下面是小编精心整理的戴思杰简介，本文共7篇，希望能够帮助到大家。
篇1：戴思杰简介
享誉法国文坛的旅法华人作家戴思杰
前不久，旅法华人作家戴思杰的小说《巴尔扎克和中国小裁缝》的中文版在国内发行。这部用法文写作、已经被翻译成34种语言的小说，在周游了世界、获得了广泛称赞之后，带着各种荣誉，终于回到了作者的祖国、故事的发生地。而由周迅、刘烨、陈坤演绎，戴思杰自编自导的同名影片，在欧洲等地的市场和评论界也获得了巨大的成功。
作为一个电影导演、作家，戴思杰的名字此前在中国国内鲜为人知，但他在法国影视界早已有了自己的位置。而自从小说《巴尔扎克和中国小裁缝》由法国久负盛名的伽里马出版社出版、特别是同名电影上映之后，戴思杰在法国文化界可谓是声名鹊起。一个夏末秋初的午后，在文化气息浓厚的巴黎蒙巴纳斯地区的一家咖啡馆，戴思杰先生接受了光明日报记者的独家专访。
我不需要自问“我是谁”
我们的话题首先是从小说的中文版说起的。记者问他，既然作者自己也认为法文版小说中诙谐、幽默、轻松的笔调，对故事的成功叙述十分重要，为什么您自己不把它翻成中文而要请别人代劳？如果能够用您熟悉的四川方言来写这个故事，不是更有吸引力吗？戴先生说，这首先是出版社方面的对出版时间的要求所致。文学史上的例子表明，原作者翻译自己的小说诗歌文学作品，一般需时太长。对原作者而言，自己翻译实际上更是“再创作”。
这里需要介绍的是，毕业于四川大学历史系的这位成都人，年轻时的创作，曾经得到过文学大师沈从文的修改和指点，有着很深的中文功底。1984年来法国学习，后来进入法国影视圈，成为凤毛麟角的华人导演之一。在《巴尔扎克和中国小裁缝》之前，他曾拍摄过3部法国影片。来法已近，他拿的还是中国护照。“因为我不需要自问‘我是谁？’我就是在法国工作的一个中国人！”
“今天能用法文写小说，也得益于导演工作。剧本写得多了，感觉就出来了，但还是中国人写的法文。”戴先生说，在伽里马出版社之前，曾有6家出版社拒绝了他的出版要求。“即使后来在伽里马出版社里，编辑们也有两种不同的看法。一种观点认为，作为顶尖的法文读物出版社，不应该出版这种带有外国人特点的法文小说，即使‘它体现了对文学的赞美’；另外一种观点认为，正是这种外国人的法文，表现了与小说背景相同的异国情调，特别生动可爱，所以应该出版。”
讲的不是爱情，而是两种文化的冲突
《巴尔扎克和中国小裁缝》的情节大概是这样的：70年代，从城里来的两个知识青年，在一个小山沟中接受贫下中农的“再教育”、终日从事着“改造地球”的劳动。他们的主要精神食粮，来自一堆偷来的“禁书”。村中的一位乡下女孩，和他们之中的一个相恋了，在他们的影响下，特别是从他们为她朗读的巴尔扎克的小说情节中和人物身上，她对生活有了新的认识，最终走出了山村。“西方文化，对处于文革禁锢中的中国青年，有着如此巨大的作用，可以改变一个山村女孩的命运。巴尔扎克小说所代表的西方文学小说诗歌文学作品中，宣扬的个人主义、个人奋斗，描绘的人类美好情感，那时候就是这样深刻地影响了我们这一代中国青年。”戴思杰说，选择巴尔扎克这个“符号”是有根据的。当时的“禁书”中，也有很多所谓“四旧”的古典文学，但由于古文程度有限，趣味大都集中在外国文学上，特别是法国文学和俄罗斯文学。还有，“小裁缝”这个人物的原型，就喜欢巴尔扎克。“现在回头看来，可能是巴尔扎克小说诗歌文学作品中对女性的尊崇、对‘男人讨好女人’文化环境的描述，对一个中国的山村女孩有特别的魅力。”
“其实，当时我写第一稿时，写了一个情节：我们偷偷读一本大学生上佛罗伊德精神分析课的笔记，然后用他的心理障碍学说、‘俄底浦斯情结’理论分析周围的人，很好玩。但我认为‘弗罗伊德’这个象征，较之巴尔扎克更夸张了。所以最终在小说中没用这个情节。”
“小说的故事，更多地要讲的不是爱情故事，而是两种文化的冲突。”戴先生认为，西方文化对现代中国人的影响是巨大的。从“五四”开始，这种影响一直在持续着。近年来，随着中国经济复兴的步伐，中国文化也在发生着变化。而中西文化的融合、对比、相互影响，对一个生活在海外的中国艺术家而言，既是意味深长的，也是鲜明的。这并非在“抑中扬西”。中国文化中也有很多让西方人叹服的东西，比如小说中通过“磨房老头”体现出来的“自得其乐”的精神境界，西方读者就非常喜欢。
“但是，我也有意对‘西方文化对中国文化的影响’做了一点局限，也可以说是有一点贬低。这就是在西方读者和评论界广受批评的结尾。”小说中，山村女孩最后因为认可了巴尔扎克所说的“一个女人的美丽，是无价之宝”，而离开了山村。西方人普遍认为，这是她对西方文化的误读。
我想让观众笑，而不想给他们上课
