以下是小编收集整理的《金刚经》救水火感应，本文共7篇，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：《金刚经》救水火感应
《金刚经》救水火感应
唐时，白仁皙，运输米粮到辽东，过海时遭遇大风，急忙念《金刚经》，共念了三百遍。忽然像在梦中，看见一位梵僧，对他说：“你念真经，所以来救你。”很快，风平息了，八十多人都得以平安过海。
——《太平广记》
唐时，何景，是武德县令，持念《金刚经》。一次，他到河阳，水猛涨，桥梁倒塌。已到晚上，人们争着上船。远远地还未到岸，船就沉没了。何景急忙念经，很快靠近岸边，遇到悬垂的芦苇，攀援登岸。其余八十多人，都被淹死了。
——《太平广记》
唐时，宋衎，江淮人，在盐铁院做书手，月薪两千钱，娶妻安居，不议其他杂务。一年多后，有一个为米纲过三门的人，请他管理簿书，每月给钱八千。妻子杨氏，非常贤惠，因三门路途艰险，便劝阻他。他不听，就去了，果然遇风船沉。宋衎落水，摸到一束竹篙，浮漂靠岸，得以活命，其余人都沉没了。他于是对竹篙拜谢，发誓不舍离它。走了数里，看见有一孤姥卖茶，有茅屋两间，于是前去求宿。
第二天早上晾晒衣服，也把竹篙解下一起晒，得到一个竹筒，打开一看，竟是《金刚经》。卖茶姥说：“这是你妻子自从你走后，礼念写经至诚恳切，所以能救你。”就指着东南方一条路说：“你由此去，后天就可到家了。”他走了两天到家，见了妻子，惭愧致谢。取出篙里的经书，果然是妻子所写。于是派人去感谢卖茶姥，到那里一看，根本就没有人和茅屋，原是菩萨化现的。相国郑骃听说了这件事，给他安排了一个武职，每月给薪五千钱，又向他求经书，被郑氏尊奉。
——《报应记》
唐时，王沔经常持诵《金刚经》。因被派到归州(今湖北秭归)勘查事情，回到咤滩，船底破裂，五人都落水中。王沔刚落水，好像有人给了他一竿竹篙，随波出没，到下牢镇，靠岸不死。看手中的东西，竟然就是平常自己受持的《金刚经》。从咤滩到下牢，路程长达三百余里。
——《金刚鸠异》
唐时，广州僧人虔慧，自幼受持《金刚经》。因乘船过海到南安，遇大风浪，船翻沉，人落海。虔慧在浪中，偶遇到蓬蒿一丛，便用手紧紧抱住。随浪漂泊三天，到岸边松开一看，蓬蒿中有《金刚经》一卷，而且没有打湿。后来，虔慧活到一百三十岁，端坐圆寂。他的经本中，发出香烟，渐渐变成五色云气，徐徐上升到天空中。僧众与太守官僚，远近老幼，都看见了。
——《金刚持验》
唐时，康仲戚，前往海东，数年没能回家，他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说：“你只念《金刚经》，儿子就回来了。”母亲不识字，就请人写了经书，凿开屋柱，藏进经书，封好，刷上油漆，早晚向经书敬礼。一天夜里，雷霆大震，拔出这根屋柱飞走了。一个多月后，仲戚回到家，用锦囊装着大木头，告诉母亲说：“海中遇到大风，船破落水，忽然打雷，投下这根大木头，我才得以漂浮到岸，所以恭敬它。”母亲说：“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子，取出《金刚经》，母子终身念诵。
——《报应记》
拓展阅读：各宗奉习《金刚经》
《金刚经》在中国的盛行不仅表现在历代高僧的竞相翻译注释上，而且表现在各大宗派的'普遍尊奉习诵上。
三论宗专弘般若学，故而特别推崇《金刚经》。该宗创始人隋代吉藏曾称扬此经曰：“非云非雨德润四生，非日非月照明三界。统万行若沧海之纳众流，荡纷异若冬霜之凋百草。”吉藏的三论学说体系与《金刚经》的般若思想有明显的理论渊源关系。他所著的《金刚经义疏》六卷为诸多注释中最详明恳切的一种。
天台宗重《金刚经》在于该宗的义理多以般若为基础。天台创始人隋代智顗著有《金刚经疏》，文虽简略，但天台与《金刚经》之瓜葛于中昭然若揭。明代天台宗僧人智旭曾撰《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，直接以天台宗义解释《金刚经》。
华严宗也非常重视《金刚经》。华严二祖智俨在所著《金刚经略疏》中说：“金刚般若波罗蜜经者，盖是实智之美称，真德之通号。宗本冲寂，神疑湛一，独曜幽原，圆明等觉。含晖至郎而泯于分别;冥津玄旷而隐于缘数。斯乃真可谓众生之本际，涅槃之圆旨，因缘之实性，法界之说府。”华严五祖宗密从诸多《金刚经》注释中“撮掇精英，黜逐浮伪”，著成《金刚经疏论纂要》3卷。另外，属华严一系的还有宋代的子璿、明代的德清、清代的通理等人的《金刚经》释义著作。
《金刚经》是一部空宗经典，但属于有宗的法相宗也很推崇《金刚经》。法相宗创始人之一的窥基著有《金刚经赞述》4卷，《金刚般若论会释》3卷。此作直接继承了印度大乘瑜伽行派学者无著、世亲的《金刚经》论释，并对其作进一步的合解、融通和发挥。在法相宗内，还有唐释知恩撰的《金刚般若经义记》2卷，唐释昙旷撰的《金刚般若经旨赞》等。
在中国佛教八大宗派中，与《金刚经》关系最密切的还要算禅宗。禅宗自北魏时代南印高僧菩提达摩在嵩山少林寺开创，中经二祖慧可、三祖僧璨至唐初的四祖道信一直奉《楞伽经》为印证。四祖道信时已开始参以般若法门。至五祖弘忍则直接以《金刚经》为心印。他在黄梅双峰山东的冯墓山传法40多年，聚徒众多，常劝僧俗持诵《金刚经》，并以其非相无住理论教导徒众。禅宗六祖慧能更是因听闻《金刚经》而一念开悟，所以禅宗在慧能时代更加推崇《金刚经》。慧能说：“若欲入甚深法界入般若三昧者，直须修般若行，但持《金刚般若经》一卷即得见性入般若三昧。”
近代以来，该经仍被广为持诵。龟山白衣王恩洋居士曾说：“此经流传世间最为遍广，上自儒宗学士，下自走卒贩夫，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至皇坛道士，无不持诵是经。”直到今天，《金刚经》仍为广大佛教徒所普遍习诵奉持，各种形式的经本、经注广泛流传于各地寺庙和居士中间。
篇2：《金刚经》救杀戮感应事迹
《金刚经》救杀戮感应事迹
《金刚经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。
唐时,黄州(今湖北黄冈)刺史杜之亮,曾经在隋朝仁寿年间,做过汉王谅府中的参军。谅在并州(今太原)造反,兵败,幕僚从属都被囚禁在牢狱中。之亮梦见一位僧人说:“你只要念诵《金刚经》,此难可免。”之亮便虔诚习念。等到人犯被带出去行刑时,被叫了名字的人,都被处死了,只有之亮未列名而得以免死。不久,就遇到了大赦。《太平广记》
萧瑀(音雨),是梁武帝的玄孙,在隋朝做中书令,被封为宋国公。因在讨伐高丽问题上,不合皇帝的旨意,与贺若弼(音必)、高颎(音炯)同时被囚禁,将被法办。萧瑀在被囚禁的八天内,精进念诵《金刚经》七百遍。第二天,枷锁忽然自行脱开,看守的人惊恐失色,又为他戴上。后来到御殿前,只有萧瑀获得宽恕(免罪),他便写下了《般若经灵验》十八条。于是雕刻檀香木做宝塔,用以装藏经书,高三尺,感得一尊鍮(音偷,黄铜矿石)石佛像,忽然出现在庭院中,奉请安放到塔中,获得舍利百粒。贞观十一年,他曾看见普贤菩萨,冉冉(音染)向西而去。《报应记》
唐时,江西临安的陈哲,家居浙江余杭,持念《金刚经》。草贼朱潭,抢劫临安。陈哲正巧遇上盗贼,贼人争相用剑刺他。每刺一剑,就有直径五六尺的五色圆光,来遮蔽保护陈哲的身体,使贼人不能刺中他。贼人惊叹,说他是圣人,便舍下他逃走了。《广异记》
