也说“在途中”议论文

时间：2022-07-28 08:06:39 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编整理的也说“在途中”议论文，本文共13篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。

也说“在途中”议论文

篇1：也说“在途中”议论文

也说“在途中”议论文800字

人生途中，大多数人都在朝着目标奔赴——或金钱，或地位，或幸福。然而这目标之外，途中的见闻才真的构成我们的人生。这“在途中”，才是真正需要我们的珍惜与郑重所在。

一味追求“终点”，会使人忘记途中的风光。这个终点的目标是易变的'，就如很多人为事业与前程努力，待想起心中真正在意的家人，却发觉“子欲养而亲不待”，最终失去心中所求，也误了本可以与家人共度的途中。

这并不是说要放弃追求目标与理想，而是在一条追梦之路上，我们该在意的恰恰不是“梦”而是“路”，因为“途中”才是塑造我们，决定我们是谁的。李白诗仙的超逸潇洒，决不来自于他对仕途的向往，而是来自他少时受“铁杵成针”的启迪所付出的努力，更来自他游历名山大山途中所收获的阅历与想象力的培养。同为唐代，杜甫历经离乱、仕途坎坷、国家动荡的人生之途与李白迥然不同，也造就了他心怀天下悲悯苍生的人格。李白与杜甫均求仕不成，他们的夙愿未能得偿，但他们不以此而钻入牛角尖，而是着眼中人生途中或美好开阔的风光，或苍生百姓的疾苦，于是一个酝酿出谪仙般浪漫绝世的才情,一个煎熬出圣人般揽天下古今的矜怀胸襟。

当今国家的发展日益蓬勃，却有不少人在途中深感迷茫，似乎自己无法为国家、社会的发展助力，眼前展开的只是遥不可及的理想与庸庸碌碌的一生，既无李白才情，又无杜甫胸襟，当何为？

请看途中。诚然，不是每个人都能到达梦寐之地，但只要人始终在途中，汗水与脚印会镌刻下我们前行的意义。除了站在潮头、山巅的人，还有太多人过着平凡的生活，就像一株小草，但没有小草对脚下的扎根，就没有树木赖以生长的原野，没有小草珍惜光阴地孜孜释放出氧气，就没有动物们的繁衍生息。正因小草郑重地对待脚下的路，这片原野才生机勃勃。一株草，就如一个人，似乎不起眼，但正是每个在途中的人，他们珍惜生活，走好了每个平凡的“途中”，才使社会得以前进。这份组成性的重要无可替代。

木心说，纵然是无底深渊，下去，也是前程万里。只要在途中，便是去路可待，来日可期。清惜眼前的路，清重脚下之行，因为这途中之路，便是我们独一无二的人生。

【也说“在途中”议论文800字】

篇2：在途中作文

车飞疾而过，我坐在副驾驶的位置上，目不转睛地看着这条路，上次是这样，上上次也是这样，事实上，每次经过这条路，我都会这样看着……忽然间，又像是不知不觉间，没有了喧嚣，看不到汽车，看不到行人，全世界只剩下我，这条悠长悠长着向上陡的路，那些不变的路灯，还有摇曳着的树。

我一直看着路的前方，那是灯火通明的前方，两边整齐的路灯像两条闪闪发亮的钻石项链，一直那么闪耀着，从开始有记忆的我，到现在茫然着的我，到很久很久以后，我不禁想，那时我将会是什么样子呢？

记得小时候，很小很小的时候，我看着这条陡峭的路，常常想，等我的车开到陡坡那里，一定会掉下来吧！于是我系紧了安全带，甚至准备随时营救没有意识到“危险”的爸爸。然而直到下车我才意识到，那段陡峭的路早过了，我一直思考着，为什么经过时像平地呢？似乎每次经过时我都想到这个问题，小时候，我丢开那些所谓科学解释，看着路灯，右倾着脑袋思考着，用我自己的方式思考着。而此刻，我也右倾着脑袋思考，在恍惚的黄色灯光中……