“《巴尔扎克和中国小裁缝》是我第一次回国拍片，虽然真正拍片时间只有70天，但借此我有机会回到中国度过了两年。”谈到在中国和在法国作电影导演的区别，戴先生有自己独特的感受：我觉得在中国做电影可能更有意思。首先，讲故事的大背景是自己熟悉的。在法国作电影，有些细节、象征，作为二十几岁才来法国的外国人，总是吃不准，需要别人帮忙。其次，在国内，导演什么都要管，这从某种意义上说，对创作也可以有帮助。而在法国当导演，只是一个技术工作，只管当导演，其他不用管。这对需要和人打交道的导演而言，不一定是好事。
谈到下一步片子，戴导演说，现在正在准备拍一部在巴黎中国城内发生的喜剧片。“一位法国人，痴迷中国道教，来到巴黎13区中国城内寻找同好，围绕他发生了这个轻松的故事，这将是一部现实主义喜剧片。”法国的喜剧片具有与众不同的传统，在国际电影界享有很高声誉。戴导演介绍说，他拍摄的第二部影片《吞月亮的人》以法国为背景，是一部超现实主义风格的喜剧。“实际上还是讲的两种文化的冲突，对对方文化的误解、好奇。”戴思杰认为，西方的电影导演一般都对海外中国人中的非法移民、黑社会等现象感兴趣，“但那不是主流，他们只是在猎奇。”
戴导演说，我选择拍摄题材时，不是想着参加影展或票房，而只是想着自己是否喜欢。“做喜剧也是一种心情、一种慷慨！我更多地想的是如何让观众满意、笑，而不是想给他们上课。”他提到法国近年几部优秀的喜剧影片如《傻瓜的晚餐》、《生活是一条平静的河》、《三个男人和一个摇篮》，认为用喜剧的形式讲一些很简单的道理，对导演来说其实并不容易。“要非常了解、理解你所描写的人物和社会，以一个特殊的、也许是可笑的角度去观察，才能讲出轻松的故事来，同时又不全是挖苦；对不太了解的事情，往往才讲得沉重、压抑。艺术家只想着‘社会责任感’是不可能出好小说诗歌文学作品的。”他认为，这方面，俄国作家果戈理的小说诗歌文学作品最有水平。
在拍电影的同时，另一部小说《狄先生的情结》也在创作之中，当然，还是法文写的。讲的是一个在国外学心理学的“海归”在国内的种种不适应，也是喜剧色彩，篇幅比《巴尔扎克和中国小裁缝》多一倍。
谈到在法国开始的“中国文化年”活动，戴思杰先生说，“这是一件大好事！”他认为，文化交流应该充分发挥民间文化组织、企业的积极性和作用，政府加以支持，这样才能持久，而不仅是事件性的。
篇2：林杰简介
古诗两首课文研讨
一、教材简说
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
《嫦娥》理解起来有一定的难度。关于此诗的解释，过去的注家众说纷纭，有人认为是歌咏女子学道求仙，有人认为是歌咏意中人的私奔，有人认为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人认为是借咏嫦娥另外有所寄托。一般认为是歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子，借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。这是两首想象丰富、流传很广的古诗。前者浅显易懂，后者内涵丰富，都涉及到家喻户晓的神话传说故事，教学时要区别对待，把握尺度。诗歌本来就是一种较之其他文体更凝缩、更含蓄的文学样式，李商隐的小说诗歌文学作品在这方面更为典型。对《嫦娥》的多义不必给学生讲解，只要弄懂诗的大意并能背诵就可以了。
二、学习目标
1会认4个生字，会写8个生字。
2背诵两首诗，体会诗中丰富的想象。
3能用自己的话讲讲牛郎织女和嫦娥奔月的故事。
三、教学建议
1课前，教师可适当准备一些作者介绍或诗作的赏析资料，如《唐诗鉴赏辞典》的相关文章，在学生理解诗的大意时，相机介绍。也可以引导学生先读读“资料袋”中的内容，对乞巧节有大致的了解。
2课文中要求会认4个生字，可引导学生用自己喜欢的方式识记。学生互相交流后，教师可重点提示，“乞”与熟字“气”的区别，“烛”是翘舌音，不要读错。要求会写的字有8个，可引导学生注意难写易错的字，如“乞”不要多写一横，“晓”右上部不要多写一点，“霄”上下部分在田字格中的比例要适当。
3理解诗歌的大意是体会诗中丰富想象的前提。课文后面提供的注释，可以起一定的辅助作用，可引导学生在朗读的基础上借助注释，自己试着理解诗歌的意思，教师不要串讲诗句。下面的提示供教师参考。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内，云母屏风上映着幽暗的烛影；室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝；“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗?