唐时,长安县有一位死囚犯人,入狱四十多天,念诵《金刚经》不断。临行刑时,枷锁脱落,枷头放出强光,长达数十丈,照耀一县。县令奏告唐玄宗,于是免罪释放了他。《广异记》
唐时,浙西府吏徐玘(音起),家里非常富有,每天念诵《金刚经》。有一次,盗贼百人抢劫他家,把徐玘捆绑起来,用箭射他。徐玘说:“金刚不坏身,今天怎么办呢?”须臾,看见佛显现在天空中。盗贼向他发箭,百无一中。贼人惊异,知道是徐诵经的缘故,都放下兵器改行了。《金刚持验》
唐时,庐陵(今江西吉安)的曹某,持念《金刚经》,经常用竹筒装入经书佩带在身上。当时,因安史之乱,刺史刘宁征兵,非常紧急。曹某被征为军中小将,因逃命被捕,于是处死。刀三次砍下,都折断了,刘宁很奇怪地问他为什么。曹某说:“我一直想出家修行,所以暗中修持经法。”刘问:“经书在哪里?”曹说:“被捕时遗失了。”在数百步外找到了经筒。竹筒上有刀痕,深得几近断绝。于是把他放了。他出家为僧,外号“三刀法师”。《宋高僧传》
唐朝大历初年,崔宁,镇守西蜀(四川西部)时,遇杨林造反。健儿张国英,经常持念《金刚经》,前去迎战,被箭射中腹部,箭头在腹中不能出,医生说必死。夜里梦见一位胡僧,给他一丸药。到早上,泻出箭头,伤口便好了。《报应记》
唐朝永泰初年,朔方(今宁夏灵武西南)节度使张齐丘,每天早晨持念《金刚经》十五遍,数十年不懈。一天,衙内小将犯罪,怕事情败露,就煽动军人数百人谋叛造反。十多人露刃进来,站立庭中,忽然垂手张口,把兵器投在地上,便被抓获捆绑。五六人口哑不能说话,其余人都说看见二位金甲壮士身高数丈,怒目喝叱他们,便都像中了邪一样。齐丘从此戒断了酒肉。《续酉阳杂俎》
唐时,有一位富商,常念诵《金刚经》,经常随身带着经卷。曾经到外国贩卖货物,夜晚住宿在海岛上。众商人贪图他的钱财,合谋要杀他,把他装在大笼子中,加上巨石,连同经书一起沉到海底。天亮时,众商人开船走了。前夜所停泊的岛上,有一座僧院。院中僧人每夜听到有人念《金刚经》,而声音竟然在海底。他们感到很奇怪,就叫善于泅水的人下水寻找,才把笼子拉上来。商人说:“被杀沉海后,不知道是笼子,只觉得身处宫殿,经常有人给送来饮食,安乐自在。”他便投僧削发,在岛上僧院出家了。《金刚持验》
唐朝乾符年间,山东兖州节度使崔尚书,执法严峻。一位军将衙参不到,就命令在衙门处斩。军将被杀后,颜色不变。当夜三更回家,妻子以为是鬼。军将说:“起初被斩杀时,如醉如睡,没有一点痛苦。半夜,觉得身到街中,因此回家。”第二天早晨,他到衙中谢罪,崔尚书大惊,以为他有幻术。军将说:“从来没有幻术,只是我从小读诵《金刚经》,每天三遍。昨天因为诵经,所以迟到。”崔叫他取经。取来一看,经函依旧,而经书已经断为两段。崔大惊,就赐他衣物,命他写经百卷供养。现在兖州延寿寺门外,就是军将衙门就法的地方,斩断的经像还在。《太平广记》
唐时,宁勉,持诵《金刚经》。他曾经做过北都的衙将,带兵四千,驻守飞狐城。当时蓟门帅造反,夜里进攻飞狐城,宁勉军队不敌。飞狐城的人不愿父子兄弟尽死在贼刀下,宁勉也犹豫不决。忽然来报,说贼兵自己溃败,弃甲在城下。宁勉命令打开城门追逐,活捉数十人。一审问,俘虏说:“昨晚望见城上有好几个巨人,身高二丈多,雄俊可怕,怒目张口,袒衣执剑。蓟门军见了,吓得惨然汗栗,立即逃走了。”宁勉悟到,巨人就是金刚神。《宣室志》
明时,江苏吴县至德乡的计仲伟,持念《金刚经》,自幼发愿不娶。到清朝顺治时,被人诬陷牵涉命案,县官预备判处绞刑。听说这事的人,都替他叫冤。别人问他:“行刑夹打你时,疼痛吗?”计全然不知道疼痛。众人看他的腿,丝毫无伤,但隐隐有“金刚”两个字在腿上。后来,直指李森先到江苏作按察,他母亲控告冤情得以昭雪,诬陷者被法办。仲伟著有《金刚经解》。《金刚持验》
唐时,宋汶,担任黄州牧(官名),当时秦宗权阻兵作乱。有一位念诵《金刚经》的人,被秦派遣为间谍,被宋汶查获,下令杀掉。忽来报告,说朝廷的加官使(官名)到,就停刑把间谍囚禁起来。过了一个月,使臣仍未到来,又下令行刑。刚出狱,报告说使臣入境,又停止行刑。使臣走后,宋把他提出监狱要行刑,正值大将进衙门,看见了,说:“打探情报的.间谍细作,本属被胁迫,先饶了他性命,以示宽恕。”宋认为有理,就叫他髡发(在前额或两鬓留一绺长发,其余全剔光的发式)带着枷锁,化缘财物,建造开元寺。寺将竣工时,宋汶梦见八大金刚告诉他:“负枷的僧人,如此苦行,建造也将完毕,为什么不解开枷锁呢?”宋很惊异,于是为他开枷,以特殊礼节对待他。人们叫他“金刚和尚”。《太平广记》
陈微,广都县(今四川双流东南)人,从小就读诵过《金刚经》,与一位姓马的官员有过节。一天,陈因事逃走躲藏起来,姓马的扬言要追捕他。陈就磨了一把匕首,随时随身携带,定要刺杀姓马的。一天,陈走到村路树林茂密的地方时,姓马的伏击他,陈抽刀一挥,马生倒仰,因此逃脱。陈一看,自己所抓的竟然是匕首的刀鞘。等回到躲藏的地方,陈看见匕首竟然在屋里,并没带在身上。所以,姓马的也没有被伤着,真是奇怪!《图书集成》
宋时,寿春郡(今安徽寿县)的司理(官名)柴注,审理一桩命案。囚犯供称,自己在离城三十里的地方,开客栈歇客为生,遇到一个孤身客人,携带很重的包裹,所以夜里杀了客人。同时店里还住了一位老妇,半夜也想杀掉,但门不能打开。就在墙壁上凿孔偷看,则看见红光中有一位巨人,身体与房子上下等高,背朝门站立着,店主大惊,几乎吓趴在地上。天亮后,门开了,老妇整理头发、诵经不断。问她:“念什么经?”老妇答说:“《金刚经》。”因此知道夜里来的高大神人,就是金刚神。《金刚持验》
唐朝元和年间,刘祐,统率“齐德军”,讨伐李同捷,围攻山东德州。将官王忠干,经常念《金刚经》,长达二十年。攻城时,架上飞梯,将到城堞时,身上中箭像刺猬一般,被守军用擂木击落到地上。同伙的士兵把他拖出来,放在水濠岸边。忠干昏死过去后,梦见自己到了荒野,到一条大河边,想渡河却没有船,于是仰天大哭。忽然看见一位巨人身高丈余,忠干拜求他指引。头低着没抬起来,那人就抓住他腰部,把他抛到天空中,很久才落地,忽然像做了一场大梦般苏醒了过来。听到贼军在城上交二更,他举起手抹脸,血涂在眉睫上,才知道自己受了重伤。勉强走了百余步,又倒下去,又看见刚才那位巨人,拿着刀呼叫他:“起来!起来!”他就走了一里多路,坐下歇息,才听到本军的喝号声,于是回到了本营。《酉阳杂俎》
宋时,浙江湖州安吉县有位沈二公,金国军队没攻到时,梦见一位僧人说:“你前生所杀的怨报到了。现在,其中有一个人已经长大,将用刀破门而入,你就要问他:‘你是燕山府李立吗?’你只管伸着脖颈受刀。等他不杀你时,前生的怨仇就能化解了。”几天后,金兵到,果然如梦中僧人所说。那人问:“你怎么知道我姓名、乡里籍贯?”沈就把梦告诉了他。李听完叹息,看见桌上有《金刚经》,问知沈二公已经持诵二十年,就解开衣服,取出一只竹筒,筒中藏有小字书写的《金刚经》,说:“我也念诵五年了。”于是结为兄弟,又取了资粮金帛给他而去。《春渚纪闻》
唐时,四川兵卒王殷,长斋念诵《金刚经》。当时,郭钊镇守四川,王殷送上锦帛作为礼物。郭嫌恶他,命令他脱衣露背,要杖刑打死他。郭钊养有番狗,忽然大叫起来。番狗抱着王殷的背部,驱赶也不离开。郭很诧异,怒气也消了。《酉阳杂俎》
唐时,张伯英,因父亲在颍州,就偷盗官马,前去看望父亲,被守卫的士兵抓获。刺史崔照,下令腰斩他,但一再反复斩他,却无法伤他。就换了利刀,仍不能损伤他。崔照问他原因,他答道:“我十五岁时,就断绝荤血食物,念诵《金刚经》有十余年了。行刑时我只是一心诵经罢了。”于是就把他放了。后来,他削发出家,人们称他为“三刀法师”,从此开始敬奉菩萨。《广异记》
