丐间作侦探，是以屡屡破获重要案件。至颁发赏格时，悬牌累月，迄无来领者。而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄，遂以亲老乞终养，解组③后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事。然而丐则侠矣。
（选自《庚初广志》卷八，有删改）
[注]①南宮：指“礼部\"。②浼：玷污。③解组：解下挂印的带子，指辞官。
8、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A。届期先生黎明起，扫庭除 除：台阶
B。但使途无饥渴，而安抵都下足矣 但：只要
C。群丐请从之任所 之：前往
D。时邑多盗，群丐间作侦探 间：间或
【答案】8。D
【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”和“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力，能力层级为B。D项“间”此处为副词，是“暗地里，私下”的意思。
本题是文言实词和虚词的综合考查。做题时可采用结合语境、词性推断、代入翻译等方法进行排除。
9、以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是
A。蒙先生賜以酒食，固属非分之宠 先生亦随时资给之
B。以所得资为先生应试费试后果捷南宫，得出为某邑宰
C。若其他世俗之累，决不敢为先生浼 先生恐有所不歉，又恐背前日谊
D。悬牌累月，迄无来领者是以屡屡破获重要案件
【答案】9。C
【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，能力层级为C。A选项中第一句是群丐对来懋斋先生感谢的话并非侠义的表现；B选项中第二句表现的是来懋斋先生的才华出众非品性；D选项中第二句阐述的对象是群丐而非来懋斋先生，故选C。
10、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A。来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。
B。来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。
C。来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。
D。来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。
【答案】10。 A
【解析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力层级为C。A选项，原文“奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之”，意为“得到了七个人的`认可，虽只是碍于情谊，而内心实质并不认可”，但并未全都遭到背弃，故错。
11。 （1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（共7分）
①是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。（4分）
【答案】①这是区区小亊，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。
【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。“是”，指示代词，译为“这”；“以”，介词，译为“用、拿”；“何难之有”，宾语前置，译为“有何难”。
②甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。（3分）
【答案】②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。
【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。“甫”，译为“刚刚”；“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为 “脚跟”。
二：
4。对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 （2分）
A。意欲赴礼部试，而绌于资斧 绌：不足
B。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。但：如果
C。群丐请从之任所之：前往
D。时邑多盗，群丐间作侦探间：私下
5。以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是 （2分）
A。蒙先生賜以酒食，固属非分之宠
先生亦随时资给之
B。以所得资为先生应试费
试后果捷南宫，得出为某邑宰
C。悬牌累月，迄无来领者
是以屡屡破获重要案件
D。若其他世俗之累，决不敢为先生浼
先生恐有所不歉，又恐背前日谊
6。下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（2分）
A。来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。
