【导语】以下是小编帮大家整理的泊车是一门学问美文摘抄（共18篇），欢迎大家分享。
篇1： 泊车是一门学问散文美文摘抄
泊车是一门学问散文美文摘抄
小区是很早以前就建成的，车位不多，那不多的几个车位便成了有车一族争抢的对象。有些回家迟的没地方停车了，只好随意乱停，有的甚至停在别人的车库前，堵塞了别家车子进车库的路。于是，在半夜便经常可以听到汽车喇叭的不停鸣叫声，还伴随着不满的怒骂。
邻居小张有一辆爱车，一天，我发现他车子的车身上有几道醒目的划痕。我以为是小张在停车时不慎碰到了杂物，便忍不住为他感到可惜。可小张说，这是有人故意为之的，要不这划痕也就不会歪歪扭扭。我又慨叹现在的社会真是世风日下。小张叹了口气说，这其实是他自己的错。他经常在晚上跑到别的小区里看望朋友，有时没地方停车了就只好停在了别人的车库前，可能是害得别人开不进车，又等不到车主的到来，便迁怒于他的车子了。
我理解那车库主人的心情，买车库放车子本来是为了便利，可当这种便利不时地被别人侵犯时，那本来平静的心也会迸发出愤怒的火花。
那天，和我同住一小区的同事老李用他的车子载我回家。在老张的车子中，我发现车座上放着一张大大的纸牌，上面有老李的手机号码，还写着几个字“对不起，给你添麻烦了”。我不明就里。老李却笑着告诉我：“每次停车时，我总是将这纸牌放在车子的前窗上。”老张说，有时他出去没地方泊车，就只好把车停在别人的.车库前。可这样做不免侵犯了他人的利益，于是他便在车窗上放这一纸牌，以便别人开不出车时联系他，让他及时将车移开。这张纸牌真的管用，已有好几次别人打电话给他让他去把车子移开，而他也总是及时去开车子，并顺便向对方诚恳地道个歉。而对方对老李的随意停车也没发什么怒气，反而是心平气和地与他说，现在小区里停车的地方少，只要能方便大家就行了。老李笑着告诉我：“我从没因乱泊车而被别人恶意报复过，这泊车可是一门学问啊。”
泊车是一门学问，可我明白这泊车更是一门做人的学问。将别人的利益时刻放在心上，别人也会对你好言相加，善意相待，这是一种为人处世的态度，也是一种睿智。
篇2：比,是一门学问美文
比,是一门学问美文
“比”是一个会意字，即拿一物或一类物，与另一物或另一类物进行比较。“比”是生活中随处可见的现象。在学校，同学之间比成绩、比品德；在社会上，人们之间比地位、比权势；在超市里，人们比质量、比价格……
从“比”的字形看，它是一把双刃剑。善于用“比”这把剑的人会发挥出巨大的威力；不善于用的人则可能伤害自己。因此，“比”是一门学问。
客观理性地“比”，带给我们的是启迪和成功。只有理智地“比”，才能知道自己所处的位置，明确自己的优缺点，从而扬长避短。因获得诺贝尔文学奖而被广泛熟知的莫言，就值得我们借鉴。在写作生涯中，他的内心就有“两个要点”，其一是分析一些名作家，究其大红大热的'成功因素，其二是根据自己的需求，选择在农家生活中寻找灵感，让文风愈加独成一派。现今很多作家将赚钱和功利放在首位，成为了所谓的“市场作家”，什么畅销就写什么；还有的作家为了搏关注，沉迷于风花雪月、野史风韵。莫言就是善“比”的典型，知道自己应该比什么，是销量、关注度、名利掌声，还是文学著作本身的意义，相信莫言内心总有一把“比”的尺子。
缺乏理性地“比”，带给我们的是人生的空白和遗憾。和别人进行比较后，自己仍没受到任何启迪，这样的“比”就是盲目的，这样的做法也是不值得提倡的。历史上就有这样的事例，杜牧在《阿房宫赋》中告诉人们，秦朝实力雄厚，阿房宫的建造更是雄伟壮丽，秦始皇满以为这样就会稳坐江山千余载，不曾想，一个陈涉起义就让一切土崩瓦解了。“秦人无暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。后代统治者“比”而不鉴，所以悲剧才会重复上演，令人扼腕叹息。
不顾实际地“比”，带给我们的是诱惑和伤害。现在有些学生圈就存在着一种不良风气——攀比，且愈演愈烈。媒体也报道过一些学生举办豪华聚会，开著名车，穿著名贵礼服，排场浩大。这些学生比的不是成绩和素质，而是吃喝穿戴、时尚享乐、排场，无不让人惋惜。校园里应该是最纯洁的圣地，可攀比之风让这里丧失了本来的纯真、质朴和善良。
不同的选择导致不同的结果。现实生活中，我们应该摒弃不恰当的“比”，选择理性的“比”。对待生活，我们应努力将“比”变成自我奋进的动力，使“比”成为我们顺利到达成功彼岸的助推器。
该“比”的时候，我们绝不怯懦；不该“比”的时候，我们应保持清醒的头脑和平和的心态。善比者，“比”是一种促进，一种提升；不善比者，“比”是一种累赘，一种牵绊。
总之，“比”是一门学问。只有善比者才能知足常乐，才能体会“心远地自偏”的美妙。比出思想，比出境界，比出风采，才是我们应该达到的人生高度！
篇3：家访是一门学问家访心得
家访是一门学问家访心得
明天去小丁家家访说些什么呢？
虽说担任班主任工作多年，家访无数次，然而以往的访问也只是在访问后，填写一下学校发的反馈单，而这次工作室的暑假作业中特意布置了这份任务，我可得好好准备一下。
小丁在我班是一个比较特殊的孩子，虽然父母离异，但善良的母亲怕影响孩子，一直未实情告诉她，好强的她为了给孩子创设一个良好的学习环境，只身一人带着孩子在上海生活。孩子聪明懂事，但学习自觉性较差。
“开场白怎样？接下去怎样……我在心里开始了上课前的‘备课’。”
第二天，我敲开了小丁家的门，探出一个小脑袋，甜甜地叫了一声：“郭老师好。”进门一瞧，一个大大的米妮玩具坐在床上，身边围着一群动物小伙伴，米妮的手中拿着一张纸，上面写着：“欢迎郭老师。”我猛地一喜，（家访那么多年，还是第一次见到那么热情地问候，感动！）小丁又冲我一笑。“听说郭老师要来，她把家里的玩具都搬出来了。”真是个小机灵，我摸了摸她的脑袋，她得意地笑了。
平时忙于工作，一直是在家校联系本或电话中联系，今天见到老师，小丁的母亲一下子打开了话匣子。我静静地听着，听得出妈妈的心情十分焦急，为孩子的学习态度急，为自己工作较忙照顾不上孩子急。过了一会儿，母亲紧锁双眉说：“郭老师，你说怎么办呀？”
听了小丁妈妈的话我一边点头表示认同，一边又瞟了一下坐在一旁的小丁，看到她默不作声，刚才的高兴劲儿早就飞到九霄云外了，我赶紧转了一下话题，“不过，小丁的工作能力还是让老师非常欣赏的，几次主持大队集会，沉着老练，台风很好……”。
“是啊，我们家小丁从小胆子就大，和陌生人说话不害怕。”
“这正是主持人所需要的呀，多好！”我朝小丁扬了扬头，小家伙的脸马上阴转多云了，使劲地点了点头。
妈妈听到老师表扬孩子，有点高兴， 又对女儿的好如数家珍， “ 望女成凤 ” 之情溢于言表。言谈中，妈妈拿出女儿在 生日和三八妇女节时，亲手画的贺卡给我看 ，看着她们母女相视一笑，也让我为之感动……
顺着妈妈的话题，我们开始了一种非常宽松、融洽的谈话氛围。
家访是一门艺术， 成功的家访能使家长更加佩服老师，使学生更加亲近老师、信任老师，从而激发积极向上的决心；然而，失败的家访也会使家长对老师产生不该有的误解，会使学生对老师敬而远之。因此，家访要掌握正确的方法，不能急于求成，否则，就失去了家访的意义，达不到家访的目的。通过这次家访，我又有了一些新的认识。
首先，家访前要明确家访的目的，做好充分的准备工作，家访前，要对孩子的各方面有所了解。 因为
不错的每一个学生、每一个家庭都有特殊性，家访能帮助我们真切地了解情况，我们也因此能真实地了解学生和其家庭的特殊性。谈话时 不要仅仅局限于自己所教的学科上。也许一些孩子在班主任所教的学科上，表现并不出色，但她也有自己在其他方面的优势和强项，这就要求班主任在详细了解孩子个性的基础上有针对性地提出建议和要求，而且所谈的情况要有新意，针对性强，否则难免给家长和学生造成老一套的感觉。
其次，要尊重学生，掌握一定的`谈话技巧。
家访中，往往会看到这样一种现象：老师和家长在热烈地交谈着，孩子在一旁静静地站着或坐着，说到孩子的不足时，家长才把孩子拉到谈话中来：“你听好老师对你说的要求。”似乎只有在提不好的方面时，才想到家访真正的主人公。
