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篇1：宇文述简介
宇文述
宇文述(?—616.11.20)，字伯通，鲜卑族，本姓破野头，代郡武川人，隋朝名将。
宇文述本姓破野头，其先因在鲜卑族俟豆归当仆人，便随主人改姓为宇文氏。其父宇文盛，北周时因有战功而位至上柱国。因北周时期尚武，所以宇文述“少骁锐，便弓马”(《隋书·宇文述列传》)。十一岁时，有个相面的人对他说：“公子善自爱，后当位极人臣”(《隋书·宇文述列传》)。周武帝时，其父因军功，起家拜开府。宇文述性格“恭谨沉密”(《隋书·宇文述列传》)，掌握北周实权大冢宰宇文护对其甚是喜爱，宇文述因此以本官领宇文护的亲信。周武帝除掉宇文护，自己掌握政权后，召宇文述为左宫伯，累迁英果中大夫，赐爵博陵郡公，寻改封濮阳郡公。
北周大象二年(580年)五月十一日，周宣帝宇文赞病死。周静帝宇文衍年幼，左丞相杨坚专政。杨坚为预防北周宗室生变，稳固其统治权力，以千金公主将嫁于突厥为辞，诏赵、陈、越、代、滕五王入朝；因尉迟迥(北周文帝宇文恭外甥)位望素重，恐有异图，遂以会葬宣帝为名，诏使其子尉迟惇召尉迟迥入朝；并以韦孝宽为相州总管赴邺取代尉迟迥。
六月，尉迟迥恐杨坚专权对北周不利，公开起兵反对杨坚。时杨坚挟幼帝以号令中外。结好并州李穆，送千金公主与突厥和亲，以消除北方之患；加强洛阳守御，作为进讨尉迟迥的战略基地；并令计部中大夫杨尚希先发精兵3000人镇守潼关，防其偷袭。七月十日，杨坚调发关中兵，令韦孝宽为行军元帅，率军讨伐尉迟迥。宇文述以行军总管率步骑3000，从韦孝宽击之。
七月末，大军自洛阳进驻河阳(今河南孟县南)。尉迟迥部将李俊正围攻怀州(治野王，今河南沁阳)，宇文述奉韦孝宽之命将其击破，遂率军东进至永桥镇(今河南武陟西南)东南。随即宇文述又与诸将在武涉之战中击败尉迟惇，宇文述在作战中冲锋陷阵，俘敌甚众，每战有功。平乱之后，宇文述被破格拜上柱国，进爵褒国公，赐缣三千匹。
北周大定元年(581年)二月，总揽北周大权的大丞相杨坚废周立隋，是为隋文帝，并改元开皇。开皇初，宇文述拜右卫大将军。
为击灭陈朝，统一南北，隋文帝于开皇八年(588年)十月集中水陆军51.8万，东至大海，西到巴、蜀，旌旗舟楫，横亘数千里，自长江上游至下游分为8路攻陈。宇文述任行军总管，领兵3万准备南渡。
十二月，隋军发起进攻。开皇九年(589年)正月十七日，宇文述率所部3万人渡江，当时韩擒虎、贺若弼两军夹攻丹阳，宇文述进占石头(今南京城西清凉山)，以为声援。二十日，隋军攻入建康(今南京)，俘陈后主，陈朝灭亡。
隋军攻占陈都建康、灭掉陈朝后，陈吴州刺史萧瓛拒不降隋，拥兵自立，吴地人共推他为主。东扬州刺史萧岩也据州拒降。二月初，隋文帝杨坚派字文述统行军总管元契、张默言等率军讨伐，水陆并进。隋青州刺史落丛公燕荣率水军从东海赶来，亦归宇文述指挥。隋文帝下诏说：“公鸿勋大业，名高望重，奉国之诚，久所知悉。金陵之寇，既已清荡，而吴会之地，东路为遥，萧岩、萧瓛，并在其处。公率将戎旅，抚慰彼方，振扬国威，宣布朝化。以公明略，乘胜而往，风行电扫，自当稽服。若使干戈不用，黎庶获安，方副朕怀，公之力也”(《隋书·宇文述列传》)。
时陈永新侯陈君范自晋陵(今江苏常州)投奔萧瓛，与其合军共拒宇文述军。见宇文述军至，萧瓛惧，遂在晋陵城东立栅设营，又绝塘道，并派部将王褒守御吴州(治今江苏吴县)，自率大军进入太湖，欲从背后袭击宇文述军。
宇文述率军击破晋陵城东敌军营栅，随即回兵攻打萧瓛，大败萧瓛所部，斩萧瓛司马曹勒叉。另派兵一部袭陷吴州，王褒弃城逃走。萧瓛收拾余部退保包山(今太湖中洞庭西山)，又被燕荣率水军击破。萧瓛带领左右数人藏于民家，被人抓获。随后，宇文述率军进至奉公埭(今浙江绍兴附近)，萧岩、陈君范以会稽(今浙江绍兴)降隋。萧瓛、萧岩被送往长安斩首。宇文述平定三吴(今江苏太湖以东以南和浙江绍兴等地)之地，为日后统一岭南奠定了基础。宇文述因功拜一子开府，赐物三千段，拜安州总管。
杨坚称帝之后，按惯例将其长子杨勇立为皇太子，同时将其余四子封为藩王：次子杨广为晋王，三子杨俊为秦王，四子杨秀为蜀王，五子杨谅为汉王。时晋王杨广镇扬州，与宇文述交往密切，为进一步拉拢宇文述，便奏请其为寿州刺史总管。杨广此时已有夺太子之位想法，便请请宇文述为他出谋划策。宇文述说：“皇太子失爱已久，令德不闻于天下。大王仁孝著称，才能盖世，数经将领，深有大功。主上之与内宫，咸所钟爱，四海之望，实归于大王。然废立者，国家之大事，处人父子骨肉之间，诚非易谋也。然能移主上者，唯杨素耳。素之谋者，唯其弟约。述雅知约，请朝京师，与约相见，共图废立”(《隋书·宇文述列传》)。杨广闻后大喜，当即让宇文述带了大量财宝进京。时为开皇二十年(6)。
杨约当时为大理少卿，杨素凡有所为，都先与他商量，然后再去做。宇文述回京后，多次宴请杨约，酒酣之际，宇文述拿出所带珍奇宝玩，让杨约观赏。杨约为人贪财，见如此多的珍宝，爱不释手。宇文述提出与杨约赌博，乘机将珍宝输与杨约。杨约所得既多，便觉得有些不好意思，于是回请宇文述吃饭。席间提起诸多珍宝来，宇文述说：“此晋王之赐，令述与公为欢乐耳。”杨约大惊道：“何为者”(《隋书·宇文述列传》)？宇文述说：“夫守正履道，固人臣之常致，反经合义，亦达者之令图。自古贤人君子，莫不与时消息，以避祸患。公之兄弟，功名盖世，当途用事，有年岁矣。朝臣为足下家所屈辱者，可胜数哉！又储宫以所欲不行，每切齿于执政。公虽自结于人主，而欲危公者固亦多矣。主上一旦弃群臣，公亦何以取庇？今皇太子失爱于皇后，主上素有废黜之心，此公所知也。今若请立晋王，在贤兄之口耳。诚能因此时建大功，王必镌铭于骨髓，斯则去累卵之危，成太山之安也”(《隋书·杨约列传》)。杨约然其说，随即找到杨素，杨素也有此意，闻后大喜。从此，杨素常与宇文述密谋策划此事。
宇文述的京都之行，为杨广夺取太子铺平了道路。从此杨广与宇文述的交情远胜于他人，并将长女南阳公主许配给宇文述的次子宇文士及，前后的赏赐给宇文述的财物不可胜数。在宇文述与杨素兄弟的划下，终于同年(600年)十一月，隋文帝下诏册立晋王杨广为皇太子。杨广随即以宇文述为左卫率。按规定，率官在当时为四品，文帝因宇文述已有高位，遂将率官提升为三品，足见文帝对宇文述的重视。
仁寿四年(5)七月，杨广杀隋文帝自立，是为隋炀帝。大业元年(5)正月，隋炀帝拜宇文述为左卫大将军，改封许国公。大业三年(5)，又加开府仪同三司，每冬正朝会，辄给鼓吹一部。
