下面就是小编给大家带来的对《老子》的哲学最高问题的追问，本文共10篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：对《老子》的哲学最高问题的追问
对《老子》的哲学最高问题的追问
本文从哲学基本问题的主要方面,即思维与存在“何者为第一性问题”的角度出发,一方面结合古代希腊的自然哲学对世界本原的界定,指出老子“道”的深刻含义是关于宇宙存在的根据,另一方面,分析老子对“道”的“本体论(ontology)的设定,指出”道“的理解对于把握老子哲学方向、哲学立场以及<老子>哲学体系的`性质和老子丰富的辩证法思想具有形而上的指导意义.
作 者：卞永军 作者单位：盐城师范学院,法政系,江苏,盐城,224002 刊 名：泰州职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TAIZHOU POLYTECHNICAL INSTITUTE 年，卷(期)： 3(4) 分类号：B22 关键词：老子 道 哲学 问题篇2：王安石对老子哲学的继承和发展
王安石对老子哲学的继承和发展
北宋著名哲学家王安石在建立自己哲学体系的过程中,对老子哲学多有吸收和借鉴,同时也有创新和发展.首先,在天道观上,王安石继承了老子天道自然无为的思想,并把老子道生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式;其次,在天人关系问题上,王安石一方面继承了老子主张人应效法天道的自然无为的思想,但同时也对老子人道无为的'观点进行了分析和批判;再次,在辨证思维领域,王安石继承了老子天道运行不已的观念,形成了”天道尚变“的进步历史观;同时,王安石用”耦“、”对“概念来概括事物的对立统一关系,进一步深化和丰富了对矛盾规律的认识.
作 者：魏福明 作者单位：东南大学,政治与公共管理系,江苏,南京,210096 刊 名：玉溪师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YUXI TEACHERS'COLLEGE 年，卷(期)： 20(4) 分类号：B244.5 关键词：王安石 老子哲学 继承 发展篇3：老子哲学对后世的积极影响及时代意义
老子哲学对后世的积极影响及时代意义 --兼谈以德治国与《道德经》
老子哲学揭示了自然与社会的普遍规律,对社会发展起过明显的`促进作用,在新的历史时期必然重现本来面貌,焕发固有的理性光辉,产生积极而重要的现实作用.
作 者：赵毓民 赵琳 作者单位：赵毓民(郑州黄河水利委员会设计院,河南,郑州,450003)赵琳(中共郑州市委办公厅,河南,郑州,450007)
刊 名：管子学刊 CSSCI英文刊名：GUAN ZI JOURNAL 年，卷(期)： ”“(4) 分类号：B223.1 关键词：老子哲学 积极影响 时代意义篇4：哲学的人文关怀--对哲学的检验和作用问题的探讨
哲学的人文关怀--对哲学的检验和作用问题的探讨
哲学能否被检验?不同的哲学思维有着不同的回答.唯心主义的回答是否定的,旧唯物主义的回答也是否定的,因为它们都有着一个共同的特性就是形而上学性.但马克思唯物辩证的.哲学思维却作出了相反的回答:哲学思维不是固定于某一个思维层面不可变化的东西,而是个别与特殊与普遍三个思维层面相互关系的统一,是辩证发展的思维过程,因而具有科学性的哲学即唯物辩证的哲学及其概念是可以检验的,检验的方式或途径就是感性的认识性实践和辩证思维的统一.因此,切不可用感性直观的思维去对待哲学的检验问题.
作 者：刘国章 LIU Guo-zhang 作者单位：南京大学,江苏,南京,210093 刊 名：南京工业大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： ”“(4) 分类号：B0 关键词：哲学 检验 作用篇5：哲学的复兴--杜威的经验论对二元论问题的克服
哲学的复兴--杜威的经验论对二元论问题的克服
主、客,身、心,事实、价值,种种二元论导致了20世纪传统哲学的危机.杜威也投身于这场克服二元论为哲学正名的事业.在杜威看来,传统二元论的症结在于传统哲学中对”经验“的界定,他的工作就是通过改造传统哲学中的”经验“观,赋予其新的意义,从而实现复兴哲学的`目的.
