以下是小编为大家准备的钱梦龙愚公移山教案，本文共13篇，希望对大家有帮助。
篇1：读钱梦龙《愚公移山》教学实录有感
润物无声!浑然天成!读钱梦龙老师的《愚公移山》教学实录，首先跃入我脑海的就是这两个词语。
可是回想自己执教这篇文言文的情境和身边老师的文言文教学，总是走不出老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍;学生则忙于记词义、记译文的教法，也就是有人总结出的“八字真经”法，叫做“字字落实，句句清楚”。说白了，也就是老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试!把千古传诵的名篇佳作教的索然无味!让我们的学生一遇到文言文就害怕，很难自觉从中吸取养料。这实在是语文老师的悲哀，我们不能忘记“教育的本质在于激励、唤醒、和鼓舞!”
再细细品味钱老师的这篇教学实录，真是在不动声色中、在愉快的氛围中让学生领会了文言文的魅力。
首先，相信学生学习文言文的能力。记得钱老师曾在苏北的一所中学的初一执教这篇文言文，采用的就是这种教学方法，这种胆识就来源于老师对学生的信任。事实证明，学生是有自学能力的：20分钟的自学，就让学生在课堂第一环节完成了质疑与释疑，解决了文言字词的理解。并鼓励、肯定学生的自学能力。和课标中“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。”的要求不谋而合!
其次，找到了”串珠”的“线”。这需要认真钻研教材，钱梦龙老师就找到了《愚公移山》的“线”：不同的人在“移山”这个艰巨任务面前，各自表现出不同的精神面貌。这样教，使学生对课文有了整体的认识，避免了肢解课文的弊端，教学过程显得“行散而神聚”!达到了润物无声，浑然天成的效果!实在让我佩服不已。
第三，运用“曲问法”激起学生思维的浪花。钱老师的问题设计环环相扣，着力于培养学生的思维能力，学习能力、阅读能力。充分体现“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的思想。并且“曲问法”让课堂充满趣味，如“那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗?”;“他爸爸肯让他去吗?”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。前面问“愚公有多大年纪?” “智叟是年轻人吗?”都是曲问的例子。问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。
总之，钱梦龙老师的这节课处处皆学问，处处皆亮点，值得我去咀嚼，去品味!真心的希望在钱老师的影响下，自己能有所进步，能引领自己的学生们共享文言文课堂的精彩!
作者|留固镇第一初级中学 张雁冰
篇2：钱梦龙 《岳阳楼记》教案设计
钱梦龙 《岳阳楼记》教案设计
钱梦龙 《岳阳楼记》教案设计 教学目的： 一积累词语。 实词：（名词）赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱、 （动词）谪、属、把 虚词：夫、斯、其、微、则、然则 词组：百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、霪雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡、先忧后乐（先天下之忧百忧，后天下之乐而乐） 二理解句意。 “得无异乎？”（反问句） “吾谁与归？”（变序句） “则有……者矣。”（长定语句） “其必曰……乎。”（表示揣测语气的陈述句） 三了解“对偶”的特点及作用。 四理解本文寓情于景、卒章显志的写作特点。 五学习我国古代进步知识分子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚思想。 教学设想： 一本文是千古传诵的名篇，不仅立意高远，而且文采斐然，句式于整齐中见变化，尤其便于朗读。教学中要特别重视引导学生反复诵读、吟味，体会文章的特点，并在思想上受到教育。 二倡导学生自读，教师在学生自读的基础上启发引导。 教学时数； 3课时。 教学内容和步骤： 第一课时： （指导自读） 一导入新课。 范仲淹的《岳阳楼记》历代都作为散文名篇收入各种选本，它究竟有哪些独到之处使它成为千古传诵的名篇呢？这是我们在阅读这篇文章时必须认真思考的。 关于岳阳楼和作者，请先看本文的题注。范仲淹是北宋杰出的政治家、军事家、在文学方面也相当有成就。下面是《宋史》里关于范仲淹的简略介绍（节引，字句略有改动），对我们理解《岳阳楼记》的思想内容很有帮助，请同学们先读一读（挂在小黑板）： 范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既仕（做官），每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事（副宰相）谪守邓州。勤政爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。 （指定语文学习好的学生读讲。） 思考：1.范仲淹少年时为什么发愤苦读？2.范仲淹论政事奋不顾身，力主改革，勤政爱民，他的思想基础是什么？ 二指导自学。 1.读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。教师提示重点词语与句子（见“教学目的”），要求学生自读时注意。 2.思考：（1）范仲淹写本文的缘由是什么？当时他和他的朋友滕子京的处境如何？（2）找出本文中写景的句子，想一想它们所写的景物各有什么特点？它们在文章中分别起了怎样的作用？（3）本文的中心句（文眼）在哪里？ 三课外作业。 1.把小黑板上关于范仲淹的资料抄在练习本上。 2.反复朗读，加深理解。 第二课时： （教读第1―4段） 一检查学生自读情况。（根据上一课布置的思考题提问。鼓励学生自由发表意见，不在答得完整，目的只在了解学生对课文的理解程度，以便有的放矢地教学。） 二研习新课。 教读第1段。先指定学生读、讲课文，结合进行正音、释词。 1.要重点理解的词句。 越明年―课本注解为“到了第二年”（即庆历五年），而据《岳州府志》载《宗谅求记书》，滕子京重修岳阳楼在庆历六年，所以这句中的“越”还是按它的本来意义作“过”讲为妥，“越明年”就是“过了第二年”，即进入了第三年讲（庆历六年）。 谪――封建社会官吏的降职或远调，也指把有罪的人遣戍远方，如“发闾左m（同“谪”）戍渔阳九百人”。 属――同“嘱”，通假字，“属予作文以记之”点明写作本文的缘由。 2.思考与讨论。 引导要点：从这个“谪”字看，滕子京正是一位如下文所说的“迁客骚人”，作者一开头就点明滕的处境，其实暗暗包含对老朋友的劝勉：你虽然身处逆境，但希望不要像一般的迁客骚人那样为个人的遭遇而悲叹，应该像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。同时，作者自己在庆历五年也遭贬谪，这样写也暗寓与老朋友同处逆境、自勉勉人之意。从这里可以看出作者的用意是很深的。《岳阳楼记》所以传诵千古，主要原因就在于它不是泛泛的记事写景之作，百是一篇有所寄托，立意高远的好文章。 教读第2段。先指定学生读、讲课文，结合进行正音、释词。 1.要着重理解的词句。 夫――本文中几个“夫”都念（观夫、若夫、嗟夫）前两个“夫”有指示作用，相当于“那”；“嗟夫”，感叹声，亦作“嗟乎”。 然则――顺接连词。注意不要跟转折连词“然而”搞混。“然则”在这句中有承上连下的作用：（既然）洞庭湖是这样（气象万千），它北通巫峡，南到潇湘，降职外调的官吏和忧然失志的诗人大多会合在这里，那么他们看到这景色后产生的感情，能不因景色的变化而不同吗？《教学参考书》把这句中的“然则”译为“然而”，不符合上下句间因果相承的关系，值得商榷。 骚人――课本注解：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后世也称诗人为骚人。但在某种特定的语言环境中两者不能对换，如本文“迁客骚人”若换成“迁客诗人”就不恰当。因为《离骚》的作者屈原是一个遭到贬逐的诗人，所以“骚人”比“诗人”有时还多一层“恍然失志”的意思，本文中“骚人”与“迁客”相配比较合适。 得无异乎――“得无”本是一个表示测度的语气副词（如“得无楚之水土使民善盗耶”），但本句中“得”“无”是两个词，相当于现在说的“能不”。以诘问语气表达肯定的意思。 2.思考与讨论。 （1）这一段写“岳阳楼之大观”，虽然概括，却写得富于形象，气魄宏大。仔细体味，作者是用了哪些词语取得这样的效果的？ 引导要点：作者善于选取形象化的词语绘声绘形。如：衔远山――洞庭湖中有许多小山，用一“衔”字形象地写出湖与山的'关系。吞长江――长江流经洞庭湖，用一“吞”字，不仅形象地写出湖与江的关系，而且“吞”字声音宽舒洪亮，读来有气势磅礴之感。“衔”“吞”字连用，更使静景富于动态和活力。浩浩汤汤――字音响亮，叠字又加强了气势，而且四字都是水旁，形容水大流急，既绘声、又绘形。气象万千――连用两个数词写洞庭湖上景象变化之多之快，极有声势。此外如“横无际涯”的“横”，与“广”近义，但作者用“横”而不用“广”，因“横”字显得境界开阔而有气魄；“朝晖夕阴”的“晖”换成“晴”字，义通顺，但作者用“晖”而不用“晴”字，因为“晖”字具体，容易使读者联想到洞庭湖上“春和景明”的景象。这些例子可以看出作者炼字的功力。 （2）本节中有些句子有前后照应的关系，有些句子有承上启下的作用，把它们找出来说明它们的关系或作用。 引导要点：“朝晖夕阴，气象万千”，为下两段分别写洞庭湖上“霪雨霏霏”和“春和景明”的景象伏线。