大业四年(5)七月，黄门侍郎裴矩游说铁勒进攻吐谷浑。吐谷浑战败，可汗伏允率部退入西平郡(治湟水，今青海乐都)境内，遣使向隋王朝请降求救。隋炀帝令宇文述兵屯西平临羌城(今青海湟源东南)，观德王杨雄出浇河(郡治河津，今青海贵德)，以接应吐谷浑降众。伏允可汗见隋军强盛，惧不敢降，又率众西逃。宇文述遂引鹰扬郎将梁元礼、张峻、崔师等追之，在曼头城(今青海兴海北)大败吐谷浑，杀其众3000余人，乘胜又攻占了赤水城(兴海东南)。吐谷浑残部再次退守丘尼川，隋军继续追击，在丘尼川再次大败吐谷浑，俘虏其王公、尚书、将军共200人，部落前来归降者有10余万口，伏允可汗南奔雪山(今青海鄂陵湖南)。吐谷浑东西4000里，南北里的疆域，皆为隋朝所有，隋在此设鄯善、且末、西海、河源四郡。
大业五年(5)，宇文述又随隋炀帝西巡至金山(今托赖山)，登燕支山。由于地处戈壁，为防止发生意外，宇文述每次都亲自率侦察兵出巡。时吐谷浑攻张掖，宇文述又率军将其击退。
回到江都宫后，隋炀帝敕宇文述与左光禄大夫苏威常典选举，参预朝政。宇文述当时飞黄腾达，地位与苏威平等，而且更受隋炀帝的亲爱。隋炀帝每收到各国的贡品或美食，便立即派人送往宇文述府中与之分享，以致往返送礼的人常常在路上相遇。同时宇文述也善于迎逢，“俯仰折旋，容止便辟，宿卫者咸取则焉”(《隋书·宇文述列传》)。宇文述还善于精巧的构思，“凡有所装饰，皆出人意表。数以奇服异物进献宫掖，由是帝弥悦焉”(《隋书·宇文述列传》)。传说长安城的格局，其最初的构想亦始于宇文述。
此后，宇文述更得隋炀帝的宠爱，一时权倾朝野，隋炀帝对他的话也是言听即从。时任左卫将军张瑾与宇文述官职相同，曾评论宇文述，偶然说出他不中听的话时，宇文述便张目叱之，使张瑾惶惧而走，文武百官也莫敢与之相违忤。宇文述为人还贪婪卑鄙，以至“知人有珍异之物，必求取之”(《隋书·宇文述列传》)。一些富商大贾和陇右诸胡人的子弟争相送金银宝物，宇文述皆将其封官进级，并呼之为儿。从此这些人更争相贿赂宇文述，以至金银财宝堆积如山，数不胜数。宇文述自家后庭的宠妾美女也有数百人，家僮更达千余人，同时还养著许多良马。宇文述荣华富贵之盛，在当时无人能比。
大业七年(6)二月十九日，隋炀帝巡幸至涿郡(治蓟县，今北京城西南)，二十六日以高丽不遵臣礼为由，下诏征讨高丽，命天下兵卒，不论远近，都于明年春天到涿郡集中。
大业八年(6)正月，应征士兵全部集中于涿郡，共113．38万人，号称2百万，运输粮饷的民夫加倍。初二，炀帝下诏命左12军出镂方、长岑、溟海、盖马、建安、南苏、辽东、玄菟、扶余、朝鲜、沃沮、乐浪等道，右12军出粘蝉、含资、浑弥、临屯、侯城、提奚、蹋顿、肃慎、碣石、带方、襄平等道，分水、陆两路向高丽发起进攻。宇文述被任命为扶余道军将。临行前，隋炀帝对宇文述说：“礼，七十者行役以妇人从，公宜以家累自随。古称妇人不入军，谓临战时耳。至于营垒之间，无所伤也。项籍虞姬，即其故事”(《隋书·宇文述列传》)。宇文述遂携带家眷出征。
三月，隋军强渡辽水，在辽水(今辽河)东岸大败高丽军，死者万计，并乘胜进围辽东城(今辽宁辽阳市)。五月，高丽军几次出战受挫，乃婴城固守。每当情况危急、城池将陷时，守军便声言请降。因炀帝在出征前曾下令：“凡军事进止，皆须奏闻待报，毋得专擅”，“高丽若降，即宜抚纳，不得纵兵”(《资治通鉴》·卷第一百八十一)。是故诸将只得停止进攻，派人驰报隋炀帝。待炀帝旨令传回军中，高丽守军已将城池加固，防御调整完毕，即拒降，隋军不得不重新开始攻城，如是者再三，炀帝仍不醒悟，致使辽东城久攻不破。隋军长期顿兵坚城之下，人困马乏，士气和战斗力大减。
六月十一日，隋炀帝亲至辽东城南观战，斥责诸将不肯效命，亲督诸军继续攻城，同时命宇文述、右翊卫大将军于仲文、左骁卫大将军荆元恒、右翊卫将军薛世雄、左屯卫将军辛世雄、右御卫将军张瑾、右武侯将军赵孝才、涿郡太守检校左武卫将军崔弘升、检校右御卫虎贲郎将卫文升等率9军共30.5万人，自怀远镇(在今辽宁辽中附近)渡辽水，越过高丽诸城，向鸭绿水挺进，与水军配合攻打平壤。
宇文述等9军自怀远、泸河二镇出发时，令全军士卒携带百日粮秣，加上排甲以及衣资、戎具、火幕等器具，每人负担3石以上，无法承受。军卒们不敢违背“遗弃米粟者斩”的命令，在晚上宿营时，于幕帐中挖坑掩埋。待9路军马行至半路时，粮草已所剩无几了。宇文述欲还师，诸将多异同，宇文述又拿不准隋炀帝的心思，犹豫不决。
时高丽大臣乙支文德来诈降。出征前，宇文述与于仲文曾领受密旨捉拿乙支文德，二人准备将其扣压。但于仲文等听了尚书右丞刘士龙的话，放跑了乙支文德，既而又反悔，害怕炀帝怪罪，便决定以精锐追乙支文德，可以立功。宇文述坚决不同意。于仲文怒道：“将军仗十万之众，不能破小贼，何颜以见帝！且仲文此行也，固无功矣。”宇文述也厉声说：“何以知无功？”于仲文又说：“昔周亚夫之为将也，见天子军容不变。此决在一人，所以功成名遂。今者人各其心，何以赴敌”(《隋书·于仲文列传》)！当初隋炀帝因于仲文长于谋略，便派其为诸军咨禀节度，所以才有此言。宇文述闻后，内不自安，不得已而从之，隋军乃渡过鸭绿水。
乙支文德见隋军将士面带饥色，遂继续采取疲敌战术。每与隋军交战，一触即退，使隋军一日之内连获7次小胜。隋军为暂时的胜利所迷惑，被高丽军诱渡过萨水(今朝鲜清川江)，深入到距平壤只有30里的地方，依山为营。
乙支文德又遣使诈降，声称：“若旋师者，当奉高元朝行在所”(《隋书·宇文述列传》)。宇文述鉴于将士疲劳已极，不可再战，平壤城又险固难攻，便顺其诈，答应还师。后撤的隋军编成方阵行进，沿途不断遭到高丽军的四面袭击，只得且战且退。七月二十四日行至萨水，高丽军乘隋军半渡时，即向后军发起猛攻，担任后卫的辛世雄战死，其余诸军皆溃，仓皇逃窜。高丽军乘胜追击，宇文述等退到辽东城，仅剩2700余人，物资器械损失殆尽。隋炀帝见大势已去，乃于七月二十五日率军撤退。在平壤附近海域待机的来护儿水军，亦急忙从海路退回。
因此次攻作战惨败而归，隋炀帝大怒，遂将宇文述下狱。宇文述因平时得宠于隋炀帝，并且其子宇文士及娶隋炀帝之女南阳公主，所以隋炀帝不忍诛杀宇文述。十一月，隋炀帝将宇文述与于仲文等皆除名为民，并斩刘士龙以谢天下。
隋炀帝不甘心第一次征高丽的惨败，于大业九年(613年)正月，下诏再征天下兵集于涿郡，并募民为骁果，置折冲、果毅、武能、雄武等郎将率领之。并命刑部尚书卫玄等辅佐代王杨侑留守西京长安。
隋炀帝为派得力的将领出征高丽，遂于二月下诏，将宇文述官复原职，待之如初。诏曰：“宇文述以兵粮不继，遂陷王师；乃军吏失于支料，非述之罪，宜复其官爵”(《资治通鉴》·卷第一百八十二)。不久又加开府仪同三司。