4要重视学习伙伴的提示，注意拓展延伸。课后小伙伴吐了一个泡泡：“我要去再收集一些民间故事”，不要求学生在学习本课时完成，它要贯穿到全组的课文学习始终，为语文园地“口语交际”的学习做准备。
可以通过自己的阅读收集民间故事，也可以让长辈们给自己讲一些民间故事或传说。
四、参考资料
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
李商隐(813—858)唐代文学家。字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内(今河南沁阳)人。与杜牧齐名，称“小李杜”。其诗风与杜甫更为接近。
牛郎织女的传说和诗歌有条件可参阅叶至善创作的《牛郎织女》，因篇幅过长，这里从略。历代文人留下了不少关于牛郎织女的诗篇。如南朝梁文学家沈约(公元441—5)曾拟作了《织女赠牵牛》诗，王筠(公元1784—1854年)又拟作了《牵牛答织女》诗。庾信、谢眺还作过《七夕赋》。最有名的要算一首汉代无名氏的古诗：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机抒。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
关于乞巧节：也叫女儿节，即七月七日。民间幼女用碗盛水在日下投针，叫乞巧丢针。幼女将绿豆于前数日置碗内，用布盖上。每天浇水，七夕打开盖布。若芽生不乱，其女必巧。民间《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。”乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。每逢七夕，“长安城中月如练，家家此夜穿针线。”另外，陈瓜果于庭，以求奇巧的乞巧方式也较普遍，如有蜘蛛在瓜果上结网叫得巧。各地方乞巧方式多种多样，各有趣味。如有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤。牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
关于奔月成仙《太平御览》卷四引汉代张衡《灵宪》中写道：请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。晋代干宝《搜神记》卷十四记载：羿请无死之药于西王母。嫦娥窃之以奔月。
关于嫦娥奔月与中秋拜月的习俗相传远古的时候，有十个太阳一齐出现在天上，晒得大地冒烟，海水干枯，天下百姓很难活下去。这时，有个叫后羿的英雄力大无穷，能开万斤宝弓，能射巨蛇猛兽。他同情受难百姓，就弯宝弓、搭神箭，一气儿射下九个太阳。最后一个太阳认罪求饶，后羿才息怒收弓，严令太阳按时起落，为民造福。
从此，后羿的名字传遍天下，人人敬仰。后来，他娶了个妻子叫嫦娥。非常美丽，温柔贤慧。夫妻二人相亲相爱，生活非常美满。嫦娥心地善良，常把丈夫射来的猎物接济乡亲们。乡亲们都非常喜爱她，夸后羿取了个好媳妇。有一天，后羿射猎途中碰见一个老道士。这老道钦佩后羿的神力和为人，赠给他一包不死药，说吃了这药，就能长生不老，成仙升天。可后羿舍不得自己心爱的妻子，也舍不得父老乡亲们，不愿自己一人上天，回家后，就把不死药交给了妻子。嫦娥把药藏在了床头首饰匣里。
那时候，因为羡慕后羿的威名，不少人跟着他拜师学艺。其中有个叫蓬蒙的，是个奸佞小人，想偷吃后羿的不死药，自己成仙。这一年的八月十五日，后羿又带着徒弟们出门射猎去了。天近傍晚，蓬蒙却偷偷溜了回来，闯进嫦娥的住室，威逼嫦娥交出那包不死药。嫦娥迫不得已，把不死药全部吃下，立时，身轻似燕，冲出窗口，直上云天。可她一心还恋着心爱的丈夫，就飞到离地面最近的月亮上安了身。