“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”，既承接上文写景的句子，又引出下面两段文字，其中“情”“异”，是关键词，是全篇抒情、议论的基础。行文前顾后盼，文理绵密。 教读第3、4段，指定学生读、讲课文，结合进行正音、释词。 1.要重点理解的句子。 “则有……者矣”是一长定语句。“者”指代“览物之情”。以第3段末句为例，从“去国怀乡”到“感极而悲”都是“者”的定语。第4段末句的结构相同。这两句可分别译为“登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑谗言，惧怕讥讽，满眼凄凉，感伤到极点而悲痛的心情了。”“……就会产生一种心胸开朗，精神愉快，荣誉和屈辱一齐忘记，端着酒杯面对和风，充满了喜悦的心情了。” 景――形声字，“日”形“京”声。“景”的本是“日光”。 锦鳞――鳞，指鱼，是借代（部分代整体），加上“锦”字的修饰，令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。 浮光跃金――这句写月夜有风时湖面上的景色。“浮”和“跃”两个动词分别作名词“光”和“金”的定语，构成两个偏正短语。把湖面上“浮动的月光”比喻成“跃动着的碎金”，造成了一种动态美。 静影沉璧――这句写月夜无风时湖面上的景色。语法结构、修辞方法跟上句相同，不过它写的是静态美：静静的月影宛如沉在水底的白璧。跟上句一动一静，相映成趣。 把――动词，持，握。“把”作介词是后起的用法（把门关上），或用在比较接近口语的诗词中（欲把西湖比西子）。 其喜洋洋――洋洋，众多或盛大貌，这里形容喜的样子。朗读时“喜”字后要稍顿一下。这句可译为：那喜悦真是达到了极点。 2.思考与讨论。 （1）本文写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景是喜气洋洋。写景取得这样的效果，“奥秘”在哪里呢？主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感，分别选取了哪些有特征的景物？又是怎样渲染气氛的？ 引导要点：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3段为例：雨是“霪雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐耀”“潜行”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。 （第4段的特点与第3段相同，可以完全放手让学生自己分析、体会。） （2）第3、4段除了选择景物和渲染气氛都带有浓重的感情色彩这个相同点外，两段在结构上也是完全相同的；都是先写景，后抒情，为情设景，缘景抒情；甚至连前后两个抒情句的表达方式也完全相同。试联系上下文想一想，如果把两个抒情句都去掉，行不行？为什么？ 引导要点：这两个抒情句是文章思路发展的中心环节：前句迁客骚人登楼而悲，后句写迁客骚人登楼览物而喜，联系上文看，是为了落实“览物之情，得无异乎”一句，联系下文看，是以迁客骚人随物而变的心情，衬托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，从而引发出“先忧后乐”一段正论。如果把两个抒情句删去，文章思路中断，也破坏了文章的内篇3：《雁》钱梦龙执教 教案教学设计
《雁》钱梦龙执教 教案教学设计
《雁》
钱梦龙执教 初二语文
课前交流：
教师：同学们，我姓名是什么你们知道吗？(学生齐声答：钱梦龙)老师也想知道你们的情况，哪个学校？几年几班？(上塘中学，初二(4)班)全班同学都来了吗？你们是否感觉到今天来上课的是一位挺老的老师？你们猜猜我的年龄。三十太大，十五太小，二十八岁刚刚好。不是跟你们开玩笑，最近人家给我测试了心理年龄，十八岁多一点，二十八不到一点。
今天给你们上的是《雁》。
教师：谁看到过雁，看过的请举手。哦，有四位同学见多识广。雁是什么样的？你什么时候看到的？
有学生说是在电视节目上看到过的。
教师：在天空飞过看到的请举手。雁怎样飞的？
生1：它们一会儿成“一”字，人会儿成“人”字，在天空群体地飞过。
教师：“群体”一字说出了雁飞行的特征。那么你们知道雁为什么飞来飞去？
生(多人)：因为它是候鸟。
师：雁有什么生活习性？
师：今天台下有许多老师在看着。看什么知道吗？看我讲课？不完全是，主要是看你们是怎么学习，所以平时怎么学，今天也怎么学。有问题了，或者要回答了就站起来。
生3：春天往北飞，秋天往南飞。
师：北雁南飞。你们知道吗？雁还是一种有情有义的鸟。人们形容爱情忠贞的鸟用鸳鸯，其实不对。真正忠贞的鸟是雁。如果一双雁中有一只死了，另一只就终生不再找配偶。古时男女结成婚姻时下聘礼，其中必定有雁，这叫委禽。就因为雁有这样一种难得的生活习性。
今天们要学的文章就是写一只雁，或者说两只雁的故事。
现在来读一读课文。
师：生推荐两位读得最好的同学来朗读。
一女生读前半部分。
教师：同学们，她读得好不好？
生齐答：好!
师：普通话很标准，感情表达得也恰当。刚刚拿到课文就能读得这样有水平，真不容易，我就做不到。那么，有没有读错的地方？
生齐答：有!
学生一一指正，教师补充。
师：我们再请一位男同学来读。(一男生起立朗读)
师：读得很有精神。这两位同学的朗读有一个共同的特点，不仅声音响亮，而且很有感情。
订正男生朗读中的几个错别字。并说明蓄满和噙满的异同。
师：同学们，文章听完了，说说自己的感想。这儿没有标准答案。
生1：我觉得这只雁重感情。
生2：我觉得这文章里的人冷酷无情。
生3：我觉得文章定出人的无知、贪婪、冷酷，也写出了动物之间的亲情和爱情。
生4：写出了人的贪婪、无知对动物造成的伤害。
教师：我读后也的确感受到了大雁的绝望、哀伤和悲痛，也感到了人的贪婪、无情。
那么，你们是否觉得这篇文章缺了点什么？比如，你们是否关心这只大雁的命运。
生5：缺了结尾。
师：你们来为文章续一个结尾吧。写好了以后读给大家听听。
(学生写作，教师巡视，不时低头俯身和某个学生说些什么。)
师：快点，有许多同学写好了，有几位写得不错的。谁写的自己觉得还满意的，先起来说说，好不好？
生6：张家男主人终于被雁的决心感动了，放走了母雁，它们俩在头顶盘旋了几圈，向南方的天空飞去了。
生7：那只公雁叫来了它的兄弟姐妹，他们一起冲下去，把那只被剪断翅膀的母雁带走了。不久，她长出了新的羽毛，又可以随着雁群自由地飞翔了。
生8：第二天，张家的主人发现那只母雁不见了。后来，人们发现了两只死去的大雁。
生9：男人拿枪打下了那只公雁，他在向下坠落的瞬间，感到翅膀的剧痛，心底却掠过一丝安慰：终于可以和妻子生死相随了。
生10：公雁背起那只母雁，艰难地向上飞去。
生11：如张家主人所愿，那只公雁也落下来了，被人们抓住宰了吃掉了，不久，母雁哀伤而死。
生12：公雁背起那只母雁，在天空中掉落下来，坠在石头上，双双摔死，洁白的羽毛沾满鲜血。
教师：你们听下来，学得谁写的最动人。
生(纷纷)徐胜浩写得最好。
教师：按照雁的习性和人贪婪的本性，他写的可能最接近作者的原意。我们来看看原文的结尾。
(屏幕上出示演示文稿，学生齐读)
第二天一早，当张家的男人和女人推开门时，他们被眼前的景象惊呆了：两只雁头颈相交，死死地缠在一起，他们用这种方式自杀了。
僵直的头仍冲着天空，那是他们的梦想。
教师：说说读了有什么感受，有没有最欣赏的句子？
生13：我最欣赏“两只雁头颈相交，死死地缠在一起，他们用这种方式自杀了。”
师：注意最后一句，“僵直的头仍冲着天空，那是他们的梦想”。
作者的写法较符合大雁的习性和人们的'本性。许多同学怀着良好的愿望为它们安排了美好的结局。但在当时的条件下恐怕是不可能实现 的。
现在请同学们一起来朗读，女同学读大雁的部分，男同学读张家主人部分。要读得更有感情。读出大雁的悲痛绝望和人们的贪婪冷漠。
学生男女对读。
教师：读得很好。这个结尾让我想到了两句诗。(板书)问世间情为何物？直教人生死相许。虽然故事写的是两只大雁，但他们的悲剧摧人泪下。作者把母雁叫做“妻子”，公雁叫“丈夫”这种手法叫(学生齐答“拟人”)，但我们不是要知道这种手法叫拟人，重要的是知道作者为什么把它们拟人化？知道的同学请举手。
学生举手的较出，那么全都不知道，脑子一片空白的同学请举手。
教师指名一举手男生回答。他说：我脑子一片空白。
师问：你觉得大雁的生命和人的生命想比怎么样呢？
生14：人和大雁有同样的情感。
师：人是大自然中的生命，大雁也是。这两种生命怎么样？
生14：生命是平等的。
师：人是大自然赋予的生命，大雁也是大自然赋予的生命。生命是平等的，人并不是大自然的主人，并不是可以随意处置其他生命的霸主。
师：读完这篇文章，我想到法国哲学家史怀哲提出的“敬畏生命”。他也写了许多有着“敬畏生命”的文章。我们爱护、敬畏自己的生命，也要爱护、敬畏其他的生命，他说过一段有名的话：(投影展示)
如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，因为我明白：她那常常地渴望着圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的，所以我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其悲伤的。--史怀哲
师：请同学们注意这段话中的“她”，这表示什么？作者对其他生命的爱护、呵护。
你人有没有毁灭、妨碍、阻止生命的行为？
李叔同说：我火化的时候，火化台四周放点水，不要让蚂蚁爬进去无辜送死。
我认为，除非其他的生命妨碍人的生存，否则都不应该去戕害。