B。来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。
C。来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。
D。来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。
7。把下面的句子翻译成现代汉语。（共6分）
①甫抵乡里，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。（2分）
②臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（2分）
③舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。 （2分）
参考答案
4。B【详解】“但”是“只要”的意思。
5。D【详解】A选项中第一句是群丐对来懋斋先生感谢的话并非侠义的表现；B选项中第二句表现的是来懋斋先生的才华出众非品性；C选项中第二句阐述的对象是群丐而非来懋斋先生。
6。A【详解】A原文“奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之”，意为“得到了七个人的认可，虽只是碍于情谊，而内心实质并不认可”，但并未全都遭到背弃。
7。【答案】 ① 刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。
（“甫”，译为“刚刚”；“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为 “脚跟”。）（2分）
②我小的时候经常有病，九岁时还不会走路，孤独无靠，一直到成人自立。（“不行”，译为“不会走路”；“成立”译为“成人自立”。）（2分）
③（我宁愿）舍弃一生的功名富贵，到万里以外去朝夕侍奉父亲。
（“簪笏”，代官职；“百龄”，指一生，“奉晨昏”，指侍奉父母，古人有早晚向父母问安的礼节。“于万里”状语后置。）
《记丐侠》翻译
来懋斋先生，家庭极为贫穷，但是为人性情慷慨有过人的节操。参加乡试后，考中举人。打算赴京参加礼部的进士考试，然而没有资金路费。当地乡里有一种习俗，按照旧例凡是有人临时缺少盘缠资金的，可以召集七八个亲友，每个人各给发起人一份，由发起人为每人立约签字，大家付给资金。事情办完了再一个个还给大家，叫做“打会”。不久来懋斋先生说：“不如成个会来筹集资金。”于是奔走于亲戚朋友家门好几天，才得到七个人的同意。然而都是因为情面不能推辞的，勉强表面答应而心里其实不愿意。到了那一天，来懋斋先生黎明就起身，洒扫庭院台阶，准备好美酒佳肴，来恭候大家。谁知天已到了傍晚，也没有一个亲朋好友来到他家里立约。
这时有一群乞丐路过他家，看见先生家里摆列着杯盘，认为一定有喜事。于是都聚集在门外，争着想得到吃剩的饭菜。这时候，先生饥饿和愤恨交织，于是出门对这群乞丐说：“我在这里设席摆下酒宴，实在是因为礼部考试的时间近了，到京城去没有资金路费，想借助亲朋好友的集会大家来筹集资金，解决燃眉之急。怎知亲朋好友都辜负我，今天都食言了，以致使我的酒菜都成了摆设。即使如此，与其让鱼肉腐烂坏掉，不如大家一块吃个痛快。大家赶紧来就座，我作为东道主，请大家开怀畅饮。”一群乞丐进屋喝酒吃肉，酒足饭饱，对先生说：“我们是地们低微的人，承蒙先生赏赐给酒和食物，这本来已经是非分之想了，我们今天想问一下，从这里到京师需要多少银两？”先生说：“只要使路上不挨饿，能顺顺当当抵达京师就行了。”群丐应声回答说：“这是区区小亊，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”一路上旅馆的主人赞叹他们的侠义行为，对他们的事感到惊异，常常多送给他们食物。到了京师以后，群丐分头乞讨，用乞讨所得的钱财供给先生应试的费用。考试结束后，来懋斋先生果然考中了礼部考试的进士。出京做某地的县令，按照惯例回乡省亲。群丐也催促他回去。
刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。先生也是很平淡的看他们。然而过了几天将要去上任，群丐想跟着他到上任之地。先生担心有所不合适，又恐怕背弃前日的情分。正在踌躇的时候，有精明的人似乎早就窥察了先生的想法，就说：“先生做官，只管自己做自己的官，我们乞讨，自己乞讨。只要是能够效犬马之劳的地方，我们愿意用尽余生的力量帮助你。至于其他生活方面的事情，绝对不敢玷辱先生，况且那也是我们自己玷辱自己啊。请不要再三考虑了，先生以为怎么样？”
群丐随先生到达任所之后，各自到各地去乞讨，只有在黄昏时分偷偷进入官署问一下安罢了。先生也随时资助他们，然而他们往往不接受。当时县里有很多盗贼，群丐暗中侦查打探，因此能屡屡破获重要案件，等到颁发赏银时，牌榜挂出几个月，最后也没有来认领的。而先生也因为政绩卓著，由上级举荐升为郡守。先生本来是读书人，不能习惯于迎来送往的繁琐之事，又淡薄于功名利禄，于是用双亲年迈需要奉养的理由请求还乡。辞官后，打算为各个乞丐谋取一些养活自己的职业，他们竟然都避开他走了。先生每每向他人说起，就感叹落泪，感到非常遗憾。然而，这样的乞丐，可以称得上是侠丐了。
篇10：《游东山记》阅读答案解析及原文翻译
《游东山记》阅读答案解析及原文翻译
阅读下面的文言文，完成4～7题。
游东山记 [明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
[注]①丘：坟墓。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．延余两人坐 延：邀请。