作 者：朱霖 ZU lin 作者单位：华东师范大学,哲学系,上海,62 刊 名：青海师专学报（社会科学） 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAI JUNIOR TEACHERS'COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2002 22(4) 分类号：B6 关键词：经验 二元论 哲学的复兴篇6：论冯友兰对《老子》中“为道”与“为学”问题的诠释
论冯友兰对《老子》中“为道”与“为学”问题的诠释
”为道“和”为学“的内涵及其关系是<老子>中的一个重要问题.冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而<老子>的哲学是极高明,但还不够”道中庸“.在这个前见的`影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为”为道“和”为学“是相互对立的或互不相干的.但是,深入研究文本可以发现,”损“、”益“并不是简单的外在对立的关系,二者是”道“的两种不同的运动状态或者说作用,二者的互动共同完成了”道“的展现.因此,”为道“和”为学“也是互补和互动的.
作 者：谢永鑫 作者单位：武汉大学,哲学系,湖北,武汉,430072 刊 名：南阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF NANYANG TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 2(10) 分类号：B261 关键词：<老子> 的知识脉络' > 冯友兰 为道 为学 损 益篇7：对当前文化生产力研究中存在问题的哲学透视
对当前文化生产力研究中存在问题的哲学透视
对文化生产力的研究需要科学的思维方式.本文认为,目前在对此研究的思维方式上存在两个问题,即简单归类的.方法和历史割裂的方法,这对文化生产力研究都不可避免地带来了片面性.本文认为,科学的思维方式应该是:把文化生产力置于历史发展的长河中,将文化生产力内涵的逻辑发展与历史发展相结合,采取一种历史的、发展的、全面的思维方式.只有如此,文化生产力才能得到准确定位,生产力理论研究才能进一步得到深化.
作 者：徐海峰 作者单位：中共辽宁省委党校,辽宁,沈阳,110004 刊 名：求实 PKU CSSCI英文刊名：TRUTH SEEKING 年，卷(期)： ”"(5) 分类号：G02 关键词：文化生产力 思维方式 问题 哲学透视篇8：多问一个“为什么”――数学教学不应忽视对数学基础和数学哲学问题的探讨
多问一个“为什么”――数学教学不应忽视对数学基础和数学哲学问题的探讨
数学发端于古代人们计数与度量的实际需要。现代的许多数学理论尽管具有非常抽象的形式，但它同时也是现实世界空间形式和数量关系的深刻反映，因此可以广泛地应用于自然科学、社会科学和技术的各个部门，对人类认识自然和改造自然，起着重要的作用。 在我国中小学的课程设置中，数学作为一门主课，被赋予大量的课时。在大学，不仅理工科的学生要学习高等数学，许多文科专业也开设了高等数学。这是数学重要性的体现。然而，在我们的数学教学中，过于注重按部就班地讲述教科书上现有的数学定义和数学命题，介绍各种计算题和证明题的解题方法，让学生做大量的习题，却忽视了与数学有关的一些根本性问题的说明和讨论，特别是数学基础和数学哲学问题。 前不久，中央电视台10套的一档节目中，嘉宾提出这样一个问题：“有理数多还是无理数多？”有三个答案供在场的学生选择：（A）有理数多，（B）无理数多，（C）一样多。结果，绝大多数学生选择了B，嘉宾表示了肯定。 