下面小编给大家整理了关于红楼梦的文章欣赏：也说红楼，本文共6篇，供大家阅读参考。
篇1：关于红楼梦的文章欣赏：也说红楼
南阳身边弄文学的人，确切知道通读过《红缕梦》的人不多。一个是二月河，一个是我自己。其他肯定有很多，比如姚雪垠，比如周熠，周同宾，王俊义，还有红学会的先生们。但我孤陋寡闻，交游不广，不知道。
二月河作为打江山的南下干部子弟，原是不需要读太多书的。可他总觉得当兵弄武学问浅，要整点儿事，还是得读点书。读点儿啥书呢?他也不是很清楚。领袖说《红楼梦》揭露封建旧社会深刻，推翻了清朝的民国，文人也说揭露的好，新中国后还成立了《红缕梦研究学会》，领袖到去世也没说要解散他。二月河就觉得有弄头，一头扎进去。一扎几十年，现如今还是南阳红学会的会长。
研究红学得研究《清史稿》，这是基本功。结果呢，红学成果也有，不大;《清史稿》弄透了，就花大功夫写了清帝王三部曲，还拍了电视剧，一下子名扬天下了。笑尘九子给他写了一首打油诗，赞曰:
太行汉子白河居，
居处卧龙与凤雏。
西来秦风南来楚，
不赋红楼著清史。
清史稿绝三编纬，
帝王系列惊海内。
谁言唯晋有才子?
南阳纸比洛阳贵!
南阳文化闻人水兵说，这诗写的不错，可以拿来当拜会南阳“市宝”二月河先生的投名状。于是请南阳书法家王学峰弟书写了张大幅隶书。学峰弟怕二月河先生不过眼，竟认真伏案写了两遍。水兵领着我，于已未年的清秋九月，携诗、书、字敲门拜见了二先生。
先生说，诗很好。就是末了那一句，先生您过奖了，我承受不起!
我也成了先生?顿时浑身的不自在。看看身边引荐的水兵兄，也是一脸的诧异。其实应该诧异的，是二月河先生也怀疑，这诗是不是我写的?我是不是真的通读过《红缕梦》?
这怀疑不多余。说来丢人，我初读的那套《红缕梦》，还是偷来的。一个山村的顽皮孩子，用锯条锯开大队图书室的木质窗棂，再拿火钳夹出靠在书柜上的《西游记》和《红缕梦》，飞快奔跑回家。一个暑假就沉浸在神仙妖怪和卿卿我我之中了。大队文书找到家里要罚款，母亲说了一大堆好话才平息这个偷书**。这个故事被南阳才女周若愚写在《南阳日报》的书香个人栏目里。也算做我初读红楼的记忆吧。
曾有相熟的人愤愤地说:你一个初中文聘的娃仔，古体诗还写的凑合。哪来的底板?一脸的质疑，怕我像湖北文联主席获得茅盾文学奖的那些诗词，抄袭的。他哪里知道，《红缕梦》里所有的诗词歌赋，包括贾宝玉祭奠晴雯的诔文，我是抄了满满的三大本，并且基本都能背诵下来的。那个偷书的年龄，也就十二、三岁，记性好。
《古文观止》里有一篇文章，说书非“借”不能读也。对我来说，书非“偷“”不能读也。本来要去借，村文书说，小球娃仔能看懂啥?于是不得已，只好偷了。这与二月河先生拿着财政俸禄正大光明研究红学比起来，很是不光彩。
光彩不光彩，我觉得不重要。重要的是今天这个立夏节气的下午，微醺之余，我躺在宛城笑然居的床上，听窗外滴滴答答的雨声，就想起了三十多年前我抄《红缕梦》里的那首词中的一句:“睡不稳，纱窗风雨黄昏候，忘不了新愁与旧愁”……如果不是当年偷书抄书，都要年届半百的我，是记不住这样的词句的。
其实哪有那么多的新愁旧愁呢?一部《红楼梦》，说实话，少男少女不可读，读了都是闲愁;中年壮年不要读，读了都是忧愁;老年暮年不能读，读了会生空愁。何必呢?写红楼的人不长寿，读红楼的人多怨忧，研究红楼的人，功成名就。比如周汝昌，比如冯其庸，比如二月河，比如刘心武，比如贾平凹……都比曹雪芹活的岁数大。
《红楼梦》之成为显学，我认为，脱不开一个“情”字。不单单是爱情，还有说不尽道不明的人情、亲情、世情、社情、道情、佛情……归根结底，一个“情”字了得!
发乎于性情，智止于人情，沦落于世情。谁没有青春年少的经历?谁没有情窦初开的懵懂?谁没有花开花落的闲愁?谁没有抽刀断水的遗恨?