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．过立恭宿别 过：拜访。
D．而乐无加乎此 加：超过。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A．遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
B．有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 其孰能讥之乎
D．遂与李及道士别 今君与廉颇同列
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”[来源:高考资源网]
【答案和解析】文言文选文变化较大，但也在情理之中，自安徽自主命题以来，文言文选文可以说是“千变万化”，无规则性可言，20的“序”体文，的“说”体文，，人们猜测最热门的“记”体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——“纪传”体。正在大家不知今年到底会考什么“体”的时候，“狼”终于来了——“记”体文出现了。命题者可能考虑到人们的“接受度”，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。
【答案】4．B 5．C 6．C
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。;“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务
繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
【答案】7．
（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”
今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”
杨士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。
《游东山记》名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的.并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种“极平不费力”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。“东山”在湖北武昌东面。
参考译文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我
的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
篇11：《太平广记》的阅读答案解析及翻译
《太平广记》的阅读答案解析及翻译
窦玄德，河南人也。贞观中，任都水使者，时年五十七，奉使江西[注]。发路上船，有一人附载。窦公每食余，恒啖附载者，如是数日，欲至扬州，附载辞去。公问曰：“何速？”答曰：“某是司命使者，因窦都水往扬州，司命遣某追之。”公曰：“都水即是某也，何不早言？”答曰：“某虽追公，公命合终于此地，此行未至，不可漏泄，可以随公至此。在路蒙公余食，常愧于怀，意望免公此难，以报长者深惠。”公曰：“可禳否？”答曰：“彼闻道士王知远乎？”公曰：“闻之。”使者曰：“今见居扬州府。王尊师行业幽显，众共尊敬。其所施为，人天钦尚。与人章醮，有厄难者，天曹皆救。公可屈节咨请，得度斯难。明晚当奉报灭否。”
公既奉敕，初到扬州，长史已下诸官皆来迎。公未论事，但问官僚见王尊师乎。于时诸官，莫测其意，催遣迎之。须臾，王尊师至，屏左右具陈情事。师曰：“比内修行正法，至于祭醮之业，皆所不为。公衔命既重，勉励为作，法之效验，未敢悬知。”于是命侍童写章，登坛拜奏。
明晚，使者来报公曰：“不免矣。”公又求哀甚切。使者曰：“事已如此，更令奏之，明晚当报。仍买好白纸作钱，于净处咨白天曹吏，使即烧却；若不烧，还不得用。不尔，曹司稽留，行更得罪。”公然之，又白师，师甚不悦。公曰：“惟命是遵，愿垂拯济。”师哀之，又奏。明晚使者来，还报云：“不免。”公苦问其故，初不肯言，后俯首答曰：“道家章奏，犹人间上章表耳。前上之章，有字失体；次上之章，复草书‘仍乞’二字。表奏人主，犹须整肃，况天尊大道，其可忽诸？所上之章，咸被弃掷，既不闻彻，有何济乎？”
公又重使令其请托，兼具以事白师。师甚悦云：“审尔乎！比窃疑章表符奏，缪妄而已。如公所言，验若是乎！”乃于坛上取所奏之章，见字误书草，一如公言。师云：“今奏之章，贫道自写。”再三合格，如法奏之。明旦使者报公云：“事已谐矣。”师曰：“此更延十二年。”公谓亲表曰：“比见道家法，未尝信之。今蒙济拔，其验如兹。从今以往，请终身事之。”春秋六十九而卒。
(选自《太平广记》，有删改)
注：江西：隋唐以前，习惯上称长江下游北岸淮水以南地区为江西；有时又泛称长江以北包括中原地区在内为江西。
9. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．公既奉敕，初到扬州 敕：皇帝的诏令
B．屏左右具陈情事 屏：避退
C．窦公每食余，恒啖附载者 啖：给……吃
D．比窃疑章表符奏 比：比较
解析：比：近来。
答案：D