唐时,陆康成,听说念诵《金刚经》可以脱难,于是每天念诵数十遍。当时,朱泚(音此)作乱造反,自封为御史,康成喝叱他说:“贼臣,竟然敢擅任国家官吏!”朱泚大怒,命令数百骑兵围射他。康成默念《金刚经》,箭无法伤他。朱泚就把他放了。康成便隐居到终南山中。《太平广记》
宋时,方腊的军队占领钱塘时,残酷搜捕官吏。有位在都税院做官的人,家住在祥符寺北面,距离府衙十里,每天早晨到衙集,途中默诵《金刚经》,一般可念完五卷,二十年不断。他曾被一位外号叫“七佛子”的贼寇抓住,命令众贼用弓箭射他。他只一心诵经。贼人发箭数百枝,无一枝射中他身体。《春渚纪闻》
篇3：金刚经感应
金刚经感应分享
清朝乾隆年间，在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。
泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……
一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。
一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了!”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师?”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病?且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀?”老和尚又唱了一段偈语：
“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》
多劝子女多行善，少杀生来多放生。”
说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去?”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去。”
徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢?他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。
徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进杭州西湖里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。
徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到杭州旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的;机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。
拓展阅读：《金刚经》是怎样一部经典
《金刚经》是大乘佛教最主要的经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
1、全经纲领：发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮)：能布施的我，受布施的`人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。以此观之，王朔“读到崩溃”，不足为怪。
篇4：《金刚经》感应
《金刚经》感应
宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫!莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》
唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》
隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可听到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》
唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》
唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》
唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》
唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》
唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》
宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》
唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》
唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》
唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》
唐时,嘉州(今四川乐山)的任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》
唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》
元时,杭州的'周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》
唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》
唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》
唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》
唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》
唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》
晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,听到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。听念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?”答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》
拓展阅读：如何运用《金刚经》于生活
现在我们回过头来再研究《金刚经》中佛说的“凡所有相，皆是虚妄。”上面我已经提到，“凡所有相，皆是虚妄”逐渐在心中占了重要地位，可是好多年来，我总觉得这个观念对人类没有好处。我的疑问是：如果大家都觉得世界上的一切都是虚妄不真，没有永久性的存在和价值，那么人为什么要努力、要奋斗、要争取上进呢?不但生活变成了没有意义，而且人类也不会有进步。