回忆开始断断续续播放，仿佛还是昨天，我和朋友们在家办了一个小小的只属于我们的生日派对，吃完蛋糕，我拿着一张大纸，画着我们将来的房子。我说，我要把爸爸妈妈都搬进去，我们的家人都住在一起！她们点头赞许，其中一个还说，窗户要作成兔子形状的，墙要用巧克力做。我不同意，说，巧克力不好吃，要蛋糕做，如果摔倒了还软软的，不疼，摔在巧克力上一点都不舒服……我们那样认真地讨论着，那是多希望第二天就长大了，就可以去建我自己的房子！

那样清晰地记得和同学拉钩钩，中指是和好，无名指是分手，小拇指是许诺不说出小秘密，拉钩就像一种不可少的程序，没有拉钩就不能兑现。我记得一下课就跳橡皮筋是的疯狂；一起吃午餐谈天说地的快乐；给芭比娃娃做衣服的痴情；一起野炊烤鱼，拿树叶熬汤的童真；用树枝作秋千摔屁股的阵痛；围一大群在街上狂唱狂跳的痛快；加入表演队化妆后的自豪；被同学玩笑后找老师辞职的委屈……那些零碎的记忆，写不完，播不完。

我记得有一次疯玩后头冒白雾，朋友说是要成仙了！我吓怕了，赶紧跑回家抱着妈妈大哭，妈妈说那是因为水蒸发，我却一个劲喊着：我不成仙，呜，我不成仙，我要和阳阳玩，我还要当班长，呜呜，还有大队长……

我记得我们四个曾像电视中那样发誓不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，我们结成了姐妹，一刻都不分离，上课偷偷换座位，我们无话不说，有时不需要说话，只需要在一起就有安全感。我认为有了她们就可以去冒任何险，我以为我们一辈子不会分开，可现在却再也联系不到了……

我听见爷爷问我怕什么，我重重地拍着胸膛，想象自己是奥特曼、葫芦娃，我说我天不怕地不怕！思索了一番，又加了一句，除了蛇和其他扭来扭去的虫子，我想不到有什么比回头看到毛毛虫更可怕。我告诉爷爷，如果看到老虎也别怕，我会保护他的，而且我还在不断直视太阳练火眼精金呢。他只是笑，我也只记得他的笑，那样慈祥的笑。后来爷爷去世了，只留给我记忆中的微笑，再也没有人问我怕什么，更没有人关心我怕什么。

一切那样清晰而模糊，那么多东西总是可遇不可求，我不知道我曾拥有这些经历算不算幸福，我只知道，那后来的现在，没有人再和我一起疯疯癫癫；没有人会担心我担心的；没有人与我无话不说；没有人一看到我就大声喊大队长；没有人了解我像了解她自己；没有人直视我的眼睛说还有我；没有人会原谅我所以的错误，没有人无理由地时刻和我在一起；没有人那样亲切地叫我。没有，再也没有。也许那些只属于过去，我只能庆幸这些存在于过去，存在于我的记忆中，至少他们存在过，至少我还记得，还能偶尔温暖，在自己的世界再次拥有。

……

一眨眼我又回到车中，看着窗外，一盏盏路灯划过我的视线，如同这样，时间会带走一些东西，环境会改变一些东西，如果说一物换一物很公平，那么我想，我并没有失去什么。

在到达坡的最高点是，我望了一眼后视镜中的那条路，那些模样依旧的闪着温暖黄光的路灯，我不知道为什么突然一下笑了，大概因为他们还是老样子，过去了的什么都没变，都还在那里，幸亏都还在。

我心中一阵满足，瞬间经过了那个平坦的陡坡。

篇3：散文随笔《在途中》

散文随笔《在途中》

六月，永不褪色的月份，始终一如既往的充满激情，没有硝烟的战争始终在这个时间段打响，内心永远醒着，眼睛却半睁开，但是，不能紧闭双眼，因为，已经在途中...