近年来有人说，高鄂续写《红楼》有疑问，中学课本里就给删去了，人民文学出版社也凑热闹。我想说，删不删去高鄂可以商量，但你要找出一个真实的续写者啊?找不出，就先别删。包括冒辟疆是《红楼梦》真实作者说。可以存疑，不可轻废。红楼是大家的，是人间的，是一艘航空母舰都无法替代的。
你再看看，一部《红楼》，哪里是什么咏叹，寸根泥芹的作者，没有那个悠闲的福分。一部《红楼》，就是对青春的记忆与留恋，就是对人性的写照与抒发，就是对世道无常无奈的哀怨与慈悲。
此外我看不到什么。看不到刻意的揭露，看不到值得批斗的功利，看不到阶级斗争的神马逻辑。因为曹雪芹只活了三十九岁，还没我活的寿命长。笑尘九子都没看到，雪芹先生能看到?我不信。我信的是曹先生的盖世才华对人情的细腻参悟，如椽之笔对世道的真实描摹，残酷现实对鲜活生命的摧残。而这些，本来就时刻发生着，呈现着，不因时代变换而改变，不因人类进步而消灭。
当然曹先生是天才，情多而寿夭。但后来研究红学的先生们不寿夭，因为他们挖着《红楼梦》的宝藏，吃着《红楼梦》的酒菜，说着《红楼梦》的梦话，自然是怡然自得。就如我这说《红楼》的闲话，贻笑大方了。
公众号：花洲文学
篇2： 文章《也说好自为之》
关于文章《也说好自为之》
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篇3： 也说乡愁散文欣赏
也说乡愁散文欣赏
为了活出更光彩的人样，也或由阴差阳错的际缘，离开了生养自己的故土．那种弃乡背井的情愫，那种远物离亲的割舍，随着寒暑摸爬的酸辛，随着日月荣辱的揉搓，频频效法圆通步步趋习练达．浮萍江湖，跑题奔波，似乎情绪渐稳，已或麻木了．可岁月摆渡中巧逢的场景；风雨踯躅里偶遇惜似的妙人；无助独撑烦杂间碰到的事情，会一下子触发心中的魔火，欲抑弥盛，莫名难耐．缕缕思情，三月烟柳般，让你潮湿泪涌，让你凄迷执着，这也许是腑孕乡愁了吧．．．
悠悠天宇旷，切切故乡情．圣哲，凡人皆出于父母，长在桑梓地，活在炊烟下。日月有影，蛛丝留迹，那怕华檐冷棚，周围的一石一墙，一草一木，皆映现着自己童年，少年，成年苦甜酸辣的辛路历程。有意无意间已被刻镂到了青涩年华之中。欢悲与否，注定成了你成长的初期资源，懵懂生活的陪伴。若干星月腾挪，天涯“故道”颠泊，那些早已根植骨髓的故园清涟，籍着与你灵犀相通的征候，猛然里撞开连自己也会吃惊的放肆泪泉。。。
异乡几度草木发，人在天涯髦已斑。一个草木经度，斑鬓顶稀的嗟叹，道尽了多少哽噎望穿的沉重过往。可见乡愁宽泛之重，实堪驮起？那牵一动万的乡思，心怯惊鸿的情飞，真乃写尽三千江水墨，累秃唐宋诗词笔啊。在卷帙如烟海的乡愁面前，我不得不佩服余光中老先生：噙泪智纳万重思，数袋寄愁一票中．遥慕他那银发夕阳照孤石，杖老颤烈游子情的厚重潇逸．惊讶他把万千愧悲情怀，熟捻咽箫短曲，却诉尽了明月他乡之痛．而我一介陋夫，不足半纸学能，纵有揪心乡怀，也只能哑妹躁舞，空看疏林归巢，情雁横程．
情不能 禁时，往往寄心于邓丽君的莺曲［又见炊烟］，托思在费玉清［原乡人］的雅律中．这曼妙夺魂之音，推波逐浪，涌腾着我折磨已久的`乡思海，妙借天籁之翅，驮乡愁泪串飞越关山，去吻我皱纹填满思念的亲人；去看我依稀失笑的玩伴；去摸我人是物似，哑情若诉的家什．