现在我说一件很后悔的事。小时候我很顽皮，有一次用弹弓打死了一只母鸟，后来发现旁边的巢里还有一窝嗷嗷待哺的幼鸟。我这才知道，我杀死了它们的母亲，它们也眼看活不下去了。从此之后，我永不打鸟。
同学们，敬畏生命倒不仅仅是为了环保，而是为了培养一种意识：与大自然及其他生命平等和谐相处。
最后，我来小结一下，人为什么残忍地对待动物？是因为贪婪。张家主人正是为了大雁肉和大雁蛋才害死了两只有情有义的鸟的。
最后介绍大家读一首诗
孤雁
几行归塞尽，念尔独何之？
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
浮去低暗度，关月冷相随。
未必逢缯缴，孤飞自可疑。
翻译：几行北归的大雁消失在边塞的尽头，
失群的孤雁啊，……
这首诗很具体地写出失群的孤雁那种恐惧哀伤孤独的心理。建议同学们课后把它找来，抄在笔记本上。今天的这堂课，我们合作得非常愉快，同学们特别爱动脑筋，希望大家发扬这种精神，把语文学得更好。
篇4：钱梦龙导读艺术感悟
教学课文，让学生自读是积“势”;提问是积“势”;尊重学生，唤醒学生即学生为主体是积“势”;训练为主线，训练过程也是为一次次“导”积“势”;细节上说，“话题”教学是“势”，文言文教学里曲问也是一种“势”……这些势的积累，使教师课堂教学中“导”之有物，“导”之有力，“导”之有方。
一、三主教学
钱先生这样形容自己的导读教学：以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线;以及在操作层面上的三式――自读式、教读式和复读式。即“三主三式”。这是一个语文教育大家在半生探索中的顿悟(80年代钱先生在金华执教《故乡》时的感悟)。
如他自己所言，三主教学不能孤立静态的看待，而是一个有机的动态过程。
二、以学生为主体
以学生为主体这样的生本思想，孤立地看，作为一个教学常识早已存在。但钱先生的开拓和贡献在于把它和教师在教学中的作用进行了有机的关联和科学的定位，即“三主”的真正的“双核”――以学生为主体和以教师为核心。
在钱先生风华正茂的教学年代，虽也标榜以学生为中心，但事实上教师的主宰却大行其道。在那个时期，能够自觉地重视学生，关注学情，提倡“会学”，这是非常了不起的教学“新潮”。因此，钱老师总是小心翼翼保护着学生的尊严，哪怕学生在课堂上照搬了辅导书的答案，他也能进行辨证的表扬和委婉的批评。钱老师对学生的殷切之爱，课堂上对学生自尊心的呵护，除了一位教育大家的赤子之心之外，同时也是为自己的教“导”做了很好的心理铺垫。诚如斯言：教育的目的在于激励与唤醒。更为高明的是，钱先生总是先让学生质疑提问，这可以说为接下来的教学积蓄了有效的“势”，这和我们过去的大部分教师“一言堂”教学，可以说有着“天壤之别”，它们是两种教学理念，或者说是两种教学范式。即使审视现在大部分教师所流行的“主问题”设计式的教学，我们也感到了钱先生的科学之处。现在的“主问题设计”教学，如果所设计的主问题不能扣准大部分学生的心扉，其课堂教学的合理性也要大打折扣。本质上说，从教师出发的主问题设计教学，是一种教师对学生的大圈套式的教学，和过去的教师的满堂问相比，只是小圈圈换成了大圈圈。而钱老师首先打破了这种常规教学，走出了一条崭新的语文教学之路。
这一点在《故乡》、《论雷峰塔的倒掉》等教学中表现得淋漓尽致，这里以其《故乡》教学做一点简要的说明(具体可见笔者《语文教学通讯》第六期的文章《从钱梦龙教<故乡>看“提问管理教学”》，钱老师的《故乡》教学，完全以学生的问题为纲，并在学生提问指导中，把学生的问题分为七个话题：
1.一般疑问;
2.回乡途中的“我”;
3.闰土;
4.杨二嫂;
5.宏儿和水生;
6.离乡途中的“我”;
7.写景。
这七个话题是对学生课堂所提的30多个问题的科学分类(总共是600多个问题)，可以说是对学生合理积势提供了一个先导，也使后来的“导”之有力，“导”之有方提供了一个大背景。学生在课堂的高度“思维卷入”，显然跟他们的自主提问有关，“以学生为主体”的自主提问促使学生深入文本，为教师的“导”提供了有效的依托。
三、以教师为主线
接下来，就联系着说说教师的主导作用。在肯定学生自主学习的同时，钱先生把“教师的主导”进行并举，“并举”并非并列的静态关系，而是先后的动态关系，只有自主提问有方，教师才会“导”的有效。由于问题是学生自己所思而提，因此学生能积极参与课堂教学中“学”的一方，形成一种“阅读期待”的“势”后，教师相机而导，从而使课堂教学取得高效。但如何相机而导，是教师不断努力的方向。关乎此，钱老师也提出了自己精辟的理解。
他认为，第一教师要钻研教材。他一针见血地指出，“只有自己读出了感觉，才能找到引导学生的办法”，“直到‘品’出了味儿，才决定教什么和怎样教”，《故乡》教学，貌似学生唱了绝对的主角，其实教师在中起到了穿针引线的“牵导”作用，尤其在学生提问前的“指导”，即七个话题的划分，实际就是教师作用一个“大导引”，没有这个大导引，后来的清晰的提问教学将很难得到科学有序的进行。更可以想见，如果没有教师事先对教材的娴熟独到的理解，学生的大量问题，这个阅读期待的“势”，将很难得到适当的疏导;甚至没有教师对学生提问的导引，可能也提不出课堂里如此精彩纷呈的问题。
第二，课堂要形成民-主的气氛，钱先生说，导读的艺术说到底是导心的艺术，要让学生主动地参加到课堂的教学中。“教学效率与学生参与的热情和投入的程度成正比，学生一旦全身心地进入角色，成为学习的主人，蕴藏在他们身上的学习潜力有可能以出人意料的巨大能量释放出来，使他们能够完成平常看来难以完成的学习任务。”在导读教学中，学生自主提问，热情参与很重要。当然由于问题是自己的，学生在心理上会更贴近教学。
第三，有序的引导。在《故乡》教学中，教师在课堂里就如一个“提问引导员”，先分话题，然后学生的`“提问”被有效地进行“引导”，然后得到合理地解决，其中“引导”的效度，决定了“解决”的质量，从而决定了课堂教学的效能。在《论雷峰塔的倒掉》教学中，卡片式的编号提问也起到有效“导”的作用。
四、以训练为主线
至于，“以训练为主线”，许多学者颇有微词。认为，它很难和前两者形成协调统一，不是一个平面上的问题，“主体”和“主导”都是关乎“自主有效”学的维度，而“训练”却是被动的，和语文新课程所倡导的“体悟式”教学水火不容。这些观点在一定的严谨学术逻辑内，有一定的道理，但也难掩其本身的偏颇。
钱先生认为，“‘学生为主体’是教学的基本立足点，着眼于学生的‘会学’;‘教师为主导’是保证学生真正实现其主体地位的必要条件，着眼于教师的‘善导’;而学生的‘会学’和教师的‘善导’又必然汇合于一个综合的、立体的、科学的训练过程之中。可见，‘训练’是学生的‘会学’和教师的‘善导’相互作用的必然归宿。从这个意义上说，导读的过程也就是训练的过程;高质量的、生动活泼的训练，是导读成功的必要条件。”
事实上，钱先生的“训练”只是对“以学生为主体，以教师为主导”这个核心思想的一个开拓式的补充，跟曾经的“字词句语修逻”的训练是两回事。而且他进一步强调，“训”是教师的指导，“练”是学生的实践。而语文不正是提倡学生主动的语言实践吗?用钱先生的三主理论，可以非常科学的描述为，在教师主导下学生为主体的主动的语文实践。
五、自学之路的背后
钱先生的三主导读教学，看了让人振奋。他为什么能在那个年代，如此早的提出这么科学适宜教学思想呢，我想跟钱先生的从小的语文自学之路息息相关。他深切体会到语文学习是怎么一回事，这种自主实践，主动探索的过程，恰恰符合了语文学科“实践性”的原理。也唯此，他们那一代老师的语文功底，尤其的扎实。李海林先生说，我们和这一代名师相比，语文水平的距离有多远就有多远。
这也说明了一个问题，什么才是好的教育，周国平先生说：“一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。”进一步讲，关注学生“会学”的教学，才是好的“教学”。那么要做到这，钱先生的“导读”，是一剂对过去、现在乃至将来都还高效的药方。
“语文阅读教学在处理师生关系这个问题上，走过了三个过程。一是‘教师讲、学生听’;二是‘教师问、学生回答’;三是‘学生问、学生回答’。”掩卷而思，我们的语文教学应该继承像钱先生这样大家的路子，继续累进式开拓，因为这是一条美丽的捷径!
篇5：钱梦龙古诗教学实录
教学目的：
1、认识3个生字，会写4个生字。
2、有感情地朗读背诵。
3、用注释理解诗意，体会诗情，激发学习古诗兴趣。
教学准备：
教师：生字卡、挂图、投影显字。
学生：预习课文，读《静夜思》(李白)。
一、师生对话，引发兴趣
师：同学们到外地去作过客吗?在别人家里作客的心情怎么样?谁来说说?
生：作客，主人招待好，但时间久了，总觉得不对劲，总是想家。
师：为什么总是想家?
生：在别人家里不方便、不习惯。自己家和爸爸妈妈一起，还有我喜欢的小伙伴，玩游戏，说说笑笑，那才开心呢!
师：刚才，他说的在人家家里作客的心情，大家都有过吗?
生(齐答)：有过。
师：好。这就叫:作客的心情。下面，我们学一首古诗(板书：夜书所见 叶绍翁)看看诗人在外作客时怎么想念家乡和亲人。先一齐读题目。
生:(读题目)。
师：谁知道这个“书“字在这里的意思?
生1：书本，在夜里读书嘛!
师：“书”字有这个意思。但是，把它用在题目里，和前后的词连接起来，特别是和“所见”连接，想想看，还有什么意思?谁说?
生2：写!
师：说得太对了，说明你肯动脑筋!再想想，“所见”，联系前面“夜书”来理解，是什么意思?
生2：看见到的，就是诗人夜里写下他看见的那些情况。
师：很好。你把题目的意思说得完整、清楚。再齐读一遍题目。
生(齐读题目)。
师：“书”这个词有两个意思，主要是看把它放在什么句子里，如“我们读书”，那就是“书本”;可在“夜书所见”里呢?
生：写!
师：对!就是“写”，这叫“一词多义”。大家再来说说“夜书所见”的意思?