这一问题看似浅显，但要真正理解它提出的知识背景，并作较深入的阐述，并不那么容易，因为它与某些数学概念、数学理论赖以成立的基本前提有关，涉及了数学基础和数学哲学研究中的一个重要问题――“无限观”，即应该如何看待数学中出现的无限多的对象（如无限多的自然数、有理数、无理数）的问题。 在数学的研究中，有两种“无限观”。当学生们作“无理数多”的解答时，是根据学过的集合论的有关知识来回答的。集合论是一百多年前德国数学家康托尔创立的，这种理论建立在一种“无限观”――“实无限”的基础上。所谓“实无限”，即把“无限”作为一个已经完成了的观念实体来看待。在集合论中用N＝｛（n：n是自然数｝表示全体自然数的集合就是如此。 然而，集合论之前的几千年的数学发展史中，数学研究中占主导地位的却是古希腊哲学家亚里士多德所主张的另一种无限观――“潜无限”的观念，即把“无限”看作一个不断发展着的、又永远无法完成的过程来看待。把自然数看成一个不断延伸的无穷无尽的序列1，2，3，…，n，…，就是如此。如果采用“潜无限”的观念，“有理数多，还是无理数多？”这一问题就没有什么意义，因为有理数和无理数都为数无穷，而“无限”是一个不断发展着的、又永远无法完成的过程，不能加以比较。正如伽利略所说：“‘等于’、‘大于’和‘小于’诸性质不能用于无限，而只能用于有限的数量。” 还需要说明的是，尽管现在集合论已进入中学和大学的.数学教科书，成为全部经典数学的理论基础，但是它并非无懈可击。人们已先后发现了一系列的“集合论悖论”，这说明集合论隐含着逻辑矛盾，使用集合论和采用“实无限”观念来研究数学，可能会出问题。这也从一个侧面说明了数学理论只具有相对的真理性。 学习数学理论如此，对数学方法同样要多思考。初中学习习近平面几何，学生就接触了公理方法，这种常用的数学方法源于古希腊数学家欧几里德的《几何原本》，它具有严格、高度概括的特点。然而，为什么要选择这些公理而不选另一些呢？公理方法有没有什么限度呢？正是对《几何原本》中公理选择方式的质疑，导致了后来的“非欧几何”的创建；对公理化方法的限度的讨论，则推动了近代的数理逻辑和数学哲学的发展。可见，学会提出问题、思考问题是多么重要，“问题”是科学发展的推动力。 笔者学了多年数学，大学本科读的是数学专业，可是，直到投入程其襄教授门下，就读数理逻辑专业的研究生，才刚刚接触本文前述的那些数学基础问题。记得研一时读的一本英文书中某一节的标题是：“Whatistwo？”（2是什么？），读罢茅塞顿开：原来自然界中有的只是一个个具体的事物，如1把椅子、2张桌子等等，却找不到1、2、…之类的数。自然数是人们观念的产物，是思维中的对象。看似简单、从小就熟悉的自然数，要真正理解却并不简单。 数学基础是研究数学的对象、性质和方法的学科，它以数学本身为研究对象，考察重要的数学概念、数学理论和数学方法赖以成立的背景和条件，探究数学的真理性，涉及一系列数学研究中的根本问题，包括数学哲学问题。可以这么说，数学基础是让我们在学习或研究数学的时候，对最基本的数学概念、数学理论和数学方法再问一个“为什么”。我以为，这将使我们的数学学习或研究有更高的立足点。 笔者近年来承担了版《辞海》和正在编纂的《大辞海》（数学卷）“数学基础・数理逻辑”分科词条的撰写，深知数学基础和数学哲学的重要性。向公众、特别是高中生和大学生普及一些与数学基础和数学哲学有关的知识，也许会使他们更喜欢数学，同时在学习数学时也多问一个“为什么”。 （作者为华东师范大学哲学系教授，上海逻辑学会副会长） <关闭本页>
篇9：多问一个“为什么”-数学教学不应忽视对数学基础和数学哲学问题的探讨
多问一个“为什么”-数学教学不应忽视对数学基础和数学哲学问题的探讨
数学发端于古代人们计数与度量的实际需要。现代的许多数学理论尽管具有非常抽象的形式，但它同时也是现实世界空间形式和数量关系的深刻反映，因此可以广泛地应用于自然科学、社会科学和技术的各个部门，对人类认识自然和改造自然，起着重要的作用。