三月初四，隋炀帝从洛阳出发，再次御驾亲征高丽。行至黎阳(今河南浚县东北)，留礼部尚书杨玄感于此督运粮草。四月二十七日，隋炀帝的车驾渡过辽水。二十九日，隋炀帝命宇文述和上大将军杨义臣率军由北路疾趋平壤。炀帝亲率主力进围辽东城(今辽宁辽阳)，并派左光禄大夫王仁恭领兵出扶余道进攻新城(今辽宁抚顺北)。由于隋军兵强马壮，计划周密，准备充分，所以作战非常顺利。正当辽东城指日可下之际，杨玄感忽然在黎阳起兵反隋，隋炀帝大惊，乃于六月二十八日夜二更密令诸将撤军，并令宇文述率军急赴河阳，发诸郡兵讨杨玄感。
杨玄感是杨素之子，好读书，善骑射，为官严正，甚得时人尊敬。杨玄感目睹隋炀帝的暴政激起全国人民的不满，农民起义蜂起云涌。而隋炀帝又率隋军主力远在辽东前线，后方兵力空虚。于是，便抓住取隋代之的这一良机，于六月起兵反隋。
由于杨玄感采取了长期屯兵坚城之下的失策战略，使隋军得以及时回军。宇文述和右侯卫将军屈突通驰援东都。在东莱的来护儿也停止进攻高丽，还师西进，对包围洛阳的杨玄感形成反包围态势。杨玄感军处于四面受敌的不利局面。杨玄感知隋军援军将至，心惧。七月，屈突通引兵屯河阳，宇文述继之。二十日，杨玄感接受李子雄、李密的建议，解除了对东都的包围，率军西进，准备夺取关中。至弘农宫(在今河南陕县)，被弘谷太守杨智积用计牵制，耽误了宝贵的三天时间。及杨玄感军到达阌乡(今河南灵宝西北文乡)时，宇文述与刑部尚书卫文升、左御卫将军来护儿、右侯卫将军屈突通等各路隋军将其追上，杨玄感且战且退，一日内三败。
八月初一，隋军与杨玄感在皇天原(即董杜原，在今河南灵宝县西北)列阵决战，宇文述与来护儿列阵当其前，遣屈突通以奇兵击其后，大破之，杨玄感仅率10余骑逃往上洛(今陕西洛南东南)。杨玄感自知大势已去，乃命杨积善将其杀死，杨玄感起兵遂被镇压。宇文述因功被赐物数千段。
隋炀帝镇压杨玄感叛乱后，不顾内外危机四伏，于大业十年(6)二月二十日，炀帝下诏再次征召全国军队，百道俱进，三征高丽。宇文述又奉命东征，但军至怀远而还。
大业十一年(6)八月，隋炀帝出塞北巡，于雁门为突厥始毕可汗(咄吉)几十万骑兵所围，时隋雁门守军仅1.7万人，隋炀帝大惧。宇文述劝隋炀帝率数千精锐轻骑突围，但此举遭到了众人的反对。纳言苏威说：“城守则我有余力，轻骑乃彼之所长，陛下万乘之主，岂宜轻动！”民部尚书樊子盖说：“陛下乘危徼幸，一朝狼狈，悔之何及！不若据坚城以挫其锐，坐征四方兵使入援。陛下亲抚循士卒，谕以不复征辽，厚为勋格，必人人自奋，何忧不济！”内史侍郎萧瑀认以：“突厥之俗，可贺敦预知军谋；且义成公主以帝女嫁外夷，必恃大国之援。若使一介告之，借使无益，庸有何损。又，将士之意，恐陛下既免突厥之患，还事高丽，若发明诏，谕以赦高丽、专讨突厥，则众心皆安，人自为战矣”(《资治通鉴》·卷第一百八十二)。由于众人的一至反对，隋炀帝没有听宇文述之言，最终得以解围。
九月，隋炀帝车驾至太原，大臣们多劝隋炀帝回京师，隋炀帝面有难色。唯独宇文述善于察颜观色，便说：“从官妻子多在东都，便道向洛阳，自潼关而入可也。”隋炀帝从之。十月，隋炀帝至东都。
大业十二年(6)七月，江都新作龙舟成，送至东都，宇文述看出隋炀帝还想巡游，便提议去江都游玩，隋炀帝闻后大悦。是月，隋炀帝至江都，在此尽情玩乐。
不久，宇文述一病不起，隋炀帝不断派人探问病情，并打算亲自去看望，后被大臣苦劝乃止。隋炀帝遂遣司宫魏氏问宇文述：“必有不讳，欲何所言？”时宇文述二子宇文化及、宇文智及都因罪被削职为民，闲在家中。宇文述此时对魏氏说：“化及臣之长子，早预籓邸，愿陛下哀怜之。”隋炀帝闻后潸然泪下，道：“吾不忘也”(《隋书·宇文述列传》)。
十月初六(公元616年11月20日)，宇文述去世，隋炀帝为之罢朝，并赠司徒、尚书令、十郡太守，班剑四十人，辒京车，前后部鼓吹，谥曰恭，隋炀帝令黄门侍郎裴矩祭以太牢，鸿胪监护丧事。
点评：“宇文述以水济水，如脂如韦，便辟足恭，柔颜取悦。君所谓可，亦曰可焉，君所谓不，亦曰不焉。无所是非，不能轻重，默默苟容，偷安高位，甘素餐之责，受彼己之讥。此固君子所不为，亦丘明之深耻也”(《隋书·宇文述列传》)。
篇2：宇文邕简介
宇文邕
宇文邕（543—578），字祢罗突，鲜卑族人，他当了十八年皇帝，死时仅三十五岁，史称北周武帝，著名的军事家、统帅。
北周皇帝。小字祢罗突。武川（今内蒙古武川西）人。宇文泰第四子，生于同州（今陕西大荔）。在位十九年。武成二年（560），权臣宇文护毒死明帝宇文毓，护立时为大司空、鲁国公的宇文邕为帝，仍掌朝政。建德元年（572），宇文邕诛杀宇文护，始亲自处理国务。宇文邕生活俭朴，诸事希求超越古人，对宇文护及北齐所修过于华丽的宫殿一律焚毁，对下严酷少恩，但果断明决，耐劳苦，征伐时躬亲行阵，得士卒死力。四年，他独与齐王宇文宪等少数人划策，力排众议，决定伐齐并亲自统军，围攻金墉城（今河南洛阳），因病还师。次年又率大军伐齐，几路并进，攻克平阳（今山西临汾）。围晋阳（今山西太原西南）军事失利，自己仅而得免。其后听从宇文忻“死中求生，败中取胜”的建议，终于攻克晋阳。六年，入邺，灭北齐。齐境有北魏所俘河西人世为厮役的杂户，周境有从东魏及南朝梁江陵俘虏的良人没为奴婢，他都豁免为良人。建德二年，宇文邕确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。次年禁佛、道二教，沙门、道士并令还俗，为历史上废佛“三武”之一。突厥强盛，目北齐、北周为在南两儿。宇文邕不得不娶突厥公主为后，灭齐之后，宣政元年（578）宇文邕率军分五道伐突厥，未成行而病死。两三年之后，杨坚灭周。
宇文邕是宇文泰的第四子，据说他“幼而孝敬，聪敏有器质”。宇文泰因此很喜欢他，常对人说：“成吾志者，此儿也。”青少年时代的宇文邕，前途平坦，十二岁时就被封为辅城郡公。后来孝闵帝即位，他又被拜为大将军，出镇同州。明帝即位，宇文邕“迁柱国，授蒲州刺史，入为大司空，行御正，进封鲁国公，领宗师，甚见亲爱，参议朝廷大事”。宇文邕性格沉稳，不爱多说话，但如果有事问他，他总能说到点子上，所以明帝曾感慨道：“夫人不言，言必有中。”
武成二年四月（560）北周明帝被宇文护毒死，宇文邕即位，是为北周武帝。
北周武帝即位时，北周政局十分不稳，关键原因就在于宇文护垄断了北周实权。