真如本性的显现
那天，我突然发现，我的问题不在“凡所有相，皆是虚妄”，我的问题是没有将接下去佛说的两句“若见诸相非相，则见如来”连起来一同思维或观想。因此，我一直将重心放在“虚妄”、“不真实”、空无所有的“空”上，这种消极的心理状态，和我现实生活中的积极个性发生了矛盾冲突。
这次的突破，不但明白必须将此四句连在一起，不能断章取义，而且在理论上统一了“虚妄”和“真实”的矛盾。
为使各位更容易明白我的思路，我想先讲一讲我对了解“则见如来”的意义的过程，这是一个重要关键。而后谈一谈这次突破前与突破后思想上的区别。
各位，要真真得到佛法的受用，一定要您自己亲身体悟，所以闻了要思，思了要修，我今天贡献给各位的，只能说是一个引子。
我在年轻的时候，常听人讲，如来即是佛，是佛的一种名号。所以初读《金刚经》的时候，我把“则见如来”解释成“就看见佛了”。后来看大德们的注解及懂得一些梵文之后，方才晓得这种解释并不确当。
“如来”是印度梵文 tathagata 的中文译名。tatha 是清净不动的本性。中国古代的译经大德找不出一个中国字可以完全和tatha的意义相同，很善巧的选用了一个“如”字，所以这清净不动本性也叫真如。agata 是来去的来。所以，“如来”的意义是说佛从清净不动的真如本性中所显现出来的一切功德，将这名词用来代表佛的性德，所以也可以用这个名词来称呼佛。
这样一来，意义就完全不同了。“则见如来”并不是用肉眼看见佛，而是显现清净不动的真如本性。所以，这个“则见如来”的“见”字，读作“现”，其意义也是显现的现。
什么叫做清净不动呢?《心经》中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，即是清净不动的描写。换句话说，在清净不动的本性中，没有相对比较或对待的观念。
因此，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”是说：我们在日常生活中所感觉到的一切相对比较的物质和观念，都是虚妄的;但如果我们了悟了这一切都是虚妄，不加执着，我们的清净不动的真如本性，即时显现;这清净不动的本性是不生不灭、不来不去、恒久长在的，如果用人的言语来表达，它是真实的。所以，这四句要一气呵成。
有了理论上的建立，各位就不难看出我在突破前和突破后的区别。
虚妄、真实都是假名
简单的讲，在突破前我心中是充满着虚妄和真实的矛盾，突破后，是虚妄与真实的统一。
在突破前，虚妄和真实是对立的。是虚妄即非真实，是真实即非虚妄。在突破后，了解“虚妄”“真实”都是人定的名词。虚妄即是真实，因为万法(虚妄)都是本性(真实)的显现;真实即是虚妄，因为自性(真实)能生万法(虚妄)。
在突破前，以“我”为中心，以“希望”为心的形态。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我的心就希望这些都是虚妄;如果我得意，我满意，我欢喜这些，我的心就产生贪恋，而希望这些都是真实。
在突破后，仍以“我”为中心。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我明白这些都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，所以都是真实的，我一切承当。在佛法的术语中，就叫忍辱。如果我得意、我满意，我欢喜这些，我明白这一切也都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，它们是不真实的，虚妄的，我不再贪恋。在佛法的术语中，就叫持戒。
我不再烦心这是虚妄呢?还是真实呢?我只依照佛在《金刚经》中所说的“如所教住”。住什么“所教”呢?“应无所住行于布施”。“应无所住”在佛法的术语中，就是智慧或般若，“行于布施”即是修福。
各位，我这第二次的突破，还只能说是在理论上的深入，如何在日常生活中应用自如?还在尝试中，自知所差尚远，也不及前半篇向各位介绍的转变习气来得切实可行。总之，我和各位一样，虽都已经上了渡生死大海的船，但还在学习如何划船，还在摸索方向。几次的突破，只能说方向正确了一些，划船的技术纯熟了一些，但尚待努力精进，还希望各位多多给我指导启发。
篇5：《金刚经》救水火险难感应
《金刚经》救水火险难感应
唐时，王待制(官名)乘船到汉江，风涛汹涌，樯倒、楫断，船上所有的人都很惊恐。王不得已，把平日所持诵的《金刚经》投到江里，于是风息浪平。王非常怀念此经。过了两个月，船到江苏镇江，看见船尾有一个东西像球，用网打捞上来，竟然是螺蛳结成团，包裹着他投到汉江里的《金刚经》。《金刚经证果》
唐时，白仁皙(音西)，运输米粮到辽东，过海时遭遇大风，急忙念《金刚经》，共念了三百遍。忽然像在梦中，看见一位梵僧，对他说：“你念真经，所以来救你。”很快，风平息了，八十多人都得以平安过海。《太平广记》
唐时，何景，是武德县令，持念《金刚经》。一次，他到河阳，水猛涨，桥梁倒塌，已到晚上，人们争着上船。远远地还未到岸，船就沉没了。何景急忙念经，很快靠近岸边，遇到悬垂的芦苇，攀援登岸。其余八十多人，都被淹死了。《太平广记》
唐时，宋衎(音坎)，江淮人，在盐铁院做书手，月薪两千钱，娶妻安居，不议其他杂务。一年多后，有一个为米纲过三门的人，请他管理簿书，每月给钱八千。妻子杨氏，非常贤惠，因三门路途艰险，便劝阻他。他不听，就去了，果然遇风船沉。宋衎落水，摸到一束竹篙，浮漂靠岸，得以活命，其余人都沉没了。他于是对竹篙拜谢，发誓不舍离它。走了数里，看见有一孤姥卖茶，有茅屋两间，于是前去求宿。第二天早上晾晒衣服，也把竹篙解下一起晒，得到一个竹筒，打开一看，竟是《金刚经》。卖茶姥说：“这是你妻子自从你走后，礼念写经至诚恳切，所以能救你。”就指着东南方一条路说：“你由此去，后天就可到家了。”他走了两天到家，见了妻子，惭愧致谢。取出篙里的经书，果然是妻子所写。于是派人去感谢卖茶姥，到那里一看，根本就没有人和茅屋，原是菩萨化现的。相国(宰相)郑骃(音因)听说了这件事，给他安排了一个武职，每月给薪五千钱，又向他求经书，被郑氏尊奉。《报应记》
唐时，王沔(音免)经常持诵《金刚经》。因被派到归州(今湖北秭归)勘查事情，回到咤滩，船底破裂，五人都落水中。王沔刚落水，好像有人给了他一竿竹篙，随波出没，到下牢镇，靠岸不死。看手中的东西，竟然就是平常自己受持的《金刚经》。从咤滩到下牢，路程长达三百余里。《金刚鸠异》
唐时，广州僧人虔慧，自幼受持《金刚经》。因乘船过海到南安，遇大风浪，船翻沉，人落海。虔慧在浪中，偶遇到蓬蒿一丛，便用手紧紧抱住。随浪漂泊三天，到岸边松开一看，蓬蒿中有《金刚经》一卷，而且没有打湿。后来，虔慧活到一百三十岁，端坐圆寂。他的经本中，发出香烟，渐渐变成五色云气，徐徐上升到天空中。僧众与太守官僚，远近老幼，都看见了。《金刚持验》
唐时，康仲戚，前往海东，数年没能回家。他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说：“你只念《金刚经》，儿子就回来了。”母亲不识字，就请人写了经书，凿开屋柱，藏进经书，封好，刷上油漆，早晚向经书敬礼。一天夜里，雷霆大震，拔出这根屋柱飞走了。一个多月后，仲戚回到家，用锦囊装着大木头，告诉母亲说：“海中遇到大风，船破落水，忽然打雷，投下这根大木头，我才得以漂浮到岸，所以恭敬它。”母亲说：“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子，取出《金刚经》，母子终身念诵。《报应记》