-----题记

那些年，课桌上堆着一摞摞试卷，一本本复习资料，见证了翻过它们每页的历史时刻，当时，痛并累着，现在，闲并念想着。那些年，床铺上的被子中，追逐着那难得的一抹光亮，直至明亮变黑暗，在那些年，夜晚去厕所里时，站立着那惊讶的一位丽人，捧着文综试卷，在那些年，清晨起的比鸡早，只是为了晨读，夜晚睡得比狗晚，只是为了能对讲述的`知识更加熟悉，当年，那个主人公是我，是现在快进入大二的我们，我们已经踏上征程，那过去已经彷徨和迷惘过的，已有下一届的经历，我们只是退了役的士兵。有的战争是一触即发的，但是这种没有硝烟的战争，在每个人的人生中只有一次。

其实，有时候，我也想过。到底是我害怕了，还是没心没肺了，因为不是自己，所以没所谓？因为已经摆脱，所以坦然？因为惯性清闲，所以不去想？我说过，我想了。有时还真是羡慕紧张，还真是乐意没有闲。现在的六月中的娇子，尽管累了，想睡了，但是，汗流了，心血付出了，就要全身的投入征程。

我的青春不会永驻，就如同流星划过天空，转瞬即逝，所以，在途中，我们不做流星，只做自己。

致每一位经历过和正在经历高考的人，致我们终将逝去的青春。

篇4：在途中散文

在途中散文

我站在公交车的站牌下，扭着头，向路中间来回地张望。我那期盼的神情会让你以为我是在熙熙攘攘的人群中寻找哪位姑娘。但是，你误会了，我此刻正在寻找比姑娘更重要的东西，那就是一辆能够载我回家的公交车，因为家中还有一位姑娘在等待着我。

我踮起脚尖，像等待戈多一样地等待着我的“戈多”。

周围站着很多和我一样等待着公交车的人们，他们脸上期待的表情也不亚于我的期待。一辆辆公交车来了又去，但是他们都不是我要的'那班车。

曾经的姑娘已经苍老了我的等待，而现在的公交车似乎又重新为我续上了一段漫长的等待。可是不懂风情的司机大哥根本无法体会到此刻我的心情，我宁愿让姑娘苍老了我的等待，也不能让公交车苍老了我的等待。在等待中，我心急如焚。我想，我不想在等待中爆发，也不想在等待着中灭亡，只好在等待中沉默……

在司机还没有到来之前，我恨不得去公交公司当司机。因为每天早晨当我总是担心于上班会迟到的时候，而再看看司机大哥，他总是一副淡定的表情，让我心生羡慕。如果我做司机了，我就可以像他一样，在别人心急如焚的时候，依然一副悠然自得的样子。他可以在宽敞的大路上横冲直撞，在堵车的时候吹着小曲，在心情不爽骂骂咧咧，在兴致来临的时候猛踩刹车……而我只能在迟到的时候在心里自我安慰：每周不迟到个一两次，人生也太不完美了！

司机终于摇摇晃晃地来了。一群人蜂拥而上。我只是向车靠近，没有用力去挤，但是我被别人挤着，而别人又被我挤着，大家就那么地挤着挤着就上去了！

站在车里，我似乎感觉到自己快被挤成了一张照片，脚随时都有离地的可能。我的脸贴着窗户，想必车窗外的人可以看到我那张因为和玻璃互相作用力而变得扭曲的脸。你们或许感觉我很难受，但是我内心其实很满意，因为毕竟我上来了。看着路上那些没有挤上来的人儿，我笑了。