后羿回家后，不见了妻子嫦娥，忙向侍女打听，才知道事情的经过。他焦急地冲出门外，只见天上的月亮比往日格外亮，格外圆，就像心爱的妻子在看着自己。他心似刀搅，拼命朝月亮追去。可他追三步，月亮退三步；他退三步，月亮进三步，怎么也到不了跟前。后羿思念心爱的妻子，心痛欲裂，默默流泪，无奈，只得命侍女在月下摆上供桌，上面供上嫦娥最爱吃的各种水果，以示对远去妻子的思念。乡亲们听说以后，也都在各家院内摆上供桌水果，遥祭善良的嫦娥。第二年八月十五晚上，是嫦娥奔月的忌日，月亮又是格外明格外圆。后羿和乡亲们怀念善良的嫦娥，都早早地在院中月光下摆上水果祭月，寄托对亲人的思念。以后年年如此，世代相传。因八月十五时值仲秋，所以人们就把这一天定为中秋节。再说嫦娥飞入月宫之后，每日里思念丈夫，思念乡亲，虽有珍馔佳肴，宫女歌舞，仍不能稍解愁烦。每年的八月十五日晚上，她都要走出宫门。这时，天清气爽，下界景象现在眼前，她默默遥望，寄托思情。此时，她那美丽的容颜也使得月亮格外明，格外圆。
篇3：邓杰简介
邓杰
姓名：邓杰
年龄：37岁
职务：贵州汉方集团有限公司董事长、总经理
党派：中国共产党员
籍贯：江苏南京人
学历：研究生毕业
当选代表情况：当选为贵阳市第九届人大代表;当选为贵州省第九届政协委员
1981年，在北京大学读书，担任班团支部书记、系学生会主席。
1985年，在贵州大学团委工作。
1986年，参加贵州第一期扶贫工作对，任望漠县蔗香乡党委副书记。
1989年，创办贵阳孩子王儿童用品商场。
1992年，创办贵州汉方制药有限公司。
邓杰在高校工作4年后，与他的伙伴利用十年时间创立了一个很有名的药业集团。在经营中，他们严格管理，大胆改革，把资源配置、运作机制、管理体制和企业文化有机的结合起来，克服了民营企业在发展过程中可能遇到的各种困难，成分利用贵州的资源优势，并将其转化为经济优势，使企业得到迅速发展。他们的产品羟基喜树碱项目被列入“国家高技术产业示范项目”，这是省内三家入选企业中，汉方是唯一的民营企业。在主业达到飞速发展的同时，又创建了汉方房地产开发有限公司，参与贵州住房建设和旧城改造，组建了贵州汉方集团有限公司、汉方实业有限公司，形成了集团化经营，壮大了企业规模，增强了发展后劲和企业竞争力，成为贵州颇具实力的民营企业。同时，邓杰先后获得贵州省十大杰出青年和全国优秀青年企业家称号。
篇4：王孝杰简介
王孝杰
王孝杰(？—697.5.7)，京兆新丰(今陕西潼关东北)人，唐朝大将。
王孝杰少年时便从军入伍，随唐军四处征战。因屡立战功，很快便晋升为军官。唐高宗仪风三年(678年)，唐高宗李治鉴于来自吐蕃的威胁，对吐蕃进行大举反攻。王孝杰任工部尚书、左(一说右)卫大将军刘审礼的副总管，随其出征。七月，刘审礼与王孝杰领前队人马深入，屯兵于濠所。此时，吐蕃主帅噶尔·钦陵突出奇兵，猛攻唐军营帐。刘审礼与王孝杰率军力敌，但寡不敌众，未能突破重围。而身为唐军主帅的李敬玄因怯懦畏战，竟然按兵不动，以图自保。九月，刘审礼与王孝杰兵败被俘，刘审礼因受重伤，不久身亡。
王孝杰被押回吐蕃后，年仅两岁的赞普都松芒波杰(即器弩悉弄)见王孝杰长得非常象自己的父亲芒松芒赞赞普，所以对他非常敬重(《资治通鉴·卷第二百二》记载，芒松芒赞死于调露元年(679年)二月十一日，有误。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，芒松芒赞死于仪凤元年(676)，次年隐匿遗体于巴拉木，明年冬，都松芒波杰为父王发丧，次年都松芒波杰祭祀父王遗体。《资治通鉴》之所以记载有误，是由于赞普新故，嗣君刚立，政局不稳，根据政治上的需要，慝丧不报。直至仪凤三年(678)冬，才公开发丧。调露元年(6679)才将遗体运至故都琼瓦，进行公开的正式祭祀。唐朝官方当初并不了解这些情况，只能将公开发丧的时间记为薨逝的时间。这就能够理解新旧《唐书·王孝杰传》中所说吐蕃赞普见到王孝杰后，哭著说他长得像自己的父亲了。这个赞普是年仅两岁的都松芒波杰，而不是青年的芒松芒赞。)。正是因为都松芒波杰赞普的干预，王孝杰被“厚加敬礼，由是免死”(《旧唐书·王孝杰列传》)。
王孝杰在吐蕃的这段时间，并没有闲著，而是暗中进行调杳，对吐蕃的风土人情、山川地貌了如指掌，为后来成功地收复安四镇起了重要作用。在吐蕃住了一段时间后，王孝杰被都松芒波杰赞普送回大唐。