生(齐)：诗人在夜里写下他看见的情景。
二、初读课文，感知大意
师：诗人究竟写了些什么?我们读了课文就知道了。打开书，自由默读，注意有拼音的字。
生：(默读)。
师:(出示生字卡:萧(xiāo)萧 梧(wú)叶 促(cù)织)谁来拼拼音?
生:(拼音，师相机正音，全班跟着拼音)。
师：这首古诗有两个字(板书)“促、深”要特别注意写法。你们看“促”的左边是单人旁还是双人旁?(生：单人旁)所以不要多写一撇;“深”字右边头顶上有一点没有?(生：没有!)那就不要加点!把刚才学的几个生字“书空”写写，看谁先能默写?
生：(“书空”生字，然后本子上默写，同桌互相检查)。
师：这首诗(课文)的左下角有“注释”，它是帮助我们了解生字生词的，要联系课文来理解。现在，大家边读课文边看注释，看看谁先弄懂全诗的大意?
生：(自由读课文，互相讨论)。
师：这首诗都能通读了。四句嘛，能背吗?谁来?
生：(多数举手)
师：(指一位)你背看看!
生：背得好。现在，同桌的互相背，看能背这首诗的有多少?
生：(互相背诗)
师：看来多数同学都能背这首诗了。
三、精读课文，感悟诗意
师：现在，我们来进一步学习这首诗，提个要求：诗人在这个夜里到底写了他见到的一些什么?先学前两句，仔细默读，认真想，在重点词语下边画一横。想好了就举手。
生：(边读边想，有的互相议论，有的举手)。
师：(指生1)你说说!
生1：诗人看到了萧萧秋风吹下落叶送来寒冷，江面上也吹来秋风……(到“动客情”就语塞。)
师：你说对了。不过，请大家再仔细想想，这前两句诗中“秋风呀、落叶呀、寒冷呀，江上也刮来秋风……)这么一个夜晚，诗人心里会是一种什么感觉?认真体会后，谁想好了谁回答。
生2：(举手)冷冷清清。
师：诗人一个人在外地作客又在这么冷冷清清的夜里还会很自然地感到什么?读读想想后回答。
生3：(自由读以后举手)孤单、寂寞、苦闷。
师：对，诗人这时确实感到孤单、寂寞、苦闷，就像你们在别人家里作客人时有过的那种心情呀!有了这样(孤单、寂寞)的心情就会很容易产生另一种什么样的心情呢?
生：(众生举手)
师：(指一人)你来说!
生4：很容易想家、想亲人。
师：对，对!很容易想家，想亲人。这就是在外作客时最容易引
起的一种心情。这就叫(板书)：动客情，“动”就是牵动(引起)作客的思乡之情(客情)。请大家把前两句再读一遍。生：(齐读)
师：现在来学后两句诗。(出示挂图或指看文本上的图)。边读边看看注释。
生：(默读后两句)
师：你们读了后两句，又看了插图，高兴吗?
生：(笑)捉蟋蟀呀!
师：你们高兴，我也高兴。诗人在这深夜里忽然从远处看到灯火下的儿童捉蟋蟀，他会高兴吗?
生：高兴!
师：是的，诗人一定会高兴的。请把后两句诗再读一下。读时，想想“知”字的含意是什么?
生：(自由读，讨论)。
师：“知”，你想想：诗人是在深夜从远处看见篱笆底下有灯火，他能够看见(知道)那么小的蟋蟀吗?想想看，“知”字该怎么解释?
生1：估计、猜想。
生2：料定。
师：这三种解释都有“想”的意思。不过，“料定”多少带有肯定的意思，要确切些。请再读全诗。
生：(轻声，细读)
师：是的，诗人看到那两个儿童捉蟋蟀玩得真开心呀，他自己当然也很高兴!可是，诗人这时毕竟不是在在的家乡呀，他看到这里的儿童们玩得那么高兴的时候，就越会想到什么?
生：诗人越会想起他的家乡和自己的童年。
师：是的，诗人会想起他的家乡和他的童年。那么，这首诗的第二句写了“江上秋风动客情”中的“动客情”是诗人想念家乡、亲人的意思。从这里可以看到诗人在前两句中“动”了客情;在后两句诗中看到儿童们玩蟋蟀他又一次“动”了客情，思念起自己的家乡和童年。(投影显字)：
师：所以，“动客情”就成了全诗中的中心词。全诗从头到尾都融进(蕴含)了诗人的思乡之情。我们要抓住这个中心词更好地用心去感受这种感情。请再读一遍，看能不能读出这种感情?
生：(静思细读)。
师：(观察生读后)你们都在认真读，很好。不过，有的读得太快了，有声音太高……。你想，诗人当时一个人很孤单、很苦闷，思乡心切，情绪低沉的呀，声调要缓慢些。比方，有个小姑娘拉住妈妈的手摇，双脚轻轻地跳：“妈妈，我求求你啦，走吧，怪不好玩，回家啊!”你看你看，她是多么想家呀!这首诗就是要把诗人“想家”(乡愁)的感情、味道读出来，读得浓浓的。再自由读，看谁读得最好?
生：(自由读)
师：现在，我看诵读好多了。只是“动客情”是诗中的中心词，吐字要清，适当放慢。(范读)“江上/秋风/动……客情!”最后两句“捉蟋蟀”场景确实令人高兴，但同时又牵动了诗人“动客情”思念家乡呀!所以后两句语气可明快些，但不可过快。
(范读)“知有/儿童/挑/促织，夜深/篱落/一/灯明。”我再请大家齐读全诗。
生：(齐读)。
师：过去，我们学过李白的《静夜思》一诗，现在看看大家还能背出来吗?
生：(齐背诵，投影显字)
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
师：你们想想看，诗人李白抬起头来望见那挂在天空中的明月是那么高，月光又明又照得那么远，月光为什么会使他一低下头来就想起自己遥远的故乡呢?明月真神呀!开动脑筋想想，为什么?
生：因为同在一个月光照耀下，这时照到他床前，同样可以照到他那远离的故乡去，也会照到他亲人的房里去，他在老家就常常看月光。所以月光使他思念起故乡来!
师：你讲得太好了。我们学诗就要学会联想，你看，他想到了“同在一个月光下”，月光是能照到千里之外诗人的故乡去的呀!大家再把这两句诗读一下。
生：(读《静夜思》后两句)
师：“明月”会引起他想念家乡，那么，“江上秋风”使诗人“动起了客情”，也是思念家乡呀!有个成语讲：看见某种景象而引起某种思念之情，就像两位诗人那样，谁先想出这个成语?
生：(4人举手)
师：(指1人)你说。
生：见景生情!
师：对，(板书)“见景生情”，又叫“触景生情”。见景能生情，那么，为了更好地体会诗人的感情，我建议和同学们一起走进诗人的内心世界里去，看看他是怎么写成这么美好的诗篇的，好不好?
生：好呀!(鼓掌)
师：那好，我就带领大家一起去——(深情地)夜深了，诗人孤单单的，多寂寞呀!上床睡吧，又睡不着。秋风萧萧地吹，树叶落了，送来寒意;那篱笆下捉蟋蟀的儿童啊，更加思念遥远的故乡、亲人……!这一幕幕情景(用手作翻滚状)涌上心头，越想越怎么样?
生：越睡不着，越兴奋。
师：活像什么?
生1：活像一阵阵风浪在心中翻滚。
生2：汹涌澎湃。
师：忽然，几个浪头“砰”的一声，撞起了什么?
生：雪白的浪花。
师：对。撞起了几丈高雪白晶莹的浪花!这时，诗人眼前一亮，蹬开被子，翻身下床，就干什么啦?
生：诗人就写下了《夜书所见》这首思念家乡、亲人的诗篇。
师：你们看(字幕显示)：“诗，就是诗人在生活中的激情碰撞出来的浪花!”……大家再把这首古诗诵读一遍一吧!
生：(齐声诵读)
师：刚才，我们走进了诗人的“内心世界”，我们也来学做小诗人，好不好?就根据这首诗的意思，用现代人的话口述四句;要想像、顺口、有感情。先分组讨论，看哪组表达最好?
生：(讨论后，有的组举手)。
师：(选一个人诵读)你们组来吧?
生：萧萧秋风吹落梧桐树叶，送来阵阵寒意啊，
江面上的风使我想起了自己的家乡(园)!
那篱笆下的儿童们玩蟋蟀啊，
更使我思念自己的童年!
师：好呀，你们组共同动了脑筋呀!只是“家乡”改为“家园”与“童年”念起来更顺口。你们认为怎样?