接着，就是感受司机潇洒自如的车技时刻。尤其是在坑坑洼洼的公路上颠簸起来的时候，让你有种在真空中悬浮的感觉。

有时候，大家之间发生了摩擦，然后互相之间顶上几句、问候几句是常有的，最怕互相之间问候别人的母亲之类的！

车上的下不来，车下的上不去。而我每次只是想有一个站的空间。不过如果你在郑州坐公交车的话，前提是只要你能坐上公交车，我相信你能体会到什么叫作“不站则已，让你一站到底”。

篇5：在途中作文

飞驰的火车穿过乡间原野，蒲公英的思绪奔向远方。我的心神便是这样悄无声息的溜出车窗，轻柔地飘落在田埂上。

畅快地伸个懒腰，呼吸着金色阳光里的芬芳。记得拥挤的车厢内令人窒息的闷乏，记得默默等待着到达终点的枯燥，却忘记了窗外，沿途的风景，忘记了山林间的婉转莺啼远比铁轨暴躁的轰鸣悦耳。

拖着厚重的旅行包，颠簸于泥泞中的旅人们，你们的心向往着一个梦吗？一个彩虹交织的梦，梦在的地方……花开成雪。可终点处，究竟是梦想成真？或是拖着伤痕累累的身体眺望另一个彼岸？旅人，请在你执着的同时，短暂的驻足于沿途的风景，它们就在你的眼前而并非梦想的奢侈品。

可还曾记得，路过的江南小镇中的蒙蒙烟雨？可还曾记得苏荷湖畔的某一次邂逅唤起的少年心灵的悸动？往事未往，因为尚有人在阳光下回眸，“思”雨成线。长夜未央，亦因为尚有人踮着脚尖在月下花间，翩翩起舞。细细品味着途中的泪笑欢辛。抚弦而坐，握着梦的微锬剜?磺??“促促凄凄惶惶，贪看远道，不知有伤。匆匆跌跌撞撞，欣然止步，明月悠扬。”为何追梦的琴音，总是指伤弦断？为何执着着的终点，不能有快乐相伴？

到底何谓终点？终点之后难道无路可走了吗？追梦的旅人们，回头看看吧，那些曾近走过的四季，慢慢羽化的剪影都蒙上了一层轻柔的纱，和路的尽头一样，连接这梦境。你的执着让你靠近终点，可你的'不屑却让你忽视了每一个像终点一样充满魅力的地方，将每一个印在滚滚红尘中的脚印都当做终点一样珍惜吧。邀一只彩蝶，在阳光里翩翩起舞。若是期望铸造了所谓的终点的梦，何不让期望充斥着每一个途中？

隆隆的列车裹着夕阳远去，悠长的回响在醉醺醺的云霭中荡漾，我的心神便是这样沿着田埂在蒲公英丛中起伏……

篇6：在途中作文

生活中，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

在我们身边每天都会发生美丽的故事，有这样一位捡破烂的老奶奶，她在人生的旅途中将美传播。在上学放学的时候，我经常会在小区遇见这位老奶奶。她大约六十多岁，佝偻着身子，衣衫褴褛，头发花白，脏兮兮的。每次遇到她，她总是忙碌地在各单元门口的垃圾桶里翻找一些纸箱和塑料瓶之类。我不禁心生怜悯之情，觉得她非常可怜。可是，她的眼神中却没有丝毫悲苦之情，而是闪烁着慈祥而快活的光芒，让我铭记在心中。

有一次放学回家，在我家单元门口，我见到老奶奶正在和一个七八岁的小男孩交谈，那小男孩看起来也脏兮兮的。原来他们早就相识，小男孩和他残疾的母亲是乞讨的，老奶奶经常照看和帮助这娘俩。

这次因男孩母亲病了，他们已经有好几天一无所获。只见老奶奶从缝的不像样的口袋里，掏出自己辛辛苦苦卖破烂得来的一沓零钱，递给那个小男孩说：“回去给妈妈买些吃的吧，我忙完手里这些活过去看望你妈妈。”小男孩千恩万谢地走了。我心想：老奶奶生活如此不易，每天辛辛苦苦也卖不了几个钱，却把自己微薄的收入拿出来帮助更困难的人。看到这一幕，我眼睛不由得湿润了。