宋时，温州参军(官名)郭承恩，努力行各种方便善事，严禁属下宰牛，用泥金书写《金刚经》，送到佛寺中供养。后来考满，回到绍兴，与同僚司法元珍同船。参军住在前舱，司法住在后舱。遇到风涛大作，四面昏黑，见海内上鬼神，把船凿为两段。前舱顺风抵岸，后舱则沉没海中。大概因司法贿徇私，参军奉公执法，又承他念诵《金刚经》的神力吧。《感应记》
隋时，陆彦通，每天持念《金刚经》十遍。在武牢做县宰时，当地人想杀了他响应李密。彦通急忙逃走，贼人拔刀追赶他。遇到深涧，他被迫跳下去。忽然有人接住他右臂，把他放在大磐石上，他没有一处受伤。空中有个声音说：“这是因为你念经所致啊。”因此得以回家。他的.右臂上染有奇香，很长时间香气不消失。后来，他官至方伯(官名。布政使称“藩司”,俗称“藩台”,又称“方伯”,一省最高长官)，寿到九十多岁。《报应记》
唐时，九江人元初，在市集上贩卖柴禾，年纪七十岁，经常持念《金刚经》。夜晚，他回江北，在江中央，风浪大起，一起渡江的人都沉没了。只有元初浮在水上，漂到了南岸。那些停泊的船主，都是大商人，看见元初背上发出光芒，高达数尺，都以为他是贵人。跟他谈话，才知道是个村翁。就问他光从哪里发出，他答道：“我读《金刚经》五十年，在背上的，就是经书。前后遭遇很多厄难，无不获免。”《报应记》
唐时，会稽(今浙江绍兴)陈利宾，小时候就念诵《金刚经》。他去东阳，正遇长时间下雨，大水弥漫。他的船乘风到界石窦，波涛冲击，同行的二十多艘船都毁了。利宾急忙念诵《金刚经》，忽然有一个东西，形状像红色的龙，横出扶船，因此得以安然渡过。《太平广记》
唐时，虔州(今江西赣州)别驾(官名)李惟玉，念诵《金刚经》。曾经乘船出峡，水流湍急，船橹折断，船将散坏。他便竭力念经，忽然看见一支橹随水流漂来，于是得以安渡脱险。《广异记》
明时，沈济寰，持念《金刚经》。曾经在太湖中央，陡遇龙卷风，巨浪像屋一样高大，楫橹全部毁失了，船已陷没在水底。呼号之中，岸上人看见有两位金甲神行走在水上，左右把船提起，夹送如飞，顷刻到岸边。船中人知道是金刚神，一起感谢沈济寰念经救命的恩德。《金刚持验》
明时，苏州的朱寿增，运粮到黄河，巫师说：“一定要宰杀牲口祭河神。” 朱寿增一直持诵《金刚经》，认为不可杀生祭祀，只是每天诵经回向给河神。一天，遇大风雨，龙在天空中大战，各船上的桅篷苇席都被卷尽，万船颠簸，不能控制。朱焚香诵经更加虔诚，须臾，风停了，粮船无损。《受持果报》
唐朝延和年间，江西饶州开采银矿的人家，超过万户，草屋相连而居。一天，发生大火，万户人家都成了灰烬，只有一家独存。问他，则是世代奉佛持诵《金刚经》的人家。《太平广记》
唐时，平州(今河北卢龙)的孙寿，在海滨游猎，篝火延烧野地，草木全部烧光，只有茂草一丛，独独没有起火。一看，得到《金刚经》一函，傍边有一位已经圆寂的僧人，容颜不变。《法苑珠林》
唐朝贞观五年，隆州巴西县(今四川绵阳)县令狐元轨，敬信佛法，想书写《法华经》、《金刚经》、《涅槃经》等经，无法自己校对，就请当地的抗禅师检校。抗在寺中如法洁净，写了下帙(音志。封套)，回到岐州(今陕西岐山)庄所。留下经书在庄，与《老子》同放在一处。忽被外火延烧，草堂成了灰烬。便命人拨灰，寻找金铜佛像、经轴。灰拨开，各经安然如故。又寻找《老子》，则已经被火烧掉了。见者莫不惊叹诧异。这卷《金刚经》，只题字有些焦黑。问他原因，原来，起初题经时，有位州官，能书法，但人性急，不能如法洁净，匆忙立题便离去了，因此颜色焦黑。当时，元轨担任冯翊(今陕西大荔县)县令。《法苑珠林》
唐时，曹州济阴县(今山东定陶县)西二十里，有一座精舍。龙朔二年冬十月，野火突发，非常炽盛。火烧到精舍时，跨越而过。那些僧房草舍，全部焚烧掉了，只有《金刚经》完好如旧。《法苑珠林》
宋时，蒋仲甫听孙景修说：“近年有人开山取银矿，到地下深处，听到有人诵经的声音。便挖掘，找到一个人，那人说：‘我也是取矿的，因矿窟崩塌，不能出去，在这里也不知道几年了，过去所念诵的《金刚经》一直随身带着。每到饥渴时，就好像有人从腋下拿出饼食给我，大概是这经书变现的。’”《东坡志林》
唐时，志通，经常持诵《金刚经》。二十岁时，被征为兵丁，战败，逃亡在岩谷险难的地方，多日没有食物。有两位童子，拿着满钵的饭来给他。志通拜谢，童子忽然不见了。吃完后，几天不饿，后来终于回到家乡。贞观八年，病死，两天后苏醒，说：“阎王因我念经，所以送还。”《报应记》
唐时，崔善冲，做梓州丞(官名)。正逢各部落叛乱，善冲夜晚奔逃，准备去昆明，因天黑不认识道路，就虔诚念诵《般若经》(即《金刚经》)。不久，有炬火在前面引导，众人就跟随行走。天亮时，就到了昆明。《太平广记》
唐时，韦克勤，年少就持诵《金刚经》。后来做中郎将(官名)，随军队攻打辽国、高丽。贞观年间，唐太宗征讨辽国，克勤夜晚投奔汉军，天黑不识路，就专心念经。不久，看见炬火在前引导，便到了汉军营地。《太平广记》
唐时，王令望，少年时就持诵《金刚经》。他曾任安州(今湖北安陆)判司，渡扬子江(即长江)，夜风暴起，停泊的数百艘船都沉没了，只有令望的船独得保全。《报应记》
明朝永乐年间，扬州如皋县城北三十里，有位孙公，持长斋，建设庵堂，早晚虔诚念诵《金刚经》三十卷，这样过了四十年。当地野草遍生，濒临海边，没有城郭，豺狼横行为害，听到念经声，就低头离开。有时，飓风大作，邻家房屋都荡然摧毁，但孙公诵经如常，庵堂岿然无恙。《金刚经验》
唐时，倪勤，管理涪(音扶)州(今重庆涪陵)的兴教仓，一直持诵《金刚经》。仓有一座厅，面对江河，风景非常好，于是就供设佛像，在里面诵经。六月九日，江水大涨，就是涨不到厅下。倪勤读诵更加努力。等水退去，查看周围数里，屋屋尽淹，只有此厅丝毫没有淹渍，仓房无伤。当地人见了，都敬重礼拜。《报应记》
唐时，陕州(今河南陕县)的邢行立，经常持诵《金刚经》。一次贩运货物到同州(今陕西大荔)，途中遇到十多个盗贼，行立弃货逃走。货物不过五六十斤，贼人想把货提起来，竟不能提动，面面相觑，非常惊异。追赶行立，问他为什么。行立打开包，指着《金刚经》说：“恐怕是佛经的神力。”贼人反而给他数千钱，请了《金刚经》去，发誓不再做贼，受持读诵终身。《太平广记》
明末，冒起宗，自幼喜欢持诵《金刚经》，补官襄阳。张献忠、李自成部的降兵骄帅，不能约束，形势非常紧张。冒起宗夜晚睡觉也不解衣带，自认为终将死去，但仍刻印《金刚经》，竟然凭着奄奄病体，支撑了三百六十天，多次濒临死亡，幸而得免。他辞官后，刚三个月，襄阳就再次陷落了。《受持果报》
唐时，王令望，回邛(音琼)州(今四川邛崃)临溪，路途极多险阻。忽遇猛兽，他非常惊恐，急忙念《金刚经》。猛兽看了他很久，拖着尾巴离开了，涎液(口水)流得满地都是。《太平广记》
唐时，石首县(今湖北石首)沙弥道荫，经常持诵《金刚经》。一次因外出，夜晚回寺，路上忽遇猛虎，吼跳到他面前。道荫心知难免此难，就默坐闭目念经，心中祈祷救护。老虎就伏在草丛里守着他。到天亮时，村人来往，老虎就走了。看老虎蹲守的地方，涎流满地。《太平广记》
四川有座白卫岭，多次发生虎豹吃人的事。有个候补官员，是京兆(今西安)的韦某，唐朝光化年间，调任巴南县宰，常念《金刚经》。他赴任途中，到泥溪时，遇到一位女人穿着红色衣服，带着两个儿子同行，同时登这座山。前路行人停下来，向他叫喊，说看见一头赤狸大虎带着两头小虎，与韦分路而走，韦某一直没有发现那是三头老虎。《北梦琐言》