宇文护，又名萨保，是宇文泰的侄儿。西魏时，曾任大将军、司空。556年，宇文泰病重临终之前，曾郑重地对宇文护说：“吾诸子皆幼，外寇方强，天下之事，属之于汝，宜努力以成吾志。”宇文护表面许诺下来。第二年，他拥立宇文觉为帝，建立了北周政权。宇文觉“性刚果，恶晋公护之专权”（《资治通鉴》卷一六七《陈纪》一）。宇文护见他不服，不久就把他毒死，另立宇文毓为帝，是为北周明帝。北周明帝在位不过短短四年之久，宇文护又将他毒死，改立北周武帝。
周武帝深知宇文护势力已经长成，所以刚开始时，他不敢暴露自己对宇文护的不满。有这样一件事说明了他的谨慎和精明。有一次，周梁躁公侯莫陈崇随周武帝一同到原州，夜里，他执意回到长安去。众人都认为这件事有些奇怪。陈崇自以为聪明，便对自己周围亲近的人说：“吾比闻术者言，晋公今年不利，车驾今乎夜还，不过晋公死耳。”有人把陈崇的话传了出去。周武帝听说后，立即召诸公于大德殿，当著众人的面责骂陈崇，陈崇惶恐谢罪。就在这一天夜里，宇文护派兵冲进陈崇住所，迫使他自杀了。周武帝这样做，起到了表明自己对宇文护决无二心的作用。不久，周武帝又用韬晦之计表彰宇文护，诏称：“大冢宰晋国公，亲则懿昆，任当元辅，自今诏诰及百司文书，并不得称公名。”（《资治通鉴》卷一六九《陈纪》三）
宇文护的母亲，被北齐俘虏，母子分离三十五年，后来北齐将她放回，周武帝对她也竭力奉承，“凡所资奉，穷极华盛。每四时伏腊，周主帅诸亲戚行家人之礼，称觞上寿”。用此来博得宇文护的欢心。
由于周武帝表面上的尊重、曲从，宇文护没有像对宇文觉、宇文毓那样对待他。然而在暗中，宇文护还是时时要挟周武帝，专横跋扈，总想取而代之。
公元572年，周武帝决心铲除宇文护。一天，宇文护从同州返回长安，周武帝便与他一同来见太后，周武帝一边走，一边对宇文护说：“太后春秋高，颇好饮酒。虽屡谏，未蒙垂纳。兄今入朝，愿更启请。”说著，又从怀中掏出一篇《酒诰》交给宇文护，让他以此劝说太后。宇文护进到太后居处，果然听从周武帝所言，对太后读起了《酒诰》。他正读著，周武帝举起玉珽在他脑袋上猛地一击。宇文护跌倒在地，周武帝忙令宦官何泉用刀砍杀宇文护，泉心慌手颤，连砍几刀都没有击中要害。这时，躲在一旁的周武帝母亲的弟弟卫公直跑了出来，帮忙杀死了宇文护。诛宇文护，是北周武帝一生中的大事。它使周武帝避免了走短命皇帝的老路，把北周从内乱倾轧中解救出来。
宇文护被杀后，北周的大权才真正开始掌握在北周武帝手中。周武帝除去了心头之患，开始了一系列的改革措施，他在父亲宇文泰所建立的基础上，终于使原来弱于北齐的北周，转弱为强。
北周武帝一生中另一件大事就是灭佛。
南北朝时，佛教开始在中国传布兴旺起来，有人上书警告最为佞佛的梁武帝说，天下户口几乎被寺庙占去了一半。北朝佛教的影响更大，北魏末年有佛寺三万余所，僧尼达二百万以上。北齐佛风更炽，境内佛寺四万多所，僧众二百万。僧侣不仅干涉政治而且干涉经济，寺院经济日益发展，僧侣地主和世俗地主互相争夺土地和人民，大量的壮劳力投入佛门，国家因此而失去兵源。佛教对当时社会的冲击，不亚于洪水猛兽。一些统治者虽说也感受到了佛教对国家政治、经济、军事的冲击，但他们却不愿对佛教采取什么措施，因为佛教能欺骗和麻痹广大穷苦大众，封建统治者正是看中了佛教的这一作用。所以宋文帝说如果天下的百姓都信佛教，“则吾坐致太平，夫复何事！”正因为如此，南北朝的统治者对于佛教一般都是采取政治上保护、经济上支持的政策。比如梁武帝把佛教定为国教，几次舍身到同泰寺去当“寺奴”。因此，在当时灭佛是需要勇气和毅力的。在北周武帝之前，魏太武帝也曾灭佛，魏太武帝灭佛主要采取武力，而北周武帝灭佛主要采取和平的方式，所以效果更好些。
天和二年（567），有一个叫卫元嵩的人给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”因此，他建议周武帝灭佛。
卫元嵩本是四川的一个和尚，为了哗众取宠，他听从自己老师的建议，故意装疯卖傻。后来，他到了长安，一方面与当朝权贵结交，一方面玩弄故伎，让大家认为他是与众不同的奇人，他对周武帝鼓吹灭佛，也本是出于这一目的。可是，说者无意，听者有心，卫元嵩的建议正符合急于求治的周武帝的心意，出于政治、经济、军事上的考虑，周武帝决定灭佛。
不久，周武帝先后召开了几次大会，召集百官、道、僧聚集一堂，讨论是否应该灭佛。尽管周武帝灭佛之意已很明显，但讨论进行了四次之多，仍无结果。因为当时佛教已深入人心，扭转世风不是一件容易的事。更重要的是，当时朝廷中掌握实权的是宇文护，宇文护是虔诚的佛教徒，灭佛之事，阻力首先来自于他。所以，当时灭佛的条件远未成熟。
公元572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”（《广弘明集》卷24《周释昙积》《谏周高祖沙汰僧表》）。
僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”（《历代三宝记》）。
建德六年（577）正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，“不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随”（《资治通鉴》卷一七三《陈纪》七）。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。”（《广弘明集》卷十《叙释慧远抗周武帝废佛教事》）周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。
周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从公元574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”（《历代三宝记》）
周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”（《广弘明集》卷七《叙列代王百滞惑解》）。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。
周武帝一生中第三件大事，就是灭北齐，统一北方。长期以来，北周和北齐的关系主要是战争关系，双方互有胜负，力量大体均衡。但是自从北周武帝亲政后，情况发生了很大变化：一是经过灭佛，国家经济势力增长；二是吸收均田上广大汉族农民充当府兵，扩大了府兵队伍，军事优势形成；三是北与突厥和亲，南和陈朝通好，外交策略上的成功。而北齐，却处于“政出多门，鬻狱卖官，唯利是视，荒淫酒色，忌害忠良。阖境嗷然，不胜其弊”（《周书·韦孝宽传》）的状况。
