以下是小编为大家整理的《陋室铭》教案(八年级必修教案设计)，本文共18篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：《陋室铭》教案(八年级必修教案设计)
《陋室铭》教案(人教版八年级必修教案设计)
《陋室铭》教案 执教人：胡付彪
（阜阳市第三届多媒体教学大赛一等奖教案）
教学目标
知识与能力目标
1、能准确识记重点文言实词，翻译课文。
2、把握文章结构，深入了解文章内容。
情感目标
3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、发表自己的感悟，确立自己的人生志趣追求。
教学重点
翻译课文， 了解课文大意。
教学难点
深入理解短文的寓意，能与作者进行对话。
教学准备
多媒体课件
设计理念
张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。打造美读、美教的课堂模式。
教学过程
一、故事导入营造美
1、讲述刘禹锡被欺写陋室铭的故事。
2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、初读课文感知美
读韵文最好从朗读入手， 大家先仔细看视频，并在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
1、明确朗读的要求技巧。2、初步掌握词句的意思。
学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文
三、译读课文通内容
学生合作翻译全文，提示：
（1）借助注释，读出疑点（2）注意字句，翻译课文
四、细读句子鉴赏美
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。（也可由学生提问，老师补充问题，引导大家挖掘课文内涵。）
1、大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？文章是怎么样引出“德馨”的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
2、韵文从哪些方面体现作者的“德馨”呢？
3、作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？（用类比的方法从而突出陋室不陋）
4、最后一句孔子的话是什么意思？
（用“何陋之有？”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的.点睛之笔。）
根据大家发言整理成板书：
设喻引题 山 水 喻 陋室
仙 龙 喻 德馨
环境清幽（景）
陋室不陋 交往高雅（友）
生活恬适（趣）
古贤自喻 反问点题
五、巧取雅称创造美
美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。起名时要说说根据。
启发学生把自己读到的东西表达出来。结合自己的观察，如电视里看到的、外出时观察的宅名，给刘禹锡的陋室拟个合适的雅称。
六、对话作者表现美
时间真快，不想说再见，也得再见了。老师建议大家这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
学生思考后说话。
七、课后练习巩固美
1、将“刘公，我想对你说……”整理成一篇随笔。
2、背诵全文给你的父母听。
胡付彪
篇2：八年级必修《陋室铭》
苏教版八年级必修《陋室铭》
学目的:
1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。
3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。
教学重点:
掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。
教学难点:
理解课文内容,并进行创作性思维创作。
教学课时：一课时
教学过程:
一.导入课文,解释题目,介绍写作背景
1. 导入课文:
师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻 思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)
大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢?
就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的 。“考试铭”读起来很好笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比一下就会明白,不管是从节奏上,意境上,思想上,陋室铭都远远高于考试铭.
2. 解释题目:
大家齐读一遍课文。
题目中“陋室”是什么意思?----简陋的房子.“铭”是什么意思?----铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒.明白了“陋室铭”三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂.结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思 。
3.介绍作品背景:
大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:
贞元九年(793)，刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。
二.解释字词,理解课文内容.
1. 解释字词:
请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。
回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文.
重点字词:
词类活用:
山不在高，有仙则名。 名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。
无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。
宾语前置:
孔子云：何陋之有?即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
:这句话是出自《论语.子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
2. 理解课文内容:
齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示.
(译文:山的.名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在 也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台 阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一 个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的 音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?)
给课文分层:
(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨.
(苔痕上阶绿----无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明“陋室不陋”三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。
(南阳诸葛庐----何陋之有?)总结全文,照应开头,说明陋室不陋.
课文是如何围绕“德馨”来写?
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
“孔子云：何陋之有?”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。
三.完成课后作业,：
1、做课后的思考与练习题一
2、课后练习与思考题二
篇3：《陋室铭》说课稿(八年级必修)
一、教材分析
（一）课文在本单元所处的位置及单元教学目标
《陋室铭》是编排在苏教版《义务教育课程标准实验教科书 语文》八年级下册第二单元的课文。
（二）本课教学目标和重点难点的确立
根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力……形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
1、知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
2、技能目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；
3、情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。
课文的篇幅短小，语句读起来琅琅上口，一方面容易引起学生的兴趣，一方面又可达到在多次诵读之后能基本了解课文大意，因而我把多形式诵读及当堂背诵定为教学重点；短文使用托物言志的写法，表述了作者自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初二学生而言很有现实意义，因此我把如何理解短文的主旨定为教学难点。
二、教学对象分析
（一）学情分析：我班学生初步形成了一定的自学方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的`步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说等学习活动中来。但本课牵涉到人生志趣追求问题，学生对此理解不深，另外牵涉到骈文这种古文体知识，应加以指导。
（二）相应对策：教师示范背诵，形成师生竞赛；通过互动板书设计，指导学生朗读，以读带动对课文的理解，养成良好的诵读文言文的习惯；用游戏法来进行背诵竞赛。
（三）学法指导：通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。为此我设计的学习活动有:
1、多形式朗读课文，培养语感；
2、合作翻译课文；
3、设计板书表现课文，理解文章主旨。
4. 适当指导认识骈文特点，找准对偶句。
三、教学方法的采用
本课主要采用朗读法、提问法、练习法，合作探究等教学方法，此外还利用多媒体展示辅助教学，利用竞赛巩固背诵，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。
四、教学程序
（一）导入新课
给学生展示两个住房的画面，提问：你会选择哪个？为什么？然后引入唐代诗人刘禹锡的选择，进而导入本课。
（二）示范背诵
教师背诵全文，学生按要求在书中画出难读的字词来，教师用语言激励学生试带感情课文，欢迎学生与教师竞争，这样学生的注意力就集中在听读中，同时又能激起学生要当堂背下短文的兴趣与信心。
（三）学生朗读
朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用轮读、个读、听读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,做到五分钟内至少读三次。