通过家访时小丁同学的由喜变忧，我明显感觉到我们的谈话，不该冷落孩子，应该也给孩子以发言权。特别是对于小学中低年级的孩子，应该从表扬其优点开始，我想，家访就是要 把赞美送到家里，让父母为自己的孩子自豪，让学生在心中为自己竖立起大拇指， 有了一个宽松的谈话氛围后，家长也会心情很开朗地跟你交谈，学生也会很乐意听你的教诲。否则，当着家长的面数落学生的不是，只会给学生留下胆怯、害怕的阴影。
再次，家访中的语气要亲切，不要语调生硬 。
不管学生存在什么样的问题，老师都要心平气和、面带微笑，以朋友的方式与他们家长在轻松愉快的气氛中进行交谈，家长希望通过家访能与老师近距离地共同探讨学生进步的方法和措施，希望老师实事求是反映学生在校情况，及时发现学生身上存在的不足，研究解决方法。也希望老师通过家访多探讨一些帮助孩子提高学习兴趣、学习成绩的方法。教师都要认真地倾听，并适时地给与建议，而不是一股脑儿地将责任全推给家长。
家访是一门学问。通过家访有利于家校间的沟通，有利于师生间的交流，有利于促进家长与教师间的情感，互相体谅，互相督促，团结合作，共同关注学生的成长。重视家访工作，注重家访技巧，会成为你搞好班集体建设的重要保证。
临出门前家长的一句话： “ 小丁，你碰到了一个好老师，妈妈把你带到上海来读书是对的 ” ，让我心头激荡。
篇4：论文语言是一门学问
论文语言是一门学问
语言是交际的工具，运用语言是一门学问。有的人缺少“嘴”上的功夫，说话乏“术”，因此，言谈表达往往“话不投机”，以致很难把事情办好，有时甚至还会将好事办砸；而有的人则深谙说话之“术”，能得体地运用语言准确地传递信息、表情达意，有的人甚至能点“语”成金，使所言收到奇佳的表达效果。
相传，有家父子冬日在镇上卖便壶（俗称“夜壶”。旧时男人夜间或病中卧床小便的用具）。父亲在南街卖，儿子在北街卖。不多久，儿子的地摊前有了看货的人，其中一个看了一会儿，说道：“这便壶大了些。”那儿子马上接过话茬：“大了好哇！装的尿多。”人们听了，觉得很不顺耳，便扭头离去。在南街的父亲也遇到了顾客说便壶大的情况。当听到一个老人自言自语说“这便壶大了些”后，马上笑着轻声地接了一句：“大是大了些，可您想想，冬天夜长啊！”好几个顾客听罢，都会意地点了点头，继而掏钱买走了便壶。父子两人在一个镇上做同一种生意，结果迥异，原因就在会不会说话上。我们不能说当儿子的话说得不对，确实，便壶大装的尿多，他是实话实说。
但不可否认，他的话说得欠水平，粗俗的语言难以入耳，令人听了很不舒服。本来，买便壶不俗不丑，但毕竟还有些私秘的因素在内。人们可以拿着脸盆、扁担等大大方方地在街上走，但若拎着个便壶走在街上，就多少有些不自在了。此时，儿子直通通的大实话怎么不使买者感到几分别扭而那个父亲则算得上是一个高明的推销商。他先赞同顾客的话（“大是大了些”），以认同的'态度拉近顾客的距离，然后，又以委婉的话语说“冬天夜长啊”，这句看似离题的话说得实在是好，它无丝毫强卖之嫌，却又富于启示性。
其潜台词是：冬天天冷夜长，夜解次数多且又怕冷不愿意下床是自然的，大便壶正好派上用场。这设身处地的善意提醒，顾客不难明白。卖者说的在理，顾客买下来也就是很自然的了。儿子一句话砸了生意，父亲一句话盘活了生意，这不正说明了“善讲”重要吗？据说，初春的一天，一个双目失明的小姑娘坐在路边乞讨。她面前铺了一张白纸，上写：“好心人，请可怜可怜我吧”大多数人上前只是看了一下便又离开了。半天下来，她几乎没有得到什么。一个大作家路过此地，见状，对小姑娘说：“我把你的话改一下吧。”于是，铺在盲姑娘面前的纸上出现了这样的文字：“春天来了，可我什么都看不见。”过往行人看了上面的话，大都给小姑娘留下了钱币。
作家的一句话使盲姑娘果有所得，姑娘的不幸与乞求，经作家的“点化”，以全新的内容和语气出现在行人面前，自然能给人以震动、博人以同情。作家化平淡为神奇，我们不能不赞叹他遣词用语技艺的高超技巧。说话有“术”，“能说会道”也是一种本领。古有“一语千金”之说，也有“妙语退敌兵”之事。
可见，会说、巧说是何等重要。我们应重视“说”的作用，讲究“说”的艺术。在日常生活中，注意语言的学习与积累，针对不同的场合和对象，选用最得体，最恰当的语言来表情达意，力争获得最佳的表达效果。
篇5：成功学是怎样一门学问
关于成功，中国古代有“立德”、“立功” 的说法。
成功学的原理：成功学在国外最早来源于英国培养绅士的观点,代表人物有约翰.洛克等人，代表作品是《教育漫谈》; 成功学原理基础:弗洛伊德的三我, 巴弗洛夫的条件反射和第二信号系统 马斯洛的需要学说.基本范畴是:观念(理想、信念)目标、行动、时间管理、情绪管理、人际管理、财商。
成功学的定义：成功是达到预期的目标。目标是重要的，但过程更精彩.，成功学是专门研究成功过程的学问，成功学具有很强的应用性。
实际上是一门关于自我管理的学问.“成功学”是约定俗成的称呼成功学
“成功学”实际上是一门关于自我管理的学问，或者说是理想信念与目标行动教育方面的内容.可以开发为大学生思想政治教育的辅助课程。学者曾经指出：“虽然‘情商热’和‘财商热’都有组织策划的成分，但作为一个持续10多年的社会文化现象，‘成功学现象’却不是某一个机构力所能及，它既有天时地利的社会环境因素，又有人们心理需要的配合，既有成功学本身的魅力，又有成功学培训和图书等丰富的载体的配合。可以说，成功学现象是多种因素相互作用的产物。它的发生和发展对人们的影响是深刻而持久的。”
基本理论有：
A.美国的拿破仑•希尔以及美国作家奥格•曼狄诺特别强调成功最重要的因素就是要有积极的心态：“成功态度最重要，有积极的态度就有积极的人生。”一份由研究机构所进行的万人调查显示：决定一个人成为成功者的最关键要素中，80%属于个人自我价值取向的“态度”类要素，如积极、努力、信心、决心、意志力等; 13%属于后天自我修炼的“技巧类”因素，如各种知识和能力。7%属于运气、机遇等因素。客观环境固然很重要，但它决定一个人暂时的成败，但如果一个人有积极的心态，激发高昂的情绪，克服抑郁、消除紧张就能凝聚成功的行动力量，从而实现人生的进步及事业的成功。
B.美国的本杰明•富兰克林提出个人品德修养的基本准则，并在青年时期对自己进行了严格的品德行为训练。美国的阿尔伯特•哈伯德在其著名的《送给加西亚的信》中提出了以忠诚、勤奋、敬业为核心的工作原则;美国的另一位成功学大师戴尔•卡耐基则提出了良好人际能力的基本思路。戴尔•卡耐基认为：“成功15%靠专业技术，85%靠人类工程即人格和领导别人的能力”这一切都构成了个人成功的基本要素。
C.现代管理学之父，大师中的大师——彼得•德鲁克(1909---)的关于自我管理的理论，他在《二十一世纪的管理挑战》等书中写道：“事实上,管理不等于企业管理,正如医学不等于妇产科一样。妇产科是医学的一部分,同理,企业管理是管理的一部分。”“有伟大成就的人，向来善于自我管理。然而，这些人毕竟是凤毛麟角。但在今天，即使资质平庸的人，也必须学习自我管理。”关于目标管理的理论：“不是有了工作才有目标，而是有了目标才有工作”关于时间管理的理论：“如果不对时间进行管理，那么任何管理都没有必要了。”等现代管理理论十分精辟，可以合理运用以拓展思想政治教育的教学内容。
成功学的分支
随着社会进步，经济发展，人们的目标越来越大，创业者越来越多，生存压力也越来越大，如今成功学得以蓬勃发展，越来越多的人研究成功学，也越来越多的人将成功学的理论与方法运用于生活、工作当中，而取得不凡的成就,。
随着成功学的发展，产生了很多的分支，如潜能开发、女性成功学、行销成功学、创业成功学、交际成功学等
成功学的代表人物
在研究成功学的历史长河中，最有代表性的是：
——戴尔 卡耐基(1888—1955)，，，其代表作为《人性的光辉》、《语言的突破》、《美好的人生》《人性的优点》《人性的弱点》。特点是注意人际关系.