唐时，浙江余姚参军(官名)李惟燕，少年时就持诵《金刚经》。年龄届满退休北回，经过五丈店，过去很多劫盗。李船上有吴绫数百匹。当时，塘内水枯，半夜很黑，便到船前诵经。三更，盗贼到，看见堤上两束炬火，就离开了。惟燕以为是村里人保护自己，离船百步，听不到声息，心里感到奇怪。当时外塘水满，惟燕心想，如果塘坝能打开，就能得到水的助力。忽然听到船头有流水声。很久后，渐渐感到船浮起来了。到天明，河水已满，才知道是诵经的灵验。《广异记》
明时，朱寿增，持诵《金刚经》。平时每天午饭后，他一定要小睡一刻。一天，偶然不能小睡，刚走出房门，房梁断裂、房屋倒塌，床铺也被砸碎了。《受持果报》
戴景西，游幕在贵州大僚署中，夜半听到窗外有声，好像女子身上的首饰莲钩发出的。一会儿，阴风吹到房中，他急忙熄灭蜡烛上床。当时，月明如画，帐外纤毫都能看见。他看见一位女子从门缝里像蛇一样进来，坐在椅子上，翻阅卷案多次。女子从袖子里拿出一把梳子，又把脑袋取下来，放在桌上，卸下簪珥首饰，理发完毕，再把脑袋戴到脖颈上。景西双手好像被捆住一样，嘴巴也像哑了，心里默念《金刚经》。他刚一动念头，女鬼好像感到害怕，身形渐渐缩小。景西逐渐清醒，于是发声朗诵，一卷未念完，鬼就消失了。《鹂砭轩质言》
明时，黄心符任参军(官名)，号定通禅老，遍参三教(佛、儒、道教)，晚年修行禅法。平生持诵《金刚经》，多次遭遇大难，得危重病，都得解脱。《受持果报》
篇6：金刚经感应选集
金刚经感应选集
琰法师
梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。忽一日，同寺中僧侣往占吉凶。于相师家，以次占。至琰，曰：「可惜聪明寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，焚香躬礼三宝，发愿修行，乞赐经一卷，毕世受持。祷祈已，随手于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。于是专心受持，不舍昼夜。忽一日，夜至更深，见房中有五色光明，须臾见一梵僧，身长丈五许，语琰曰：「汝寿止十八岁，必致夭亡。今得持念大乘经力，增延寿数矣。」言讫潜隐。因得此验，愈更精勤，年逾十九。一日寻访，相师愕然，谓琰曰：「予昔曾言师寿必夭，不期今日再会，师习何善业，喜得夭相已消，重添法龄耶?」琰曰：「专心持念金刚般若经。」相师稽首谓曰：「吾辈缘在尘俗之中，罔知佛法之功德有此殊异，观师此去，寿至九十二矣。」后果应相师之言，终于招提寺。
荀氏
隋时益州新繁县西王李村，居士荀氏，晦迹不显，人莫知之。尝于村东空地上，遥望虚空，手写金刚般若经，遂感诸天龙神覆护，凡遇雨，此地不湿，约有丈许，如屋覆然。每雨，则牧童小儿，皆避于此。至唐武德年间，有僧语村人曰：「此地向来有人书经于此，致有诸天设宝盖于上覆护，切不可令人作践。」尔后设栏围绕，供养佛像。每遇斋日，集远近善友，诵经修善。尝闻天乐，声振一方，遂为吉祥之地矣。
法藏
沙门法藏，隋时人也。居鄜州宾室寺。禀性淳古，行业精勤。尝于开皇中，在本州洛州县建造寺宇。曾将自己衣钵变卖，起盖殿屋二处，又写经八百余卷。至唐武德二年二月中，偶染一疾，昏寐中，忽见金刚神，手执经一卷，谓法藏曰：「汝造寺写经，有互用之罪。我今授汝金刚般若经一卷，汝若至心能写此经一卷，流通读诵。互用之罪，悉皆消灭。」言讫不见，俄而疾愈。尔后罄卖衣资，书写此经一百卷，毕世受持，修诸善行，不涉世缘，寿至九十九岁。其年正月十五日，延请大众看念妙法莲花经一七卷，金刚般若波罗蜜经一七卷，升座端坐，索笔书偈，与大众相别，俄然化去。一时缁素，咸睹阿弥陀佛化身，接引往生西方极乐世界，九品花池托质矣。颂曰：
今年九十九 看看无所有
更莫问如何 虚空打筋斗。
陆彦通
隋人陆彦通，日诵金刚经十卷。李密盗起，时彦通宰武牢，邑人欲杀之，以应义旗。城上有贼，持剑赶杀彦通。前有一深涧，贼逼近，跃入其涧，空中见金刚神，以手指令一人接彦通臂，置石上，都无损伤。神人曰：「汝持经有感，故特来相救。」因得保全还家，神所接之臂，异香数日不散。后位至方伯，年八十余。一日无疾，索笔书偈，香汤沐浴，端坐而逝。偈曰：
八十九年在世 随身做些活计
今日撒手便行 明日清风自在。
陈昭
唐武德年间，信士陈昭，江陵人。日常斋素，持金刚般若经，累积功行。有大蟒，时来座侧听经，毕即退，每日如是。有邻人力昌，勇悍不信，见蛇往来，疑是妖怪，潜伺打杀。其蛇衔冤，诉于阎摩天子，敕使者追力昌魂至冥司，令蛇缠身噬啮，苦痛难忍。力昌乃逐托梦告妻曰：「我在生打杀一蛇，其本要听经百卷，可以升腾。只欠七卷，我不合打杀。今彼蛇苦楚不可胜言，可与我请僧写得金刚经七卷，躬就佛前忏悔，以救倒悬之厄。」妻觉而忆其梦，欲依写经，奈何口食不给，倍增悲苦。有男名僧护，方年五岁，问母何事悲哭。母说其由，僧护即答母曰：「何不将儿卖却，以救其父。」于是哽噎抱儿出市，卖与蜀客。得钱两贯，与子分离，五内痛割。逐请僧写经七卷，对三宝前苦心祷祝：一愿夫力昌承经功德，解释冤尤。二愿母子再得相见。自别之后忆子目盲，但每日诵念金刚经，求乞于市。其子随客往蜀，一去三十年，继父母俱亡。忽念亲母，卖我写经荐父，至今不知存亡。遂收拾家资，复回江陵寻母，未即之见，买宅暂居。忽遇节腊祭祖，就斋求乞老妪数人，来则诵金刚经一卷，乞意回向。僧护云：「我幼年丧父，我母将儿卖身荐父，今得回乡，寻母不见，愿得父母同获超升。」数中一婆婆便叫：「郎君!我是汝母。汝年五岁，卖你写经荐父，见有卖券在我住处篮儿内。」僧护索券读之，悲喜交集，焚香拜告三宝天地神祇，今得母子相见。缘母目盲，不能见子，遂取水漱口，躬对天地之前，与母舐其目，左右皆明。遂得母子团圆，以应向年之所祷也，观者无不感叹。
任五娘
唐龙朔元年，洛川景德寺比丘尼房，有女使任五娘。死已，乞灵座供养，经月余，其弟妹每夜听得灵座有呻吟之声，初甚恐，因焚香问之。灵即答曰：「我在生不合犯五重罪：一不合在房非为，二好食牛肉，三作践五谷，四浇泼羹汤，五杀害众生。又将活鱼作鲙，凡被杀众生，尽在阴司，要我逐一偿报。今准炎摩天子敕，令我受刀林剑树地狱，一日一夜，万死万生，痛不可忍。即今身上有刀七枚，痛入骨髓。我目告冥司鬼吏：『有何因缘，能免此苦?』鬼吏答曰：『汝生前所造恶业深重，受此地狱，若要脱离，必得阳间孝顺子孙，为写得金刚经七卷圆成，可免此苦。』答曰：『别无子孙，只有亲弟妹在家，求暂停苦，愿放回求救。』蒙许而归，望弟妹以骨肉之情，将我生前遗下衣资，变卖得钱，舍入净土寺，求宝献大师为我写经一七卷，躬对佛前，忏悔杀生种种无边重罪，愿得早离地狱辛酸之苦。」于是弟妹遂依所嘱，即为出卖遗物，命僧写金刚经。才得一卷，冥司狱吏奉天子敕，即与任五娘身上抽出一刀，写经七卷圆满，其刀尽皆抽讫。承此大乘经功德，凡此索报生灵，悉得解脱，若生善道。其任五娘业障冰消，出离地狱，就得人天。一日复来，拜谢弟妹。方欲详问，遂亦不见矣。
白仁哲
唐龙朔中，白仁哲为虢州朱阳县尉，蒙差运米辽东。过海，忽遇恶风，四望昏黑，仁哲与合船人从八十二人，尽皆忧惧。仁哲平昔持念金刚般若经，志诚有感。当时整理身心，焚香看诵金刚经，未终卷，忽如梦寐，见空中有一梵僧，身放五色光明，谓仁哲曰：「汝等八十余人，宿有恶业因缘，今日俱当没溺海中。」即目海内鬼神罗刹等众，咸伺求其便。「数内只缘仁哲平日持经功德，今蒙玉帝有敕，遍告龙王水府神祇，庶得免此撗逆之祸。吾特来报汝，勿致忧疑。」须臾风恬浪静，八十余人俱得济岸矣。