生：行!……(略)
四、布置作业
1、默写生字4个。
2、默写课文。
3、读读《静夜思》和《九月九日忆山东兄弟》两首诗。联系本课，更好地体会诗意诗情。
篇6：钱梦龙古诗教学实录
教学伊始，孙老师就告诉学生：“同学们，今天我们学习一组送别体古诗，相信大家一定能学好。我们先学习唐代著名诗人李白的《赠汪伦》。”这显然是一段经过精心设计的导语。导语不仅告诉了学生今天学习的是送别体诗，而且让学生感觉到今天的目标稍高了一些——要学习一组送别体古诗，“要跳一跳才能摘到果子”，这样做有利于激发学生的学习热情和求知欲望，使其一上课就处于“愤”“悱”状态，对提高学习效率是很有帮助的。 二、精读一首，领悟表达方式
阅读教学的主要任务是发挥教材的“例子”功能，让学生在课堂上掌握知识，形成语文能力，为课后的广泛阅览打下扎实的基础。《赠汪伦》是一首唐诗，而且好读易懂，孙老师充分发挥学生的主体作用，自始自终引导学生自学古诗，掌握送别体古诗的表达方式，收到了较好的效果。
1.自主朗读，了解诗歌大意。孙老师先让学生自主读诗，思考诗中说的是谁送谁?谁别谁?让学生明白送别体诗歌中人物的主客之分;然后指名读诗歌，让学生说说“汪伦是怎样送李白的?”“李白是怎样别汪伦的?”旨在帮助学生进一步了解诗歌大意;最后请两名学生试说诗歌的意思，重在了解学生是否真正读懂了诗歌。学生在老师的点拨下，学得生动、充实，基本上明白了诗歌的意思。
2.自学质疑，理清作者思路。学贵有疑。孙老师用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生主动质疑：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”希望同学们认真读诗，善于动脑，提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步!“学生听了思维非常活跃，提出了两个有价值的问题：”汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白?“”为什么汪伦早不送，晚不送，却在船即将离开时送?“孙老师并不急着作答，而是引导学生再次自读诗歌，并让学生同桌讨论，解决了这两个问题，使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的，表达了二人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习，完成了教学意图。
3.自由诵读，体会思想感情。诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，就是强调诵读的重要性。事实上诵读遵循了形象感知的原则，有利于学生有效地吸收语言、转化语言。古诗尤其要重视诵读，让学生充分领悟其图画美、语言美、意境美。孙老师在学生读通、读懂诗歌的基础上，引导学生进入角色，想像李白和汪伦分别的场面：“假如你是李白，会对汪伦说些什么?”让两个学生分别扮演李白和汪伦，通过学生口语交际的形式，帮助学生进一步领会诗歌所表达的思想感情。最后孙老师引导学生进入诗境，诵读全诗、领悟诗情，学生从声情并茂的吟诵中读懂了诗歌，领悟了诗歌所表达的思想感情。
三、迁移转化，带读一组诗歌孙老师在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示了《送孟浩然之广陵》和《别董大》两首送别诗，让学生运用学习《赠汪伦》所掌握的方法自学这两首诗。学生通过朗读，很快弄清了《送孟浩然之广陵》一诗作者李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。短短三十五分钟，学生便读懂了三首古诗，可见效率是很高的。课末，老师设计了开放式作业，布置学生课后搜集、吟诵有关送别氖瑁墙镂慕萄У目占溲由斓娇瓮猓嘌鸭⒄怼⑽招畔⒌哪芰Γ欣谘镂乃刂实娜嫣岣摺?br> 综上所述，孙老师“精读一首，带读一组”的古诗教学方法是值得我们借鉴的。如在教学中我们可以根据诗歌的体裁特点、内容特点，结合大纲推荐篇目，精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。尤其在教学中，孙老师很好地充当了引导者、组织者、点拨者的角色，引导学生自学、自读、自悟，组织学生质疑、讨论，着力培养学生的自学能力，这一点更值得我们借鉴。
一、质疑导读
板书“李白”(旁打?)师：谁能把想到的告诉大家?生如数家珍：李白，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的诗人;
生：他的祖籍在今甘肃秦安附近，五岁迁居四川江油县，还可算是我们老乡呢!(众笑)
生：李白留下了上千首诗篇，有《静夜思》《蜀道难》、《秋浦歌》……
生：我们学过《静夜思》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》(即兴背诗)
师：孩子们知道今天要学什么吗?生齐呼：《赠—汪—伦》(抽生板书课题，给“伦”注音，并教读)
师：说说题目是什么意思?生：“赠”就是“送”，“汪伦”是“人名”。
师：看到题目你想知道什么?生一一提出：我想知道汪伦和李白是什么关系?为什么李白会写诗送他?这首诗表现了什么思想?……
设计思路：运用“立体教学模式”“提问式”开讲艺术，将学生从对旧知识的回顾引向新内容的学习，既满足了孩子的表现欲，又激发了他们的求知欲。
二、立体探究
师：孩子们提了不少好的问题，在学习诗歌时还会发现新的问题，怎么解决呢?生齐：自己解决!
师：行!老师有一些学习诗歌的方法，现在推荐给大家。
出示“学习建议”：自由组合选择喜欢的方式学习，限时八分钟。
1、朗读法：朗读全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏;
2、绘画法：选择自己有理解的诗句作画(注意不与插图雷同)，并作解说;
3、领悟法：对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会。
(生自主合作学习，师巡视、参与)
设计思路：充分信任学生，让学生真正成为学习的主人，在读读、画画、说说、写写中自我品味语言，感悟诗意，有利于调动学生的积极性，使学生的个性得到张扬。
师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。
生：还是我们朗读组的先来吧!然后较有感情地读了一遍。
师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。
又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他?
生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。(范读)
师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了!(热烈的掌声)
生：他的理解与我们领悟组的不谋而合，我们认为，可能头一天汪伦说今天有事不会来送行了，李白才独自一个人乘船离开，他的心里也许有一点忧郁，“忽闻”一词形象地表达出了他看到汪伦出现时惊喜万分的心情。
(师来不及鼓励)一生：我有个问题，李白本是汪伦请去的，可为何李白走时汪伦却不去送别呢?
师暗暗佩服：是啊!老师也想不明白。
生：我猜想汪伦不愿意面对离别的伤感，于是约定不去送行，但最终还是来了。
生：我认为这又是汪伦的刻意安排，就象当初用“十里桃花，万家酒店”“骗”李白去一样，(众笑)这种特别的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此给李白留下终生难忘的印象，“忽闻”体现的正是意料之外的惊喜。(师作出肯定，并顺势指导读出由忧而喜的情感变化。)
师：(播放前两句诗的情节动画)假如你是李白，在一‘忧’一‘喜’之下，会想些什么呢?
生：我想到这一段时间以来汪伦对我的种.种好处，不由得心潮起伏。
生：我想到：汪伦是个多么淳朴善良、热情友好的人啊!……
师：愿意以什么方式来表现诗人的感受?(生自发品读，书声朗朗。)
设计思路：《新课标》指出语文课要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，”引入多种教学形式，转换课堂模式，让每个孩子都投入地学、生动地学，再尽情展示学后的成果。在这一环节中，尽力做到了开放思维、激发想象、发挥潜能。
师：作为一代文豪的李白，因此脱口而出——
生齐诵：桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情。
生：我认为这首诗后两句该这样读“桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情”，“不及”应该读重音，才能表示汪伦对“我”的情意深。(指名反复试读)
师：千尺是多深?(学生刚在数学中学过度量，沉默片刻后)生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米……。
一生接过话头：我们上次量过了，我们教室的高是4米，1千尺相当于84层教室那么高的楼房。
师：桃花潭真有那么深吗?
生迫不及待：我知道桃花潭并没有那么深，这是‘夸张’的写法。
师：真聪明!那为什么说‘千尺桃花水’不及‘汪伦送我情’?
生略一思忖，说：这里又用了‘比喻’，把汪伦送‘我’的情谊深比作桃花潭的水深。
生：“不及”就是“比不上”，先突出这桃花潭水的深，再说明比不上汪伦的情意深，以此表现情意的深厚。看看图中二人抱拳相向，就可体会他们依依惜别的深情了。
生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也应读重音。(师肯定其说法，师生练读。)
生：老师，我发现一个问题：第一行诗写的是“李白”，而第四行诗却变成了“我”，这是为什么呢?
师：你真是一个爱动脑的孩子!这个问题该怎么解答，我想听听大家的意见。
生：“李白”是别人对他的称呼，这里是采用三人称手法来自称。
生：我认为后两句诗用“我”便于直接抒发感情，更显出感情的真挚。
师：大家分析的很正确，诗的前两句是叙事，后两句是抒情，叙事时李白将自己冷静地置于三人称，而汪伦的突然出现和特殊的送别方式使李白的心受到强烈震撼，感情如滔滔江水，一泻千里，转换成“我”是感动之余情到深处的结果。
生：所以我认为“桃花/潭水/深千尺”语调该稍高，“不及/汪伦/送我情”该略降，才能体现出李白和汪伦之间情谊的深厚，同时给人语意完整的感觉。(范读)
师：大家都知道怎么读这首诗了，老师准备了一段乐曲，你们在优美的伴乐下尽情地朗读吧?
(师播放录音带《送别》，抽生朗读、背诵全诗。)
设计思路：子曰：“不悱不启”，教师应做好学生求知路上的引导者，适时启发、适势启发，方能牵一发而动全身，促使学生多角度、全方位思考问题，充分发表自己的看法。抓住关键词语‘深千尺’‘不及’深入理解，进而领悟全诗情感，结尾孩子的顿悟便如水到渠成，看似意料之外，却又在情理之中。
三、评价归纳
(师生共同对学习方法、效果进行评价，对学习内容进行归纳，完成板书设计。)
赠汪伦(lún)
李白(?)
将欲 深千尺(升)
忧郁 惊喜 不及(感动)
忽闻 送我情(降)
设计思路：将归纳与板书有机融合，对本课进行梳理、回顾，概括、总结，使学生形成正确的、完整的知识。
四、训练迁移
抽出“优”“中”程度的两位学生，询问他们：今天准备完成什么作业?