再次遇见她，是一个大雪纷飞，寒风刺骨的傍晚。老奶奶在马路旁的垃圾点捡垃圾，她的背似乎比以前更驼了，枯瘦的手正在把一些瓶子往蛇皮袋子里装。这时正好有位老爷爷过马路，他拄着双拐，一只腿瘸着，风吹起了他那花白的头发，似纷飞的雪花。

马路上车辆川流不息，老爷爷进也不是退也不是，无助地站在那里。两边的车辆视而不见，好像无视他的存在。我正在犹豫要不要过去帮帮老爷爷，只见老奶奶佝偻着身子缓缓地走过去，一手扶着老爷爷，一手示意车辆停下来，然后慢慢地扶着老爷爷走到马路对面，再缓缓地往回走。她那佝偻的脊背使她显得非常渺小，但此时我却觉得她无比高大；她那破烂单薄的衣服使她显得特别的寒酸，但此时我却觉得她闪着彩虹般的光彩。

人的美不在于外表，而在于心灵。妈妈曾告诉我，外表的美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以持久的，只有内在的美才如宝石，永远熠熠生辉。是呀！虽然老奶奶衣衫褴褛，其貌不扬，身上还隐隐有些难闻的气味，但她不求回报，只为助人的美好心灵一直感染教育着我。

“赠人玫瑰，手留余香”，感谢您老奶奶！您美好的心灵已在我心中种下一粒善的种子，孕育美好的春天，使我的人生旅途也变得芬芳美丽。

篇7：在途中作文

听母亲说，祖母在少女时就精于手工。飞针走线，描龙绘凤，样样在行。左邻右舍都羡慕不已。

这一点，我早已无从验证，但从母亲身上却依稀可见。每当听到有人夸母亲做事灵巧利索，我就打心眼儿里感到自豪。

于是，我在童年时就穿上了母亲织的可爱毛衣，见到过母亲编箩筐的场景，也贴过母亲剪的纸花…

很渴望，能和母亲一起携手漫步于海岸，每每一想，都心头懒懒。可是母亲太忙了。我怎舍得让她有散步的闲暇而没有时间好好的休息呢？

严寒的冬日显得特别的漫长，夜黑了，母亲会在那样的灯光下，埋着头，一针一针做着刺绣，直到深夜。有时，为了等待晚归的父亲，更是忧心忡忡。

我一觉醒来，见此情景，总会鼻子一酸，埋进被窝里。那时最怕听见乌鸦的叫声了，我想，母亲当时也一定很害怕，因为在农村，那样凄厉的声音总被认为和凶兆相挂钩。

母亲很好学，啥事都要亲手尝试一番，自己能做了，也就不麻烦别人了。由于贫困，母亲生活拮据，一直辛勤劳作，忙碌不堪。印象中的母亲，成熟而真实，但也会哭泣。那是在她和父亲大吵的时刻，那是家里日子过得最艰难的岁月（父亲一直事业不顺，无力持家），也是我心灵最孤独和脆弱的时候。见过母亲挥泪如雨的情景，疲惫的身影让人心疼。但很快的，我依然会沉浸在母亲温暖的爱抚中，在她幸福的呵护下安然入眠。

目睹那一份无助与坚强，我感到从未有过的无所适从。对儿时的我来说，能够自己赚钱几乎成了我最大的奢望。

慢慢的，自己能干活了。也会帮着家里干些零活。但毕竟，对于这个家来说，起不了多大的作用，只能给予母亲一点安慰罢了。后来的我，也不再羡慕同龄的小孩有时间玩，玩得多么开心。