司马乔卿
唐永徽元年，司马乔卿为大理司。直丁母忧，哀毁骨立，剌血写金刚经一卷，才毕，忽墓上生芝草三茎，长一尺八寸，绿茎朱盖，取而复生。
吴逵
唐天宝年中，常州宜兴县人吴逵，每日五更，躬就佛前，诵金刚般若经一七卷，兼礼拜念佛。逵有诗曰：
五更钟动莫贪眠 抖擞精神向佛前
一拜一声弥陀佛 花池已种一枝莲
每日修行，年至九十二，忽别儿女，无疾告终。自见二使者，引见阎摩天子。问逵：「在生作何善业?」对曰：「自幼至今，专念金刚经。」天子合掌，命逵坐，朗诵一卷。方念至在舍卫国，口中即出妙香，见佛显现。王不胜欣喜，谓逵曰：「君有般若之功，吾敕送汝生舍卫国中。承品宦之后，受其爵禄，享富贵福，子孙荣显。」使者奉命送逵，目过旧舍，就空中报儿女曰：「吾得念经之力，阎王敕令吾生舍卫国中，特来相别。汝等宜受持金刚经及法华经，阴府深敬此二经。若不能受持，以诸花香，恭敬供养，得福无量。仍不得杀生，蠢动含灵，皆有佛性。买命放生，得长寿报。」儿女闻之悲哭，曰：「不用伤感，人生世间，有一善可凭，命尽如夜眠天晓，还见日月。一向在恶，必入黑闇勉之。」言讫不见。
偷马贼
唐大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，不胜苦楚，并无招词。推吏疑其为冤，未成文案。孝廉专持金刚经，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹一段，两头有节，堕于地上，不知从何处来。众囚皆争夺看，转至狱卒之前，疑是藏刀在内，对众劈开，视之，乃有金刚经中半偈，云：「法尚应舍，何况非法。」众皆愕然起敬，贼首悔过，因得放焉。
周伯玉
唐大历十一年，卫州别驾周伯玉，日常持念金刚般若波罗蜜经，公私不易其心，以为功课。一日忽见梵僧来前，伯玉问曰：「是何尊者?」答曰：「吾是般若会上须菩提也。为汝诵经数年，惜乎不断肉食。汝若志心求佛道者，必须长斋断肉。」伯玉自此断肉蔬食，转加精进，诵持般若尊经，寒暑不辍。
王待制
了禅师应验序曰：昔唐时，有王待制，船至汉江，阻风，波涛汹涌，四面昏黑，樯颀楫摧，危险之甚。满船惊惶，性命莫保。待制亦惧，不得已，遂将平日持诵金刚般若经一卷，抛弃江中，遂得风浪平静。待制惟日深忆此经，受持年远，郁郁不乐。经涉两月，方到镇江。见舟尾百步许，有一物似毬之状，出没无时。众疑其异，待制差人唤渔人取之，乃螺蛳，辊成一团，割之，外湿内干，待制用手分开，视之，乃是向日所抛之经，毫发无损。待制惊喜拜受之，且叹曰：汉水会于九江，至南徐，动数千里，舟船往来，不可数计。然未闻所持之经，自彼之此，螺蛳一见而不舍，其为名耶?利耶?财耶?色耶?将必求脱轮回生死者也。呜呼!万物之中，唯人最灵，有毕世不闻是经，有闻而不见，见而不信，信而为名利财色，役其心不能受持者，尚螺蛳之不若也。谓之最灵，孰与之哉!时宋绍熙七年，岁在丁亥，仲秋念五日，歇叟消子述。
篇7：金刚经神奇感应
金刚经神奇感应
降伏湖神的经师
晋朝时，扬州江畔有一座亭湖神庙，传说湖神非常严峻凶猛。
当时有位婆罗门僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，颇有灵验。有位小僧跟随法藏学咒，数年有成，也能降伏种种邪毒。
小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，准备诵咒以降伏湖神，却不料忽然暴毙。法藏获悉爱徒死于庙中，非常忿怒，立刻赶到亭湖庙去，不料也死于庙中。
与法藏住在同一寺内，有一位平日专持金刚经的和尚，听说他们师徒都先后暴毙，特地来到亭湖神庙，黄昏时分，开始诵金刚经，到了夜半，听到呼呼风声，出现一个高大魁伟的怪物，眼光如电，长牙利齿，状甚狰狞恐怖，并且不时现出种种神变，作势唬人。
但是，和尚神色泰然，仍旧不停地诵经，毫无畏惧之色。
怪物慑服于和尚的威仪，右膝著地，双手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆听和尚诵经。
和尚诵毕，开口询问道：‘檀越是什么神?刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭敬?’
神说：‘弟子是湖神，因恶业所感，故得如此凶猛的形相，平日非常敬信经师。’
和尚又问道：‘你既然敬信经师，为什么使两位法师暴毙?’
神回答说：‘他们不持诵大乘经典，只是怀著嗔恨之心诵咒，他们见到弟子，便开口谩骂，想要降伏弟子，由于弟子的形相凶恶，使他们惊怖而死，并非弟子弄死他们的。’说完后向和尚顶礼而退。
住在附近的人因两位法师死于神庙，都以为经师也难以活命，第二天一大早相约前往看个究竟，想不到经师竟然平安无恙，而且仪态安然自若。
和尚将全部经过告诉他们，大家无不赞叹道：‘般若威力无穷，如来一代圣教果然名不虚传!’此事传播远近，闻者皆称不可思议，因此发心持诵金刚经的人很多。
诵经须专心
明朝嘉靖年间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：‘明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。’
第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道：‘感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有“不用”二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。’继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是‘不用’。
继光再度闭户虔诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。
他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。
冥府敬重金刚经
杨炎，宋朝人。有一天梦见父母向他哭泣，他问父亲说：‘佛家及道士超度的功德及冥纸金箔有没有用?’他父亲说：‘有用，但是冥间最重视金刚经，若是能够为我们印一千本施送，功德最大。’杨炎于是就遵嘱印经施送。
诵经度蛇
唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安，他和妻子都信奉摩尼教。过了一年多，妻子暴死。
三年后，吴可久梦见亡妻托梦告诉他说：‘我因为邪见堕落为蛇，在皇子陂浮图下，明天就要死了，希望你延请僧众到那里去诵金刚经，使我能够脱离恶趣。’他在梦中不信，还叱责她一番，妻子大怒，吐唾沫在他的脸上，他惊醒以后，感到面部肿痛难忍。
他的亡妻又托梦给他哥哥说：‘你弟弟的面肿，可以摘取花园中的龙舌草捣敷，就可痊愈。’他哥哥将梦中的话告诉他。他到花园拔来一试，果然立刻痊愈。
翌日早晨，他兄弟俩一同前去延请僧众诵念金刚经，过了一会儿，看到一条大蛇从塔中出来，昂起头来看一看塔，诵经完毕，蛇就死了。可久从此信佛，并且经常持诵金刚经。
任五娘杀生遭恶报
唐朝龙朔元年，洛州景福寺有位比丘尼，她的侍僮名叫任五娘，死后家人为她立了灵座。经过一个多月，她的'妹妹和弟弟在夜里听到灵座上传出呻吟的声音，觉得很奇怪，追问何故?