（四）合作探究文章大意
学生在经过反复的听读与朗读之后已基本能做到粗知课文大意，在此基础上要求学生互相合作，查阅资料，搞清课文大意。教师巡视，适时的指导学生。
（五）反馈合作学习成果
小组间互相发问，教师引导纠错。
（六）阅读思考 此环节要求学生完全不打开课本（作笔记除外）。（借助图片逐句指导理解，并加以引申。）
1、引导学生讨论“作者为什么要为陋室作‘铭’”？学生通过上网查阅刘禹锡的生平简介，了解《陋室铭》的创作背景及创作情感。
2、再次朗读全文，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，并阐述理由；引导学生讨论，在讨论中理解作者所要表达的抱负和情操。
3、师生互动理解疑难
1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用？
2）作者从哪些方面写了“陋室”？
3）结尾引用孔子的话有什么作用？
此板书融入了以上所提的三个问题，并体现了本文的写作手法--托物言志，使学生能通过板书对短文一目了然，且加深了理解。
（七）再练朗读，感受语言美。
（八）练习检测。
1、检测题。
2、鼓励学生当堂练习背诵。
（九）总结写法
（十）作业（略）
篇4：陋室铭(八年级必修) 教案教学设计
陋室铭(苏教版八年级必修) 教案教学设计
10、《陋室铭》
教学目标 ：
1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。
2、了解托物言志的写法。
3、认识作品的现实意义，理解作者的思想感情。
教学重点:熟读成诵。 理解课文内容和作者的思想感情。
教学难点: 学习托物言志的写法。
课时安排: 一课时
一、导入，揭示目标
（一）新课导入:
同学们，在上课以前，我想先请大家做一道选择题。一间王公大厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必须说很多违背良心的话，做许多丧尽天良的事；有一间斗室，非常简陋，但是有青山绿水，知音相伴，你想得到它，它就在你身边。如果是你，你会选择什么？（学生答选后者）恭喜你，你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。相信你会成为新时代的刘禹锡。
（二）揭示目标
1、学会本文生字：馨 儒 牍 陋 铭 庐 ；多音字：调
2、理解课文字词、内容及其寓意。
3、了解托物言志的写法。
4、认识作品的现实意义，理解作者的思想感情。
5、背诵默写这篇短文。
二、自学指导
1、查工具书学会本文生字：馨 儒 牍 陋 铭 庐 ；多音字：调2、反复朗读，读通读顺。
3、借助注释和参考书理解课文字词，翻译全文。
4、问题探究：
（1）你对陋室总的印象如何？
（2）“陋室”为什么“不陋”？
（3）“斯是陋室，惟吾德馨” 这八个字中哪两个字最为关键？（4） 作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？
（5）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法？其作用是什么？
（6）作者从那些方面表现“陋室不陋”？
（7） 作者为什么要写“诸葛庐”、“子云亭”？
（8）结尾引用孔子的“何陋之有？”照应了文中哪一句？有何作用？
三、学生自学，教师巡视
学生按照学习目标和自学指导的内容认真自学，教师巡视鼓励。
四、自学检测
1、指名朗读课文。
2、指名翻译课文。
3、指名汇报探究题。
五、课堂答疑，教师点拨
问题探究备答：
（1）你对陋室总的.印象如何？（陋室不陋）
（2）“陋室”为什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨--主旨）
（3）“斯是陋室，惟吾德馨” 这八个字中哪两个字最为关键？（德馨）
（4） 作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？
明确：前两句以山水引出陋室，从而写到“惟吾德馨”。
（5）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法？其作用是什么？
明确：对偶、类比、起兴。以虚衬实，以山水引出陋室。
简介类比与起兴的有关知识。
（6）作者从那些方面表现“陋室不陋”？
“苔痕”两句 --清幽宁静，不染浮华。 环境之雅
“谈笑”两句 -- 交往高雅脱俗 交往之雅
“可以调素琴……劳形”四句--生活情趣高雅 情趣之雅
（7） 作者为什么要写“诸葛庐”、“子云亭”？
（以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比）
（8）结尾引用孔子的“何陋之有？”照应了文中哪一句？有何作用？
惟吾德馨。
引用孔子的话证'陋室'说明'有德者居之，则陋室不陋。'与前文'斯是陋室，惟吾德馨'遥相呼应。把个'陋'字彻底翻了过来，达到'不陋'的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、当堂训练
1．本文作者是 著名文学家。
2．注意下列加点字的读音：
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ）
3．解释下列句子中的词语：
⑴山不在高，有仙则名（名： ）
⑵水不在深，有龙则灵（灵： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）
⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ）
⑸无案牍之劳形（劳： ）
4．文中提挈全篇的句子是 。
5．下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
D、孔子云：何陋之有？
6．体会下列加点词在表情达意上的好处。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
7．“铭”是 的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都 。
8．课文的前两句有什么作用？
9．文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。
10．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
11．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？
【教学札记】
篇5：背影教案(八年级必修教案设计)
背影教案(人教版八年级必修教案设计)
背 影
朱自清
教学目标
【知识与技能】
（1）掌握“狼藉”“蹒跚”“颓唐”“琐屑”等词语的音、形、义
（2）学习本文平实的语言和传神的细节描写。学习人物描写的方法。
（3）理解关键语句的含义，体会朴实的语言中所包含的深情。
【过程与方法】
（1）预习课文，圈点生字词，勾画文中不理解的句子，提出疑难问题。
（2）通过听读、朗读等方式从整体上进行充分的感知，在此基础上对重点文段进行阅读训练。
（3）采用圈点批注、朗读、讨论、质疑、课堂练习等方式使学生动脑动手动口。
【情感、态度与价值观】
感受亲情，珍视亲情
教学重点与难点
【重点】体会抓住人物特定情境下的“背影”进行细致描写的特点
【难点】理解关键词语的含义，体会朴实的语言中所包含的深情
课时安排
2课时
教与学互动设计
第一课时
一、创设情境，导入新课
二、自读感知、整体把握
1、走近朱自清（投影）
朱自清，字佩弦，号秋实。散文家、诗人、学者。代表作品有散文集《背影》《欧游杂记》；诗集《雪潮》《踪迹》等。他的最高创作成就是散文，他是当时最负盛名的散文大家之一。它的散文细腻清丽，意境隽永，与朴素中见丰腴，洋溢着一股清新的气息。其中《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》等文章更是脍炙人口的散文名篇，流传至今，影响尤为广泛。
2、指导学生积累字词（投影）
交卸（xiè） 奔丧（sāng）踌躇（chóu chú） 妥贴(tiē) 颓唐（tuí） 晶莹（yíng） 琐屑（xiè）
差（chāi）使：旧社会在机关里做事叫“当差”，课文中指“职务”。
簌簌（sù）：纷纷落下的样子。
狼藉（jí）：乱七八糟的样子。
惨淡：凄惨暗淡，不景气。
赋闲:失业在家。晋人有《闲居赋》，所以叫赋闲。
迂：言行守旧，不合时宜。
蹒（pán）跚（shān）：因为腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。
拭:擦。
3、整体感知
（1）听课文录音，学生思考：本文写了件什么事？表现了父子间怎样的感情？(多媒体播放课文录音)
【点拨】：本文写了父亲为我送行并爬月台为我买橘子这件让我终身难忘的事情，表现了父亲对儿子深挚的爱，抒发了作者对父亲深挚的思念。
（2）自读课文
【学生活动】画出文中最令自己感动的句子，分小组交流、朗读这些语句，说明其使你感动的原因。
4、梳理结构
（1）文中出现几次“背影”？请找出来，作者着重写的.是什么时候、什么地方看见的背影？
【学生活动】文章四次描写背影：（投影）
①“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”
②“我看见他带着……这时我看见他的背影，我的眼泪很快的流下来了。”
③“等他的背影混入来来往往的人里……我的眼泪又来了。”
④“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、清布棉袍黑布马褂的背影。”
重点写的是在车站看见父亲爬月台买橘子时的“背影”。
（2）本文以“背影”为线索，以车站送别为中心展开。现在请大家判断：文章从第几段到第几段都是在写车站送别的来龙去脉？
【学生活动】全班深入讨论，明确答案。（结合课后练习一）（投影）
【点拨】文章2～6自然段写了这件事的来龙去脉。由此，全文可看作三部分。
第一部分（1）开篇点题，提出难忘“背影”，引出回忆。
第二部分（2～6）开始追忆“背影”，展开回忆，具体描写事件的详细经过。
第三部分（7）结束回忆，抒写思念，泪光中又浮现父亲的背影，结束全篇。
【小结】 “引出回忆，展开回忆，结束回忆”是回忆性记叙文常见的一般结构方式。
三、合作交流 解读探究
1、品读鉴赏
引导学生品读鉴赏第6自然段关于“背影”的描写。（投影）
【学生活动】在横线上填出描写父亲穿戴和动作的词语，并深入探讨以下几个问题。
我看见他戴着＿＿，穿着黑布＿＿，＿＿，＿＿地走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手＿＿着上面，两脚再向上＿＿；他肥胖的身子向左微＿＿，显出努力的样子，这是我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。
（1）这里，作者为什么要仔细描写父亲的穿戴？
（2）文中表现父亲举动艰难的词语有哪些？
（3）“这是我看见它的背影，我的眼泪很快地留下来了。”这时，儿子的心中翻涌着那些思绪？说说你的理解，尽量用一个词概括。
（4）“将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的。”这两句看似平淡的描写却蕴藏着父亲的深情，父亲为什么会感到轻松呢?