师归纳其意见，让其余同学自由选择一两项作为家庭作业。
1、有感情朗读、背诵，能默写;
2、把李白和汪伦的故事讲给家人听;
3、课外学习一首李白的诗，抽时间与同学交流;
4、为《赠汪伦》写续篇(可采用诗歌形式)，也可改编故事或制作连环画。
设计思路：自己给自己布置作业，过一把当老师的瘾，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的认知水平和兴趣爱好，进行分层教学，最大限度发掘孩子的潜能，发展创新能力，使每个孩子都品尝到学习的快乐，享受到成功的喜悦。
总体设计思路：
《新课标》对三、四年级诗词教学的要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读中体验情感。”古代诗词语言精美，生动，教学时切忌逐字逐句串讲支解。本设计将课堂主动权交给学生，从合作伙伴、学习内容、探究方式，到作业设计都给学生自主选择的权力，并有效利用音乐、绘画、媒体教学等手段，让学生通过自读自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，从而领悟诗意，体验诗情。的确，放开学生的手脚，放飞学生的思维，就会收获许多意想不到的惊喜。板书简洁、明了，为这一设计意图做了较好的诠释。
篇7：我们，和语文紧紧相拥--钱梦龙《愚公移山》教学记 (教师随笔)
肖培东
“师傅，你激动吗？”看着师傅早早地起身，痴痴地望着台上的初中生，我问。
师傅的肩明显地抖动了一阵：“我很期待，好多年没有讲课了。”他没回头看我，只是盯着台上。讲台的背景，是永嘉山水风光，左上角是石桅岩奇崛的山，右下角是楠溪江秀美的水，恍如仙境的山水间，一只孤舟穿梭其中，披着蓑衣的渔翁支起了竹篙。若是他走进了这些纯真的学生中间，巍巍地站立在课堂上，向着满登登的台下一望，怎不就是那翩然于楠溪山水间的仙翁？今天，他终于能漂起他的舟，向着语文山水行进了，88岁，他的梦想就是再来一次教学的沉醉……
这个念头，漂在我梦想的河流上很久了。
距离上一次听老师上课快有十七八年了，好像是上一篇散文《大雁》，那时，他七十，更是儒雅翩翩，气度不凡。同来听课的老师们说，上课上点啥好像都没记下来，就是一直呆呆地望着他，这世上怎么就有这样有语文味的人，黑板上飘逸的字，课堂上疾缓自如温暖的话语，还有那睿智清亮的眼神，七十岁，天地却给了他年轻的光芒，和不染俗世尘埃的肩膀。我笑了笑，想着那句“碧波深处有珍奇”，想着我那磕磕绊绊的语文课堂，想着我们浊世间漂泊不定的摇摆的心，低头不语。
后来，我就再没有听过老师的课了。
时光慢慢地流去，我慢慢地走着，他慢慢地老了。
师徒相伴，我们走过很多地方。昆明，西安，重庆，兰州……我们谈得最多的还是语文，大家总是想着他的《愚公移山》，后辈们都是在书上读着他的故事他的课堂，那清雅隽永的课，却总只在想象中。偶尔透过他沙哑的声音，在他不疾不徐的诉说中，我们会想着他曾经的温润透亮，想着他的稳重灵动，想着他的轻巧精致。《愚公移山》《死海不死》《故乡》……语文，就是老老实实地教会学生读书，可他的课又岂是一个“老老实实”可以诠释得尽的？几十年课堂耕耘、“田野研究”水到渠成的自然结晶“语文导读法”，可谓大道至简，在语文门派林立模式诸多理念横行的今天，我更想回到他种植的语文田地，在质朴与灵动中静看花开云飞，享受葱郁滋长的快乐。“愚公多少岁了？”“早上我吃了这些个东西，你们看看哪些是食品？”“有谁见过两条腿的鱼？”想起他课堂上一个个充满智慧的提问，想着他慈祥温和的目光中映照的那个世界，想着那些亮着眼睛急切等待他发话的孩子们，我是多么渴望再有一片时光回到他的课堂。
“老师，你想再讲讲课吗？八十八岁！”
“培东，我怕反应跟不上了。”
不是还有我们吗？愚公移山，他还有荷担者三夫相随，那个刚换牙的男孩蹦蹦跳跳地，不是早已跳进了你的童话里？
“老师，你讲十分钟，后面的交给我。”
很久，你在微信里发出了三个字：“我想想。”
那时，我就知道，我们有福气了！你离不开课堂，你要回来移山了！
太行、王屋二山，方七百里，高万仞……
2
我们需要一种遇见，在这浮躁功利的今天。我们需要一种洗濯，在这纷乱喧闹的当下。
我只想静静地和语文一起，不介入世界的热烈。窗外的阳光寂寞又绚烂，秋天的树裸露着斑驳，黄红飞舞依然春色。所有鲜活的事物，都专注地在做自己喜欢的事儿，大地不理会季节的催促，河流自有它的奔赴，叶子随性飘落，尘埃任意东西。欣欣此生意，自尔为佳节。语文就是我们的舟，我撑着它，它载着我，我们自己组成了世界，一切都在微笑。
其实，把微笑演绎得最纯净最儒雅的是他，岁月为他披上了老态，语文却绝不给他龙钟。站在昏暗微亮的油灯下，站在黄叶粲然的天地间，站在真诚的崇敬和无聊的争议里，他都是轻漾笑意，眼里写进清淡和坦然。“当年敢有愚公志，衹觉移山兴味长。”仿佛高枝上迎向阳光的翅膀，他自有高远和幽深。从纷扰杂乱中脱身，只在花树繁茂、迎风摇曳的语文之河上徜徉，不忘初心，含笑前行，人生的沧桑苦难都化作文字，如流云，似飞鸟，成诗篇，最后都是语文课堂里最智慧的凝成。而那些光灿辉煌，也是过眼云烟，抵不了学生清澈的眼眸和纯真的笑容。
这样的人，只愿在语文的缝隙里逐渐清晰。这样的生命，只享受语文课堂里外的挣扎、蜕变与升华。
编者按：特级教师肖培东其师为语文教学开拓者之一钱梦龙老师
[我们，和语文紧紧相拥--钱梦龙《愚公移山》教学记 (教师随笔)]
篇8：钱梦龙方格内的圆融
钱梦龙方格内的圆融
钱梦龙那一代特级教师在语文教学上的问题，如果能更多地吸纳各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，但最终他们为的还是“分”，而没能在语文教学“质”的探求上做出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮、社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，也正是中国语文教育的悲哀。
钱梦龙这个名字在上世纪90年代初就已声震教坛十余年了。 90年代中期，我有幸听了他的一节公开课―――《死海不死》，他对教材务实灵活的处理，他设置问题的巧妙新颖，他引导学生探究的深度和广度都让我大开眼界：原来语文课可以上出这样高妙、纯熟的境界！ 这样的称颂完全发自内心，因为我们这一代人所受的语文教育基本上是一以贯之的模式化：即所谓“作者介绍、时代背景、段落大意、中心思想、写作特点”的“五大块”教法。作为这种教育的牺牲品，刚工作不几年的我深感喝这样的“狼奶”已使自己先天不足、发育不良，所以工作伊始我就是这种教法的激烈反叛者。 钱梦龙的课虽不敢说让我“心有灵犀一点通”，但至少觉得“如听仙乐耳暂明”，从而产生了一种心灵相通的戚戚感、亲近感：这不正是我一直努力追求的境界吗？ 我开始努力走近钱梦龙，走近他的“三主三式”导读理论……
钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。 声震语文教坛的“三主三式”语文导读法，是以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”作为理论基础，以“自读式”、“教读式”、“复读式”为课堂教学基本模式。据说，这个理论的形成经过了钱梦龙漫长的探索，曾在语文教学界引起广泛强烈的争鸣。但我却感到一丝疑惑：这样简单的常识还需要争论？ 我实在看不出“三主理论”有什么原创、独特的思想，因为“教师是教学的主导”、“学生是认识的主体”、“技能主要靠训练形成”等尽人皆知的教育常识在各类教育著作中可谓俯拾即是。它是古今中外大教育家与卓有实践经验的.教师们共同创造的思想结晶，钱梦龙只是将散见的常识性理论综合归纳，并以之为指导在语文课堂实践中进行了探索和总结。至于“三式”，更是三种早已有之的阅读课型，算不得他的发明。所以我更认为钱梦龙是三主理论的“倡导者”和实践者。 我觉得，钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。我以为，钱梦龙在语文教学上最大的贡献就是在实践、操作上将语文教学引向了一条“最少迂回、时间上最经济的捷径”。 我注意到，每到一地开课，他都要让学生提前将问题写到纸上交给老师，然后他再作分类讲解。这样做不仅让学生预习了课文，而且培养了学生的质疑精神。他上课实际上就是以解决这些问题为中心任务，这使他的课带有明确的目的和实效。可以说，找准牵一发而动全身的“焦点问题”才是钱氏课堂教学的关键所在。 钱氏导读的技巧突出地表现在他的设问上。上《愚公移山》一课他对文中“邻人京城氏之孀妻有遗男”这句话的经典提问广为人知：“京城氏家里那个小孩子也跟了愚公去参加移山劳动，他的爸爸肯让他去吗？”这种从思维侧翼寻找思维切入口的“曲问”不仅使学生迂回地找到了答案，而且锻炼了他们的思维，提升了整个教学过程的品质。 这样的曲问在钱梦龙的课堂中比比皆是，他的教学之所以成为经典，就在于问得经典。我以为强烈的问题意识、发问技巧和务实的教材处理方式所体现的教学思想乃是钱氏语文教学的精华。这并不纯粹是个技术问题，它是和“文心”、学养融为一体的。真正成功的语文教师，靠的是他们对语文学科的性质、目的、任务的真正理解和整体把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整个教学过程中全方位的辐射和渗透，而不是靠那些所谓的教学法和操作技术。
“三主三式导读法”无疑奠定了钱梦龙在中学语文教学界实力派、技术派的地位。这一教学法虽有现代教育理论的包装，但还是几十年来语文教学重视基础、讲深讲透讲实的技巧化的翻版。
有人用“训练论”来指代钱梦龙的语文教学思想，的确，在钱梦龙的导读体系里，“训练为主线”被赋予了重要意义，成为老师主导和学生主体的纽带。但就语文教学实践而言，应当是听说读写全方位、多角度、多层次的立体训练，而钱梦龙的“训练”似乎只体现在“读”的方面，尤其主要表现在寻章摘句、精雕细刻、细磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。 其实，对那些技能性的东西，也许采取练的方式有一定效果，但对那些非技能性的东西“练”就难以奏效。语文教学，更讲究涵泳其中，让学生在良好的语文气氛和语文环境中潜移默化、润物无声地提高其语文素质。让语文素质化入人的整体，成为学生作为人的一部分，这些是“练”不出的。 钱梦龙多次说，中小学的语文课毕竟是语文课，它不同于一般的人文学科，也不同于文学欣赏课。在一篇文章中，他特别强调“虚构”是只适用于文学创作的一种艺术手段，学生在作文中虚构会带来“做人”和“作文”方面的不良影响，并把学生作文中胡编乱造、假话连篇的现象归咎于虚构。 钱梦龙这样突出语文学科与文学的差异、排斥文学性虚构是片面而且有失公允的。这恐怕基于他对语文工具性的认识，因为文学不是工具，不好操作、不好“训练”，所以他也就干脆将之拒之门外。但语文这个工具毕竟不是寻章摘句、应付考试的工具，而是交流沟通、陶冶情操的工具，更是驰骋想象、激发创造的工具。 一方面，我们无不痛感语文课上得没味道，老师、学生文学修养差；一方面又竭力反对把语文课上成文学课，总把学生禁锢在记叙文、说明文、议论文里，如何指望学生有灵性、有诗情、有创造呢？ 我一直认为，一个不爱好文学、精神品位不高、文化视野狭隘的人是当不好语文教师的，而在语文学科上排斥文学虚构，则有可能是对学生灵性和创造力的扼杀。我知道钱梦龙年轻时也是狂热的文学爱好者，有很强的文学功底，课更是上得气韵生动，所以我宁可把他的这些观点看做特定情况下的“愤激之语”。 我看过钱梦龙许多公开课的课堂实录，虽然那些精心准备的师生问答巧妙绝伦，“完美得令人遗憾”，但我认为这样的课堂内敛而封闭，还是属于那种稳扎稳打、步步为营、一切尽入教师“彀中”的传统好课的类型。 据说，现在像钱梦龙这一辈特级教师的上课在“业内”被称为“做课”，我不知道这是否为语文学科所独有，我认为这个词是对语文教学最大的曲解、嘲弄和作践。真正的大家是有思想、有境界、有风格而无技巧的。 其实，上课本来就是给学生提供一个探索、质疑、讨论、创造的平台，真正的好课哪有什么观赏性？而我们现在的公开课不是看学生表现而是看老师表演，教师成了万众瞩目的演员。课上得好或坏，主要看教师“技术复制”水平的高低，谁来关注学生的主体地位？ 在教育发达的欧美国家是没有公开课这一说的。面对美国6年级学生自己查阅文献、以标准的研究生论文模式撰写并当众答辩诸如“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”等论文时，我们还有什么脸面说我们的基础教育扎实，还有什么心情在课堂上把玩、挖掘、研磨词句？ 寻章摘句、细磨慢研、苦思冥想、深探巧挖决不是智慧，决不是灵性，决不是创造！单纯地为精彩而精彩那是在作秀！在导入奇、设问巧、挖掘深等方面投入过大是舍本逐末的操作主义与技术主义做法！
事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。
语文教学肯定不是培养注解家、阐释家、探幽家，而是为了培养会思考、敢质疑、能创造、善表达、有批判精神和沟通能力的人。像钱氏这样在文章里深探巧挖的教学是不是琐碎、匠气、狭隘了点？我们在对字词句翻来覆去把玩、研磨、探幽的过程中，到底消耗掉了多少灵性、诗情和创造？我们绞尽脑汁、搜索枯肠的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地发现：这是为了考试！考试才是惟一的买家，因为只有试卷上才会出现这些“问题”。 事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。及至成名之后，他们或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自觉不自觉、情愿不情愿地为应试教育添砖加瓦。 对于考试，钱梦龙也曾发过一句著名的“天问”：为什么学生在语文课上花了大量时间学到的东西，除了用于对付考试外，实际上都是些基本无用的？我觉得这里有一种悲怆的无奈。钱梦龙的课为什么“雅俗共赏”，就在于既有“观赏性”，也具有应试的实用性，而语文教学难道就只有这些内容吗？答案当然是否定的。所以，在我看来，钱梦龙在课堂教学上的“出神入化”总有那么一种“茶壶里面起波涛”的味道。 每次看他们“做课”我都在想：我们今天不缺课堂教学的高手，像钱梦龙这样的名家，更应该以自己的威望和功力去研究考试、去影响教育决策层，因为从目前的现状看来，只有考试评价方式发生革命才能真正救中学语文教学于水火。在“天下一统”的教材里钱梦龙已经达到了一定高度，但他为什么不像洪宗礼等一批特级教师那样把教法与教材统一起来进行改革，自编实验课本，通过实验教材的编写，促进教法改革的提高，给自己也给后人开辟新的天地和发展空间呢？ 钱梦龙那一代特级教师在语文教学的问题刚暴露并引起重视时已享誉天下，其时也正是中国知识界、文学界思想解放的黄金时代。此时如果能更多地吸纳来自“非语文”、“非教育”的各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，语文教育也本不应如此不堪，但最终他们的语文教学却只是多了些字字词词句句，为的还是那些分分分，而没能在语文教学的“质”的探求上作出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮对社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，而这也正是中国语文教育的悲哀。