10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
解析：均为语气副词，可译为“难道、怎么”。A项，前者为介词，可译为“因为”；后者可译为“趁机”。B项，前者为表目的的连词，可译为“来”；后者为介词，可译为“依靠”。D项，前者为副词，可译为“就”；后者为副词，可译为“是”。
答案：C
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．窦玄德五十七岁时任都水使者，奉命出使长江北岸地区，上船出发时有个人也来搭乘，这个人本是来取他的性命的，后受到窦玄德的赏赐，心中希望能免除他的这个灾难。
B．窦玄德系受皇命而来，长史以下各级官吏都来迎接他。他没有谈论政事，只问官员僚属见过王尊师没有。当时各级官员没有人能猜透他的心意。
C．王尊师到来后，窦玄德就屏退身边侍候的人，把整件事情详细陈述了一遍。王尊师马上就亲自写陈奏文书，登坛跪拜上奏，为窦玄德消灾。
D．解救成功后，窦玄德对他的亲戚说：“我每次看到道家法术，都不曾相信它，如今承蒙道术拯救，方知如此灵验。从今以后，请让我终身奉道。”
解析：“马上就亲自写陈奏文书”错误，原文是“于是命侍童写章，登坛拜奏”。
答案：C
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)公衔命既重，勉励为作，法之效验，未敢悬知。
译文：____________________
(2)公然之，又白师，师甚不悦。公曰：“惟命是遵，愿垂拯济。”师哀之，又奏。
译文：_______________________________
(3)所上之章，咸被弃掷，既不闻彻，有何济乎？
译文：_______________________________________
答案：(1)您既然担负重大的使命，我就尽力为您作法，但是效果，我还不能预先知道。(得分点：衔、悬及句意各1分。)
(2)窦玄德觉得这话很对，又禀告王尊师，王尊师很不高兴。窦玄德说：“我完全遵从您的吩咐，望您施恩拯救我吧。”王尊师觉得他很可怜，又奏报了一次。(得分点：白、惟……是……、哀及句意各1分。)
(3)(前两次)上奏的表章，全都被扔到一边去了，既然不能使天尊听到，有什么作用呢？(得分点：弃掷、济及句意各1分。)
【参考译文】
窦玄德是河南人，贞观年间任都水使者，当时他五十七岁，奉命出使长江北岸地区。(他准备)上船出发的时候，有一个人也来搭乘。窦玄德每次吃完饭之后，总是让搭乘的那个人吃，几天都是这样。将要到扬州时，搭乘的那个人告辞离去。窦玄德就问他：“你为什么这么快就走了？”那个人回答说：“我是司命使者，因为窦都水前往扬州，司命派我来取他性命。”窦玄德说：“都水就是我呀，你为什么不早说？”那个人回答说：“我是来取您性命的，您的生命应当在此地终结。(以前)还没到地方，不可泄露，所以我随您到此地。在路上承蒙您一路赏赐给我饭吃，我常怀惭愧之情，心中希望免除您的这个灾难，来报答您深厚的恩惠。”窦玄德说：“可以消灾吗？”那人回答说：“您听说过道士王知远吗？”窦玄德说：“听说过这个人。”使者说：“他现在住在扬州府。王尊师道行极深，大家都尊敬他。他所做的事情，人天都很钦佩。他给人上表祈祷，有灾难的人，天曹都援救。您可以降低身份，虔诚地向他求救，方能度过这场灾难。明天晚上我会告诉您此难消除没有。”
窦玄德系受皇命而来，刚刚到扬州，长史以下各级官吏都来迎接他。他没有谈论政事，只问官员僚属见过王尊师没有。当时各级官员没有人能猜透他的心意，便快速派人去迎接王尊师。不一会儿，王尊师到了，窦玄德就屏退身边侍候的人，把这件事情详细陈述了一遍。王尊师说：“近来我修行正法，至于祭祀祈祷的事情，我都不做。您既然担负重大的使命，我就尽力为您作法，但是效果，我还不能预先知道。”于是王尊师就令侍童写陈奏文书，登坛跪拜上奏。
第二天晚上，那个司命使者来报告窦玄德说：“不能免除灾难。”窦玄德又非常恳切地哀求他。使者说：“事情已经这样了，再求王尊师向天上的官署奏报一次，我明晚会告诉您结果的。再次买好白纸做纸钱，在洁净的地方向天上的官吏陈说，让人立即把纸钱烧掉；如果不烧掉，还不管用。不这样的话，天上的官署拖延不办，您又要获罪了。”窦玄德觉得这话很对，又禀告王尊师，王尊师很不高兴。窦玄德说：“我完全遵从您的吩咐，望您施恩拯救我吧。”王尊师觉得他很可怜，又奏报了一次。第二天晚上使者到来，又回报说：“还是没有免除。”窦玄德苦苦追问其中的.缘故。使者最初不肯说，后来低头回答说：“道家上奏表章，如同人间上奏表章一样。前一次上奏的表章，有的字写错了；第二次上奏的表章，又把‘仍乞’二字写得潦草。上表向君主陈奏，尚且需工整严肃，何况向天尊大道陈奏，怎么能够疏忽呢？(前两次)上奏的表章，全都被扔到一边去了，既然不能使天尊听到，有什么作用呢？”
窦玄德又重新请求王尊师，让他向上请托，同时把前前后后的事情都向他说明了。王尊师很高兴地说：“确实如此吗？近来我心里怀疑章表符奏只不过是虚妄的东西，如您所说的，真的如此灵验吗？”(王尊师)就到坛上取来前两次上奏的表章，看到文字错误、书写潦草，全像窦玄德说的那样。王尊师说：“这次上奏的表章，贫道自己来写。”写完后再三检查确实合格了，按道家之法把表章奏报上去。第二天早晨，那个使者就来向窦玄德回报说：“事情已经成功了。”王尊师说：“这次又延长十二年寿命。”窦玄德对他的亲人说：“我每次看到道家法术，都不曾相信它，如今承蒙道术拯救，才知道如此灵验。从今以后，请让我终身奉道。”窦玄德活到六十九岁才死。
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