(5)复述父亲过铁道买橘子的过程。
【点拨】 (1)写父亲穿戴可展示父亲的境遇较为糟糕，呼应文章的开头；写穿戴可与父亲给我买紫皮大衣 形成鲜明的对比，体现父爱子的感情，有利于理解文章的主旨。
（2）表现父亲举动艰难的词语有“蹒跚”“慢慢探身”“攀”“缩”“肥胖的身子向左微倾，现出努力地样子”等。这些动作，体现了父亲的拳拳爱子之心。
（3）可以引导学生体会儿子终于了解父亲爱心的过程。泪水中交织着感激、心疼、愧疚等思绪。
（4）为儿子做了一件事，感到欣慰和满足。
（5）复述父亲过铁道买橘子的过程，可从“我看见他带着黑布小帽”起止“于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的”。
2、表达交流
作者当年对“背影”的成功描写来自对父子情谊的细心观察和深刻体验。如今亲情更是到处有，但人们的感受未必相同。从记忆深处找出你体会最深的反映亲情的事例，再用恰当的话语讲给同学和老师听听。
【学生活动】可鼓励大家尽情去说，看谁讲得栩栩如生，令大家感动。（培养学生表达能力）
四 课内小结
对特定情境下的父亲背影进行精细地描写，类似于电影的特写镜头，是这篇散文的成功之处。我们由此可以得到一个启示：写人记事，应该选择最动情的一件事，写最动情的一件事又要突出最动情的瞬间。请用心观察生活中的简单之美，由此发现人间最普遍而又最为珍贵的美好感情，增进大家对天下父母心的理解。
五、作业布置
练习一、二
白玉梅
篇6：《草》教案(八年级必修教案设计)
《草》教案(苏教版八年级必修教案设计)
[教学目标]
1、体会动作描写、神态描写、心理描写以及细节描写的表达作用。
2、理解课文塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。
[重点难点]
1、重点：理解文中关键语句的深刻含义。
2、难点：理清课文的线索。
[教学时数]
二教时
第一教时
一、导入
翻开历史的画卷，是无数的革命先烈和战士用生命换来了今天我们甜蜜而安逸的生活环境，今天我们所学的《草》所展示的不再是你以前读到的富有顽强生命力的草，也不是你看到的滚着晶莹露珠的草，而是争夺红军战士生命展现革命家高尚人格的草。
1、作者简介
王愿坚，山东省诸城县相州镇人。当代作家。创作《党费》《粮食的故事》《七根火柴》《普通劳动者》等十多篇短篇小说。
2、关于“草地”
课文中的“草地”特指松潘草地，即松潘高原。在四川省阿坝藏族羌族自治州北部。为阿尼玛卿山、岷山和巴颜喀拉山之间的高原。平均海拔3000米左右。多草甸、沼泽。为四川省主要牧业基地。1935年中国工农红军长征经过这里。
二、学生有表情地朗读课文。
注意读出课文中人物对话的语气。
三、阅读课文，理清思路
学生讨论、交流、明确：
第一部分（1-5）故事的开端：红军过草地的第四天，二班战士因误食有毒草野菜而中毒，二班长杨光摸黑寻找部分向上级报告。
第二部分（6-16）故事的发展：杨光找到一支红军小队伍，恳求医生前往救人，而医生也有紧急任务在身，于是杨光拦住路口不让医生走，一时陷入僵局。
第三部分（17-36）故事的进一步发展和高潮：杨光的举动惊醒了昏迷之中的周副主席，周副主席询问战士中毒的原因，仔细观察并亲口咀嚼有毒野菜，提出处理意见。
第四部分（37-结尾）故事的结局：杨光和其他战士聆听周副主席评说吃草的意义，从中获得巨大力量，立即执行命令。
四、探究
课文中有些话看起来平淡无奇，仔细想想又觉得余味无穷。阅读下面的句子，你有怎样的感受？
1、（他的）语气里透着深深的感情：“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了！”
2、就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。
学生讨论、交流、明确：
第一句中两个“就会”强调了青年一代继承并发扬革命传统的必要性，强调了革命精神、革命意志对于壮大队伍、克敌制胜的重要性。
第二句，前一个“伟大”指周副主席是“全军都敬爱的人”；后一个“伟大”，指周副主席关爱红军战士生命和健康、唯独没有自己的高尚人格，正视困难、藐视困难的大无畏英雄气概，以及善于引导、启迪红军战士的高超领导艺术。
五、小结
全文以“草”为线索安排故事情节：红军战士误食毒草草而中毒--周副主席辨毒草、尝毒草--周副主席议吃草、红军战士悟真理。这样写，结构紧凑，脉络分明，有力地刻画了人物形象，表现了小说的中心意思。
六、布置作业
课后练习一。
第二教时
一、 复习旧课
二、 继续学习课文
1、思考：杨光发现担架上躺的是周副主席后，心理活动怎样？把描写杨光心理活动的词圈出来。周副主席尝毒草时的动作和神态如何？把描写周副主席动作、神态的词圈出来。细细品味作者用词的精妙。
学生小组使用，讨论交流：
先是“立时惊住”，接着感到“惶惑”；面对周副主席的招手，杨光又深感“不安”；当眼见周副主席病得十分严重时，杨光“大吃一惊”，“觉得心头像刀在绞”，这些描写心理活动的词语，形象而细腻地描绘了二班长杨光邂逅病重中的周副主席那复杂的感情变化过程，最后聚焦到对周副主席病体的关切和忧虑，充分表现了红军战士对周副主席的爱戴和敬重之情。
周副主席仔细观察有毒野菜时的神态：“仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情”，详细询问有毒野菜长在哪里和它的味道，这些都为紧接着周副主席尝有毒野菜的情节加大了蓄势的力度。
周副主席亲自尝有毒野菜是全文的'高潮。作者动作一系列描写周副主席尝有毒野菜的动作和神态的词：“举起”“看了看”“放进”“咬下了一点”“干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了”“吐掉了残渣”“还给杨光”，这些词语和句子，充分表现了作为红军革命领袖的周副主席虽身患重病仍置个人安危于不顾，对红军战士生命和健康高度关注，对革命大业业极端负责、无比忠诚的高尚品质和非凡气度。
接下来写周副主席“非常明确”的命令，以及对年轻卫生员惊叫的回答和示意，进一步表现了周副主席的高尚品质和伟人气度。
2、思考：
课文以“草”为题目，有什么含义？
课文以“草”为题目，既交代了故事发生的背景，又提示了小说的线索，还以此引发出思想的火花。正文前面有一段引语，其中的“最甜”一语双关，既指“糖”“甜”，更指今天的人们继承了当年红军长征的革命传统，用这笔巨大的精神财富去创造更美的生活。
三、 拓展练习
从课文提供的材料想开去，以“说吃草”为话题，谈一点或几点自己的看法，
与同学交流。可以从以下几个方面考虑：
1、忆苦思甜，继承和发扬革命优良传统。
2、从周副主席尝毒草、议毒草，学习他的高尚人格、大无畏的英雄气概，革命乐观主义精神以及闪光的辩证法思想。
3、要懂得植物学方面的有关知识，学会识别无毒和有毒的野菜，以便保护自己，战胜困难。
4、今天，人们已解决了温饱问题，过上了小康生活，开始以吃野菜这时尚，这是物质生活水平进一步提高的表现，体现了改革开放带来的好处。
5、鲁迅先生曾说：“我好象一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，是血。”又把自己当做是人民大众的“孺子牛”。从牛感受鲁迅先生倡导的奉献精神。
四、 小结
这篇小说描述了长征过草地的时候，重病在身的周副主席得知红军战士因误食有毒的野菜而中毒的险情，他置个人安危于不顾，不仅仔细辨识毒草，而且亲口咀嚼毒草，果断作出英明决策，引导红军战士正确对待困难，从而成功地塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。
五、 布置作业
课外阅读五愿坚的作品。
朱道明
篇7：八年级《陋室铭》教案
八年级《陋室铭》教案
教学目标
知识与能力目标
1、能准确识记重点文言实词，翻译课文。
2、把握文章结构，深入了解文章内容。
情感目标
3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、发表自己的感悟，确立自己的人生志趣追求。
教学重点
翻译课文，了解课文大意。
教学难点
深入理解短文的寓意，能与作者进行对话。
教学准备
多媒体课件
设计理念
张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。打造美读、美教的课堂模式。
教学过程
一、故事导入营造美
1、讲述刘禹锡被欺写陋室铭的故事。
2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的`文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、初读课文感知美
读韵文最好从朗读入手，大家先仔细看视频，并在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
1、明确朗读的要求技巧。2、初步掌握词句的意思。
学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文
三、译读课文通内容
学生合作翻译全文，提示。
（1）借助注释，读出疑点。
（2）注意字句，翻译课文。
四、细读句子鉴赏美
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
1、大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？文章是怎么样引出“德馨”的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