她说：‘我是五娘，生前犯下五种重罪：一是不应在寺中胡作非为。二是喜吃牛肉。三是作贱五谷。四是浇泼羹汤，误杀虫蚁。五是将活鱼烹煮，又杀螃蟹涂疮，杀生无数。被我所杀害的众生，都向冥府投诉，要我逐一偿报。我被冥王判入刀山、剑树地狱，一日一夜之间万死万生，受苦无量!现在我身上插了七把刀，痛入骨髓。’
说到这儿，她又痛苦地呻吟了几声，才继续说下去：‘我请问鬼吏，有什么办法可以免除这些痛苦?鬼吏告诉我说：“你生前所造恶业深重，故受地狱之苦，若想脱离，必须有阳间孝顺的子孙，为你写金刚经七卷，藉此功德，才可以出离地狱。”我说：我没有子孙，家中只剩弟妹，恳求让我回去探望他们。后来特蒙冥司允许，求你们念在骨肉之情，把我生前遗留的衣物变卖，将所得的钱财舍入净土寺，恳求宝献大师为我写金刚经七卷，并亲自在佛前，替我忏悔杀生及种种无边重罪，使我早离地狱之苦。’
她的家人依照她的嘱咐去做，宝献大师刚写得一卷，就听到她欣喜地说：‘冥司狱吏已禀奏冥王，抽出插在身上的一把刀。’写经七卷圆满，身上插的刀就全部抽离。
最后一次来报时，她说：‘现在藉此七卷金刚经的功德，所有向我索债的生灵，均得解脱，已托生善道。我的罪业消除，已出离地狱，亦将托生善道，特别来向你们拜谢辞行。’
此事是吴兴人沈玄法所说，与净土寺智整和尚所说相同。
功德经就是金刚经
宋朝范文正公仲淹，他的母亲去世后二十一天，梦见亡母哭著对他说：‘我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你素来非常孝顺，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业，万勿迟疑，要不然我会永远堕入地狱，受苦无量。’
亡母离去不久又回来嘱附说：‘功德经就是金刚经。’仲淹惊哭而醒，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。
到了第六天晚上，又梦见亡母来向他说：‘因为你至诚礼忏，感动了观世音菩萨，特别示现下凡，持诵了半卷，我不但消除宿世的罪业，并且得以生天，这都是佛力所赐。明天早上，你进入经堂询问，就可以知道了。
仲淹等到超荐法事完毕后，厚礼酬谢众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位?
大众惊讶的表示：‘都是照数诵经，那有只持半卷的道理?’
旁边有一位和尚从容的告诉他说：‘昨天大众诵经，我倚立默看到第十六分，忽然大人您来拈香，我便返回厨房，现在承您问起，才敢据实禀报。’
仲淹听完后，马上叩头下拜，那位和尚连忙说：‘莫!莫!’忽然腾空不见。寺中的僧众及在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已!仲淹于是创建‘莫莫禅堂’，以志灵异。
经现祥光群贼悔过
邢行立，唐朝陜州人，以经商为业，但不识字。长庆初年，他的一位好友教他念金刚经，一字一句的口授，经过一年，他才能背诵，从此每天焚香持诵，一天一遍。
有一次，他携带布帛三百贯前往同州贩卖，途中经过山岭，遇到十多个盗贼，行立赶紧弃货逃命，那些货物只不过五六十斤重，而盗贼竟然拿不动，大家面带惊色，追赶行立来询问。行立解开货囊，指著金刚经说：‘我想这一定是此经的神力所致。’
这时，金刚经现出五色祥光，所有的盗贼见状都合掌悔过，并给他数千钱，向他请了这本经卷。大家一同发誓，以后永远不再作盗贼，并且要终身受持经卷。
至心诵经终得返国
韦克勤，唐朝京兆人，幼时常诵金刚经，跟著军队讨伐辽东，战败后被留在高丽。
贞观年间，太宗征辽，克勤想趁著黑夜投奔官军。他走出城外全是高丽村落，一来路径不熟，二来昏黑不辨方向，于是至心念诵金刚经。不久，看到前方有火把引导，他跟在火把后面走，终于回到官军的营房。
克勤后来任官中郎将，经常把这件往事告知亲友，劝他们持诵金刚经，闻者莫不赞叹地说：‘般若威神之力不可思议!
金刚神拯救
沉济寰，明朝人，居住在嘉兴兆丽桥，经营青果店。每天清晨起来，必定持诵金刚经，如果外出则必定将经卷贮放于绢袋，悬佩在胸前，以后利用空闲持诵。
万历癸巳年冬天，济寰往洞庭山贩橘，坐船经过太湖，忽然遇到强大的龙卷风，顿时湖面昏黑，湖上的沉船漂荡如同树叶一般的多，掀起的巨浪比房屋还要高，船上的楫橹都掉落湖中，船也慢慢地下沉。
全船的人正在呼号哀叫时，忽然觉得有一股巨大的力量，将船身拔出于波浪之间，夹送如飞，顷刻间就抵达翁家嘴。登岸后，岸边的人都说：‘我们看见有两位金甲神，走在水面上，分别从船的两边将船提起来，夹送到岸边。’
这时，船上的人才知道这是金刚神拯救，始得免于沉覆，大家感激沉济寰的恩德，称为‘青果沈佛家’。这件事很快地传播远近，人人称颂。
神护诵经人
柴注，宋朝青州人，任官寿春郡司理，曾经审理一宗谋财害命的案子。
那个犯人供称，居住在离城大约有三十里之处，平日以接待客旅为生，如果遇到单身旅客，携带的行李很重，他就利用夜间将客人杀死，前后已经做案多次。
有一天，来了一位老妇人，他准备夜深时下手，但是房门打不开，于是在墙壁上挖个洞窥视，看到一片红光中有一个高大的人，身高几乎和房子一样，背向著门站著。
他非常骇怕，不禁惊叫出声，差一点就跌倒在地。
次日清晨，老妇人的房门打开，他看到老妇人用手梳理头发，且不停地在诵经。问她是什么经?老妇人说是诵金刚经。他才知道夜里出现的原来是金刚神。
化解宿怨
沈二公，宋朝湖州安吉县人，持诵金刚经已有二十年。在金兵尚未来的时候，梦见一位和尚告诉他说：「你前世杀生的罪业，就快要报应了，几天后，有一个身材高大的人持刀破门而入，你就问他是不是燕山府的李立?然后引颈待杀，如果他不杀你，那么这个宿怨就能化解了。」
隔了数天金兵果然来了，正如梦中那位和尚所说，那个人问他：「你怎么知道我的姓名及居住的地方?」沈就将梦中的事说出。
李立听了，惊叹万分，他看到桌上有金刚经，获悉沈已持诵二十年之久了。李立也解衣取出一个竹筒，里面有细字书写的金刚经，李立说：「我诵金刚经也有五年了。」
于是二人结拜为兄弟，李立并取出资粮金帛给他，然后就告别而去。
行路诵经，箭射不中
宋徽宗年间，方腊占据钱塘的时候，时常滥捕无辜。当时有一个在都税院做事的人，家住在祥符寺的北方，距离府城有十里路，每天清晨赴衙门的途中，都默念金刚经五遍。二十年如一日。
有一天，他被贼党方腊的侄子方七佛抓住，方七佛命众贼用箭射他，他不停地念诵金刚经，众贼发出的数百支箭，竟没有一支射中他，遂放他离去。
拓展阅读：如何持诵《金刚经》
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
【念皈依、发心、回向】(见附录)
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢?极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成!(三遍)
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学;
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
★心点感应
文档为doc格式