编后：那一代专题刊出以后，引起了读者们的强烈关注。读者们在网上或通过电话，为这一内容叫好。有这样一句老话：不进则退。其实，我们的时代已经发展到了一个进得慢也意味着一种落后的竞争状态了。因此，敢于向权威质疑，正是一种创新进取精神的体现。质疑权威，并不是说我们要背叛传统，而是批判地继承传统。惟有这样，社会才会进步，人的思想才会有质的飞跃。
卢军
篇9：钱梦龙方格内的圆融
钱梦龙方格内的圆融
钱梦龙那一代特级教师在语文教学上的问题，如果能更多地吸纳各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，但最终他们为的还是“分”，而没能在语文教学“质”的探求上做出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮、社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，也正是中国语文教育的悲哀。
钱梦龙这个名字在上世纪90年代初就已声震教坛十余年了。
90年代中期，我有幸听了他的一节公开课―――《死海不死》，他对教材务实灵活的处理，他设置问题的巧妙新颖，他引导学生探究的深度和广度都让我大开眼界：原来语文课可以上出这样高妙、纯熟的境界！
这样的称颂完全发自内心，因为我们这一代人所受的语文教育基本上是一以贯之的模式化：即所谓“作者介绍、时代背景、段落大意、中心思想、写作特点”的“五大块”教法。作为这种教育的牺牲品，刚工作不几年的'我深感喝这样的“狼奶”已使自己先天不足、发育不良，所以工作伊始我就是这种教法的激烈反叛者。
钱梦龙的课虽不敢说让我“心有灵犀一点通”，但至少觉得“如听仙乐耳暂明”，从而产生了一种心灵相通的戚戚感、亲近感：这不正是我一直努力追求的境界吗？
我开始努力走近钱梦龙，走近他的“三主三式”导读理论……
钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。
声震语文教坛的“三主三式”语文导读法，是以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”作为理论基础，以“自读式”、“教读式”、“复读式”为课堂教学基本模式。据说，这个理论的形成经过了钱梦龙漫长的探索，曾在语文教学界引起广泛强烈的争鸣。但我却感到一丝疑惑：这样简单的常识还需要争论？
我实在看不出“三主理论”有什么原创、独特的思想，因为“教师是教学的主导”、“学生是认识的主体”、“技能主要靠训练形成”等尽人皆知的教育常识在各类教育著作中可谓俯拾即是。它是古今中外大教育家与卓有实践经验的教师们共同创造的思想结晶，钱梦龙只是将散见的常识性理论综合归纳，并以之为指导在语文课堂实践中进行了探索和总结。至于“三式”，更是三种早已有之的阅读课型，算不得他的发明。所以我更认为钱梦龙是三主理论的“倡导者”和实践者。
我觉得，钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。我以为，钱梦龙在语文教学上最大的贡献就是在实践、操作上将语文教学引向了一条“最少迂回、时间上最经济的捷径”。
我注意到，每到一地开课，他都要让学生提前将问题写到纸上交给老师，然后他再作分类讲解。这样做不仅让学生预习了课文，而且培养了学生的质疑精神。他上课实
[1] [2] [3] [4]
篇10： 愚公移山教案
教学目标
知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
潜力目标
1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读潜力。
2.把握愚公这一人物形象，体会比较，衬托手法的表达效果。
德育目标
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代好处。
教学方法
1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
4.理读法引导学生积累常见的.文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
5.延伸拓展法
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
朗读课文，整体感知;译读课文，把握文意;思读课文，探究文章寓意;品读课文，鉴赏文章写法上的特点;研读课文，联系实际，总结升华。
[教学步骤]
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
二、朗读课文，整体感知
1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4.教师检查学生自学状况。
分发文字资料，资料资料如下：
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉汝之不惠亡以应
一厝朔东无陇断焉
(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………(
惩山北之塞A.处罚B.警戒C.苦于
出入之迂也A.绕远B.迂腐C.困难
指通豫南A.指向B.手指C.一向
杂然相许A.允许B.赞成C.答应
且焉置土石A.哪里B.乃、才C.语气助词
(4)翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。
5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
三、思读课文，理解寓意
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利全家人力量微弱，
况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后，liuxue86.敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始;深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提问：这是一篇古代寓言，它透过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢
学生讨论交流。
示例：要克服困难，就务必下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都能够向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
1.提问：如何理解课文的神话结尾
学生自由发言。
生1：这是作者迷信思想的反映。
生2：这反映了作者阶级的局限性。
生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想透过具有超人力量的神来帮忙人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的完美愿望。
2.关于比较、衬托手法
学生讨论，明确：文中有多处比较，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比较。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相比较，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，比较之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗
学生争相发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治哪里会有我国近十年的辉煌成就哪里会有时代的发展、人类的进步让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。应对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，应对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以之后人为你感叹。
多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
板书设计
篇11： 愚公移山教案
教学设想
认识愚公的形象，理解放事的寓意及背诵第三段是本文的教学重点。愚公不愚及故事的结尾的作用是本文的难点。
教学以点拨为主，诵读贯穿教学的始终。疏通文意着眼于理解难词难句，不必“字字落实”，强调整体感知。在掌握故事大意，理解难词难句的基础上反复诵读课文，争取当堂背诵第3段。
教学安排一课时。使用多媒体辅助教学。
教学资料和步骤
一、激发兴趣，导人新课。
彩屏显示：MTV录相《愚公移山》
这首歌源于一个古老的寓言故事DD《愚公移山》。同学们听后，必须被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。这天，让我们一齐来学习这则寓言故事。
彩屏显示课题：愚公移山
二、检查预习，疏通难词、难句。
彩屏显示：
1．给下列加点的字注音。
万仞汝（）魁父（）荷担（）箕畚（）（）孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）曾不若（）
亡以应（）一厝（）陇断（）
2．解释下列句中加点的词。
年且九十惩山北之塞指通豫南
投诸渤海之尾始一反焉汝之不惠
而山不加增一厝朔东汉之阴．
三、听朗读录音。
要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点（含词、句）。
四、学生质疑，教师答疑（透过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意）。
五、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题（要求用原文回答）。
彩屏显示：1．愚公为什么下定决心“移山”？
2什么地方写“移山”斗争？
3．“移山”的结果如何？
六、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。
1．课文写了哪些人？
明确：有愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。
彩屏显示：愚公等人的人物速写画。
2．哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动？
明确：愚公、荷担者三夫（三个子孙）、遗男。
3．移山的工作做起来顺不顺利？遇到哪些困难？请学生从书中找有关语句并作简要分析。
明确：“太行、王屋二山，方七百里，高万切”DD说明山又高又大，移山很艰难。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”DD说明路途遥远，往返时间长。
“箕畚运于渤海之尾”DD说明运土的工具简陋落后。
小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自表现了怎样的精神面貌。
4．学生分主角朗读第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述做文字，“杂日”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。）
5．从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。
愚公妻和智叟说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？
明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便能够看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以之后就提出移山过程中务必解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。总之，愚公真是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，态度截然不同。“疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。
全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智具不同的态度。
再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出证明他们态度的词、句子。
“杂然相许”“杂日：‘投诸渤海之尾，隐士之北”’、“跳往助之”这些语句说明他们是坚决支持并用心为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。
6理解愚公这一艺术形象。
愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万切”的大山，这是不是真的很笨？智史的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。讨论后明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之墓，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从用心方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利，可见愚公对移山的利害关系，早已思考再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智臾的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“须真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匾也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。之后用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程