在我国中小学的课程设置中，数学作为一门主课，被赋予大量的课时。在大学，不仅理工科的学生要学习高等数学，许多文科专业也开设了高等数学。这是数学重要性的体现。然而，在我们的数学教学中，过于注重按部就班地讲述教科书上现有的数学定义和数学命题，介绍各种计算题和证明题的解题方法，让学生做大量的习题，却忽视了与数学有关的一些根本性问题的说明和讨论，特别是数学基础和数学哲学问题。
前不久，中央电视台10套的一档节目中，嘉宾提出这样一个问题：“有理数多还是无理数多？”有三个答案供在场的学生选择：（A）有理数多，（B）无理数多，（C）一样多。结果，绝大多数学生选择了B，嘉宾表示了肯定。
这一问题看似浅显，但要真正理解它提出的知识背景，并作较深入的阐述，并不那么容易，因为它与某些数学概念、数学理论赖以成立的基本前提有关，涉及了数学基础和数学哲学研究中的一个重要问题――“无限观”，即应该如何看待数学中出现的无限多的对象（如无限多的自然数、有理数、无理数）的问题。
在数学的研究中，有两种“无限观”。当学生们作“无理数多”的解答时，是根据学过的集合论的有关知识来回答的。集合论是一百多年前德国数学家康托尔创立的，这种理论建立在一种“无限观”――“实无限”的基础上。所谓“实无限”，即把“无限”作为一个已经完成了的`观念实体来看待。在集合论中用N＝｛（n：n是自然数｝表示全体自然数的集合就是如此。
然而，集合论之前的几千年的数学发展史中，数学研究中占主导地位的却是古希腊哲学家亚里士多德所主张的另一种无限观――“潜无限”的观念，即把“无限”看作一个不断发展着的、又永远无法完成的过程来看待。把自然数看成一个不断延伸的无穷无尽的序列1，2，3，…，n，…，就是如此。如果采用“潜无限”的观念，“有理数多，还是无理数多？”这一问题就没有什么意义，因为有理数和无理数都为数无穷，而“无限”是一个不断发展着的、又永远无法完成的过程，不能加以比较。正如伽利略所说：“‘等于’、‘大于’和‘小于’诸性质不能用于无限，而只能用于有限的数量。”
还需要说明的是，尽管现在集合论已进入中学和大学的数学教科书，成为全部经典数学的理论基础，但是它并非无懈可击。人们已先后发现了一系列的“集合论悖论”，这说明集合论隐含着逻辑矛盾，使用集合论和采用“实无限”观念来研究数学，可能会出问题。这也从一个侧面说明了数学理论只具有相对的真理性。
学习数学理论如此，对数学方法同样要多思考。初中学习习近平面几何，学生就接触了公理方法，这种常用的数学方法源于古希腊数学家欧几里德的《几何原本》，它具有严格、高度概括的特点。然而，为什么要选择这些公理而不选另一些呢？公理方法有没有什么限度呢？正是对《几何原本》中公
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篇10：名称来源问题的哲学意蕴--论柏拉图《克拉底鲁篇》对名称来源问题的探讨及其
名称来源问题的哲学意蕴--论柏拉图《克拉底鲁篇》对名称来源问题的探讨及其哲学意义
名称的来源问题在古代希腊与哲学的诸多问题紧密相连.柏拉图在<克拉底鲁篇>中对这一问题作了详细深入的探讨,阐述了古代希腊对名称来源问题的两种不同看法及其存在的疑问.本文结合现代西方分析哲学的.观点,对柏拉图的思想作了批判性的分析,同时揭示出柏拉图对于名称或语词的实在性的追求正是西方传统形而上学的一个思想根源.
作 者：方刚 FANG Gang 作者单位：中国科学技术大学,传播系,安徽,合肥,230026 刊 名：安徽大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005 29(5) 分类号：B502.232 关键词：名称 苏格拉底 意义 <克拉底鲁篇> 的知识脉络' > 柏拉图★老子名言
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