武则天执政后，王孝杰累迁右鹰扬卫将军。
武则天于唐太宗贞观十一年(638年)入宫，从此开始步入最高统治层。唐高宗即位不久，再次将她接纳入宫，永徽六年(655年)被立为皇后，从此参预处理朝政，宫中呼为“二圣”。唐高宗死后，武则天曾将继立为帝的第三子唐中宗李显废为庐陵王，立第四子李旦为帝(即唐睿宗)，自己临朝称制。光宅元年(684年)，她镇压了以徐敬业为首的扬州叛乱；垂拱四年(688年)，又平定了唐宗室的起兵。接著，武则天大开告密之门，推行酷吏政治，大杀反对派。天授元年(690年)，武则天改唐建周，登上了女皇宝座。
由于武则天在当政后，一直忙于巩固自己的政权，使边疆各少数民族有了可乘之机，尤其是吐蕃，更是虎视眈眈。唐与吐番的战争始于唐初，后来逐渐形成河陇、西域两个主战场。由于在唐军河陇战场的作战连续失利，便改向西域。调露元年(679)，在唐安抚大使裴行俭平定匐延都督阿史那都支等人的反叛后，重置安西四镇。由副大使、安西都护王方翼在碎叶水旁的碎叶镇城(又称素叶城、索虏城，在今俄罗斯伏龙芝市北楚河南岸楚伊斯阔叶附近，一说在今俄罗斯托克马克附近)以代焉耆(今新疆焉耆西南)。从此时起，安西四镇是碎叶、龟兹(今新疆库车)、于阗(今新疆和田西南)、疏勒(今新疆喀什)。唐恢复了再西域的统治。为此，吐蕃深感不安，于是在垂拱三年(687年)，吐蕃翻越喀喇昆仑山和昆仑山进入西域，攻克安西四镇，而后长驱东入，前锋直达敦煌(今甘肃敦煌西)。
吐蕃于再克四镇以后，为了进一步向西突厥十姓故地进行扩张，扶立兴者亡可汗阿史那元庆长子阿史那馁子为西突厥可汗，立国碎叶川西弩失毕之地，兴兵犯唐，企图独霸西域。天授二年(691年)，吐蕃赞普都松芒波杰不甘政权为噶尔家族专断，第一次亲自主持了这一年的盟会。定期盟会制度是吐蕃政治生活的重要特征。此次褫夺大论噶尔·钦陵的主盟权，可见该家族地位之不稳。长寿元年(692年)，西州都督唐休璟上表朝廷，请求发兵抵御吐蕃，收复四镇。唐朝抓住吐蕃内争的有利时机，重新加强边防部署，策划新的大规模反攻。
为了保证作战能顺利进行，武则天破例启用了久在吐蕃，熟谙吐蕃军情的王孝杰为武威军总管，与左武卫大将军、附唐的原西突厥首领阿史那忠节联兵，率众讨伐吐蕃。十月，王孝杰率兵从西州(今新疆吐鲁番)出发，大破受吐蕃册封的西突厥可汗阿史那馁子。吐蕃军在噶尔·钦陵率领下前往救援，也被王孝杰击退。随后，王孝杰率唐军转战数千里，直至于阗等地，大破吐蕃。二十五日，王孝杰乘胜一举收复龟兹、于阗、疏勒等镇。突骑施(突厥部落之一，其地当在今新疆伊犁河以西，热海以东)首领乌质勒亦乘机助唐发起攻击，自东突厥手中夺回碎叶城，交付于唐。自此，唐朝重新收得安西四镇。在接受安西四镇几度失陷的教训后，武则天为巩固西域的边防，重新加强唐朝在西域的统治，派重兵(24000人)驻守四镇，还将安西大都护府还治龟兹，从而摧毁了吐蕃苦心建立的西域统治体制。 至此，唐与吐蕃结束了在西域反覆争夺的局面，安西四镇的形势逐渐稳定下来。
唐能够成功地收复安西四镇，在战机的选择上利用了吐蕃内乱、军心不稳这一缺点，果断派兵出机。尤其是破格启用王孝杰——一个熟悉吐蕃内情的人为主帅，使唐军能够事半倍。由于从唐朝本土到西域的道路遥远险阻，后勤供应困难，为此，王孝杰在作战指导上又采用了长驱直入、连续作战的战术，最后达到速战速决。这些都是王孝杰的成功之处。
安西四镇的收复，对唐朝抚慰西突厥，保护中西陆上交通要道，巩固唐的西北边防，起了十分重要的作用。所以当武则天接到捷报后，显得无比的兴奋，她对侍臣说：“昔贞观中贝绫，得此蕃城，其后西陲不守，并陷吐蕃。今既尽复于旧，边境自然无事。孝杰建斯功效，竭此款诚，遂能裹足徒行，身与士卒齐力。如此忠恳，深是可嘉。”(《旧唐书·王孝杰列传》)激动之情，溢于言表。遂升王孝杰为左卫大将军，次年又升任夏官尚书、同凤阁鸾台三品、封清源男，声名大振。