是啊，得抽空回家看看．电话，荧屏音容虽能见，稍解思渴．但毕竟心隔千里，画饼充饥，难了心田，况时间有限．光凭科技：怎能暖老娘的手，捋稀疏的发，谢墙上的纺车？怎能膝对老父捶嶙峋驼背，听大炼钢铁，扛木炭的故事？怎能摸老铁车轮，听邻爷说民国风烟滚滚？怎能返童般疯抱古槐赏躁蝉秋音？怎能抢玩老剃匠的牛角号又拉起小脚奶奶到秋谷场上评看疙瘩云？哎，无数个怎能！打死我也说不尽．也不敢再说了，我怕重湿泪痕．
一朝人事变，代代愁更新．我爷爷的父亲谈起在开封做布庄相公时，乡愁内容离不开戥子称碎银的话题，话语间也有过新娘子下骄先看金莲的内容．爷爷出门想家时曾说到锻磨匠，骡马店里起早摸黑的霜月风影．我的儿子说，乡愁是他奶奶顿顿的铁锅饭；是玩破的童车，旧手机；是揪着耳朵还不离座的武打片．．．恐怕若干年后，新的乡愁会变成农村超市阿姨要账的脸；会变成苹果手机里的八卦旧闻；会变成讥笑爷爷为什么英语那么差劲，不一而足，也或怪可瞠目．但无论怎样变，一个乡愁的儒释道古韵品质不能丢．一个苏武牧鞭为啥变秃的鼓词曲不能失传．一块御t的老古砖不能抛．正像老太爷曾在身边的地上走过一样，乡愁数辈跨越，代人归泉化影，但他们立地时的打拼精神，守业间的慎笃刚正要继承．不然何有你？你活何用？
篇4：跟端午有关的文章：也说端午
“竞渡深悲千载怨，忠魂一去讵能还。”“我欲从灵均，三湘隔辽海。”似乎每个人想到端午节，就会将之与屈原联系在一起。今天清晨，迎面见一对老夫妇互相搀扶着走来，老妇人在说：“现在还会有谁把粽子投进江里呀!”
是啊，不管端午是不是为了纪念屈原而设，人们都早已忘记了过节的初衷，恐怕如今的端午节于大多数人而言只剩下可放一天假这一意义。过节成了娱乐与放纵的理由。
相比于春节、清明节、中秋节，端午这个五月初五的节日似乎无足轻重，但它又是传统节日中别称最多、故事最多的节日，浴兰节、女儿节、诗人节、龙舟节、午日节等都是端午节的别称。然而这些并没有改变它的不受重视的命运，它就如大家庭中那个总被家长忽视的孩子。
但我想，它一定是曾被宠爱过的，不然怎会有那么多别名?怎会把屈原、秋瑾、曹娥等人与之相连?怎会有裹粽子、赛龙舟、挂菖蒲艾草那么多活动?
然而屈原、秋瑾他们与今人渐行渐远，谁还记得为何要去纪念他们?赛龙舟的活动怕也不多见，现在人恨不得成天躲在空调房里，有几个愿去参与和观看呢?
至于挂菖蒲和艾草，本是因为端午日五毒尽出，除图腾祭祀节外，老百姓这一天要驱邪避毒、祛病防疫，菖蒲和艾草是最好的也是最易得的。记得我小时候，夏天的晚上父母就会在场院里点燃一堆菖蒲，菖蒲的浓烟驱走蚊虫，我们就在菖蒲堆旁、夏天的晚风中吃简单的晚饭，周围还有萤火虫提着灯笼飞来飞去地撩拨着孩子们的心，我们往往迫不及待地吃完就捉萤火虫玩去了。
可是如今“五毒”自有各种纱窗将它们拒之门外，偶有“漏网之蚊”，杀虫剂、蚊香必会让它们有去无回。夏夜出门，各种防蚊喷雾、防蚊贴也让蚊子惧而远之，何须艾草与菖蒲这等“难登大雅之堂”的东西!
于是这些距离我们越来越远，端午节似乎只剩下了吃粽子和鸭蛋，因为凡吃食我们都是不会忘记的。
昨日听妈妈讲，菜市场有艾草和菖蒲卖，但似乎买的人不多。人们忘记了过端午节的初心，可悲可叹!