——拿破仑·希尔(1883—1969)，，其代表作为《思考致富》《人人都能成功》。特点是强调积极地心态。
另外卡耐基有两个人,另外一个是钢铁大王安德鲁.卡耐基他也是成功学的提倡人。
篇6：求职应聘是一门学问
一个人从学校出来，走向社会，第一步就是求职，找一个饭碗。现在大学生毕业，一年就是几百万，还有职高，就业压力很大。所以，找工作、就业问题是社会的一个大问题。
求职应聘，是走向社会一道坎，也是一门学问。
东汉末年，群雄并起，诸侯割据，人员流动频繁，人才竞争激烈。有本事的人都极积寻找建功立业的地方。
三国演义，相当篇幅，写的就是人才就业竞争、人才争夺大战。
当时的刘表，有荆襄九郡，马军五万，步军十五万，水军八万，共二十五万，相当于省部级单位；刘备暂住的新野县，挂靠刘表，兵不过三千，将不过关、张、赵子龙，顶多算个县处级单位，而且还是“临时编制”。至于曹操、孙权，比刘表的实力、地盘还要大得多。有趣的是，当时最有本事的人才都选择了刘备，比如徐庶、诸葛亮、庞统。
徐庶，著名的谋略、军事才俊。他要出山，先是考虑去投刘表。这是可以理解的。刘表，汉室宗亲，皇族，国营大企业，兵强粮足，家底厚，盘子大。结果去了，和刘表一谈，发现这个人徒有其表，没有什么远见，用人更糟，好人得不到重用，坏人又不能及时清除，没有发展前途，于是离开了。他去找老朋友水镜先生商量，水镜先生说，你干嘛不去刘备那里应聘，他正在招贤纳士。刘备单位虽然小，但刘皇叔志向远大，仁义布于天下，是个名牌，又处于创业阶段，是个潜力股，那里人心齐，士气旺，求贤若渴，发展前景广阔，你去肯定会大展抱负。徐庶到刘备那里，果然马上就当了军师，参谋长，第二把手。第一仗就消灭来犯的曹兵五千，杀了两员大将；第二仗就吃掉曹仁三万，夺了樊城，名声大震。曹操听说徐庶了不得，就来挖人才，把徐庶挖走了。曹操比刘表大得多，统一了北方，雄兵百万，是头号中央大企业。所以，有本事的人，开始并不在乎单位大小。
徐庶走的时候，刘备哭得一塌糊涂，觉得走了主心骨，以后怎么办？徐庶就推荐了诸葛亮。诸葛亮在隆中，就在襄阳城外20里。他从小死了老爸，跟叔叔过，叔叔和刘表是老朋友，他们就住在襄阳城。叔叔死，诸葛亮兄弟几个就到城外去隆中隐居种地。诸葛亮一肚子学问，自比管促、乐毅，天下第一人才。按说，刘表和他叔叔是老关系，去荆州谋个差事并不难。他的哥哥诸葛谨在江东孙权那里也是一名高参，很得孙权信任，通过这一层关系也可以去江东发展。可诸葛亮都没走这些路子，没有去荆州、江东那样的省部级大单位，而是呆在隆中，就等刘备来三顾茅庐。诸葛亮就是凭借新野这个县处级小单位干起来的，最后开创了三足并立的蜀汉大业，成为一代名相，万世楷模。
诸葛亮是不靠关系、不靠路子靠自己，他一篇著名的《隆中对》的面试论文完全征服了刘备。这说明，在求职前，诸葛亮作了充分的准备。
当时与诸葛亮齐名的是庞统，两人有“伏龙、凤雏，得一人可安天下”的名声。庞统的求职却转了一个大圈。他先是去曹操那里，曹操一眼就看中了他。赤壁大战前，周瑜派他的助手鲁肃去问计庞统，破曹操用什么计策。当时住在江东的庞统说，用火攻和连环计。随后亲自到曹营去说服曹操把船用铁环联起来，这样放火就全烧了。曹操见到庞统就很高兴，希望这位名人状元为自己所用，庞统也满口答应，说还要回江东去为曹操再招一批豪杰来。
其实，庞统当时看上孙权这个大单位。献了火攻和连环计，可以说庞统是赤壁大战的第一功巨，为江东立下了大功，加上有周瑜、鲁肃两位哥们硬关系，没有理由孙权不重用他，结果却碰了一鼻子灰。
庞统是一个典型的求职失败者。
周瑜死后，鲁肃接班当了大都督，三军统帅。他知道庞统的本事比自已强就向孙权举荐。他对孙权说：我是一个没本事的人，一不小心被周瑜推荐当了都督，其实不称职。我推荐一人帮助你，“此人上通天文，下晓地理；谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。现在江南，何不重用？”孙权一听就很高兴，忙问他叫什么名字？鲁肃说叫庞统，字士元，道号凤雏先生。孙权说，我也早就听说他的大名，赶快请来相见。
按说，有鲁肃这番推荐，他又名气很大，还有赤壁大功，加上孙权也是一个爱才的领导，庞统理当得到重用，可结果呢？庞统不但没被录用，反而孙权发誓坚决不用他这种人！为什么？
因为面试没过关：印象分太差，回答问题又不及格。
首先是印象分。庞统浓眉掀鼻，黑脸短髯，形容古怪，加上衣作打扮也很随便。孙权见了印象就不好，心里就不大高兴。
庞统接着的两道答题，更让孙权不满意。孙权问他：公平生所学，以何为主？也就是你有什么专长，有什么专业。庞统回答：不必拘执，随机应变。这是什么意思？就是没有固定的东西，到时候临场发挥。这等于没有回答。也可以说相当自负：什么都会，随便来。回答相当虚。孙权只好找一个参照物，拿周瑜作比较――“公之才学，比公瑾如何？”你和周瑜比，才学到底谁高？庞统回答，“某之所学，与公瑾大不相同。”什么时候意思？就是我的学问和周瑜完全不可比，不是一回事。也可以理解为：我的学问大了去了，不在周瑜之下。周瑜，在孙权眼里，那可是当今的奇才、帅才，是他最喜欢最得意的人才。结果在庞统眼里什么都不是，孙权这个气就不打一处来。说你先回去吧，录不录用等通知。就把他给打发了。鲁肃问孙权，为什么不用庞统，孙权回答：狂妄之徒，用他有何益！发誓坚决不用。把考官给气晕了，还有个好？
如果光一个孙权，你可以说孙权有偏见，是考官有问题。接着庞统去刘备那里面试，也遭到了冷落。这就值得反思自己了。
鲁肃见孙权不用，就对庞统说，你去荆州投刘皇叔，必当重用，到时候孙刘两家同心协力对付曹操。我给你写一封介绍信。在这之前，诸葛亮到江东给周瑜吊丧，也见过庞统，就劝他去投刘备，也写了举荐信。按说有孔明、鲁肃这二人过硬的关系，加上刘备求贤如渴，庞统又是大名人，刘备没有不重用之理呀。可实际上凤凰又被当了一回野鸡，弄了个烧鸡大窝脖。
庞统见刘备，长揖不拜。也就是拱个手，打个招呼。显得没礼貌，也没客气话，也不拿出孔明、鲁肃的介绍信，就那么直挺挺那么站着，说你不招贤嘛，我就来了。刘备见他那模样也不大高兴，回答问题有点傲慢，就把他打发到一百多里外的一个偏远的小县去了。去后天天喝醉酒，什么事也不干。刘备听说，大怒：“竖儒焉敢乱吾法度！”就派张飞去把他抓起来治罪。一个大才子，差点就废了。
亏了刘备多了个心眼，叫孙乾同张飞一块去，才没干出鲁莽之事。也多亏诸葛亮出差及时回来了。刘备才赶快将庞统接回来，重新安排工作，当副军师，和诸葛亮一起同掌兵。
庞统求职受挫，主要原因就是持才傲物，狂放自负，不居礼节，满不在乎。这是有背中国传统文化的。中国儒家文化，讲仁义道德，讲礼貌待人，讲谦虚谨慎。这种文化深透到方方面面，直到今天。
篇7：秘书放置书刊是一门学问
秘书放置书刊是一门学问
相信大家都听过一句话，看一个人阅览报纸的书刊，便知道他是哪一类人。秘书作为一名办公室的人员，在办公室放置（或者说是布置）什么书刊是一门大学问，它们可以成为他的“工具”，在别人心目中造成印象或错觉，所以不能掉以轻心。
1、禁忌。即使阁下是一位风流人物，亦切不可在办公室内放置像《花花公子》这类裸子杂志。一般人对色迷迷的人士都不会产生好感，假若进入办公室的人是一名女士，所感自然更大，对你的`印象大找折扣。像这类杂志只适宜留在家里，不可带到工作地方。
2、哪些杂志、报纸、书籍最为合适，亦可“装门面”？如果你懂得英文的话（不懂也不要紧，因为杂志、报纸纯粹作为装饰、点缀之用），大可在案头放一份《金融时报》或《华尔街日报》，表示你是一位十分关经济、金融事务的行政人员;中文报章方面的《信报》《香港经济日报》够显分量;杂志方面，英文的《经济学人》、《今日管理》、《财富》;中文的《经贸纵横》、《资本》、《君子》等等。
由于格调高，水准够，均能使阁下的“目标”对你另眼相看，相信你是个有料之人。
书本方面也很重要，虽然我知道有不少主管根本没有时间或完全不喜欢阅读书籍，但相信他们亦不会反对把书籍用作道具。因此，在选择书籍时应当花点心思。
来源：秘书高效率工作手册
篇8：《爱情社会学》读后感，爱情是一门大学问
《爱情社会学》读后感，爱情是一门大学问
爱情是一门大学问
---读《爱情社会学》有感
原创作者：陈锦雯 延安大学公共管理学院
爱情是一门学问，囊括了很多东西，包括人的价值观、思维方式等等，孙中兴教授在台湾大学开设了“爱情社会学”，心理学中对于爱情也有所涉及，处理好爱情会受益颇多，由此可见，爱情是一门大学问。
“谈及爱情，十有九悲”，爱情是人生的必修课，很多人学分却是不及格的。抖音上最近火了一句话，华晨宇说过：“我觉得爱情是你一定碰到了你喜欢的女生，你喜欢上了她你才会去谈恋爱，你才会想去谈恋爱。如果你没有女朋友，但是你每天想找一个女朋友，那只能证明你很寂寞。”“宁缺毋滥”用在爱情里面在我看来十分恰当，启示着我们这一代年轻人树立正确的择偶观。
在我的以往生涯里，曾经被爱情困扰过，有过悲伤，有过迷茫。幸运的是自己的乐观主义作风战胜了悲观、失望，生活很快步入正轨。这些恋爱的经历，给我的人生上了一堂很重要的课，形成了一套属于自己的恋爱价值观。
不少女生在失恋后会得出这样的结论：“男人没一个好东西！”当下一次爱情到来之际会以一种防备的心理去审视，不信任感导致下一段恋爱又以失败而告终，恶性循环。孙中兴教授在《爱情社会学》中指出“要把每一场恋爱看成是自己的初恋，面对现在的自己，好好经营爱情”，而不是一概否认。
当下社会有俩热门词汇叫做“渣男”“渣女”在社会学上有一个专属词叫做“游戏式爱情”，它的表现是不能专注其中一个伴侣，深究其原因可能与原生家庭有关，父母感情不好，童年的创伤使得他（她）以这种价值观为导向去伤害他人。另一种情况可能是在前一段恋爱经历中受到了以“游戏式”为导向的人的伤害而变成了“渣男”“渣女”，用他人的错让下一个人去弥补。
爱情社会学中有一个理论叫做“难以到手”理论，适用于女生，讲的是女生越难追到手，男生就越觉得珍贵。例如：男生约女生出去散步，答应的太过干脆反倒不珍惜。爱情中的.“欲擒故纵”技巧也如此，先晾着对方让对方好奇，然后再牢牢抓住。
一直以来，周围其他人总是给我灌输一种思想：“谈对象要看家庭”，之前的我不以为然，认为对方足够爱我就好。直到最近愈发觉得这句话非常有道理。家庭生活中，父亲母亲夫妻间感情和睦，在此环境下成长起来的孩子爱情观一定不会太差。相反，在家暴环境下成长的孩子在童年时期遭遇创伤使得孩子的爱情观会出现偏差，甚至可能在以后成家后重蹈覆辙。当然也有父母虽未离婚，但不停的争吵会使孩子的情感不会很健康的情况，有些单亲家庭父母关系处理得很好，彼此之间友善交往，孩子的情感也很健康。
一些女生在爱情中会遇到性别歧视，譬如：男方认为女方就应该在家操持家务、相夫教子，男方负责出去打拼、挣钱，这种思想显然是受古代“男尊女卑”、“女子必须依附于男”的思想影响，女性同样也可以成为职场上的女强人。
在婚姻问题上，美国专家温格说过：“在这世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法。”任何的亲密关系都存在着冲突与矛盾，这时需要双方沟通交流，接受对方的缺点而不是无限放大，没有天生的好女人也没有天生的好男人，需要夫妻双方不断磨合，学会欣赏彼此，多一些夸赞。
爱情是一门学问，处理得好会受益良多，树立正确的爱情观，你将会得到值得你挚爱一生的人!