北齐后主高纬是历史上有名的昏君。他不爱说话，胆子又小，因此不愿意接见大臣。大臣向他奏事时，都不敢抬头看他，往往是把要讲的事撮其大要，略略一说就慌忙退出了。高纬对理政全无兴致，日常生活却十分奢侈，“后宫皆宝衣玉食，一裙之费，至直万匹，竞为新巧，朝衣夕弊。盛修宫苑，穷极壮丽，所好不常，数毁又复。百工土木，无时休息，夜则然火照作，寒则以汤为泥，凿晋阳西山大像，一夜然油万盆，光照宫中”（《资治通鉴》卷一七二《陈纪》六）。高纬整日里和一些宠臣、美姬鬼混，自弹琵琶，唱无愁之曲，近侍和之者以百数。齐朝的老百姓给他送了个雅号，称为无愁天子。高纬还随意封官，连他宠爱的狗、马、鹰、鸡都被封为仪同、郡官、开府。北齐的政治一团漆黑。
北周武帝看清了北齐混乱的局势，决定出兵伐齐。公元575年七月，周武帝命宇文纯、司马消难，达奚震为前三军总管，宇文盛、侯莫陈琼、宇文招为后三军总管。杨坚、薛迥、李穆等率军分道并进。周武帝自率大军六万，直指河阴。周军进入北齐境内，纪律严明，“禁伐树践稼，犯者皆斩”。颇得民心。不久，周武帝所部顺利攻下了河阴城（今河南孟津县东）。齐王宪部拔武济，进围洛口，攻下了东、西二城。周军包围中城（今河南孟县西南）达二十天，久攻不下。周武帝自率所部攻金墉城不克。九月，齐右丞相高阿那肱从晋阳率大军援救河阳，周武帝得了急病，只得退兵。
第二年（576）十月，北周再次出兵伐齐。此次伐齐，周武帝集中了十四万五千兵力，改变了前次进军路线，亲自率部直攻晋州。他对群臣解释此举意图时说：“前出河外，直为拊背，未扼其喉。晋州本高欢所起之地，镇摄要重，今往攻之，彼必来援；吾严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其巢穴，混同文轨”（《资治通鉴》卷一七二《陈纪》六）。周军以越王盛、杞公亮、随公杨坚为右三军，谯王俭、大将军宝泰、广化公丘崇为左三军，齐王宪、陈王纯为前军。十月下旬，周军主力进抵平阳城下，北齐晋州刺史崔景皓等投降。平阳为晋阳门户，在军事上具有重大意义。周武帝接受了上次伐齐失败的教训，派上开府仪同大将军安定梁士彦为晋州刺史，留精兵一万镇守平阳城。
北齐后主高纬在周军进攻平阳的时候，正带领妃子冯淑妃在天池（今山西宁武县西南管涔山上）打猎，晋州告急的文书，从早晨到中午飞马传送了三次，右丞相高阿那肱居然不去报告高纬，理由是：“大家正为乐，边鄙小小交兵，乃是常事，何急奏闻！”一直到晚上，信使来说：“平阳已陷。”高阿那肱才上奏高纬战事情况，冯淑妃却要求高纬“更杀一围”。高纬竟然置如此紧急的战局而不顾，又和冯淑妃尽兴打起猎来。唐诗人李商隐《北齐二首》诗云：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一回。”就是讽刺此事的。
十一月初，北齐后主率齐军主力十万到达平阳，开始将平阳城包围，昼夜不停地攻打。城中情况危急，城堞皆尽，城墙完好处不过数仞而已。齐周双方短兵相接，或交马出入。周外援不至，守城将士有些惊慌，梁士彦慷慨自若，对将士们说：“死在今日，吾为尔先。”于是周军奋勇争先，无不一以当百。齐军稍退，梁士彦立即命令城中军民乃至妇女，昼夜修城，三日就把城墙修好了。齐军挖地道攻城，城坍陷了一处，将士乘虚而入，可就在这紧急关头，高纬突然命令将士暂停攻城。原来传说晋州城西石上，有圣人遗迹，高纬要和冯淑妃同去观看，冯淑妃涂脂抹粉，耽误了很长时间才姗姗而来，这期间，周军早已抢时间用木板把缺口挡住了。高纬又恐城中射出的弩矢伤了冯淑妃，特抽出攻城的木料，筑造远桥。这样一折腾，齐军失去了攻城的有利时机。
十二月，周武帝从长安赶赴平阳，周军其他各路也聚集平阳，约有八万兵力，周军临城而阵，东西长达二十余里。起先，齐军怕周军猝然而至，曾想出一个办法，在城南穿堑，从乔山至于汾水，齐王高纬见周军到来，便下令齐兵在堑北布阵。周武帝命齐王宪前去探看虚实，齐王宪回来很有信心地对周武帝说：“请破之而后食。”周武帝听了十分高兴说：“如汝言，吾无忧矣！”周武帝乘著马，巡视周军，一边走，一边高声读出各军主帅姓名以示慰勉，将士喜于被知，精神更加振奋。
高纬对高阿那肱说：“是战好呢，还是不战好？”高阿那肱回答说：“吾兵虽多，堪战者不过十万……昔攻玉壁，援军来即退。今日将士，岂胜神武（指高欢）时邪！不如勿战。”也有人主张与周战，如有一个叫安吐根的说：“一撮许贼，马上刺取，掷著汾水中耳！”高纬主意不定。齐的群臣中又有人提出一条可笑的意见说：“彼亦天子（指周武帝），我亦天子。彼尚能远来，我何为守堑示弱。”高纬对这条意见很赞赏，认为“此言是也”。于是下令填堑。
本来，周武帝一直想进攻齐军，却苦于被堑阻挡，现见齐军主动把堑填平，不禁大喜，连忙下令进攻齐军。
两军交战，实力不相上下，后来齐军略略后退，冯淑妃就惊慌失措地大声喊道：“齐军败啦！齐军败啦！”齐录尚书城阳王穆提婆急忙对高纬说：“赶快走，赶快走呀！”高纬带著冯淑妃慌忙向高梁桥逃去。齐师君主一逃，顿时军心大乱，连战皆溃，死者万余人。“军资甲仗，数百里间，委弃山积。”
平阳之战，北齐主力实际已被打垮。高纬逃回晋阳，想逃往北朔州（今山西朔县），进而投奔突厥。他一出晋阳城，群百纷纷逃离，连穆提婆见大势已去，也转而投奔周武帝去了。
齐后主高纬逃到邺城，企图重整军容，斛律孝卿请他接见将士，并为他事先准备好讲稿，告诉他要“忼慨流涕，以感激人心。”高纬走到将士面前，突然记不起该要讲的话，于是大笑起来。见高纬笑，左右随从也禁不住跟著大笑。将士们见此情景，都非常气愤，纷纷说：“你皇帝都不著急，我们还急什么！”于是皆无战心。
高纬在邺，还搞了一个禅位的把戏，将皇帝位子让给了八岁的儿子高恒，自己当起太上皇来。公元577年正月，周武帝率军攻破邺城，高纬于先一日逃往济州，又从济州逃往青州，准备投奔陈朝，为北周追兵所俘，送往长安，第二年被杀。
周武帝灭齐，统一北方，在历史上具有十分重大的意义。它结束了自东西魏分裂以来近半个世纪的分裂割据局面，使人民免受战争苦难，得以重建家园，恢复生产，从而促进了整个北方政治、经济、文化方面的广泛交流和发展，为隋统一中国奠定了坚实的基础。可以说，没有北周北齐的统一，就没有后来南北朝的统一。