中站得高，看得远，思考问题十分周密。像这样可敬的老人，谁还相信他是“笨老头’呢？从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？
7．我们这天要不要发扬这种精神呢？
讨论后明确：“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们这天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，务必毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。
彩屏显示：愚公移山的精神DD克服困难。
全班齐读第3段，进一步体会愚公的决心和不怕困难的精神。反复朗读，当堂背诵。指名朗读第4段。
8．讨论：这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
明确：古代生产力水平低，人们只能透过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的完美愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
七、归纳总结寓意。
《愚公移山》是一则寓言，寓言的特点是寓必须的道理于简短的故事之中。好的寓言往往会给人以有益的启示和深刻的教育。这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？
共同讨论后，明确：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就务必下定决心，坚持不懈地奋斗。
彩屏显示：寓意DD要克服困难就务必下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
八、齐读全文，要求把握好人物对话的语气、语调，进一步体会故事的寓意。
九、课外作业。
1．背诵比赛。比一比背诵课文第3段哪一个组背得最快。
2．补充练习。
指出下列句子的通假字，写出本字。
(1)河曲智叟亡在应。__通__（2）一厝朔东，一雍南。__通__．
（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易节，始一反焉。__通__＿
篇12： 愚公移山教案
愚公移山教案
教学设想
1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把比较、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。
2．采用“预习--诵读--讨论”相结合的教学方式。
3．安排一课时。
教学资料和步骤
一、导入新课。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就必须能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们这天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、检查预习。
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。
1．下列加点字在课文中的读音全部正确的～组是（）。
A高万仞(ren)冀州(yi)惩山北(cheng)山北之塞(se)
B出入之迂(yu)曾不能(ceng)荷担者(he)魁父(kui)
C．箕畚(ben)孀妻(shuang)始龀(chen)智叟(sou)
D．穷匮(kui)亡以应(wang)一厝朔东(xi)叩石垦壤(kou)
2．解释加点的词。
投诸渤海之尾（）且焉置土石（）
诸将皆失色（）寒暑易节，始一反焉（）
曾能损魁父之丘（）寒暑易节（）
曾不若孀妻弱子（）天下事有难易乎（）
3．翻译下列句子。
①惩山北之塞，出入之迂也。
②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。
①甚矣，汝之不惠。
三、诵读课文。
1教师范读（或放录音）。
2学生分主角朗读。
3学生齐读。
四、讨论问题。
1．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者透过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就务必下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2．什么是愚公精神？在我们这天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们这天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
3．从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
理解：智史与愚公构成鲜明比较。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅仅加重了比较色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的完美愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结。
六、课外作业。
1．翻译全文。
2．就本文写一篇读后感。
板书设计：
1．两山规模、位置移之难
移山原因塞迂
移山目标指通豫南，达于汉阴
愚公移山2．移山办法投诸…移之艰
移山行动叩石恳壤寒暑一反
智叟实愚
3．移山冲突愚公实智移之坚
4移山结局无陇断焉
篇13： 愚公移山教案
一、教学设想
课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征;
后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志;
再提出良种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇搞笑味;
最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发觉此文本悠久流传的寓言密码。
二、教学目的
1.透过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。
2.分主角朗读、辩论，懂得真理的相对性。
3.DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
三、教学过程
导入：歌曲《愚公移山》山
移
愚公
[一]四大元素
山人过程结局(听课文朗读)
山是怎样样的愚公是怎样样的移山是怎样样的艰苦结局又怎样样
方七百里，高万仞————艰巨的
残年余力————————微弱的
寒暑易节，始一反焉———长期的
无垄断焉————————最后的
[二]三处差异
比较阅读：见材料一(夸父逐日，敬畏填海)
1.人数课文(5个)材料，(1个)
外援4无
结局成功失败
愚公最终成功的原因是什么
2.引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。
[三]两种假设
“……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(学生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(学生想象)”
两处额外添加请学生讨论
——如何重新评价愚公
1.假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公
2.假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……”
请大家猜想
[四]一个疑问
为什么直到这天，中国人还会对愚公的事迹津津乐道引出两个外国人的思维
(看DV，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：A他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。B他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢)
学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。
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同学们，在我们的学习和生活中，你是否遇到过许多困难你是勇敢地克服它，还是畏惧逃避呢
好，我们这天要学习的这篇文章的名字叫《愚公移山》。这是一则寓言故事，选自《列子汤问》。这则寓言给我们讲述了一位年近九旬的老愚公毕力平险，移去两座大山的故事。故事的资料耐人寻味，令人深思，对我们的生活和学习很有启发好处。
一、1、出示教学目标
2、首先请一位同学读一遍课文，其他同学听，完后举手纠正。
3、出示小黑板，给课文中生字注音。
4、范读课文。
5、学生齐读课文，结合课文注释理解。
二、1、我提几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
这篇课文一共写了几个人我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
(愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟)
2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了(且：将近)
那么，这个智叟是个年轻人吗(叟：)
那么，遗男呢(龀：)
这么个年纪小小的孩子跟愚公一齐去移山，他爸爸让他去吗
(孀妻、遗男)
三、1、同学们，此刻请大家根据课文资料计算一下，参加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷担者三夫、遗男)
你怎样明白愚公也参加了呢(遂率子孙荷担者三夫)
2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情————移山。为什么要移山原因：画山。)
这事做起来难吗难!我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞
移山———难——五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
3、接下来，让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。
文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀
愚公妻————智叟
请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样
智叟说：“甚矣，汝之不慧!”你太不聪明了!
他的妻子说了吗
智叟和愚公妻是怎样称呼愚公的
君————汝(上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间)
尊敬轻视、看不起
愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”
语含关心、担心。
智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”
语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
其妻———献疑智叟————笑而止(讥笑、嘲笑/制止)
同学们看，我们本来还以为他们态度上差不多的，但仔细一分析比较，差别就明显了。
4、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢
移山的目的明确、周密的计划、移山之利
(有远见、深谋远虑、为了子孙造福)不笨!
愚公移山的决心
对智叟的有力反驳
一学生读愚公语
智叟反应：亡以应哑口无言无言以对理屈词穷
(全体学生齐读最后一段。)
愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。
而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。
(全体学生齐读课文。)
“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。
小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。
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上课前的准备：
1、认真备课，多参考一些工具书。
2、虚心向同行请教，采纳他人意见。
3、群众备课，能够使课准备的更充分。
上课过程中的注意点：
1、字词注音要一个个的订正，及时做出评价，不可齐读。
2、朗读课文时，可老师先范读，然后学生读，不能让学生先读。(白话文除外)
3、在走动中完成教学任务，但应注意走动的速度，不可太快。
4、教学中应实行微笑教学，注意教X要大方、自然，如让学生回答问题应举手示意。
5、活跃课堂气氛，用心鼓励学生，可采用多种语言进行鼓励，也可一齐鼓掌进行鼓励。
课件制作的新体会：
1、幻灯片配色必须要注意：背景一般设为浅色，字体应设为较鲜艳的色彩。
2、课件中运用的图片、动画等不可过多，适宜即可。
3、不能用课件来代替板书，板书要精巧。
上一次公开课，对自己是一次很大的提高，从教学水平、授课艺术以及课件制作水平等各方面都取得了进步。今后应用心利用一切可利用的机会，全面锻炼自己的潜力。为师一生，当为一方教育人物。
★愚公移山
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