篇9：秘书放置书刊是一门学问
秘书放置书刊是一门学问
相信大家都听过一句话，看一个人阅览报纸的书刊，便知道他是哪一类人。
所以有些学问深的人，不喜欢别人参观他的书房，知道他收藏、阅读哪类书籍，惟恐因此而暴露了本身的内心世界或思想倾向。
秘书作为一名办公室的人员，在办公室放置（或者说是布置）什么书刊是一门大学问，它们可以成为他的“工具”，在别人心目中造成印象或错觉，所以不能掉以轻心。
1、禁忌。即使阁下是一位风流人物，亦切不可在办公室内放置像《花花公子》这类裸子杂志。一般人对色迷迷的人士都不会产生好感，假若进入办公室的人是一名女士，所感自然更大，对你的印象大找折扣。像这类杂志只适宜留在家里，不可带到工作地方。
2、哪些杂志、报纸、书籍最为合适，亦可“装门面”？如果你懂得英文的话（不懂也不要紧，因为杂志、报纸纯粹作为装饰、点缀之用），大可在案头放一份《金融时报》或《华尔街日报》，表示你是一位十分关经济、金融事务的.行政人员;中文报章方面的《信报》《香港经济日报》够显分量;杂志方面，英文的《经济学人》、《今日管理》、《财富》;中文的《经贸纵横》、《资本》、《君子》等等。
由于格调高，水准够，均能使阁下的“目标”对你另眼相看，相信你是个有料之人。
书本方面也很重要，虽然我知道有不少主管根本没有时间或完全不喜欢阅读书籍，但相信他们亦不会反对把书籍用作道具。因此，在选择书籍时应当花点心思。
来源：秘书高效率工作手册
篇10：小学作文说话是一门学问
小学作文说话是一门学问
同学们，你们知道怎么样作自我介绍吗？怎么才能让陌生人初次见面就记住你的名字？今天，参加了邮政举办的“魅力口才训练”，我学会了！我来给大家介绍一下吧！
九点，我们准时到达会场，一进门，我看到宽敞明亮的大厅。随后，我们开始填写登记表格，填好后，活动正式开始了。首先，跟我们讲话的是主持人，他给我们玩了一个叫“几号瞄几炮”的游戏，说起来简单，但32个人很快就淘汰了一大半，因为号和炮，发音太像了，最后，只剩5个人的时候，我就是把“瞄”说成了“毛”惨遭淘汰了！哈哈哈！太有意思了！
第二位上台的是青少年口才训练导师周雪老师。我发现老师说话轻松自如，让人听着很舒服，真不愧是口才训练老师呀！老师跟我们说，自我介绍时，第一，慢报全名。第二，要报出名字由哪些字组成，这些字要积极向上的，或者是名人名字里的.字。这样，让人印象深刻。准备好后，我第一个举手，上台，走到会场中间，面向大家：“大家好！我的名字叫王安琪，国王的王，安琪是天使的中文名字，爸爸妈妈告诉我，给我取这个名字，希望我能像天使一样给身边所有的人带来希望，欢乐！”我的介绍，再加上老师教给我们的动作，赢来了大家热烈的掌声。接下来有很多同学上台作了自我介绍，个个都是精彩绝伦！
回来的路上，我在想，平时生活中，我们离不开说话，说话还真是一门学问啊！
篇11：经典美文：羞辱是一门选修课
经典美文：羞辱是一门选修课
上世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已是蜚声海内外的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟?米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前的休息时分，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟?米勒和在场的朋友们。这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的'戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密、演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”
阿瑟?米勒后来撰文详细描述了自己当时的迷茫：“这信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道。然而曹禺念着信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”阿瑟?米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟?米勒不知道的是：这正是曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。在这种“傻气”的举动中，透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。
漫漫人生路，我们可以把它视为人生大课堂，所不同的是，有些课程你自身无法作出选择。出身的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这先天的因素可以命名为“必修课”，因为它无法由我们自身定义与逆转。而其它后天须面对的成长环境或人生际遇，我们可以把它命名为“选修课”——这样的课程你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这一门“课程”的完成程度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看做是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。
篇12：教学论是一门什么样的学问？
教学论是一门什么样的学问？
【内容提要】教学论既不是纯然思辨的理论学科，也不是完全处方式的应用学科，它要探讨的基本问题既包括做好教学这件事的行事依据，又涉及如何提高教和学的合理性与有效性；教学论在理论上的基本逻辑结构是：目标假定―对象假定―内容和方法假定。教学论与课程论之间的关系在目前看是交叉的，但最终是整合的。要使我国教学论获得更为健康的发展，必须关注课程和教学理论性质的认识起点，现实的课程与教学改革的实践起点，以及探讨教学论问题的方法论起点。一、教学论是什么性质的学科
“教学论是基础学科还是应用学科？”这样的提问在今天听起来已经十分类似当年人们探问“光是粒子还是波”。苏联教学论的舶来，让人以为教学论就应当是十分系统和完整的基础理论学科，但是，大量西方教学理论的传入，又给人以十分强烈的应用学科印象。其实，在自然科学、社会科学各自内部以及相互之间朝着相互渗透方向发展的今天，这种非此即彼的两分式的归类和提问已经显得机械刻板和毫无意义了。我们有必要超越这种两分法，回到原来的地方重新提问：教学论是一门什么样的学问？
在回答这个问题之前，我们不妨简略回顾教育学界在这个问题上的争鸣。
王策三先生是“坚持理论科学性质”的代表，他指出“在许多年中，教学论往往与教学法、教学经验等同起来。一些基础理论问题未得到研究，教学实践中许多重大问题也未得到理论上的探讨和说明”。“值得注意的是，也要防止把教学论搞成教学规律汇编或教学规律清单。”“教学论揭示规律，是要通过研究事实，在解决教学问题中，进行观察、实验、分析、综合、抽象、概括等，经过艰苦细致、曲折反复的过程，才可望获得不同程度的成果，并通过建立自己的教学论诸范畴和理论体系具体地系统地表述出来。”（注：王策三.教学论稿[M].北京：人民教育出版社，1985.58.）徐勋教授没有否定教学论要坚持理论科学的性质，但他认为理论的源泉是实践。他引证西方教学论自拉特克、夸美纽斯直到当今的学者都强调教学论是研究教学艺术、教学技术的学问，是应用科学，而苏联学者一般认为教学论是理论科学，还有学者认为是边缘科学，并以它的对象――教学既是一门科学又是一门艺术为依据，认定“教学论兼有理论性和应用性这两个特点”。（注：徐勋.关于教学论的研究对象、任务、方法之我见[J].教育研究，1986,(3).）
老一代的争论未果，新一轮的烽烟又起。有的学者认为，“将教育研究分成纯理论研究和应用研究两大部分”，“这种分类方式过于笼统和简单”，而赞同根据研究的目的将教育研究分为基础理论研究、外推的理论研究和应用研究三类。“外推的理论研究实际上是一种以理论研究为主，但是又将研究视点推向实践应用的兼具理论与应用色彩的研究类型。我们认为，从学科性质来看，教学论正属于外推的理论研究。”这样定位意味着“教学论既要坚持以理论研究为主，不断提高理论成果的抽象概括水平，又要在已有理论原理的指导下，开展必要的应用研究，解决教学中一些带有普遍性的操作问题。例如，提供教学设计的一般程序，教学评价的基本方法，课堂控制的一般技术，等等”。（注：田慧生.对教学论学科性质、地位与研究对象的再认识[J].教育研究，,(8).）
一些学者似乎不满意这种缺少共识的状况，他们指出：“正是这种认识上的分歧和模糊性，使我国教学论成为一个既含基本理论，又含教学实践，既有理论研究，又有应用研究的庞杂体系，它面面俱到而任何一面都难以深入到学科内容结构……”并预言，随着现代教学论的发展和教学论学科的不断分化与综合，“教学论将因其主要是阐明教与学的原理、揭示教学规律的学科而越来越成为一门理论学科。”（注：蔡宝来，王嘉毅.现代教学论的概念、性质及研究对象[J].教育研究，,(2).）
还有学者回应说，“我国教学论界对教学论作为一门学科的理论性质是有所认同的，而且在不断努力。问题的关键是，现代教学论的理论性应如何实现？”他们认为目前应重视这样几个方面：“一是树立正确的‘理论’观念，重视理论与实践的紧密结合。”“二是要着力提高研究者理论素养与思维水平。”“三是对现代教学论的理论性不能笼统论述，应予以具体分析和落实。”“现代教学论发展到今天，它自身又形成了一个庞大的学科体系，每一个分支学科又都有其特定的理论指向，也有不同的理论建构目标。”（注：李瑾瑜，徐继存.也谈现代教学论的概念、性质及研究对象[J].教育研究，1998,(12).）也就是说，理论性是有不同层级的。
对学科性质的探讨还涉及对其逻辑结构的认识。英国教育学家穆尔(T.W.Moore)在《教育理论的结构》一书中指出：“教育理论是一种逻辑上复杂的结构，可以用大量不同的方法加以评价。就它包含经验判断而言，它要受有关的经验事实的检查；就它包含价值判断而言，它易受各种哲学论点的责难；就它是一种论点而言，它要受内部的一致性的检验。假如某种教育理论经不起其中任何一方面的检验，人们就不会用它来指导教育实践。”（注：瞿葆奎.教育学文集.教育与教育学[C].北京：人民教育出版社，1993.）所以，理解一种教育理论如教学论的逻辑结构十分重要。对教学论学科性质的认识不同，对其逻辑结构的理解也不同。
自然科学界把基础研究、应用研究和开发研究称为“上游”“中游”“下游”，如果非要作一番比喻的话，教学理论很像是处在“中游”的学科，即应用学科，因为它既不像教育学原理、教育哲学那样“基础”，也不像学科教学法那样“应用”。教学论当然是一种理论，但理论学科是可以区分为“描述―解释”的理论和“构想―规范”的理论两种类型的。根据穆尔的观点，教育理论是一种实践性理论，它与描述性理论、解释性理论（后两种又称“科学理论”）在结构上有很大的不同。“实践性理论通常是一种处方，或更有可能是若干处方，而科学理论通常是关于事实的概括的结论。应该清楚的是，任何试图构建和创立一种实践性理论的人，都必须用与科学家相当不同的方式着手研究。”科学理论的研究始于“事情的某种可能状态是这样的”这种假定，而实践性理论则开始于另一种假定：“事情的某种可能状态应该是这样的，而且要达到某种所希望的目的。”“一种实践性理论必须始于目的或目标。然后人们必须确定，在既定的环境中，什么是实现这个所希望的目的的最佳手段……”“一种实践性的理论主要由一套有各种理由支持的建议组成。”它的.结构可以用简化的方式表示如下。（注：瞿葆奎.教育学文集.教育与教育学[C].北京：人民教育出版社，1993.）