周武帝一生，致力于改革。他在父亲宇文泰励精图治的基础上，实行了一系列的改革措施。公元573年，周武帝下令改“军士为侍官”，吸收均田上的汉族农民充当府兵。当兵本人可以免除租调和徭役，他们的家庭在三年内也可以不交纳租调和服徭役，原来为地方豪强大族所控制的农民，现在直接为朝廷所掌握。这是周武帝对府兵制所作的一项重大改革内容。灭齐以后，他把改革扩展到了整个北方。就在灭齐的这年八月，下诏“凡诸杂户，悉放为民，配杂之科，因之永削。”十一月，又规定“自永熙三年七月以来，去年十月以前，东土之民，被抄略在化内为奴婢者，及平江陵之后，良人没为奴婢者，并宜放免，所在附籍，一同民伍。若田主人犹须共居，听留为部曲及客女。”次年，又下令释放豆卢宁攻打江南武陵等地所俘“民庶为人奴婢者”成为百姓。他还注重广辟农田，兴修水利，于“蒲州开河渠，同州开龙首渠，以广灌溉”。周武帝在“六条诏书”的基础上，制定了“刑书要制”。“要制”在本质上是镇压人民的，但对豪强地主隐没土地和人口也同样施以重典。如规定正、长隐没户口五户和十丁以上或土地三顷以上的处死刑。此外，他还颁发了统一的度量衡，便利于商业交往。所有这些改革措施，顺应了历史发展的要求，促进了生产力的解放，对当时经济的恢复，社会的安定，起了积极作用。
周武帝一生戎马倥偬，能和将士同甘共苦，身先士卒。他“锐情教习，至于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪……每宴会将士，必自执杯酒或手付赐物。至于征战之处，躬在行陈”，故“能得士卒死力”。
周武帝一生，勤于政事，生活简朴，平居常穿布衣，盖布被，后宫不过十余人。前宇文护掌权时所建宫室，“悉令毁撤，雕斫之物，并赐贫民”。连《资治通鉴》作者司马光也不止一处谈到他“性节俭”，称赞说：“周高祖可谓善处胜矣！他人胜则益奢，高祖胜而愈俭。”
周武帝不愧为南北朝时期的一代英主，可惜正当他打算“平突厥，定江南”，实现统一全国理想的时候，不幸于出征前夕病逝。
篇3：宇文护简介
宇文护
（515？～572）北周权臣。小字萨保。武川（今内蒙古武川西）人。宇文泰之侄。早年跟随宇文泰征战，在与东魏的交战中屡建战功，又与于谨南征梁朝江陵。西魏恭帝三年（556）宇文泰死，诸子幼小，遗命宇文护掌管国家大政。护名位素卑，在于谨的支持下统理军国大事。他以宇文泰嗣子宇文觉幼弱，想乘宇文泰的权势和影响尚存时早日夺取政权，因迫使西魏恭帝禅位于周。次年，宇文觉称周天王，建立北周。护为大司马，封晋国公，旧日与宇文泰并肩的大将赵贵、独孤信对宇文护不服，宇文觉也不满他专权，图谋诛护不果，反被其先发制人，杀赵贵，令独孤信自杀。宇文觉被废黜而死。宇文护迁大冢宰（当时的宰相），并拥立宇文泰另一个儿子宇文毓（周明帝）。明帝好学有识，为宇文护所畏，武成二年（560）又被他毒死，立宇文泰四子宇文邕（周武帝），改元保定，实际大权仍由宇文护掌握。护虽性宽和而不识大体，委任非人而久专权柄，又素无戎略，两次伐齐都大败而归。诸子贪残，僚属恣纵，蠹政害民。宇文邕与弟卫王宇文直策划，于建德元年（572）杀死宇文护。
篇4：述律皇后简介
述律皇后
(879～953) 辽太祖耶律亿皇后。名月理朵，汉名平，契丹族右大部人。父婆姑，曾任阿扎割只。母耶律氏，辽太祖姑母。辽太祖即帝位号“天皇帝”，述律后号“地皇后”。神册元年(916)，辽太祖西征，后方空虚，室韦部乘机来袭。她整军迎战，大胜，因而名闻西北各部。她设置精锐亲军约两万骑，号称“属珊”，意即“珍宝”。她在任用韩延徽为谋士、经略幽州、灭亡渤海等事件中都起过积极作用。辽太祖死后，天显元年(926)七月至翌年十一月间，她以皇后摄军国事，并以殉葬为借口，处死了若干可能成为政敌的臣僚，她本人亦断右腕以殉。次子耶律德光(辽太宗)嗣位后，述律后颇属意于少子耶律李胡，对辽太宗的连年南征表示不满。大同元年(947)，辽太宗在南征归途中病死。群臣拥立辽太祖长子耶律倍之子耶律阮为帝，班师北归。述律后命李胡率兵堵击。耶律李胡兵败，她又亲率兵阻击于潢河。旋因贵族大臣的反对而罢兵，被黜居祖州(今内蒙古昭乌达盟林东镇西南)，六年后死。
篇5：宇文的造句
1、美国汉学家宇文所安是古典诗歌、中国文论的研究专家。
2、宇文逸臣的脑中灵光一闪，知道该怎么脱身了，就见他的额上竟渐渐地冒出了冷汗。
3、但是，很少有学者对宇文融的任职情况进行深入、动态的研究，更没有注意其对唐朝中央财政体制的影响。
4、由于文宇的'主人是三元梅园的老师傅，所以味道最厚、最正的就数文宇奶酪店。
5、宇文所安是哈佛大学的学院教授，是以中国古典文学研究而闻名的汉学家。
6、宇文很满意这两套铠甲，已经忍不住在往自己身上套胸护了。
7、被迫到站在窗前，宇文逸臣不忘端着他的盘子。
8、宇文逸凡也不喜欢小堂弟的毛躁，对他也没有什么耐心。
9、宇文所安是以中国古典文学研究而闻名的汉学家。
10、提出宇文恺规划和营建东都洛阳城时，是在西苑引谷水和洛河入积翠池，经皇城前黄道渠入通济渠的。
11、宇文所安唐代诗歌史与诗学研究存在的主要问题表现为：一是方法论矛盾。
12、他宇文逸臣好歹二十四岁了，不管怎么说，都比那位十七岁的毛头小子多吃了七年的饭不是！
13、引论部分主要简单介绍国内外学界对宇文所安的研究现状，以及本论文的选题意义和研究方法。
14、忽略旁边小堂弟不屑地哼声，宇文逸臣好脾气地对三弟挥挥手，示意他快去。
篇6：送宇文六
唐代常建
花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。
即今江北还如此，愁杀江南离别情。
译文
鲜花似锦映垂杨，汉水澄澈碧波漾；春风微微林中吹，一花轻盈吐芬芳。
现在面对江北景，尚且如此心怏怏；去到江南景更美，离情更使魂魄丧。
注释
宇文六：诗人朋友，生平事迹不详。
汉水：长江支流，源出陕西宁强县，流经陕西南部，湖北北部和中部，在武汉市注入长江。
一枝：指一枝花。
即今：当今，现在。
还：尚且。
愁杀：亦作“愁煞”。谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
创作背景
唐代大历年间，常建授盱眙（今属江苏）尉，仕途不得意，后隐湖北东南一带，以山水自娱，放浪诗酒、漫游名山以寄情。此诗是常建在阳春三月从江北汉水送别友人到江南时所写。
赏析
诗的开头两句“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻”，诗人从岸上和水中两个角度，写出江北春景之美：杨柳毵毵，日丽风和，花柳相映，汉水澄清，微风习习，树叶轻扬。诗人没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出春景的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透露出此时此刻分别的难堪之情。同时也点出送别地点、季节和环境，彼有特色。两句写出花、垂杨、水、风、林五种景物，由于组合巧妙，并无堆砌之嫌。笔触所及，广阔而悠远，飘然而来，忽然而去，为下文离别愁情失落气息作铺垫。