2、韵文从哪些方面体现作者的“德馨”呢？
3、作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？（用类比的方法从而突出陋室不陋）
4、最后一句孔子的话是什么意思？
（用“何陋之有？”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。）
根据大家发言整理成板书：
设喻引题山水喻陋室
仙龙喻德馨
环境清幽（景）
陋室不陋交往高雅（友）
生活恬适（趣）
古贤自喻反问点题
五、巧取雅称创造美
美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。起名时要说说根据。
启发学生把自己读到的东西表达出来。结合自己的观察，如电视里看到的、外出时观察的宅名，给刘禹锡的陋室拟个合适的雅称。
六、对话作者表现美
时间真快，不想说再见，也得再见了。老师建议大家这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
学生思考后说话。
七、课后练习巩固美
1、将“刘公，我想对你说……”整理成一篇随笔。
2、背诵全文给你的父母听。
篇8：爱莲说(八年级必修教案设计)
爱莲说(人教版八年级必修教案设计)
爱 莲 说
本文是一篇托物言志的名篇，它以花喻人：菊花 比喻隐士；牡丹 比喻追求富贵之人；莲 比喻品行高洁之人。本文对各种爱花之人有不同态度：爱菊者 “鲜有闻”感叹世上真的隐士不多了；爱莲者 “同予者何人？”叹惜世上象我一样的君子就更少了；爱牡丹者 “宜乎众”批判现世追求名利之人太多了，表达了作者的爱憎之情。
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、作者简介
三、 解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说” 在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、整体感知
1.我们把课文读好了，理解课文就容易多了。作者如此爱莲，那么，莲花的可爱之处表现在哪里呢？
[明确] ①从生长环境方面，写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁、质朴；②从体态香气方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香；③从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。
2. 为什么作者在第一段连用两个“独”字？
[明确] 第一、说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；第二、作者赞同陶渊明倚世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。
3.课文第一段和第二段前半部分均按“菊--牡丹--莲”的顺序写的，为什么文末却按“菊--莲--牡丹”的顺序呢？
[明确] 前半部分按“菊--牡丹--莲”的顺序，是为了突出作者对莲的喜爱；后文按“菊--莲--牡丹”的顺序写，是从褒贬的角度，说明凡是超凡脱俗的事物，欣赏的人就少，而趋势媚俗的事物，欣赏的人就多。把正面放在前写，最后用反面的反衬一下，更有独到之处；三句分别用陈述句、疑问句和感叹句表述，特别是最后写牡丹时用了感叹号，更表达了作者复杂的思想感情。
五、研读
（一） 理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的.原因。 （注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。）
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？（这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。）
1、 分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。（下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。）
（三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、 就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视” ，而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、 同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。 b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、 小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
爱 莲 说
陶渊明 独爱 菊 （正衬） 隐逸者 惋惜
世 人 甚爱 牡丹（反衬） 富贵者 鄙视
予 独爱 莲 君子者 赞美
托物 言志
参考译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
篇9：蜡烛(八年级必修教案设计)
蜡烛(人教版八年级必修教案设计)
初二语文学案
主备人：王金涛 审核人： 时间：8月27日
课题：《蜡烛》 一课时
学习目标：1、识记字词，感知课文内容。
2、分析人物描写，体会主人公老妇人的内心世界，领会文章所表现的反法西斯同盟的崇高的军民情意。
自学部分
自学要求和内容：
1、 通读课文，给自然段标上序号，标记重要字词，查字典解决、识记。
2、朗读课文，做到通顺流畅，声音响亮，吐字清楚。
3、浏览课文，思考完成下列问题：（10分钟）
（1）列出这篇记叙文的六要素。
（2）用一句话概括这篇文章的主要内容。
课文助读：
作者西蒙诺夫，苏联作家，19生于一个军官家庭，1934年开始写作，1939年任军事记者，以后一直从事战争题材的创作。
本文是一篇战地通讯，二战时期苏联红军帮助南斯拉夫人民驱赶德国法西斯强盗，为南斯拉夫实现民族解放做出了巨大的牺牲，本文记述了战争中的一个故事。
自学检测：
1、 给加点字注音或根据拼音填上汉字。
迫击炮 拂晓 契柯拉耶夫 地窖 瓦砾 闪烁 yè（ ） 窝 屏zhàng（ ） 明晃晃 jū（ ） gōng（ ） 颤wēi（ ） wēi（ ） 惊rǎo（ ） 肃mù（ ）
2、解释下列词语
名副其实 精疲力竭 永垂不朽
自学反思（收获与困惑）：
课堂延伸
知识拓展
阅读第8--41自然段，完成下列问题。
（1）感知人物，自主找出细致描写老妇人的语段，认真朗读，指出人物描写的方法。
（2）小组讨论，从这些段落中，你能看出这位老妇人具有怎样的形象特点和思想情怀。
能力提升
（1）感情体验，你对这个老妇人有什么样的感情态度，为什么会有这种那个感情？
（2）探究主旨，小组讨论，这篇文章，通过记述这样一件事，塑造老妇人这个人物形象，其目的在于表现什么呢？
（3）文章最后“这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃烧着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。” 这一句话寄寓了作者怎样的深意？
当堂检测
1、做好了坟堆后，老妇人就从她那黑色的大围巾底下，摸出她离开地窖的时候揣在怀里的东西，这是一支大蜡烛，是45年前她结婚的喜烛，她一只舍得的用，珍藏到今天。
这句话强调了什么，为什么作者要做这样的强调？
2、老妇人对着这烛光，坐在坟边，一动也不动，两臂交叉抱在胸前，披着那黑色的大衣。
这里又提到“黑色的大围巾”，你觉得有什么特殊的意味？
3、在炮火烧焦了的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那位南斯拉夫母亲的唯一珍爱的东西--她的'结婚的花烛--还是明晃晃的垫在一个苏联青年的坟头。
这段文字如果改写成“在方场上，老妇人的蜡烛还是明晃晃的点在契柯拉耶夫的坟头”，同原句比较一下，看看少了什么，想一想原句好在哪里？
选做题：
文章中老妇人始终没有说一句话，丰富的内心活动都是通过她的动作表现出来的，试揣摩倒数第四自然段，写出老妇人的心理活动。
课后反思
篇10：吆喝(八年级必修教案设计)
吆喝(人教版八年级必修教案设计)
《吆喝》教案
教学目标：
1、 知识与能力：
整体感知课文内容，理清文章思路，学习作者组织材料的技巧。
2、 过程与方法：
品味语言，感受北京城的民风民俗。
3、 情感与价值观：
体味民俗文化的魅力，激发学生热爱祖国文化的感情。
教学重难点：
品味语言，体会作者的情感。
教学方法：
圈点勾画法、交流讨论法、读写结合法、 情景体验法。
课时安排：
一课时
教学过程：
（一）导入
欣赏“脑白金”广告。
广告可以说是我们现代人生活的一个重要组成部分，我们每天都接触着广告，哪位同学能说一下广告的作用？（学生回答）对，是为了宣传产品，让别人来买。广告可以说是经济水平高低的象征，那么在落后的年代，商人们是用什么方式宣传产品，吸引顾客的呢？-----那就是吆喝。今天就让我们随萧乾的笔，一起去旧北京城的大街小巷听听那悠扬的叫卖声吧！
（二）研习课文
1、找吆喝
请大家快速默读课文，圈点勾画出文中的'吆喝，完成下面的表格。（注意文中的过渡句、总领句等关键句）
行业 语句 时间