1.P作为一种目的是希望达到的。
2.既然这样，Q是达到P的最有效方式。
3.因此，从事有关Q的任何事情。
接下来，穆尔详细讨论了教育理论的各种假定，它们是：（注：根据瞿葆奎主编《教育学文集・教育与教育学》第491-495页内容概括。）
1.关于教育目的或种种教育目的的假定。都涉及“要培养特定类型的个体和要实现特定的社会”这些价值的假定，且进一步假定这些目标都是有可能实现的。
2.关于受教育的人（一
般是指儿童或学生）的本性的假定。其基本假定是，人的行为有一定的可塑性，在教育儿童时所做的一切，对儿童将有一定的持续的影响。
3.关于知识的性质以及教授这些知识的合适的方法的假定。这里的一个假定是，知识是可以接受的。
如果说上述第一点是关于教育过程终点的假定，第二点是关于教育过程起点的假定，那么第三点就是关于如何把起点上的人引导到终点的假定。
笔者赞成穆尔对实践性理论的假定，也赞同他关于教育理论体系中包含着经验判断和价值判断这两类判断，但不能赞同教育理论是“一种处方”或“若干处方”的说法。至少，我国的教学论体系不是“一种处方”或“若干处方”，尽管有的人希望它是现成的处方，尽管有的人试图将它变成处方，尽管几乎每一本教学论教科书都包含着数量不少的处方，如怎样备课、怎样上课等等。然而，教学论从本质上讲不是处方，甚至也不完全是实践性理论，它也包含有穆尔所说的属于科学理论的那些“关于事实的概括的结论”。如果我们比较一下几本有代表性的教学论教科书，如苏联东欧、北美西欧和我国及亚洲国家教学论著作，从中不难看出，既使是在最强调教学论的理论性的苏联教学论，也没有把教学论看成是纯粹的基础学科，而是包含着为数不少的穆尔所说的“实践性理论”；北美西欧国家的教学理论著作大多是关于“如何教学”的应用性指导，但也不要因此而误解欧美的教学论都是“处方”而毫无“病理分析”。布鲁纳的两本书《教育过程》和《教学理论探索》就有很浓厚的理论色彩，这仅从前四章的标题就不难看出：“成长的模式”“教育是社会的创造力”“论教学的若干原则”“人类：一个研究的课题”。（注：布鲁纳.教育理论探索[M].邵瑞珍译，林慧芬校订，五南图书出版公司，1997.）加涅的《教学设计原理》中也有大量的心理学理论阐述。我国教学论教材中反映的教学论学科结构，就其共性而言，都属于那种在“描述―解释”基础上对教学实践加以“构想―规范”的实践性理论，它要探讨的基本问题既包括做好教学这件事的行事依据，又包括如何提高教和学的合理性与有效性，其理论的基本逻辑结构都是“目标假定―对象假定―内容和方法假定”。
二、教学论与课程论是何种关系
课程论是研究课程的设计、编制和课程改革的理论。课程设计理论包括研究课程系统的结构、地位、相互联系和自我更新等问题；课程编制理论包括研究课程编制的各种模式，如课程的目标、内容、实施与评价等方面的问题；课程改革理论包括研究革新的要点，交流革新的意见，用教育学的观点分析其合理性和确切性，衡量对个人实践的影响，检验适应地方情况的程度等（注：施良方，崔允huǒ＠①.教学理论――课堂教学的原理、策略与研究[M].上海：华东师大出版社，.24.）
课程作为一个独立的研究领域，对课程进行系统研究并从理论上加以概括是20世纪以后的事。一般认为，美国课程专家博比特(F.Bobbit)19出版的《课程》一书，标志着课程作为专门研究领域的诞生。随后，查斯特(W.W.Charsters)、泰勒(R.W.Tyler)、布鲁纳、麦克唐纳德(J.B.MacDonald)等西方学者对推进课程论研究作出了突出的贡献。
在传统上，原苏联学者并不把课程论作为一门独立的分支学科来研究，只在他们编著的教学论著作中用一两章篇幅很有限地谈谈教学内容――课程理论问题。到70年代末80年代初出版了两本专门研究课程问题的著作，一是Β・С・列德涅夫所著《普通中等教育内容的结构问题》，一是В・В・克拉也夫斯基和Ц・Я莱纳主编的《普通中等教育内容的理论基础》，这表明前苏联学者已开始系统地探讨课程问题。
事实上，课程论所研究的对象――课程，和教学论所研究的对象――教学，在实际的教育活动中关系是十分密切、几乎不能分开的，由于这个缘故，再加上历史文化传统等因素，使得中外学者在课程论与教学论的关系问题上众说纷纭。原苏联长期以来只是把课程论作为教学论的一个组成部分，我国学者也受其影响，倾向于“大教学（论）、小课程（论）”的体系。西方学者在课程论与教学论关系问题上也看法不一。例如，著名课程论学者塔巴(Hilda Taba)认为课程与教学是有区别的，课程的范围大于教学，课程的重要性也高于教学。哈利・布朗迪(Harry Broudy)和蔡斯(Robert S.Zais)也认为课程是个更广义的概念，课程是母系统，教学是子系统。著名课程学者坦纳夫妇(Tanners)则认为课程和教学是不可分割的整体。布鲁纳和麦克唐纳德认为，课程与教学是两个同等重要的不同教育领域，尽管有时二者是结合在一起的，但它们仍保持着各自固有的特点和独立性。比彻姆(G.A.Beauchamp)更为明确地提出，课程理论和教学理论是教育学的并列的下位理论。有人把西方学者关于课程论与教学论的关系概括成五种主张：“教学（论）包含课程（论）模式”“二元独立模式”“相互交叉模式”“课程（论）包含教学（论）模式”“二元循环联系模式”。（注：Oliva,P.F.Developing the Curriculum(3[rd]ed).New York:Harpercollings Publishers Inc.p.11.）但从整体上看，西方学者持“大课程观”者还是居多，即普遍认为课程论是教学论的上位概念，课程论包含着教学论。（注：田慧生，李如密.教学论[M].石家庄：河北教育出版社，.持类似观点的还有刘要悟，他提出：“课程与教学：教育实践的两个领域”，“课程论与教学论：现代教育学的两个分支”见《教育研究》第4期。）
西方学者经过课程与教学、课程论与教学论关系问题的讨论，已形成如下共识。（注：施良方，崔允huǒ＠①.教学理论――课堂教学的原理、策略与研究[M].上海：华东师大出版社，1999.24.）第一，课程与教学虽然有关联，但又是各不相同的两个研究领域。课程强调每一个学生及其学习的范围（知识或活动或经验），教学强调教师的行为（教授、对话或导游）。第二，课程与教学肯定存在着相互依存的交叉关系，而且这种交叉不仅仅是平面的单向的。第三，课程与教学虽是可以进行分开研究与分析的领域，但是不可能在相互独立的情况下各自运作。第四，鉴于课程与教学有着胎联式的关系，“课程―教学”一词也已经被人们接受。
近些年来，随着人们对课程问题的研究热情日益高涨，对这个关系问题的认识也越来越多样化。有学者概括出五种关系模式，即：大教学论模式；交叉论模式；二元独立模式；二元相互联系模式和大课程论模式。（注：黄甫全，王本陆.现代教学论学程[M].北京：教育科学出版社，1998.）
国内持二元相互联系模式论者认为，“教学论与课程论是两个关系密切、部分内容相互交叉但同时又有各自独立的研究领域和专门对象的平行的教育分支学科，是教育学的下位学科。”“无论是将教学论纳入课程论还是将课程论纳入教学论都是不妥的。都不利于这两门学科自身的发展。……比较实际的态度应当是既注重二者的区别性和独立性，承认它们平
等的学科地位，同时又重视它们之间的密切关系。”（注：田慧生，李如密.教学论[M].石家庄：河北教育出版社，1996.持类似观点的还有刘要悟，他提出：“课程与教学：教育实践的两个领域”，“课程论与教学论：现代教育学的两个分支”见《教育研究》19第4期。）
主张大课程模式论者对这种“两分法”提出了异议。认为“这种使课程与教学、课程论与教学论相互独立而分开的观点，可能产生一种误导，致使人们走向极端，出现教学研究与课程研究相互独立、相互脱离，教学实践与课程实践相互独立、相互脱离，最终给课程理论和教学理论、课程事业和教学事业的健康发展带来严重的负面影响。”他还强调，“课程本质上是一种教育进程，课程作为教育进程包含了教学过程”；“课程的属性和类型是多方面的，包含了学科课程与活动课程、显在课程与隐蔽课程，也就包含了课堂教学与课外教学、模仿教学与陶冶教学”。他“意识到课程论已经形成了一个庞大的学科体系”，“这个体系的基本结构为，大课程论下分为课程论、教学论、分支课程论、分支教学论和教育技术学，每个下位学科又包含着大量的次下位学科。”（注：黄甫全.大课程论初探――兼论课程（论）与教学（论）的关系[J].课程・教材・教法，,(5).）令人遗憾的是，这位学者在批评分离论的同时，自己又一再地将课程研究和教学研究层层分离，骨子里仍未脱去二元论的束缚。揭去“大课程论”这件外套，人们看见的还是“一袋马铃薯”。
另有学者指出，20世纪的教育是以课程与教学的分离为特征的，造成这种分离的根源是二元论思维方式以及支撑这种思维方式的社会背景和“科技理性”。“在制度层面，课程与教学极易成为两个分离的领域，二者的关系也被视为一种线性关系。课程就成为学校教育的实体和内容，它规定着学校教育‘教什么’。教学是学校教育的过程和手段，它规定着学校教育‘怎样教’。课程是教学的方向或目标，是在教学过程之前和教学情境之外预先规定好的。教学的过程就是忠实而有效地传递课程的过程，而不应对课程作出任何变革。”（注：张华.课程与教学整合论[J].教育研究，2000,(2).）这样就造成了课程与教学的割裂，这也就意味着内容与过程、目标与手段的二元对立。20世纪初，杜威以认识论的“连续性”原则反对传统教育的二元论错误，努力消解课程与教学的僵硬对立，通过强调教材与方法的内在连续性、目标与手段的内在连续性以及通过“主动作业”这种具体活动方式，实现课程与教学的统一。20世纪末，在现象学、存在主义、法兰克福学派、哲学解释学、后现代哲学等思潮的影响下，以“解放兴趣”为核心，开始了课程与教学的重新整合。当“制度课程”转变为“体验课程”的时候，课程的内涵发生了质的变化，课程是“一个情境化的社会过程”，是“一系列事件”，是“学生有机会学的东西”，是由师生交互作用而产生的“一种不断生成的建构”。这样，“课程与教学不再是社会对教师与学生施加控制的手段，而是教师和学生追寻主体性、获得解放与自由的过程。”原来处于分离状态的课程与教学也就通过师生不断的变革课程和共同开发课程而重新整合起来。（注：张华.课程与教学整合论[J].教育研究，2000,(2).）
概括起来说，在课程论与教学论的关系问题上，完全的各自独立论已经没有市场，但主张相对独立地开展研究、同时注意相互照应者不在少数。试图将二者统整起来的要么用课程论去统合教学论，要么反之。这些观点的一致性在于把研究对象――课程和教学在现实中的分离视为当然。而笔者认为，二者的割裂是人为的，必须真正超越二元对立的立场，开展课程与教学的一体化研究，无需计较由谁来统整谁。这两门学科，目前依然可以既各自独立又相互关照地向前走一段时间，但最终是会走到一起来的。毕竟它们本来就是指向几乎同一个事物，区别只在于视角和侧重点而已。它们之间的关系目前看是交叉的，但最终是整合的。
在全国教学论年会上，对于是用课程论去“整合”教学论（说得难听点是“吃掉”教学论），还是保持原来的状态――“大教学论”，抑或课程论教学论都有权利存在最好是并存共生……议论纷纷，莫衷一是，但有一点是一致的：这关系到教学论存在的合理性这一根本问题。“非教学论”的观点和行为一方面在认识上反映了教学内容与形式、目的与手段、教与学的统一的要求，在实践上反映了教学的任务面临着从知识性教学向发展性教学的转换；另一方面有泛化课程的概念和忽视教学论学科发展逻辑的基本事实，既不利于教学论学科的发展，也不利于课程论和学习论的发展。（注：胡定荣.21世纪中国现代教学论发展的应为与难为（全国教学论专业委员会第八届学术年会交流论文）.）