吐蕃虽然丢失安西四镇，但并不甘心，一直侍机重新夺回对西域的控制权。延载元年(694年)二月，噶尔·钦陵派吐蕃大将勃论赞刃和所立的西突厥傀儡可汗阿史那馁子等联兵向西域地区发起进攻。为击退西突厥与吐蕃此次进犯，王孝杰奉命率军进击，在冷泉(今青海西宁西)、大岭(今青海西宁西)与吐蕃、突厥联军展开决战。由于王孝杰指挥有方，唐军歼其各3万余人。碎叶镇守使韩思忠部也击溃吐蕃泥熟俟斤等万余人，攻拔吐蕃泥熟没斯城。
四月初九，唐廷任命王孝杰为同凤阁鸾台三品。
在武则天执政期间，外部威胁主要来自两方面，一是西部的吐蕃，二是北部的东突厥。东突厥阿史那骨笃禄可汗于永淳元年(682年)，乘武则天新立、政局动荡之机反唐。延载元年正月，阿史那骨笃禄卒，其弟阿史那默啜篡夺汗位，继续攻唐，连犯灵州(治今宁夏灵武西南)、凉州(治今甘肃武威)等地，杀掠人吏资财。为此，武则天于八月十七日任命王孝杰为瀚海(治今蒙古哈尔和林西北)道行军总管，受朔方道行军大总管和尚怀义的指挥，加强北部防御，以备突厥。
证圣元年(695年)正月二十六日，武则天又以王孝杰为朔方道总管，进攻东突厥。
正当王孝杰准备出征时，吐番的情况又起了变化。赞普都松芒波杰为加强君权，除掉权重一时的噶尔家族，以“反叛”的罪名杀掉重臣噶尔·赞辗恭顿。此为噶尔家族在吐蕃王朝全面失势的信号。手握大权的大论噶尔·钦陵闻讯后十分恐慌，准备再建战功，以求保身。七月十五日，噶尔·钦陵其弟噶尔·赞婆率大军取道临洮(今属甘肃)，进攻河西，企图切断唐朝与西域的联系通道，然后再夺取西域。
为此，武则天任命王孝杰为肃边道行军大总管，娄师德为副总管，率军迎战。万岁通天元年(6)三月，唐蕃两军在素罗汗山(今甘肃临洮界)展开交战。噶尔·钦陵由于内外的双重矛盾，遂率吐蕃军与唐军做背水一战。噶尔·钦陵还充分利用了地形上的优势，集中优势兵力，居高临下掩杀唐军，然后前阻后截，使唐军完全陷于被动。王孝杰没料到吐蕃的进攻会如此猛烈，准备不充分，致使唐军伤亡惨重。
监军张仁愿素与王孝杰不和，此时便因人奏事，将失败的责任全部推给王孝杰，王孝杰因此被削官为民，王孝杰被削官为民，娄师德也被贬为原州(治平高，今宁夏固原)员外司马。经此大败，唐军元气大伤，无力再战，只好与吐番议和。
同年，契丹人李尽忠、孙万荣起兵叛唐。武则天派左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇等28将，率军进讨，但于八月在黄獐谷(今河北迁安东北)被全歼，随后，孙万荣(李尽忠已卒)相继攻陷冀州(治今河北冀县)、瀛州(治河间，今属河北)，使河北为之震动。由于武则天在执政初期将程务挺、王方翼、黑齿常之等名将杀尽，此时已无良将可派，只好紧急启用王孝杰为清边道总管，率羽林卫将军苏宏晖等18万(一说17万)讨伐契丹。
神功元年三月十二日(即公元65月7日)，王孝杰率军进至东硖石谷，与契丹军相遇。由于谷道狭窄险峻，契丹军凭险守卫，王孝杰只好亲率精锐为前锋，奋勇冲杀，且战且进。将出谷口时，契丹军忽然四面围攻，王孝杰遂布置方阵，拼死抵抗。但后军总管苏宏晖畏惧契丹军众凶悍，弃甲先逃。契丹军乘唐援兵不继，奋力冲杀。王孝杰孤立无援，阵脚大乱，加上背靠悬崖，终因寡不敌众，被逼坠崖而死，唐军将士被杀及跳崖而死者殆尽。
节度管记张说驰奏战事，武则天向张说询问了战败原因，张说：“孝杰忠勇敢死，乃诚奉国，深入寇境，以少御众，但为后援不至，所以致败。”(《旧唐书·王孝杰列传》)武则天遂下诏追赠王孝杰为夏官尚书，封耿国公，拜其子王无择为朝散大夫。并遣使斩苏宏晖以徇。但使者尚未到达幽州，而苏宏晖已立功赎罪，竟免诛。开元中，王无择官至左骁卫将军，追赠王孝杰为特进。
篇5：刘国杰简介
刘国杰