大米粥、油炸果、
青菜、花儿、
馄饨、饽饽、
唱话匣子、算灵卦、
乞丐、金鱼、
蛤蟆骨朵儿、西瓜、
雪花酪、海棠、柿子、
糖葫芦、烤白薯、
玩具、吃食、白薯、
萝卜、荷叶糕、
荞麦皮、冰棍儿
“馄饨喂--开锅！” （馄饨）
“硬面--饽饽” （饽饽）
“行好的--老爷--太（哎）太”--“有那剩饭--剩菜--赏我点吃吧！”
“老太太（那个）真行好，给个饽饽吃不了。
东屋里瞧（那么）西屋里看，没有饽饽赏碗
饭” （乞丐）
“喝了蜜的大柿子” （柿子）
“葫芦儿--刚蘸得”
“葫芦儿--冰塔儿”
“就剩两挂啦” （糖葫芦）
“烤白薯哇真热乎” （烤白薯）
“小玩儿赛活的” （玩具）
“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西
葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”
“卤煮喂，炸豆腐哟” （吃食）
“栗子味儿的白薯” （白薯）
“萝卜赛过梨”
“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大” （萝卜）
“一包糖来”--“荷叶糕” （荷叶糕）
“哟”--“荞麦皮耶” (荞麦皮)
“冰棍儿--三分嘞” (冰棍)
早-晚
春-冬
2、 品吆喝
（1）跳读课文，找出你最喜欢的吆喝，用“我喜欢--这句吆喝，因为--。”的句式，谈谈你喜欢的原因，根据自己的理解试着吆喝一下。（方法指导：可从语言的生动性、声调的变化、音韵节奏等方面谈理由，也可以另选角度；试着吆喝，若能用京腔最好，也可用自己的方言，注意语气、语速、语调、重音等。先在小组内交流，然后推荐代表展示。）
（2）听吆喝
老北京最本色的方言，智幽默，贴切鲜活，极富表现力，再加上吆喝者的个性演绎，那会是一种什么感觉呢？想不想欣赏一下原滋原味的北京吆喝呢?
（3）读11-14段，说说吆喝作为一种口头广告，商贩们是如何变法儿吸引顾客的？
告诉制作过程
善用修辞手法
强烈的戏剧性
注意声调变化
注意合辙押韵
预设：
我喜欢“馄饨--开锅”这句吆喝，因为听着吆喝仿佛看到那冒着热气的锅里，馄饨薄薄的皮，大大的馅儿，在深夜里吃上一碗很舒服。
我喜欢“葫芦儿--冰塔儿”这句吆喝，因为它写出了晶莹剔透，咬上去一定很脆，很好吃。
（4） 论吆喝
作者向我们介绍了上个世纪二、三十年代老北京城里的种种吆喝，作者难忘的只是这诸多的叫卖声吗？请找出文中相关语句，仔细品读，体会作者对吆喝怀有怎样的感情？
深厚的喜爱和怀念之情
对其逐渐消失而感惋惜
3、喊吆喝
由于各地语言、风土人情不同，吆喝也各不同。现在，这种口头广告正逐渐消失。但作为一种文化遗产，吆喝自有其独特的艺术魅力，我们应注意抢救。
同学们，我们家乡还有哪些熟悉的吆喝声，或类似的口头文化呢？请你放开你的喉咙吆喝一下。（可以自己创作）
例子：酸辣粉，豆腐脑。
人头马一开，好事自然来。--人头马xo
糍粑，又香又糯，块钱二十个。--小糍粑
一片两片三四片，放入嘴里都不见。--合川桃片
（三）课堂小结
生活中从来都不缺乏美，只是缺少发现美的眼睛。这用来评价《吆喝》一文再恰当不过。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，在无心人听来，或许顿生厌烦。但在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音律，是一种应当被记载在史册中的文化遗产。随着岁月的流逝，这一切都将深深地烙进心灵深处成为一种美好的回忆。
（四）布置作业
1、自己为家乡一种商品创造一则吆喝广告。
2、对街头做生意的人吆喝时的外貌、动作、神态、语言等，作一个片段描写。200-300字。
板书设计：
告诉制作过程
善用修辞手法
强烈的戏剧性
注意声调变化
注意合辙押韵
篇11：论语(八年级必修教案设计)
【教学目标】
围绕“乐”，解读孔子的快乐之道，从中获得些许人生的感悟、心灵的快乐体验。
【教学设计】
一、导入
1、“朋”
2、我们三类人都是“朋友”
3、热情洋溢地读：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
4、这句出自《论语》（第一则）
二、由“乐”引出的读音解困
1、“乐”字，读音有疑问
明确：多音字，解释为“快乐”，读“le”
2、再次齐读这一句
3、自由朗读《论语十则》再看看还有哪些字，在读音上要引起注意的。
明确：多音字、通假字、生字等。--顺带把一句的意思都理解了。
（结合意思能更好地确定读音，确定了读音也能更好地理解意思）
4、再次齐读全文（注意：已经疏通的读音）
三、孔子的快乐之道一：向一切人学习
1、“有朋自远方来，不亦乐乎？”
（ 什么样的 ）朋友？ 来（ 干什么 ）？
明确：和他志同道合的朋友，来交流学习心得和经验……
2、背景：《史记》中说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥多，至远方来”。
明确：既然来的都是跟他学习的人，可见学问都不如他，那有什么好快乐的？
3、引导诵读：第七则（第六则）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
①释义这句话（注意：三、必、择其善者、从、改）意思
②应该读出怎样的语气？（个别读）
明确：肯定的语气（必、从、改）重音
③齐背这一则、个别背
④小结板书：孔子之所以“快乐”，因为可以“向一切人学习”。
四、孔子的快乐之道二：坦然面对无知
1、因此，孔子拥有了弟子3000，其中有72贤（贤能贤德）人
2、仲由便是其中一个，让我们看看孔子是怎样将“快乐”传递给他的学生的。
3、齐读第五则。
4、这里你读到“快乐”了吗？这则说什么？
明确：学生很可能是没有读到的，没关系，先理解意思：“知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的。”
5、孔子是用什么样的语气？（读一读）
明确：学生自由想读。生气、温柔、严肃……
6、为什么孔子这么强调分清“知与不知”？
明确：不知道装作知道会让人很烦恼（庸人自扰）
7、你有过这种“不懂装懂”的经历或者见过“不懂装懂”的人吗？当时有怎样的感受？（联系自己谈谈）
明确：让学生体验到孔子看似责备的话语，事实上是将一种生活态度与“快乐”情感带给子路。
8、齐背这一则，个别背
9、小结板书：孔子告诉弟子要正确对待知与不知，学会“坦然面对无知”（如果你坦诚面对自己的不足了，你也便可以活得更快乐）。
五、孔子的快乐之道三：学会宽恕他人
1、然而，我们知道人生难免会有不如意和令人气愤的时候，比如：下面出现的几个场景：
①场景一：语文课上，我和同桌轻声讨论书中一个生字的读音，老师发现了，当众点了我的名字，此时我心想： 。
②场景二：下课期间，我的同桌小明垂头丧气地从老师办公室回来，一道仇恨的眼神，直射我的脸上，然后恶狠狠地丢下一句：“我今天偷带漫画书到学校的事，你告诉老师的吧！”“谁说是我干的`！”我冲他大喊，他却当做没听见，不予理睬，这时候我 。
2、面对这些我们可能无力改变的事实，一味地生气好吗？我们来齐读第十则，看看孔子是怎样看待类似的问题的？
①先解释意思：关注“恕”、“己所不欲，勿施于人。”
②为什么要宽恕别人的错误？（结合第一则“人不知而不愠，不亦君子乎？”；老和尚背女人的故事）
③学会“宽恕”，你能获得什么？
明确：快乐
3、重新回归场景联想，这时你的言行会有变化吗？
4、齐背第十则，个别背
5、小结板书：学会放下包袱，“学会宽恕别人”，该放下时且放下，其实是给自己留下了一片海阔天空。
六、总结送赠言
每个人的一生中都会遇到这样那样值得高兴的事或者令人困惑的麻烦，也许很多时候我们无力改变这个事实，而我们可以改变的就是看待这些事情的态度，学会“快乐”的生活，就是孔子以及《论语》想要传递给我们的真谛！
今天我们学习了仅仅才三句《论语》，却已经有这么多的人生感悟了，可见《论语》是一部蕴含孔子大智慧的好书，我们一定还能在阅读其他几则中获得更多的人生哲理。
齐声读全文，然后给你的好朋友或者同学选取一句你觉得最适合或者最能表达你期望的《论语》篇目作为赠言送给他们。
明确：学生背送的句子，谈谈理由。
篇12：陋室铭教案设计
陋室铭教案设计
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，只要主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
原文：山不在⑴高，有仙则名⑵，水不在深，有龙则灵⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调素琴⑽，阅金经⑾。无丝竹⑿之乱耳⒀，无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐⒄，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒅?”
讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。
2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗?理由?
讨论并归纳：人品高尚(斯是陋室，惟吾德馨)
景色宜人(苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静)
来人不俗(谈笑有鸿儒，往来无白丁)
生活高雅(可以调素琴，阅金经)
3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗?
讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。(强调本文写法：托物言志)
4、齐读，体会作者高尚的情操。
六、课外拓展
1、看材料，思考问题。
教室铭
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤;琢磨玩电脑，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐园。心里云：“混张文凭。”
思考：(1)材料是针对学生中的哪些现象而言的?
(2)那么应该怎样对待我们的学习生活?
2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受?
七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。(学生自由讨论，自由发言)
1、称颂：人品高尚。
2、批评：逃避世俗，缺少为国为民的奉献精神。
八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人;要择善而从之，其不善而改之;要批判的学习和接受。
九、布置作业
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的.文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”;第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”;第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比什么 ?
(回答)陋。
用“仙”和“龙”来比什么 ?
(回答)德。
用“名”和“灵”来比什么 ?
(回答)馨。
6.教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于住在这儿的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得简陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。(板书：对偶)
7.提问：苔痕 相对?
回答：草色。
提问：阶绿 相对?
回答：帘青。
提问：上相对?
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：拟人。
8.教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。
这两句也是工整的?
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对 ?答：往来。
有相对 ?回答：无。
鸿儒相对 ?回答：白丁。
11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏;素琴，无弦之琴;金经，佛经;丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
19。本文从几个层面来表现陋室主人品德高尚的?
答：从三个层面;1。环境 2。交往(的人) 3。(日常)生活。
篇13：陋室铭教案设计
【设计思想】
本设计根据《九年义务教育语文课程标准》的要求，针对铭文用韵和称扬道德的特点，通过诵读和韵译，使学生整体感知文本内容，感受铭文的音韵之美。教学中，注意扣住“德馨”，从描叙和议论两个角度，引导学生体味作者的情操之美，领略文章文法之妙。在此基础上，促成学生当堂背诵全文。
【教学目标】
1.背诵名篇名句。
2.体悟作者安贫乐道，保持高尚节操的情怀。
3.培养学生运用托物言志等手法表达自我的能力。
【教学方法】 诵读，讨论。
【教学时数】 1课时
【教学过程】
一?感受音韵之美
师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。“铭”者(板书：铭)，记载也，在器物或碑石上刻字，表示永记不忘，后来逐渐发展成为一种文体。为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都非常讲究修辞，讲究押韵。本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵(“青”韵通押到底)，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，乃韵文也(板书：韵)。
欣赏配乐朗诵《陋室铭》。
师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。
复习节奏的概念(句中根据音节或意义进行有规律的停顿叫做节奏)。指名根据刚才欣赏的配乐朗诵，朗读文中停顿需要注意的几个重点句子(投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)，要求正确停顿。
师生正读：
①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。
师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。
复习韵脚的概念(放在句尾的韵母相同或相近的字)。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。
师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译(针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则)，而不是一般的翻译。一般的翻译只注意求索原文的意蕴美，而韵译还注意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。
学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。
参考韵译：山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(潜藏)则可降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
韵译后，师出示教参普通的翻译(略)，让学生在比较中鉴别。在鉴别中感受韵译的韵致?韵味。
生伴着音乐诵读《〈陋室铭〉韵译》，体味韵味如歌的音乐之美。
【点评】扣住铭文用韵的特点，运用诵读这一语文教学的第一教法，既感受了铭文的音韵之美，也通过韵译为接下来的理解情操之美作了铺垫。
二?理解情操之美
师：刚才我们从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭”字入手，理解作者的情操之美。
指导学生默读课题注释①，明确铭文是什么样的文字(“用来警戒自己或者称述功德的文字”)，进而依据“斯是陋室，惟吾德馨”(相机板书：德)，明确这篇铭文属于后者。
师：陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢?
师生共同活动，明确：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”阶，“草色”能“入”帘，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的“客人”，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍。这从一个侧面表现了陋室主人的“德馨”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而来。室中之客——儒鸿。古人很重视“无友不如己者”“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室内之事——趣雅。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗!这是在含蓄地暗示陋室主人是君子(其实这种含蓄的暗示也是在为下文省略的“君子居之”植根)。君子可是我们中国人评价一个人道德水准的最高标准。“鸿儒”“金经”和“素琴”，从交往?学习和爱好等方面写出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品质，由此可见一斑。
相机板书：境佳儒鸿趣雅
师：作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢?
师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨”“(君子居之，)何陋之有?”等议论性的句子集中地表达了陋室主人甘居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好德行。(相机板书：安贫乐道，保持高尚节操)
具体分析?概括后，生齐声诵读，读出作者的情感，体味作者的节操之美。
【点评】扣住铭文称述品德的特点，从对陋室的描叙和作者的议论等角度，由分散而集中，领悟陋室主人德行的美好。设计由具体而抽象，颇合逻辑。
三?鉴赏表现之美
1.作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法?运用这种表现手法有什么好处?