一转眼，童年已过。书，读得多了，世界变大了。人也开始“漂泊”了。

我本不愿漂泊的，可生命有着无法承载的厚重，注定要我成为步履维艰的浪人。于是家，成了难舍难分的牵挂，一想起，甜甜的，也酸酸的。

回家的日子，习惯了让母亲缝补我开裂的衣服，尽管不舍得让母亲劳累，尽管心疼。但母亲缝的衣服，平滑而工整，耐穿，舒适，让我觉得额外的安全和踏实。

我，长大了，但也长不大。

因为在幸福之余，我依然渴望和期待――母亲给我的满满的幸福与呵护。我伟大的母亲，她虽然无法为我照亮整个世界，但她尽力了，因为她燃起了我的希望。

母亲节将至，谨以此文献给天下的母亲，您们辛苦了。

篇8：在坚持追问和选择的途中经典议论文

在坚持追问和选择的途中经典议论文

西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。

人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。

海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。

叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。

人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。

叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。

诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。

“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。

人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。

存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。

“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。

保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。

篇9：高三议论文 : 也说“拿来主义”650字

我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？

中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功。一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠“拿来主义”走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？

回顾历史，我国的近代贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？

为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！

高三:汝宗兴

篇10：明星也在努力高中议论文

明星也在努力高中1000字议论文

最近看了几期《高能少年团》，让我对刘昊然的印象特别深刻。其实之前看《真正男子汉》就认为他挺不错的，因为他和我是同龄人，我也是的。可是面对他的努力和他的很多优秀习惯让我觉得自愧不如。

刘浩然17岁的时候就练了高三，而我那会儿还是一个高二的不懂事的孩子。初次知道刘浩然这个好学生还是在电影《北京爱情故事》中宋歌这一角色了解到的，他颜值又很高，加上他年纪很小，他总是会给人一种阳光大男孩的感觉。而且听说因为他从小就爱蹦蹦跳跳的，所以他的爸妈就送他去学习舞蹈。因此他高中所读的学校是北京舞蹈学院附中。舞蹈的训练那是非常折麽人，的我也深深的感受过。而刘浩然就更不用说了，他对自己要求非常的苛刻。他经常会拉伤肌肉，还有扭伤脚筋。但是不管受了多么大的伤有多么的痛，他都会坚持。因为他去了北京舞蹈学院附中后，很多同龄人都比较优秀，所以让他一时找不到自己的存在感。他明白只有让自己更努力去学习才能变得和他们一样优秀。因为还比较喜欢他，有时会关注与他相关的娱乐新闻。于是看到他的经历，他在一次汇演排练中受伤了，老师让他换一个舞蹈位置怕他伤势加重，可是如果这样的话，其他的同学就要重新排练。他为了不耽误大家和演出的时间，他坚持原来的舞蹈位置。忍着伤痛，跳完全场。演出结束后，他在床上躺了好久。他在做份坚强与坚持，作为同龄人的我，从来都没有过。我必须向他学习他身上的坚持。一个努力又优秀的好学生，是无法让老师不爱他的。所以正是有了老师的推荐他才有机会被选上《北京爱情故事》宋歌这一角色。这也是他人生中的第一部电影。而且第一次演电影的他就得到了前辈们对我好评，比如梁家辉评论他是这样讲的：“他虽然没有经过任何专业表演顺利，但他的表演节奏和情绪都控制的很好。”这样的评价，已经是非常的高了。从此他也慢慢的开始进入娱乐圈，《真正男子汉》是他的综艺首秀，说实话节目里其他的人都是比较的强壮，他年龄又最少，很多粉丝都会担心他的。没想到他的'表现非常的好，而且他的率真个性也为节目制造了不少热点。而最近的《高能少年团》中他的表现也十分的率真，而且还看到了他的高智商。