三、重新理解教学论性质的起点在哪里
学术争鸣没有真正的终结，只是人们都希望在每一轮争鸣之后能达到一个新的境界，为此就需要有探讨问题的新起点。概言之，至少要在如下三个方面寻找新起点。
1.课程和教学理论性质的认识起点。认识到教学论是一种实践性理论，确实是一种突破，因为在学科谱系中，与教育学在性质上最接近的学科是医学、法学之类，它们都是需要以实际效果来证实其价值的，而且，教育学（包括教学论）是无论如何也提炼不出（也不需要提炼出）一套如物理学般严密的概念、命题和法则的。叶澜教授将教育学研究理解为一种事理研究，（注：叶澜.教育研究方法论初探[M].上海：上海教育出版社，1999.313-321.）给我们认识教学论性质以新的启发。从教育研究对象――教育活动的性质和教育研究的目的任务出发，我们可以做出判断：教育研究是关于事理的研究，即探究人所做事情的行事依据和有效性、合理性的研究。事理研究的突出特点在于它的综合性，它既不像自然科学那样，以说明外在于人的事物“是什么”为直接任务，也不像精神科学，专事说明主体“我”之状态、变化、性质以及为什么会如此。它以人类自己所创造、所从事的活动为研究对象，既研究事由与事态、结构与过程、目标与结果等一系列与事情本身直接相关的方面，也研究如何提高活动的合理性、效率、质量与水平，是一种既要说明是什么，又要解释为什么，还要讲出如何做的研究，包含价值、事实和行为等等。事理研究的另一个特点是动态性，它关注人作用下的事物间的转化。这里不仅有形态的结构的转化，而且有物质与精神间、不同主体间、实践阶段与水平间、人所在的外部世界与内部世界、社会与个体间等多方面、多形态、多时态、多事态、多主体的多重多次转化，其复杂性质是任何物质形态间和任何精神形态间的转化都不可比拟的。教学论显然既要回答教学是什么、为什么，又要解释怎样教学；既要说明教学的依据，又要为提高教学的合理性、效率、质量和水平提出改进的原则和方法上的指导；既要在具体的教学情景、活动场合展开综合性研究，又要关注教学进程中的动态生成。只有这样，教学论作为实践性理论的丰富而深刻的内涵才得以充分揭示。
2.现实的课程与教学改革的实践起点。诚然，着眼于学科建设与发展的基础理论探讨，是需要有相当的抽象层次的，但笔者仍然感到关于教学论研究对象、任务、学科性质和逻辑结构的讨论过于抽象，似乎渐渐飘离了火热的课程与教学改革的现实生活，变得枯燥乏味起来，不管你是否愿意承认，无论第一线的中小学教师，还是将来要做“人民教师”的师范生，都
不会愿意听我们抽象地谈论什么“教学论研究的对象、任务、学科性质”云云。mén＠①心自问，每天都在发生的教学革新和正在全国开展实验的基础教育新课程，难道不是我们教学论研究的活生生的对象？难道不是我们面临的实实在在的研究任务？这些天天都在发生的现实，难道不是我们的教学论学科发展的真实生动的现实基础？由于社会正在变得越来越复杂，人们寻找某些“统一”的教学规律的尝试也变得越来越艰难。有的学者认为可以把教学论的研究对象表述为“教育、学生和课程之间的相互作用及其统一”，（注：吴也显.教学论新编.北京：教育科学出版社，1991.9-12.）而我认为，说“相互作用”是正确的，求“统一”却未必可能，也未见得有必要。一节课、一项活动的进展，一个班、一所学校的发展，都可能是千变万化、千差万别的，各种因素、各种力量相互依存、相互作用、相互锁定，其运动方向、趋势和结果具有无限多样的可能性，很难用什么统一的、基本的规律去“预测”。
3.探讨教学论问题的方法论起点。从我们的教学论教科书中可以找出诸如社会与个人、教师与学生、知识与能力、兴趣与纪律、学科逻辑与心理逻辑、间接经验与直接经验这样一些数不清的“对立统一”。诚如庞朴所说，“二分法以其明快简洁给人们带来认识和实践上方便的同时，也造成了许多僵硬的习惯和谬误。”（注：庞朴.三分法论纲[N].文汇报，2000-02-26.）曾有一度流行“从……转向……”，甚至因为要注重“学”，所以要把教材改为“学材”，把教室改为“学室”，就差没把教师改成“学师”了。把本来并非截然对立的事物当作不可通融的两极对立起来，然后笼统地说说或A或B、非A即B、既A又B之类的轻松话，俨然就“辩证”了。这种两极化加庸俗化的二元论手法，早就遭到过杜威的抨击。但杜威的解决办法是连续性原则，暗含的前提仍然是两极。庞朴提出的办法是“三分法”。他说教科书总把同一性规定为两点，一是互相依存，一是互相转化。事实上在黑格尔和马克思那里，同一性有三个内容，被我们漏掉的一点是“直接的同一性”如“生产是消费，消费是生产”。也就是说，“二”中有个“一”在，相对者中有个绝对者在。这种“相互即是”是三条中最重要的一条，“必须站在更高的角度，具有一种‘通识’，才能看见它的存在，才能把对立双方直接‘通为一’”。（注：庞朴.三分法论纲[N].文汇报，2000-02-26.）杜威反复强调“经验”的重要性，实则是从“行动”与“反思”的对立之中看到了“一”。如果我们在解决一个问题的过程中，碰到的是多个变量的复杂的而且是动态的相互作用，那么对立统一的方法论显然就不够用了。我们必须把对象看作是一个复杂的网络状态和不断运动状态来进行多侧面多角度的审视，而不是简单化地“抽出”两极。我们过去往往从事物的静态的横截面来考察事物的结构，而复杂思维所关注的结构是流动的变化的过程性的结构，事物在流程中实现无限向有限、可能向现实的转化，这也就是所谓“动态生成”的观点。
字库未存字注释：
＠①原字氵加郭
＠②原字扌加门
篇13：做人做事是一门艺术，更是一门学问
做人做事是一门艺术，更是一门学问 -资料
一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败，
做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。
从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，比如说你当一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。读懂一个字诀，受用你一生！
一、社会交往字诀——教你建功立业
（一）“谦”字诀
处世唯“谦”字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。
不可目中无人
得意不要忘形
有本事不必自夸
请教不择人
（二）“淡”字诀
为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以“淡”字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。
正如“平平淡淡才是真”。
君子之交淡如水
淡看人生，善待生命
淡泊明志，莫为名利遮望眼
减少心欲，满足心灵
（三）“俭”字诀
不懂得“俭”字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得“俭”字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。
“俭以养德”，为人做事之良训。
从节省生活费开始
“穷大方”不可取
谨防变态的节俭：吝啬
欲路勿染，俭以养德
（四）“自”字诀
做一个有个性的人，给自己一点自信！成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。
男儿立世，自己拍板！
自强自立，与成功有约
独品人生百态
用自我来挑战权威
自信——任你东南西北风
（五）“礼”字诀
生在礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人。有礼之人会做人，有人缘，多朋友。有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌，成功路上事事顺。
以礼待人
彬彬有礼，礼多人不怪
注重礼仪着装，给人良好印象
（六）“正”字诀
做一个正直的人，做一个人格健全完善的人，受人崇敬。做一个自私的人，做欺心的事，疾贤防能，与成功无缘。
己所不欲，勿施于人
嫉妒乃方正之人之大忌
不做欺心事，本身是一种愉悦
二、形象塑造字诀——教你品格高雅
（七）“志”字诀
给自己一根足够长的杠杆，希望转动地球。
给自己的人生立个志愿，树个目标，树个偶像，脚踏实地，成功的意识需要培养，先立志，再与成功约会。
度德量力，以志立身
先立志，有志就有希望
培养成功意识：立志为王
树立偶像，改变自己
（八）“时”字诀
做人要惜时，做事要守时。塑造自己的形象，现代人离不开时间观念。合理安排自己的时间，有效利用自己的时间，守时、惜时、不拖延。
一秒值万金
别漠视业余时间
盗窃他人时间，等于谋财害命
按重要性办事，更能有效利用时间
（九）“勤”字诀
多一些努力，便多一些成功的机会。无数事实证明：成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，天道酬勤！
成功的最短途径：勤奋
多一些努力，多一些机会
勤于行动，胜于勤说
（十）“实”字诀
踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。
敬业，实干家的成功保障
把每一份工作都做好
双手插在口袋里的人，爬不上成功的梯子
（十一）“专”字诀
有专才有恒，有恒才有我。
你生活在一个知识大爆炸的时代，如果你是一个天才，不专心就成了你的不幸；如果你资质平凡，请不要悲观，只要你下定决心一辈子做好一件事，你就能成功。年轻人，千万别给人留下一个朝三暮四的形象。
把所有的鸡蛋放入一个篮子
多才多艺，莫如练就“独门暗器”
专一，让劣势变成优势
（十二）“慎”字诀
人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。慎”之！
千万别入错行
想好了你再“跳”
不要草率行事
三、自我提升字诀——教你拯救命运
（十三）“硬”字诀
做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我，不来点“硬”的怎么行？如果事有勉强，应该敢于说“不”；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至，有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。
拒绝是一门艺术
该我的，就不要客气
怒发冲冠之功
厚脸皮做人，硬头皮做事
（十四）“小”字诀
一家海鲜连锁餐厅的老板很可能当初是水产市场练滩儿的，而一家皮鞋连锁店的老板当初可能是擦鞋的。欲做大事，赚大钱，必先做小事，赚小钱，放下架子，舍得小利。从细微处入手，先扫一屋，再扫天下！
一屋不扫，何以扫天下
先做小事，赚小钱
一枚钉子改变一个人的一生
（十五）“锐”字诀
小小麻雀，飞飞跳跳、争分夺秒，不停地寻觅食物。人生亦如此，面对残酷竞争，惟有锐意进取，做一个好先锋，把下一个进球当目标，敢于冒险，敢于闯荡，守株待兔的事情毕竟很渺茫。
不以现有成就为满足
锐意追求，绝不退缩
锐气不可抛，成功是迟早
（十六）“创”字诀
提升自我，就要有胆有识去超越自我。何谓超越？超越就是吃螃蟹，就是创新。同时创新就意味着冒险，所谓富贵险中求。想人家想不到的，做别人不敢做的，敢为天下先，在于思维的转换。