师生共同活动，明确：托物言志(相机板书)。本文构思新颖，托物言志，借助赞美简陋的居室来歌颂自己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作者抽象的道德品质表现得具体化?形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。
2.题目叫陋室铭，文章开篇却从山?水，仙?龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处?
师生共同活动，明确：比兴。(相机板书) 这儿的山?水，仙?龙，既是兴也是比。宋李仲蒙《困学纪闻》曰：触物以起情，谓之兴;索物以托情，谓之比。触物为信手拈来，索物为着意经营。山?水，仙?龙，是信手拈来吗?作者要着意经营什么呢?一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗?二是借仙龙点睛山水之名行歌颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名?灵?靠仙龙。简陋的屋子怎么不陋?靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突兀而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不正是智者所为吗?四是内容上起暗示作用，含蓄有味，能激起读者丰富的联想，增强意蕴，产生形象鲜明?诗意盎然的艺术效果。
3.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”又运用了哪些表现手法?有何好处?
师生共同活动，明确：用典?类比。(相机板书之)“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和扬雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡(简要插说写作背景略)，但他的政治抱负和文学志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做出有益于天下的大事。仁者，爱人也，这才正是仁者所为。文末引用孔子典故可谓切合题意的妙手天成。引孔圣人语作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。作者的真实用意是什么?就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作最好的定论。
【点评】对表现手法的揣摩和品味，使学生在更深刻地体会到文本的人文美的同时，也感悟到作者文法的高妙。鉴赏表现之美，可激发起学生强烈的一试身手的欲望。
四?创造自我之美
本文采用比兴的表现手法，具有很强的艺术魅力。请你也用这种手法写一段话，表达你真挚健康的思想感情。
本文采用托物言志的表现手法，通过赞扬简陋的居室，表达了作者保持高尚的节操和安贫乐道的生活情趣的意愿。请你也用这种手法写一段话，表达积极向上的健康情感或新颖深刻的哲理。
指导：本文托物言志的构思思路是“三层式结构”，即“引出事物一描叙事物一托物寄意”。
师：谁来说说本文的三个层次?
明确：“山不在高……惟吾德馨。”引出事物。
“苔痕上阶绿……无案牍之劳形。”描叙事物。
“西蜀子云亭……何陋之有?”托物寄意。
学生微型创作。
【点评】在教教材和学课文的基础上，用教材教和用课文学，实现选文教学功能的多重融合，实现文本教学价值的最大化。
五?比赛背诵全文
师提示：掌握助你快速背诵的秘诀——多看一眼板书，尤其是托物言志的思路“三层式结构”。
生随着音乐齐背。背出韵味，耳醉其音;背出情感，心醉其情。
【点评】学生多次诵读，透彻理解文本，老师精心点拨思路，学生背得又快又好。起于书声，结于书声，首尾圆合。
篇14：陋室铭教案设计
陋室铭教案设计
一、 教学目标：
1.学习托物言志的写作技巧。
2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点 ：
1.疏通文言语句，分析文章内容。
2.朗读、背诵文言课文。
教学难点 ：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.学习托物言志的写法。
课时安排 ——1课时
二、 课文字词(分发，不然教学进度来不及)(按其在课文中出现的顺序)(板书出字词)
山不在高，有仙则名。 在：在于。 名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。
阅金经：这里指佛经
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：“何陋之有?” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?
三、 课文朗读：
四、 课文导语：
五、 常识(分发)
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
六、 课内问题--串讲：(含语言分析)(板书出题目)
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。
对偶还用了什么方法呢? 回答：。
上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的'心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比 ，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
6、赏析诵读——欣赏形式美
本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。
文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
7、“托物言志”：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
8、仿写：
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”
七、 中心思想：
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
八、 课文引申：——名言等
九、 扩展资料(分发)——课外阅读
刘禹锡的诗《乌衣巷》，
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。
夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。
十、习题讲解：
十一、 作业设计：
1、 抄写解释字词及摘句(造句)
2、背诵《陋室铭》。
3、文意理解：
A、 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
E、文章写“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?
语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
F、作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
十二、 文章总结：(有考内容总结)(知识点)
托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对偶，衬托、拟人、比喻。
十三、 一个优美段(语言)
十四、 激趣内容(上课调整)
十五、 教学效果检查：(早读或自修课进行)
字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、
十六、 教学反思：
十七、 提供的图片：
十八、 音频选择：
十九、 鸣谢单位:至诚感谢语文出版社、古田教育局网站、无忧无虑语文网等网站及相关人员。(若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料)
二十、 教案订正：(已订正)
二十一、 练习册评讲：
二十二、 推荐背诵：——背中心思想、常识等。
背课文。
二十三、 字音、字词订正。
二十四、 文言文翻译：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
二十五、 佳作选登：
推荐学生阅读以下篇目：陶渊明《饮酒》、梁实秋《雅舍》、李乐薇《我的空中楼阁》。
二十六、 课文附文选读。
二十七、 课文存疑。(论文材料)
二十八、 推荐讲解。
学法指导：
文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、典雅。学习的意义在于继承文化、了解历史、丰富语言。翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增;通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。
掌握六种技法：
录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)
二十九、 教学建议：(教学灵感)
三十、 板书设计。
三十一、 下轮备课使用的材料——语文教参文
篇15：《陋室铭》教案设计
《陋室铭》教案设计
教学目标
1、 背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。辨识“之”“焉”的不同用法。
2、 理解作者不慕荣华、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力;用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
教学重点难点：
1、领悟作者在文章中流露出的思想感情，从中获得的启示。
2、学习本文托物言志的写法，体会“陋室不陋”的含义。
教学方法：
1、自主探究，合作交流，读品结合。
2、学生能以朗读能力的提高带动听、说、写能力的发展，形成自主的阅读能力。
教学设计：
一、导入新课
1、同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
2、“铭”和“说”，都是古代的文体。
铭，铭原来是刻在器物上用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
二、整体感知
《陋室铭》
1、同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。
2、刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。作者刘禹锡曾中进士，官至监察御史。
陋室，这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824—826)在当地构筑的简易房子，有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
3、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。(找出韵脚和所押之韵。-ing)
山不在高：在，动词，在于。苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、蔓到的意思。谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。无丝竹之乱耳：之，助词，取消句子独立性，不译。庐：简陋的房屋。无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。亭：形状像亭子的小房子。
苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘
何陋之有——有何陋
三、品读赏析
4、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起?
开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。①“山不在高”，“水不在深”类比什么?“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么?
明确 前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
5、作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样的表现手法?
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。写“陋室”环境之清幽宁静。
用的是对偶、拟人的修辞方法。以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”?
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么?
明确 不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
△作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松?
古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。
△作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
6、经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭?运用了什么样的表现手法?
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。
运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
7、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”?这些不矛盾吗?
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”
《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。这样引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
8、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。托“陋室”言“德馨”。
通过对居室情景的`描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
四、拓展延伸
9、作者为什么会有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?
性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权;朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。
至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
10、小结：
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
11、迁移训练，请大家来看这样一则材料：
《学习铭》“学习不好，努力就灵;成就再小，收获就行。斯是差生，惟吾德馨。学习上台阶，更上一层楼。谈笑有朋友，往来是挚交。可以读名著、做练习。无噪声之乱耳，无运动之劳形。学校有老师，在家有家长，学生云：何以不学?”