有时候人与人的差距，不是在于成长环境和家庭背景，而是在于自己的努力程度。刘浩然现在不也是和我一样是一个二十岁的在读的大学生吗，可是不一样的是，他的成绩优秀，是很多人天上那颗耀眼的星。而我却是淹没在人海中毫不出众的一个普通学生。都是二十岁的学生，我们唯一相同的，可能就只有年龄和学生身份。然后这种差距是我的不努力和我的坚持造成的。他在忍着伤痛，努力坚持练习舞蹈的时候，而我在为了那一点点小小的伤痛就放弃，而迷茫在未知路途中；他在用他的优秀成绩告诉大家，即使是自己没有学过的东西，努力尝试也会成功的时候，而我在害怕和拒着未走过的这条路和那条路上的太多不适合自己的因素。正因为如此我们的差距拉的越来越大，就算是在此刻他依然在努力的拍戏，或者是做其他努力的事情。而我却在感慨，这也在拉大我们的差距。我想我也应该努力了，比我优秀的人都在努力，我有什么理由无动于衷。

篇11：家在途中散文

家在途中散文

“啤酒饮料方便面咯！”这熟悉而又令人反感的声音又开始叫嚣了起来。

我被吵醒，已经是早上七点钟。

列车里响起了舒缓的钢琴曲，把每个疲倦的人从奔波的梦里叫醒来。拉开窗帘，窗外是青葱的大山和奔涌的河流，通天的高架桥从山的半腰穿过，看不到尽头。白色墙体，红瓦结构的民房在狭长的山川之间静静伫立，好像一个个慈祥的母亲，在黎明的晨雾里，等候着归家的游子。清晨的云雾把高山笼罩，把江水环绕，从东方直到西方，从他乡直到故乡，我们活在虚幻的梦里，沉睡的不想醒来。

我揉了揉惺忪的双眼，依靠着座位从车窗外望去。此时，已经有早起的老农挑着从山间接来的溪水在弯弯曲曲的山路上急赶，想必是家中的老伴摘好了自家种的菜，架起了灶火，准备做一顿清淡美味的早饭。一群群的飞鸟从暗青色的天空下掠过，穿过云雾，穿过人家，在清澈的河流边降落，饮一口河水，漱口，开始迎接崭新的一天。

车内的旅客都已经醒来，有的舒展身体，有的睡眼惺忪，有的已经在洗手间外排成了长队。窗帘被一幕幕的拉开，车内从昏暗重回光明，从平静重回躁动。人们望向窗外，风景已经发生了变化，那一条河流，也从清澈变得浑浊。突然想起，我们已经随着列车走过了一千五百多公里的路程。

但当他们望向窗外的时候，我分明看到了他们眼中的欢喜和愉悦。那种眼神，是期盼，是等候，是安心，是久别的游子得以重回家乡时的泪光闪烁；是奔波的生命在找到可以暂时安歇的港湾时的欣慰无比；是学飞的.雏鸟在满身伤痕后看到温巢时的感动万分；是我们一次次背井离乡，一次次离开又回来的潸然泪下。

我们为了生活，为了梦想，为了不得已的苦衷而离开家乡。我们为了亲人，为了爱人，为了久别的朋友而闪烁泪光。一次次的旅途，一幕幕的风景，都在生命的列车中，变得熟悉，变得迷茫。而我们，只能勇敢行走，学会坚强。每个人眼中的期盼，穿过城市的夜空，穿过旅途的峰峦叠嶂，那纯粹的声音，如山中的泉水静静流淌，流入我们的梦乡。

如果有一个梦，可以翻山越水，可以日行千里，可以披星戴月，可以无惧风霜，那就是我们心中的故乡。

这时候，我不禁想起了汪国真先生的一首诗：“是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌，走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。”是啊，道路即使漫长，未来即使迷茫，我们也决不能放弃，只要眼中有光，必定会活出自己想要的模样。

我还在靠着座位欣赏窗外的家乡风光，列车突然进入了一条隧道，车厢内顿时变得昏暗起来。接着，列车上响起了播音员好听的声音：“各位旅客，下一站是甘谷车站，请大家保管好自己的行李准备下车……”