公众号：角落里的石头一家
篇5：望江南也说张九龄散文欣赏
在唐代，张九龄可以说是大名鼎鼎。说张九龄大名鼎鼎，是因为他做过唐玄宗的宰相，第二他的诗歌可以说可以与王维并称为张王。特别是他那句“海上生明月”更是家喻户晓。望江南在这里不想说张九龄作为宰相时候丰功，也不想说他诗歌伟绩。望江南只是想就张九龄身上发生一些事情，发发望江南自己感慨。
张九龄为宰相后期，武惠妃正得宠。武惠妃派人给张九龄传话，希望张九龄能够在玄宗面前保自己瑁儿做太子，只要张九龄出力，好处不用说。张九龄没有。张九龄说选太子是皇帝事情，自己做宰相不好插嘴。张九龄不识相，让武惠妃大为不快。君子走大道，小人却喜欢走小道。李林甫这个小人却来钻空子，他见张九龄不吃武娘娘这一套，自己可是巴不得要靠拽武娘娘衣襟。李林甫找到武惠妃，表了自己忠心，自己一定会帮武娘娘。武娘娘大为高兴，这个姓李的.够意思，武娘娘就把唐玄宗喜欢什么，跟自己说过什么话，都告诉李林甫。李林甫上朝时候，唐玄宗喜欢什么，李林甫就说什么，弄得唐玄宗纳闷李林甫怎么变得这么聪明。唐玄宗后期，唐玄宗看国家被自己治理得繁荣昌盛，不免有些想享受，唐玄宗也不再想听大臣提意见。“国家要不是我唐明皇哪能够有今天？仓库里粮食都盛不下，官库里银子都没有地方放。”张九龄是个直臣，他不知道皇帝已经听不见意见，他仍然给皇帝提意见，叫皇帝要勤政。张九龄给玄宗提意见，玄宗有些不耐烦，再加上武惠妃在自己枕头跟灌李林甫好蜜糖，再加上李林甫在朝堂上忠心表现，唐玄宗觉得国家应当托给李林甫掌管好，自己应当好好享受人生。但是张九龄毕竟跟自己一辈子忠心耿耿老臣，自己这时候换相不好。但是机会还是来了，张九龄举荐大臣犯事，张九龄因为举荐连带再加上李林甫运作，张九龄被贬出朝堂。张九龄一走，唐玄宗一来利晾，再也听不到张九龄在自己身旁呱噪，第二李林甫能干，政事他料理自己少烦心。张九龄离开长安到荆州，时间不长张九龄就去世。张九龄去世，唐玄宗还是对其有感情的，毕竟开元盛世有人家张九龄一份功劳。张九龄去世，玄宗甚为悲痛。他到处向人打听：有没有像张九龄一样风度官员没有？
李林甫做了十来年宰相，唐玄宗也享受尽清闲快乐。但是李林甫靠小道弄上宰相，挤掉张九龄，他自己却被另一个人挤掉，这个人就是杨国忠。李林甫这个小人死很惨，他在临死之前，他把自己儿女托付给杨国忠。但是杨国忠是个小人，他是个不记人恩，专记人恶小人，他在玄宗面前进谗言，弄得玄宗叫人把李林甫坟墓打开，用庶人下葬李林甫。李林甫可能没有想到自己靠小道取胜，最后却弄得扒棺用庶人下葬悲剧。望江南在这里告诫那些小人：你们靠小道取成功，弄不好你们落得与李林甫一样下场。杨国忠也是靠小道取胜，他也同样落得被乱箭射死下场。安史之乱发生后，唐玄宗开始后悔，后悔没有听张九龄话，对安禄山这个奸人没有认清。但是后悔是没有用的！！安史之乱毁了大唐，也把唐明皇名声与前途葬送。晚年唐玄宗被自己儿子唐肃宗禁闭起来，生不如死。望江南每次看史书看到这里便说：“活该！谁叫你亲近小人？”
文章写到这里该鸣锣收兵。在鸣锣收兵之际，望江南还想对地下张九龄说句话：“张宰相，你没有必要为玄宗造成安史之乱后悔。你已经尽力啦！你是个臣子，你说得再对主子不听，那是他的错。你君子不走小径永远走大道风范永远让后人对你崇敬的！”
篇6：关于爷爷的文章欣赏：爷爷说的那些话
2006年秋，爷爷八十一岁生日刚过没几天，就安详地去世了。去世时没有一点痛苦，就是自然的衰老。离现在已经十多年了。可爷爷教育我们说的那些话我还牢记在心。
爷爷上过几年私塾，认识不少字，也懂得很多道理，记忆力很好。八十岁时还能背《千字文》《百家姓》《三字经》。他的那些书我现在还保存着，作为我对爷爷的思念。
可能因为爷爷懂得书里的一些知识，爷爷在世时，左邻右舍的乡邻遇事总是请教咨询一番，别人给他送个外号“刘伯温”。小时候不知刘伯温何许人也，长大后才知道刘伯温是明朝了不起的人物，很有智慧，用这个人的名字给我爷爷起外号，可见当时爷爷在人们心目中的位置。