《网吧铭》“地不在大，网快则名。机不在多，不卡则灵。斯是陋吧，惟吾爱去。电光鼠标器，超薄显示屏。谈笑有网友，往来无人查。可以玩游戏、查资料。无噪音之乱耳，无抽查之劳形。南边e 空间，北方七彩虹(均是网吧名)。网友云：哪个都行!”
12、作业：读了刘禹锡的《陋室铭》，给你的家，你的卧室取个有深意的名字，也学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受?
篇16：陋室铭教案设计
陋室铭教案设计
一、 教学目标：
1.学习托物言志的写作技巧。
2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点 ：
1.疏通文言语句，分析文章内容。
2.朗读、背诵文言课文。
教学难点 ：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.学习托物言志的写法。
课时安排 ——1课时
二、 课文字词(分发，不然教学进度来不及)(按其在课文中出现的顺序)(板书出字词)
山不在高，有仙则名。 在：在于。 名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。
篇17：八年级课文《陋室铭》教案
八年级课文《陋室铭》教案
教学目标：
知识与技能： 学习托物言志的写作技巧。
过程与方法：让学生了解押韵及其作用，朗读背诵全文。
情感态度与价值观：体会作者安贫乐道，淡泊名利的高尚品质。
教学重点：学习托物言志的写作手法，朗读背诵全文。
教学难点：学习托物言志的写作技巧，
教学过程：
(一)导语
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的官府宅邪，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
(二)解题
1.铭：起初是铸或刻在器物。碑锅上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
2.刘禹锡：唐代诗人、哲学家。他一生创作了不少胜炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一符的房子人刘禹锡因此起笔写了腼室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
(三)整体感知——感受结构美
1.准确朗读全文，要求：
(1)读准字音，如“馨 ”、“牍”。
(2)结合课文注释理清思路。
2.结合课文，组织学生依次思考、讨论以下问题：
(1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是孔子云：何陋之有?”，这是否矛盾?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。
(2)陋室不陋具体表现在哪些方面呢?
明确：”“答痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友 的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金 经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事索怀的心态。
(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮。杨子云那样被后人景仰。
(4)文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
3.学生小结本文思路，明确本文构思新颖、文意通达、句句相连、波澜起伏、耐人寻味的写作特点。
(四)品味剖析——领悟意境美
1.组织学生领悟以下语句：
(1)“苔痕上阶级，草色人帘青。”学生想象句中之景，用语言描绘，教师引导学生明确：台阶上长满青苔，可见房子常年失修，窗前门旁长满青草，可见环境的荒凉冷落。“上”字写出了苦舞从台阶上爬到陋室，仿佛要听听主人在说什么。“入”字则写出了青草仿佛在窗口窥视主人在干什么，这里采用拟人手法，把苔薛青草写活了，赋予它们以人的灵性。我们已忘却陋室的凄凉荒芜，而感 受到春意盎然、生机勃勃，同时文句也流露出作者对这景色的喜爱之倩。
(2)鸿儒”可换成“群儒”吗?‘金经”可换为“五经”吗?
明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。
2.品读以上文句，体会意境美。
(五)赏析诵读——欣赏形式美
引导学生了解：本文是一篇骈文。字数相同。意思相对的两个相接的句子，叫做骄句。骄句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的`表现之一。押韵指在句末或联句之本用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骄文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。
2.学生有节奏地自读全文，体会韵律节奏之美。
3.引导学生明确：本文在立意手法上是托物言志。“托”的对
象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华，淡泊名利。安贫乐道，
重视自身修养的志趣。
(六)迁移运用——体会鉴赏美
1.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
2.组织学生讨论，交流读后心得。
明确：主题上，两支都表现作者法身自好。不慕名利的生活态度。《爱莲说》表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用托物言志的写法。《爱莲说》通过正面赞美莲的形象来表达自己的高。《陋室铭》采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋河一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用议论相结合的方式。《爱莲说》对“莲”进行人格化，《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人启己高洁隐逸的情怀。
篇18：《陋室铭》教案 (八年级上册)
《陋室铭》教案 (人教版八年级上册)
一、教材分析：
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
二、三维目标（1、知识与技能 2、过程与方法 3、情感态度与价值观）：
1、掌握文言常用实词，翻译、背诵全文；对韵文和韵脚有初步的认识；学习课文“托物言志”和言简意丰的写法。
2、布置预习，首先让学生大致预习一遍，记下其中的难点，然后进入讲解；诵读法、点拨法、问答法。
3、体会刘禹锡安贫乐道、高洁伟岸。
三、教学重点：
1、让学生反复送读短文，在诵读中品味文章的意境。
2、掌握文中出现的文言实词。
3、托物言志的写法和衬托的运用。
四、教学难点：
托物言志的写法和衬托的运用。
五、教学准备：
1、教师阅读教材、教参，制作课件。
2、学生预习课文，认清字词，并在疑难处作出标记。
六、教学环节：
（一）、情景导入。
多媒体展示山村图景图，请同学用语言描述这幅画面。同学们认真欣赏图片，用准确而生动的语言描述。
（二）、认识“铭”。 找同学根据预习回答“铭”的知识。
多媒体展示：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
座右铭：写出来放在座位旁边的格言。
（三）、走进作者。根据工具书交流刘禹锡的相关资料，与作者对话。多媒体展示：
刘禹锡 字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。
（四）、作品背景。同学根据手头工具书，了解本文的写作背景。
多媒体展示重要的内容：
作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
（五）出示学习目标。找学生读学习目标，要求其他同学认真倾听。展示：
1、积累字词，掌握文学常识。
2、朗读、翻译、背诵全文。
3、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。
（六）、朗读课文，认识字词。认真欣赏课文内容，准确朗读，读出节奏，读出感情。出示文字与拼音的课文。要求：先学生自读，再齐读。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（七）、检测字词。请同学板演，其余在下面练习。展示：给 下列红色的字注音
德馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú
（八）、翻译课文。欣赏课文，注意蓝体字的意思。出示：
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2、展示整节课的完整译文。
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的`房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
（九）、再次展示课文，并配以相关的的图片。展示课文及图片，学生仔细欣赏图片，想象着理解着记忆、背诵全文。
（十）、课文的结构及内容。陋室铭
刘禹锡
1、字词： 馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú
设喻引题 山 水 喻 陋室
仙 龙 喻 德馨
环境清幽（景） 安贫乐道
陋室铭 陋室不陋 交往高雅（友） 高洁伟岸
生活恬适（趣）
古贤自喻 反诘点题
（十一）、出示背诵的原则和方法。出示：原则：
化“长”为“短”
读懂文意
限时抢记
多次巩固
方法：首字提示法
翻译还原法
边读边译法
同学边看边理解。
（十二）、再次出示图片，再背课文。展示图片图形记忆。学生边看边背。
（十三）、练一练。认真阅读提醒，积极思考，仿写句子。
展示：仿照下列句型造句
1、山不在高，有仙则名。水不在深，，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（十四）、考考你。看试题，认真回顾所学，做出答案。展示：
1、解释下列句中划线的词语。
A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
2、把下列文言句子译成现代文。
A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？
（十五）、布置作业：
1.背诵课文
2.同学们都热爱自己的家，学了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，为自己的小天地取个优美的名字，表达你在家中的感受。(不少于200字）.
(十六)、拓展延伸。在那个埋没人才的年代里，刘禹锡这匹千里马只得安贫乐道，甘居陋室，现在生活在幸福的阳光中的我们，又该有怎样的理想与抱负呢？（学生畅谈）
一篇《学生铭》与大家共勉
学生铭
天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”
张艳平
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