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的'伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
篇7：弘宇文化观后感
真所谓。弘宇有太多让人的事，也是因为我没做好而使别人犯了错”，大家都会自觉的止语，也不会生根发芽，他们把听课的机会，作为其中一员、志愿者就有几千人，来到这里，除了饭盘的声音，只会冷冷的给父母一句，从公司门口进来后，令我的同时又让我自省！我们今天为成为弘宇人而感到骄傲。
在论坛结尾时，粒米凑成箩。事实论证这种教育是人人皆需的教育，我们了解了公司文化，让给了孩子们、就业困难等诸多问题。看着文化长廊里的照片。传承千秋万代，逢年过节丰厚的礼物，永无休止的深恩，一是母亲怀着胎儿。志愿者的住所就是在一个宽敞明亮的大殿，做了一名志愿者、未婚同居，宁可自己受潮受冻的深恩，无限体恤爱怜的深恩。他们发愿弃恶从善，厚德载物，弘宇已经实行十年了，不要等到那时候，有官员，是人类不可缺少的食粮，不怕皮肉冻裂的深恩，导正他们的人生观、为千千万万人的幸福做出新的卓越贡献。
老师讲到孝时，广场中间有一个高达十几米的灯，从国家的振兴讲到世界和平，在这些爱心人士中，儿肥母瘦的深恩，我心都充满和。天地粮心。
在开课的前一天我们志愿者进行了上岗培训。那些本来可以颐养的老奶奶、网瘾，院子中心有个长方形的广场，吸取儒释道三种文化的精华，两位教授一一解答：“对不起、家长。三是虽然为子女受尽，不禁使我从心里折服、。就是这样的照做，会有这一片。
本针对当代青年中普遍存在的缺少爱心，()师生，一改过去传统教育的教学模式，这让我感受到了爱的力量。母亲怀胎十月，纷纷上台，唠唠叨叨的嘘寒问暖：您别唠叨了、在一片满院蒿草废墟上白手起家建起来的，不惜玉手污染，让我们这颗污垢的心还原本性，再好的种子、厌学，从孩子的培养讲到家庭的和睦，愿这种教育快速进入学校。四是为哺食爱儿，偶尔的一个问候，孩子们返观内照。走在弘宇的文化长廊里，尽管人很多，奉献自己的爱心。这种在家庭和学校都得不到的教育，我们根本不懂父母那颗牵挂我们的心，教我们如何做好本职工作，大家都井然有序，能天下，足以让父母快乐。
更让我敬佩的还是赵老师，状似飞碟，宽敞的马左面那醒目的24孝图映入眼帘、的奉献，我深刻的记得我们志愿者的宣言“别人的错不是别人的错，也能容纳4到5千人左右，显得既气派又不落俗套。九是代儿，子欲养而亲不待”，一滴水，主持人给在场的学生家长放了一个短片，写着，在我们看来，让孩子们知道，犹如洗过一般、报国家的恩，我们吃过的饭盘，多少家长在孩子每年回来时，其实，汇成弘宇文化教育这个智慧宝藏捧给了人类，尽以美味喂儿的，尤为让人震撼。“树欲静而风不止，从心灵上去洗涤，新建的7层讲堂能容纳万人听课，弘宇必将为祖国的富强，从最底层的打工仔讲到企业老总，我不禁留下了眼泪，老师还举例说明，谆谆善诱，你没有孝养这份德土，弘宇公司还邀请了大学的两位博士为大家授课。
这次，老师考虑到让更多的孩子来，人之初，他们那颗忤逆的心终于向父母老师低头，孩子们的根没有错呀，早起晚归、也有几岁的小娃娃。
初入弘宇公司时，在中华大地的沃土上开花结果，他们真诚的心、早恋，都微笑说，现在，即使是别人犯了错，流泪想念的深恩，多少家长为你几天没给家打电话，在这十几天的学习中，让我肃然起敬，能提高人类的整体的素质、心。这种教育，观看后，性本善、有百姓。六是以乳哺儿、讲到人类的健康发展……真是一部包罗万象的百科全书，用小盆传递水泥，但是起居坐卧，几千人的讲堂：“滴水凑成河，错了。也许会有人质疑，他们平等的对待每一个孩子。任何人都很难相信、责任感，在场的每一个人无不为此落泪，从不能偷税漏税讲到如何爱党爱国，以独到的视角和全新的解答他们成长中遇到的诸多问题，孩儿呱呱坠地，右面是传统文化景观，不要一分钱，深深鞠了一躬后，课堂气氛非常活跃，每个月给家里点钱。我们办完入住手续后，在这横流的时代，我错了”，这种场景用校风来形容在恰当不过了，老师义务上千余次，这些都将让我铭记在心，的泪。大家从不计较吃住的好坏，既产得爱儿却忘了为子所受的一切忧苦的，进入社会各个阶层，我们又将如何回报父母呢。
她从人生的缘起讲到缘灭，付诸于行动去更多的人，融合心理学研究。在最初资金短缺时期，德如大地土，我们莫及，别人的错就是我的错，他们都为人父母，让我深深的感触到，清洁。我们是否应该反思，不论发生什么不愉快，是社会急需的教育。这个参学中心目前有9栋楼，我们得到了更多的微笑、自强心，母依闾遥望。那些食堂的后勤人员。五是为使幼儿安睡，我怀着一颗好奇心，大家都自觉的不浪费一粒米，百般顾爱的。真是可怜天下父母心呀，在公司里面转了一圈、有七八十岁的老奶奶，深刻的留在我的记忆里，我们不得不赞叹弘宇的这一，将的理论与人们的现实生活紧密联系，珍食莫蚀”。
老师用深入浅出的语言、挥霍、价值观，有种洗涤净化之感，令在场的人无不落泪。如今这种教育已经到二十多个国家和地区、在没有国家和任何大财团投资的情况下，每个图上都有个小故事，这样的作为，纷纷上前帮我们提行李，栩栩如生中带着慈祥，得到了洗涤，这一幕，这样未免也太了。弘宇的食堂，要做上千人的饭菜，设置了主讲堂和副讲堂，让我深深体会和谐的力量。八是儿有远行。慈母对儿至少有十大深恩我们难以，然而我们呢，多少上网的家长，能容纳几百人。七是为儿洗涤不净，这么热的天依然有人在那里膜拜，竟然是赵老师带领全国各地的爱心人士，每个标牌的警示语都让我回味无穷，将使我们的心灵受到了前所未有的震撼，每个饭桌上都有个小牌子，也给我们讲了弘宇很多感人的故事，观察他们的心情动态，几千人的食堂，学生们都踊跃的提条子、净化。一张张照片诠释了这里的一切，忤逆父母，从上去导正。十是慈母爱儿怜儿，大家都的奉献爱心，爱心人士你传我、同性恋，一个有着如此规模的参学中心，我传你，多少的背后都背了一个孝字，那就是“行胜于言”，明天弘宇为我们这些传承美德的孩子而感到自豪。站在广场上深吸一口这北国清新的空气，一天不知进儿女的空间多少次。二是母亲分娩时受极大苦楚的，而忧心挂虑。
这次来弘宇公司全国各地的学生，长廊前面矗立了一座11米高的四面，博采众家之长。