敢为天下先
打破规则的创意
人弃我取也能创奇迹
逆向思维的攻守之道
（十七）“通”字诀
穷则思变，变则通。识时务者为俊杰，通机变者为英豪。通往成功的道路不是一条，又何必在一棵树上吊死呢？抓住成功的关键，东方不亮西方亮，不管它是黑猫白猫，重要的是它能否逮“耗子”。
巧妙地以变应变
条条大道通罗马
成功在于通，有通才有赢
（十八）“言”字诀
把赞扬送给别人，就像把食物施舍给饥饿的乞丐一样，
资料
古往今来，不知有多少人，凭着三寸不烂之舌，改变了自己平凡的命运。说话幽默，找共同语言……一个“言”字，一生受用。
投其所好找话题
恭维是最好的“润滑剂”
成功人生，幽默机智
“流行语”为你添姿着色
四、人际互动字诀——教你赢得朋友
（十九）“宽”字诀
人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式——为你的'仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一棵宽容的心！
宽恕你的敌人
宽容做人，宽容成事
乐于忘记，不念旧恶
（二十）“和”字诀
在人海中，如果我们不想孤立，那么就学会如何与人相处吧！林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。
和为贵嘛，就要互相留台阶，大家给面子。
为他人着想，为自己铺路
你给别人留面子，别人给你做好事
夫妻之道，亦和亦智
（二十一）“信”字诀
有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会，“信”是什么东西？信是一种人格的力量，是超越金钱的友情，是了解、是欣赏、是覆水，具有不可逆转性。所以，言必行，行必果，能帮的忙则帮，但不可轻易许诺！
能帮则帮，不轻易许诺
言而有信，做人讲原则
做事先做人，做人先取信
信誉基石，生死友情
（二十二）“帮”字诀
“好风凭借力，送我上青天”。人际交往，互利互惠。帮助别人，就是在为自己的人情信用卡储蓄，特别是在人患难之际施于援手，救落难英雄于困顿。真心助人，其回报不言而喻。
助人发财，自己沾光
好风凭借力，借梯能登天
掌握时机，拉人一把
（二十三）“敬”字诀
人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到“敬”字的必要性。
为尊者讳，为上司讳
在失意者面前不谈你的得意
尊敬对方的“闪光点”
（二十四）“交”字诀
人情冷暖、世态炎凉，平常朋友平常过。交朋接友，不可急功近利，友情投资，宜走长线，拜拜冷庙，烧烧冷灶，平时多烧香，哪怕是只言片语的问候，亦是交友之道。
闲时多烧香，急时有人帮
友情投资，宜走长线
拜冷庙，烧冷灶，交落难英雄
五、解困渡厄字诀——教你轻松快乐
（二十五）“坚”字诀
面对挫折与困难，铭记丘吉尔的名言：“永远，永远，永远不要放弃！”其实世界上并没有什么幸运的事，就是有，也是坚持的结果。为了最后的胜利，应以坚毅不拔之志，面对种种暂时之屈辱，执着追求，不到黄河心不死！
厚积薄发，耐得寂寞
谁笑到最后，谁笑得最甜
执着追求，永不放弃
不到黄河心不死
（二十六）“谋”字诀
做人有困惑，做事有困境，面对“山重水复”之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。
巧妇能为无米之炊
从“山重水复”到“柳暗花明”
思考的威力
（二十七）“屈”字诀
要摆脱人与事的困境，就难免要求人，求人就难免要低三下四，但着眼于未来的成功，即使像蟑螂一样的生活也应在所不惜，风水毕竟轮流转。放下架子，该屈就屈，能屈能伸，以屈为伸方为英雄！
像蟑螂一样生活
放下身段，前方是大道
你敬我一尺，我敬你一丈
低人一级“屈”不死人
（二十八）“静”字诀
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”凡遇大事需静气，平心静气是一种境界，一种气度，一种修养。冷静之中的决定往往是摆脱困境的最佳方案，同时冷静也是一种智慧，以静待变，乱中取胜！
把冷板凳坐成经理椅
心宁智生，智生事成
沉着冷静心自怡
沉得住气方为人杰
（二十九）“乐”字诀
世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如“幽它一默”。记住，成功是从微笑开始的，人生不如意事常八九，乐观点，自己营造快乐，学会轻松解决难题。
成功从微笑开始
学会营造快乐
学会轻松愉快地解决难题
世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心
（三十）“靠”字诀
人生不等不靠，没错，天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠！
让朋友成为你的靠山
出门落难靠老乡
亲戚亲戚，越走越亲
恰同学少年，该靠靠一把
六、不败人生字诀——教你人生辉煌
（三十一）“愚”字诀
学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。你说我糊涂，其实我不傻！只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过“愚”字关鲜矣！
糊涂人聪明一世
不要以为自己比别人聪明
处事不要太认真
谁是英雄？
（三十二）“忍”字诀
真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败！忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。
忍是大智大勇大福
不做性情中人
不败人生，忍者无敌
（三十三）“退”字诀
久历江湖，练达人情之人都守一个“退”字。退是一种谋略，退是一种交换，更是一种维系生存的手段。哲人说的好，“不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时侯，也要来井边喝水的。”
用心计较般般错，退步思量事事顺
拒绝妥协，就是拒绝成功
惹不起，躲得起
（三十四）“圆”字诀
方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心。人心叵测，凡事最好留一手，有闲时，可研究一下“模糊哲学”，人生这套马车，如若安上方方正正的轮子，你没听说过，我也没听说过，寸步难行嘛！
方圆做人，圆满做事
做老二，不要做老大
人情练达即文章，处世圆通慎言语
（三十五）“危”字诀
“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”历史教训如此，平头百姓亦如此。居家过日，工作职场等都逃不过一个“危”字，人无远虑，必有近忧。
远虑在先，近处无危
郭子仪屏退侍女免祸患
上山下乡当农民——范蠡富贵终身
（三十六）“装”字诀
人生在世一台戏，你方唱罢我上场，不管你会不会演，就看你会不会装。充英雄容易，扮弱者难。俗话说得好，枪打出头鸟，不怕贼偷就怕贼惦记着，当你还不具备实力时，请把你过剩的才华藏起来！
故意示弱有好处
用“拟态”和“保护色”
成功需要诈死与佯败
篇14：投资是一门学问更是一门艺术看点
投资是一门学问更是一门艺术看点
倪正东可能是创投圈掌握信息最全的人之一，这不仅是指他于创投行业中浸淫，早已是一名行业老兵，还在于其创办的清科集团涉足资讯、研究、会展、投行等各个环节，是名副其实的信息“中介”。
在清科创投投资的60多个项目中，倪正东本人亲自参与投资的有40家，其中投资的28家中，有十几家出自倪正东之手。其投资的重点行业包括文化创意产业、电子商务等。近日，《环球企业家》杂志专访了清科集团创始人兼CEO倪正东。
，我们开始关注文化产业，之前投过博纳影视，20投了小马奔腾。之所以投资小马奔腾，除了小马奔腾主要的几个投资人如建银国际、开信资本都是我们很好的合作伙伴，更重要是因为我们感觉整个电影、电视剧行业在国内处于高速发展阶段，这类公司股票很容易被市场接受。
我们关注能给大家带来快乐的文化创意产业项目。比如游戏，去年我们投资了胡莱三国、凯英网络，这两个目前是在腾讯上最大的社交游戏公司。去年7月投资了麒麟影视B轮，另外我们还投过亚太传媒。
从过去的经验教训看，在文化传媒产业里，还是应该投游戏产业。游戏的现金流非常稳健，做得好赚得比较多。电影业务比较稳健也可以投。最难投的是动漫，因为盗版太多。音乐不太容易，因为唱片盗版太多，大家又都去网上免费下载，看似很热闹，也带给大家很多快乐，但是消费者没有付费的习惯。
年3月小马奔腾融到的7.5亿人民币中，我们跟投了几千万。这个项目属于Pre-IPO阶段，会有一个稳健的回报。从财务投资的角度，我们需要做到两点：一是要保证资金的安全性，另外保证比较稳健的回报。
最近十年、十五年的时间，文化创意产业沉淀了很多公司，他们在电视内容制作、电影或者广告等方面积累了很多经验，也有稳健的业绩。行业本身处在开花结果的时候，这些公司去上市是很正常的，对文化创意产业也能很好的推动。
文化产业是一个好玩的行业，但是弄不好就会亏钱。因为最难管的就是做艺术的人，他们是非理性、不按常理出牌的人。就像餐馆的厨师不一定是老板，最好的医生也不一定是最大股东一样，影视产业的专业人才和公司创始人、管理者是不同的人。
文化产业特别是影视更多是基于人的产业，需要好的导演，好的电视剧，很多东西需要基于人，
它不像互联网，每5年就会有一个变革周期，是门户，到是web2.0，电子商务风头正劲，到今天是移动互联网。互联网创始人只要有一个好的想法，找到一个很好的模式，VC就可以去投。相对来说，电影电视拍摄的技巧可能在改变，但模式上不会有太大变化，相对来说，还是半传统的行业。
所以，影视类公司我们投中后期，这类公司很早期的时候，我们看不清楚没法进去，等到中后期，公司比较稳健，团队已经有很好的磨合，每年大概有50%或至少30%以上的稳健增长。
而对游戏公司，我们选择投早期，胡莱三国这个项目我们是第一个投资方。游戏公司可以真正实现爆炸式增长，高的时候利润增长从100倍到1000倍都有可能。 电视剧这个市场，前几名的差距没那么大，投资是综合考虑的结果。每年国内电影、电视剧有固定的播放量，好的电影、电视剧都是有限的几家，十家或者二十家左右来提供，最核心就那么几家，我们就在这几家里面去挑。
清科的投资风格是：70%的项目是早期投资，30%是后期的，同时有50%的钱放在早期，50%的钱在后期。无论是早期还是后期，我投资主要看三点：第一，行业机会，这个行业是不是快速增长，行业是不是有意思，成长很快并且有爆发点。清科每年都做关于最热门行业的统计，比如半导体我们就不看，电子商务现在我们也投得少了，但是、20爆炸式增长的时候，我们会很早进去。第二，这个公司在行业处于什么地位，中后期的时候，这个很重要。第三是看人—是否诚信，是不是善于分享，执行力是否很强，甚至吃饭的时候，交流是什么样子，是否容易沟通，容易相互信任，哪怕是在喝酒的时候能否谈得比较好。对人的判断是很模糊的，这是一个综合的感觉。后来有些公司也上市了，但是我们觉得人不太对，还是没投，我们投相对比较喜欢的人。
投56网前，我们在广州见他们的团队，这是一帮从网易出来做过一个成功公司的高管，我们觉得很不错;投博纳影视，是他们在这个行业确实做得很好，它的投资者红杉等也是我们的合作伙伴;投小马奔腾是觉得彼此容易沟通，能建立很好的信任感，当然这个行业增长很快，市场地位不错;胡莱三国是有潜力有市场机会，我们看团队，觉得他们做的东西不错，执行力很强，所以很早期就进入了。