爷爷很有智慧，上通天文，下知地理，阴阳八卦，都略懂一二。但爷爷的智慧并没有给他带来什么金钱财富和权力地位，人老几辈独丁单传，爷爷势单力薄(爷爷出生二十多天，他的父亲就是我的太爷爷就去世了，太奶奶带他在姥爷家长大)。寄人篱下的爷爷，在过去农村讲究宗族家族势力的时代，没有伸展才华的机会。可他始终坚持一颗善良、助人为乐的心。坚持几十年做善事，积福荫，给后代造福。我时常想，我现在享的福就是爷爷几十年来积的富呀!(爷爷不知在哪学的，给人正骨、捏腿、拿腰的技术，给人家治疗从不收一分钱，无论再忙，只要有人找，就会给人家救治)我还耳闻目染地学过几招，上中学时给同学也治好过几回错骨扭伤的案例，差点也让我声明远播。同学回家一说，他们邻居都来找我，那时正在上学，根本没时间干这个，只好推辞了。爷爷去世后，在老家工作的几年，乡亲们腰腿不舒服就找我，当然还都是免费的。其中一个孩子胳膊脱臼，抬不起来，吓得哇哇叫，找到我，我摸准部位，一下子送上了，胳膊立即就好了，活动自如，孩子奶奶回家走一路宣传一路，说我“神”了，一下子就治好了。在农村交通闭塞医疗不发达的时候，这样的小病小伤往往也令人头疼，束手无策。你把别人治好了，别人会感激你;你帮助了别人，使人快乐，自己也无比快乐了。
爷爷是受过私塾教育的人，讲究礼仪、礼节。家里来人来客，就是来寻找帮忙的扭伤病人，也是一视同仁，让座、端茶、递烟。有大人在可以不陪着说话，家里大人不在时，热情招待，双手递烟递茶，还得陪客人聊天，不要慢待了客人或冷落了客人。坐在那里腿不能晃悠、抖动，行走坐卧要有型，不能随心所欲。这些教诲一生受用，现在还是要讲究这些的。
从几岁开始，家里来了客人，家长陪着说话，妈妈在厨房炒菜，我们小孩子就帮忙烧锅，干力所能及的事情。快吃饭了，舀水让客人洗脸洗手，贵客一般让第一个先洗的。现在吃饭到饭店这些没人再让你洗手了。抹桌子，摆板櫈，下酒盅筷子。下筷子时，筷子头不要出桌子，以免客人入座时碰掉了。贵客让在最里面，左手边，陪客的右手边，自家的就靠门坐，好接菜、燎酒、泻酒。现在我们还是这个规矩。不常来的贵客，我们小孩子是不能上桌的，都是请一些邻居、自家陪着，我们等客人吃完饭，帮忙收拾完才能吃的。常来常往的客人，比如舅舅、姨夫、姑父这些，人不多时让我们上桌吃饭，帮忙泻酒。“酒七茶八”这个规矩到现在还有人用，但懂这些的已经很少了。酒比较金贵，泻七分满，免得客人洒了酒，让人难堪。茶比较烫，给人泻八分满，留个端头。给人递烟递茶要双手，泻酒时也要双手，这些爷爷和父亲都是在平时的人来客去中锻炼我们，使我们现在还受益匪浅，待人接物人家感觉有家教有素养有礼貌。
过去讲究谦谦君子，言谈举止，谦逊博雅，知书明理，礼仪廉耻。现在我们学校教育学生还想达到这个目标，没有家庭的熏陶很难实现。现在的家庭教育以考分第一、挣钱第一，已经没有助人为乐第一、礼仪廉耻第一了。这就是为什么我们现在学校教不好孩子，孩子在家和家长顶嘴，在学校就会和老师顶嘴。爷爷总是教育我们，家长批评你时要虚心接受，如果家长批评的不对，等家长气过了在和家长解释。尊老爱幼从这些方面教育才行。过去家里穷，有点好酒好菜只有来客招待客人，客人吃剩下的孩子才吃，有好东西先老人吃，过年过节老人不吃小孩是不能先吃的，现在我家还有这个传统。现在物质丰富了，不缺吃的了，但这个传统不能丢，表示一种意义，尊老的意义。
爷爷让我们从小就要懂得，独立做事，遇事独立思考，好用郑板桥的教子名言教育我们：“留自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠地靠祖宗不算是好汉。”爷爷去世时留给父亲的遗产是一口水缸、两条枣树板凳，其他的什么也没有。可他留给我们的精神财富确是无价之宝，让我们世代相传，受益匪浅。诚实，善良，有礼貌，懂礼仪，谦虚，乐于助人，热情好客，这些好的家风好的习惯，让我不骄不躁，勤奋好学，得到很多人的认可，遇事也得到很多人的帮助。这就是积福的因果吧!
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