我借着车厢内不怎么亮的照明灯，收拾好自己的一个包，准备下车。忽然，一束耀眼的白光从前面朝我射来，我知道列车快驶出隧道了。当那一束白光变得最耀眼继而又消失的时候，我再次抬头看向了窗外：阳光从天顶的云雾中探出头来，安静的世界光明一片。

“哥哥，快到了么？行李多不多，我们去接你？”车快到站，姑姑家的几个妹妹给我打来电话。

“不多，就一个包，我下车就过来，咱一起回家！”

好，我们回家！

篇12：幸福在途中作文

有这样一段时间“幸福”成为一个很热门的话题，当然应该说每一段时间人们都会关注幸福，从大街小巷的随机采访到播音室里的节目交谈，人们用不同的方式诠释着自己对幸福的理解与评判。作为老师，我们关注到的不应仅仅是孩子的成长，还有属于他们的幸福感，在学习的途中与幸福为伴。

作为成人我们也许会有这样的不屑，小孩子能有什么不快乐的，他们没有生活的压力，不用面对复杂的社会，不用考虑很多，他们只需要学习玩耍就可以了，每天过得当然很幸福。著名的教育家卢梭说过：“每一位老师都不要忘记自己也曾经是一个孩子。”让我们静心想一想，当我们还是孩子还是学生的时候，我们真的感受到那么多的幸福了吗？诚然，小时候不用工作，不用赚钱，不用担心柴米油盐，受委屈了回家抱着妈妈哭，生病了父母围着照顾。然而那时候也会有很多的烦恼和忧愁，不喜欢上课，不喜欢做没完没了的作业，不喜欢死板严肃的老师，犯了错担惊受怕当问起孩子你幸福吗？他们甚至不知道幸福是什么滋味，也许是粗心的我们没能让他们感受到幸福，也许是他们并没有知道，他所拥有的一些他所经历的一些就叫做幸福。

要想让学生在人生成长的路途中体验到幸福的滋味，首先就要让他们明白什么是幸福。幸福不是天边绚丽的云霞，美丽却不可触摸，而是脚下一朵静静盛开的小花，驻足欣赏的'人可以细腻感受它的美；幸福不是别人口中的无法企及，而是看到自己每一点进步的欣慰；幸福不是坐拥别人艳羡的事物，而是为自己的所有而心怀感激。让孩子们明白什么是幸福，让他们知道幸福并不是那样虚无缥缈而是无所不在，这是他们成为幸福的人的前提。老师就像一个实验指导员，让孩子们在种种尝试中发现幸福的奥秘，在各种微妙的变化中体会到幸福存在的形态。

“捧着一颗心来”这句话形容的是教师教育学生的动机与心态，然而在我看来，这也是让学生感受到我们给予他们的幸福的唯一途径。生活中我们常常明白一个道理，做事情走心才能把事情做好，与人相处走心才能得到真诚的情谊。这个道理在师生联系相处的过程显得尤为重要。“孩子是最具有感受力的”他们能通过那纯真的眼神看到来自外界的好与不好，我们的走心与否，他们其实能感受到。在他们取得成功的时候，给予真诚的肯定与鼓励；在他们遭遇挫折的时候，耐心引导提供帮助；在他们伤心无助的时候，拍拍他们的肩膀帮他们分析他们还不能理解和解决的问题一点一滴，我们能看到的是他们感激尊敬的眼神，能看到的是他们的成长进步，能看到的是他们幸福的笑容，而这些，很大一定程度上取决于我们最初捧着的那颗诚恳细腻的心。

成长的路上，他们会迷茫，会难过，但同时他们也会有喜悦，有幸福。幸福在途中，引导他们认识到幸福，给予他们点滴的幸福，那我们与他们相伴的途中便能有幸福常伴左右。