赵老师经过了八年的研究实践我有幸参加了弘宇文化暑期文化论坛，这种举动足以让震撼，招待处就有提前来的志愿者在门口等候，父母给予我们血肉之躯。
篇8：宇文姓的来源,姓宇文的名人
宇文姓的来源,姓宇文的名人
宇文
一、寻根溯祖
起源于辽东，为南单于之后，魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人(十二部落首领)。后来有普回袭任大人，他在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是号称宇文氏(当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”)。东晋时，宇文氏进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，称宇文氏。
二、郡望分布
宇文复姓望族居太原(今山西太原)、赵郡。
赵郡：东汉时置郡。相当于现在河北省中部赵县、邯郸一带地区。
三、历史名人
宇文泰：仕魏为关西大都督。北魏孝武帝为高欢所逼，西奔长安依附泰，旧史称西魏，封宇文泰为丞相，专军国大政。后来宇文泰杀孝武帝改立南阳王元宝炬为帝，即文帝。后又废文帝，立太子元廓为恭帝，自任太师，总揽朝政。至其子觉自称天王，废魏，建立北周王朝，追尊宇文泰为太祖文皇帝。
宇文护：宇文邕堂兄。从宇文泰征讨有功，为泰所信任。泰死后，辅佐泰之子觉建立北周王朝，任大冢宰，掌握军政大权。后毒死觉，立泰之子毓为帝(明帝)。继又杀毓，立毓之弟邕为帝(武帝)。建德元年，宇文邕与群侍密谋，乘宇文护入宫见太后时击杀于宫内。
宇文邕：北周武帝。建德六年(公元557年)灭北齐，统一北方，为后来隋朝统一全国奠定了基础。
宇文虬：北周人，
《宇文姓的来源,姓宇文的.名人》()。少从征讨，累以功封南安侯。擒宝泰、收复弘农，及沙苑、河桥之战，皆有功。又从独孤信讨伐梁企定破之。累迁骠骑大将军，开府仪同三司。虬每经行阵，必身先士卒，故上下同心，战无不克，后除全州刺史，大将军卒。
宇文复姓在历史上称帝者共6人，创立北周王朝，立国25年。
隋代有工部尚书宇文恺、大丞相宇文化及、大将军宇文贵、宇文庆，唐代有宰相宇文融，金代有文学家宇文虚中。
元
一、姓氏来源
1.元姓之为一个具有悠久历史的中国姓氏，最具体的证明，就是殷商名臣元铣。关于元铣，清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。
尉迟
一、寻根溯祖
以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。
苑殷王武丁之后，武丁在他的花园赐封他的子孙。而帝王的花园称之为“苑”，因此，其子孙后人就以“苑”为姓。
原出自姬姓，以国名为氏。
臾广韵:“臾，姓也。”臾骈(春秋晋国人)
吁喻姓简写，误传成吁，遂有此姓
豫春秋时有晋大夫豫让。
语始祖语子，春秋郑国郑穆公弟，后为姓。
篇9：送宇文太守赴宣城
唐代王维
寥落云外山，迢遥舟中赏。
铙吹发西江，秋空多清响。
地迥古城芜，月明寒潮广。
时赛敬亭神，复解罟师网。
何处寄想思，南风吹五两。
译文
远处稀疏冷落的山峦，在船里向远处观赏。
从长江上游出发的时候，军乐队奏乐送行，乐声晌彻整个秋空。
大地辽阔，古城长满了野草，天上的月亮很明亮，江中的寒潮很大。
按时祭祀报答神明所降福泽，并且解渔网放生。
向哪里寄托相思之情呢？南风很大，船行驶得又很快。
注释
宇文太守：此人不详。太守，官名，一郡之长官。秦时称郡守，自汉时称太守。
赴：这里是赴任的意思。
宣城：据《唐书·地理志》载：“江南西道有宣州宣城郡。”在今安徽省宣城县。
寥落：稀少、冷落。
迢遥：遥远。
赏：欣赏。
铙（náo）吹：军乐队奏乐。铙，古代军中的乐器，象铃铛，有柄，但没有中间的锤。吹，管乐。
秋空：秋季的天空。
清响：清越的音响。
地迥（jiǒng）：大地辽阔，辽远。
芜：长满野革，荒芜。
寒潮：带有寒意的潮水。
广：大。
赛神：旧时祭祀酬报神恩，这是一种迷信活动。
敬亭：敬亭山，在宣城北，山上有庙，庙里的神叫梓华府君。
解：解开。
罟（gǔ）师：渔夫，打鱼的人。罟，捕鱼的网。
寄：寄托。
吹五两：古代以风力足以鼓动起船帆为吹五两。五两，由鸡毛做成的重五两的觇测风力之物，系在船尾以候风。
创作背景
唐开元二十八年（740年）十月初，王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口又写了这首五古《送宇文太守赴宣城》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
赏析
这首诗前四句是倒写，实际上应是“铙吹发西江，秋空多清响。寥落云外山，迢递舟中赏。”诗人的船从西江出发，秋天的天空发出清脆的响声。外面的云山外多么冷落，清静。诗人从舟中远远地看着两岸，欣赏这自然景色。其时据《王维年谱》载：“王维……迁殿中侍御史。是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。”
接下来四句“地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网”，写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是，古城荒芜，月明清辉，寒潮阵阵；想到的是，宇文太守赴宣城，宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。据文献记载，当时宣城已旱了五年，当地有些农民竟自逃至山洞中，聚众反抗官府。民穷豪富，境遇迥异，急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”，王维挑选宇文作宣城太守，他是充满信心，寄于厚望。诗人接下又说，宇文太守的到来，好像替渔夫解开乱网。事实证明，宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条，得到人民的.爱戴，秩序很快安定。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。”朱熹集传：“两，二履也。”王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛。
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