很多的投资都包括这三点原则，但关键是不一定拿得到。我们在这个行业很久，角色比较中立，虽然钱不是最多，但是参与得多。电影我们投了三家;排名前二十家的电子商务公司，我们投了8家，包括麦包包、窝窝团、好乐买等，我们也是天涯社区最早的投资人。21克蛋糕、宠物中国等项目，是我们跟联想一起投的。
投资不是完全理性的，它是感性和理性结合的结果，是一门学问，更像一门艺术，对很多东西有判断，但是很难讲清。如果做联合投资，我们还会加第四条，即跟我一起投的公司，是在国内做得最好的之一，投资的这个人做了很多成功的项目，比如博纳影视有红杉、SIG、经纬;小马奔腾有建银国际、开信资本;麒麟游戏有深创投、有鼎晖，很多综合因素的结果。
篇15： 谈恋爱到底算不算得上是一门学问
谈恋爱到底算不算得上是一门学问
有可能或许会有很多人认为谈恋爱其实就是一个行为动作而已，而且更多的就是一个水到渠成的状态，但是很多人都会忽略一个最重要的问题就是有的时候就是对于这种行为动作来说，很多人都是做了足够多的功课的，因为只有做足了功课才能在必须程度上能够让自我显得更加的简单和放松，所以对于这个你们认为的行为动作来说说到最后实际上也就是一门学问。
而如果对于谈恋爱这门学问来说，只要你掌控得足够的完美，那么从很多方面来说你就是一个内心世界丰富并且是一个懂爱的人，而且就拿爱来说，什么又是爱呢？其实这个东西就是无论你怎样解释都是对的一个东西，说的在委婉一点就是，爱就是海底月天上月，眼前人就是心上人，向来心是看客心，奈何人是剧中人。
可能对于这个谈恋爱来说，每个都是有着不一样的想法的，因为不可能两个都有着同样一个感情观，只是有可能这个感情观有些时候会在不经意之间就磨出了一种火花，而这种火花的'诞生也就是从另一个方面来说就是爱了，对于爱的定义可能有一个广义和窄以的说法，但是却不会有什么界限存在的，因为很多时候这个东西就是存在的范围最大的东西，并且它的范围也是最宽的，每个正常的人都对它有着不一样的向往之情，每个人对它的憧憬之心也是有着很大的不一样的。
篇16： 常识与学问美文摘抄
常识与学问美文摘抄
这天，几个学生来看望著名数学家谷超豪，他给同学们做糖拌西红柿吃。他先把西红柿放进一个盆里，倒入热水，泡了几秒钟后就取出来，然后将西红柿剥了皮，接着切成薄片撒上细白糖，一盘新鲜可口的糖拌西红柿就完成了。学生们为老师的娴熟技艺赞叹不已，纷纷问道：“您是怎么学会这样给西红柿剥皮的'？”谷超豪笑笑说：“我也不知道是什么时候学会的，这是常识嘛，又不是学问。”
“可是，任何常识里都包含着相应的学问啊！”学生反问道。
“是的，你们说得一点都不错，每个常识中都包含着相应的学问，但常识往往只是学问表面的一种体现，而学问则往往是超越常识的一种理论，所以人们对常识的记忆要淡一些，而对学问的印象要深一些。”见同学们似懂非懂，谷超豪又说：“比如你们都知道要在墙上固定一条长棍子至少需要在两端都各钉一个铁钉，但是你们能想起来你们是怎么知道要钉铁钉的吗？”
同学们更是一头雾水。
“‘两端各钉一个铁钉’就是常识，其中包含的学问就是‘两点确定一直线’，你们说不出你们是怎么知道钉铁钉的，但我如果问你们是什么时候学会‘两点确定一直线’这个学问的，你们就能很清楚地回忆出来了，是吗？”谷超豪微笑着问。
“对，初中第一册的几何课上就学到了！”同学们异口同声地回答道，常识与学问的区别豁然开朗。
篇17：人生是一门学问励志的个性签名
人生是一门学问励志的个性签名
1、人生就像一块烧红的铁条，需要千锤百炼才能走好。
2、不要活在过去的阴影里，把每天当作人生的新一天，生活才会多彩多姿。
3、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
4、胜利不是战胜敌人，而是提高自己。我们只要每天进步百分之一，那就是成功。
5、没有什么人是忘不了的，没有什么事是放不下的，没有什么是值得我再念念不忘的。
6、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
7、不要为昨天的错而萎靡不振，只要今天做好今天的事，就OK，你就是最棒的！
8、是金子总要发光的。
9、你可以在金钱上贫穷，但绝不能在精神上贫乏。
10、你可以一无所有，但绝不能一无是处。
11、太美的花朵容易凋谢，太美的爱情容易走远。
12、如果你想一步登天，那么你必将摔得体无完肤。
13、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。
14、放弃谁都可以，千万不要放弃自己！
15、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
16、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
17、只有千锤百炼，才能成为好钢。
18、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
19、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
20、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
21、如果你无法忘掉昨天，就不会有一个更好的明天。
22、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
23、人生格言个性签名，不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
24、胜利不是最后的结束，失败不是最后的宿命
25、借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己
26、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
27、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
28、富裕在于感悟，而不在于别墅。
29、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
30、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
31、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事、听天命。
32、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
33、最好的`与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。
34、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
35、回不去的，不是曾经的我，而是曾经的我们。
36、不想拥有太多情绪。陪朋友笑笑就可以。感觉累了就好好休息。何必苦了自己。
37、只要路是对的，就不怕路远。
38、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
39、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
40、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
41、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
42、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
43、人格的完善是本，财富的确立是末。
44、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
45、智者一切求自己，愚者一切求他人。
46、苦想没盼头，苦干有奔头。
47、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
48、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
49、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
50、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
篇18：学会与人相处是一门必修课美文
我们在学习和工作中，与人相处的能力会变得越来越重要，甚至超过了学习和工作本身。所以，同学们在校期间要好好把握机会，培养自己的交流意识和团队精神。
“人际交往能力不够强，人际圈子不够广，但又没有什么特长可以引起大家的注意，在社团里也不知道怎样和其他人有效地建立联系。”这是一些学生在人际交往方面经常遇到的困惑。我的建议有以下几点。
以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的态度，对自己要怀着自我批评、有过必改的决心。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。因此，当你要求别人修正时，你应该先修正自己。你想别人怎么对你，你就应该怎么对人。你想他人理解你，你就要先理解他人。
培养真正的友情。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的、智慧的、脚踏实地的、幽默风趣的、激励你上进的、提升你能力的、帮你了解自己的、对你说实话的，等等。
培养团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨炼。在社团中，你可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的特长。更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，主动做同学和老师之间的桥梁，以此锻炼自己的沟通能力。这样的学习过程也不会很轻松，挫折是肯定有的，但是不要灰心，社团里的人际交往是一种不用付学费的学习，犯了错误也可以重头再来。
向周围的人学习。在班级里、社团中，多观察周围的同学，特别是那些你觉得交往能力和沟通能力特别强的同学，看他们是如何与人相处的。比如，看他们如何处理人际交往中的冲突、如何说服他人和影响他人、如何发挥自己的合作和协调能力、如何表达对他人的`尊重和真诚、如何表示赞许或反对、如何在不冒犯他人的情况下充分展示个性等。通过观察和模仿，你会发现，自己的人际交往能力有意想不到的提高。
提高自身修养和人格魅力。如果你觉得自己没有特长、没有爱好，这些可能会成为自己人际交往能力提高的障碍，那么，你可以有意识地去培养一些兴趣爱好。很多在事业上有所建树的人都不是只会闭门苦读的书呆子，他们大多都有自己的兴趣和爱好。我在微软亚洲研究院的同事中就有绘画、桥牌和体育运动方面的高手。业余爱好不仅是人际交往的一种方式，而且可以让你挖掘自己在读书以外的潜能。例如，体育锻炼既可以发挥你的运动潜能，也可以培养你的团队合作精神。如果你真的没有任何兴趣爱好，那么，多读些好书丰富自己的知识也可以改进自己的人际交往能力，因为没有什么比智慧和渊博更能体现一个人的人格魅力了。
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