(1234～1305) 元朝前期武将。字国宝，号刘二拔都。先世是女真人，姓乌古伦，金亡，改姓刘。父德宁，由宗王斡赤斤属人被委任管领其分地益都军民公事，因定居于益都。国杰善骑射，勇力过人，少年从军征涟、海诸城。至元六年(1269)，任益都新军千户，随元军攻宋襄、樊。十一年，从伯颜渡江攻宋。十二年，升益都新军万户，随阿术作战淮南，因功赐名拔都(baatur，勇士)。十四年，世祖侄脱铁木儿、昔里吉等宗王叛，刘国杰为汉军都元帅，领侍卫亲军出征，与脱铁木儿等战于和林、谦河、唐五路(唐努山)、金山(阿尔泰山)等地。十九年，奉旨撤回，任征东行省左丞，筹划征日本。二十年冬，福建建宁黄华率众十万起义，他奉调参与镇压。二十三年，任湖广行省左丞，镇压了湖南李万二的起义。二十五年，詹一仔领导衡州、永州、宝庆、武冈等路人民起义，以武冈四望山为根据地，对抗官军。刘国杰领兵捕杀詹一仔，起义群众溃散。在此前后，江西行省广东道、江西道徭民在其首领“大老”领导下，不断起兵反抗。二十四年，刘国杰出兵肇庆路四会县，镇压了邓大老、刘大老领导的起义。二十五年，萧大老领贺州怀集徭民攻桂阳州，被他击败于阳山。二十六年，刘国杰出兵镇压清远阎大老、怀集萧大老、严大老、德庆金林山曾大老等领导的徭族人民，捕斩广东徭民陈大老等于道州。二十七年，他两次出兵江西吉安路龙泉县(今江西遂川)，捕剿徭民于禾源寨和大井山，击杀钟大老等于南安(今江西大余)十八耒。回师永州，擒斩起义首领李末子。他因功升行省右丞。次年置行枢密院，任副使。
辰州(今湖南沅陵)泊崖洞(元于此设施溶州)田万顷、楠木洞孟再师、桑木溪鲁万丑领导苗、土家等族起兵抗元，杀死辰溪县达鲁花赤，屡败元军。至元三十一年，刘国杰奉成宗旨率诸翼万户进讨，镇压了这次起义，升为行省平章政事。
左江僮族土官黄圣许，降元后任上思州知州，至元二十九年自立名号，结连安南以为外援，聚众两万，劫掠山寨，占据忠州。刘国杰领兵讨伐，元贞二年(1296)，连败黄圣许于剽水口思光寨、上牙六罗、象山等地，黄圣许逃往安南。大德五年(1301)，水西土官蛇节和水东雍真葛蛮土官宋隆济率领彝、苗、仡佬等族人民起义，围贵州。成宗令刘国杰征讨。六年春，进兵播州。冬，统蒙古、汉军和思州、播州苗族军分道进兵，前后四十余战，转战千余里。七年春，蛇节、宋隆济被擒，起义失败。
刘国杰采取残酷镇压和拉拢各族头人的办法，用“以蛮攻蛮”的策略，多次亲自领兵镇压了各族人民的反抗，并在当地开屯田，设屯兵，置戍栅，防止再发生起义，于是“东尽交广、西亘黔中、地周湖广，四境皆有屯戍”。他在湖广二十年，为巩固元朝对各族人民的统治殚尽心力。大德九年二月卒。子脱欢，官至四川行省平章。
篇6：汤世杰简介
老人、白牦牛与书
作者：汤世杰
那年前往迪庆即如今的香格里拉松赞林寺造访，见路边远远对着松赞林寺的一片开阔地上，有个专供游人照相的小摊，一位粗犷壮实的藏族老人，牵一头白牦牛供游人照相，生意好得让人眼热。老人英武剽悍如旧时武士，高个子壮身板，浓眉毛大眼睛，面堂黑红，像落下过千万个太阳，须发银白，如高原上皎洁的月色，只一眼，就叫人惊艳，难忘他一身藏袍里裹不住的风霜雨雪。去来香格里拉月余，那是我见过的最为英武的康巴汉子。那头白牦牛也好，体态健硕，毛色华丽，看上去竟如神物———藏区牦牛无数，白牦牛却难得一见。可惜那天没带相机，要不好歹也要为他拍一张照。后来我要出一本有关香格里拉的书时，想有一幅那位老人的照片竟遍寻不得。无意间与一位搞摄影的朋友说起，他转身拿出一幅照片来，说是他吗？我一看正是！照片是仰拍的，老人和他的白牦牛映衬着香格里拉蓝得明净无瑕的天空，显得格外深邃。遂要下那张照片，收进了我的书中，以壮行色。
过了些时日，有朋友从香格里拉回来说起见闻，道松赞林寺对面有个老人，以他自己和一头白牦牛为道具，还把你书中他的照片放在镜框里，供人观赏，藉此招徕生意。路过的游人纷纷驻足，或观看，或在他的白牦牛旁拍照，生意兴隆。朋友半认真半开玩笑地说：你的书给他帮大忙了，就像广告，那是要收费的！我想，真要能帮他一点忙，该是我的幸运罢？那以后，怎么都无法忘掉那个老人，忘掉他的白牦牛。他是从哪里弄到那本书的？自己买的，还是朋友送的？想象着他或许连汉字都不识几个，倒以一本有他的照片的书为荣，我多少有点儿感动———至少，他觉得那本书于他是本有用的书。
不久，我那本书的责编、作家出版社的刘进元先生去香格里拉，也见到了那个汉子。回来告诉我，老人每有人与他和他的白牦牛照一次像，收费五元。问他何以收这么高，老人指着书里的照片说，你看看，书里都写了我了。进元一看，正是他编的那本书，便告诉老人，这书是他编的。老人问何以为证，他拿出他的身份证，又翻出那本书的版权页，请老人对照一下他的名字。老人看看说，原来是你啊，那你随便照，不收费了！
这些年，我又去过几次香格里拉，就算跟老人认识了。原来他家离县城还远，小时候也在牧场上放牛，后来又在公路道班养护过公路，退休了没事，有一次遇到一个搞摄影的拉着他照相，才晓得他还有些用的，这才出来做“模特”。那次我跟陈忠实等几位作家再去香格里拉，到那里老人一眼认出了我，怎么都不肯收钱。那时他的腿已有了病痛，站不起来，只能坐着陪客人照相了，生意倒仍然不错。
那本书依然放在那里，风吹日晒，书页已发黄、卷角，照片也有些晦色了。照完相，我坚持给他一点拍照费，他高低不收，劝说了半天才勉强收了。
去年再去，香格里拉山水依然，寺庙依然，那片草甸倒空荡荡的让人有些揪心：没了那位老人，也不见了那头白牦牛。问过几个当地朋友，都不知道老人哪里去了，好久都不见他。我心便往下一沉———原先是想看看我那本小书的近况，那时哪还顾得上？担心的倒是老人和他那头白牦牛了，书到底怎么样了已不重要：文字再怎么锦绣，都会在鲜活的生命和跳脱的日子面前，显出它的菲薄与苍白。我也突然明白了：书不是写给哪几个人看的，真正的读者，是那些你完全不认识的普通人，比如那位连汉字也不识几个的藏族老人。原以为是我那本书给了老人一个机会，其实倒是他以他的生命和爱物，在为我那本小书做陪衬做广告。（解放日报-08-24)
篇7：石秋杰简介
石秋杰简介
石秋杰，女，教授，博士生导师，生前系南昌大学理学院化学系教师。2011年5月28日，因病医治无效，不幸逝世，享年48岁。多年来，她坚持党的教育方针，爱岗敬业，潜心科研，爱生如子，行为世范，坚持不懈地教育学生追求真知、树立人生理想，成为学生健康成长的良师、高尚人格的楷模，先后被授予“南昌大学师德师风标兵”、“南昌大学巾帼十佳”、“南昌大学优秀班主任”、“南昌大学优秀研究生班主任”和“我心目中的好老师”等称号。这样一位平凡的大学女教师，却得到了社会的广泛赞誉，学生将她看作 “好老师”、“好母亲”，网友称她是“博导妈妈”、“大学最美老师”。 得知石秋杰老师去世还是在今年的夏天。她走过了异常艰辛的一生，用一个女性的坚强、执着和爱，诠释了生命的价值。在石老师去世半年之际，发自内心谈谈自己的感悟。师者，德为先 “师者，所以传道授业解惑也。”韩愈《师说》中这句千古名言，是为人师者的释义。石老师短暂的一生，始终把“传道”作为第一准则、第一信条、第一追求。 “做人总是要有交待的。”这朴实无华的`话语是石老师的人生格言，也是她的道德标准。石老师用生命中的分分秒秒完美诠释了这句话，既便是身患重病，临终之际却依然坚守，临终前48小时，她还在修改研究生的论文；生命弥留之际，给学生发出了“近半年来给你们的关心和指导太少了，深感抱歉”的短信…… 石老师以高尚的师德和人格，给学生指出了一条“道”，一条为人之道、处世之道。这种精神必将深深影响着她的学生、她的同事、她的孩子，成为一笔无价的遗产。石老师用生命为我们树立了一名教师应有的职业操守榜样。她时刻提醒我们，人的一生非常短暂，既然选择了教师这份职业，就应该始终把做人、树德放在第一位。学 者，恒为要? “人贵有志，学贵有恒。”中华上下五千年，早已得出了这样的经验。石老师从教13年，与病魔斗争14年，担任研究生班主任13年，无论是面对三次大手术、几十次的放疗、化疗，病魔摧毁的是身躯，压不跨的是意志，她以超人的毅力，潜心科研、专心执教。她一直在与死神赛跑，拖着羸弱的身躯，每天都熬夜做科研、写论文，努力把每一滴心血、每一刻时光，都化成有价值的成果。 石老师用四十八年的短暂人生，生动地告诉我们：珍惜生命，孜孜以求是多么重要。 石老师走了，但她却为我们树立了一面镜子，经常照一照，可以让我们知进退、明得失。“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，石老师一生虽然短暂，但留给人们的财富却弥足珍贵。★明杰心得
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