下面是小编整理的浅谈苏轼竹弈砚，本文共6篇，希望对大家有所帮助。
篇1：浅谈苏轼竹弈砚
此砚作长方形，长17cm，宽9.8cm，高3.2cm，属履盖形，清晚期杰作，石品为祁阳石。
砚依俏色而雕，构思精巧，砚盖右上角所刻绘之竹不蔓不枝写意味颇浓。左下角雕刻人物额着高帽，大耳垂肩，上眼微挑，髯须所飘，侧微坐于枯木怪石之上，呈醉态之状，观棋弈体味人生。揭盖而观整幅画面，别致巧雅，将月下园林之境所刻绘其上。砚堂呈夔龙门形，砚池巧作“门屏”刻绘一体，合二为一。此砚人物应是中国传统文人所尊崇的杰出代表苏东坡。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。一生政治颠沛流离，跌荡起伏。但其诗画艺术却为天下文人所尊崇。据传苏东坡作品最精者，均是其醉后或兴致昂扬之时的作品，自论书画时总是说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一块也”。
纵观苏东坡其天才横溢，神气十足，在中国艺术史上，尤其是表现中国笔墨欢愉的情趣上，独创一派。苏轼一生最重要的消寝，而“消遣”思想则是他的戏墨之作。其创造性的艺术冲动和自由发挥给中国艺术留下了不朽的影响。在宋朝，由于受特定历史环境的影响，文人画派奠定了基础，较为崇尚气韵生动与艺术坚强的主观性，体现出诗画同源的艺术原理，以及对大自然声色气味神怡喜悦的表现。
苏轼自幼仰慕吴道子，在贵州数年间隙，一直倾注于全部时光致力于绘画，其诗画朋友皆聚会于京师，正如一个棋奕高手游弈于棋盘之外，广结贤友，文人生活愈发充实。其门下“四学士”黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，不断在他书斋中流连盘桓棋弈诗画之中，饮酒进餐，笑谑作诗，大部分时间都在陶然佳境中过活，砚盖雕刻一棋盘意指此“弈”。
宋李公麟绘“西园雅集”即是此构图全篇刻绘写意之境，传中国艺术史上宋“十六名家”聚会于驸马王诜的庭园之中雅集，此苏轼“竹弈”砚则取自此意。
画中一石桌陈列于花园中高大翠竹之下，苏东坡头戴高帽，身着长袍，倚桌观“弈”，苏轼高帽颇有讲究，帽高顶窄，微向前倾，后人称为“子瞻帽”，受人欢迎，竟招致很多文人模仿。
东坡绘墨竹，师文同（文与可），画比文更加简劲，且具有掀舞之势，米芾论“绘墨竹，从地一直一顶。余问：何不逐节分，曰：“竹生时，何尝逐节生？”且善作枯木怪石。米芾又论云“作枯木竹干，虬曲无端，石皴硬，亦怪亦奇无端，如其胸中盘郁也。”可见苏轼绘竹图枯木怪石很有奇想远寄，同时惜墨如金，纯出自然。
我们欣赏砚雕刻图中所刻的竹枝竹叶，皓似一月当天，依稀可见，创造出两种效果。第一，因为没有其它不相干景物，故能刺激观赏者的想象；第二，暗示那几片竹枝竹叶，在月夜安然静止也好，或风雨中摇摆也好，在其表现出来的单纯律动美上，是令人百观不厌的。因此，苏东坡犹喜律动的竹枝竹叶和粗犷的岩石。后影响至清郑板桥所绘竹石图写意风格，估且称为印象主义。
东坡通过绘竹对人生有了进一步的理解，在论文人画内在精神与外在形体时这样说“……余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、烟云，虽无常形而有常理。常形之矣，人皆尽之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世盗名者，必托于无尝形者也。虽然常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可所谨也。世之工人，或能曲画其形，而至于其理，非高人逸士不能辩，与可之于作竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如果而挛挛瘠蹙，如是而条达遂茂。根茎节叶，芽角脉络，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于不意。盖达士之，所寓也欤......必有明于理而深观之者，然后知余言之不妄。”我们读古惜古，欣赏古砚应取意与古人，但不囿于古，应体味古砚苍老醉厚的味道，吸取精神营养充实自己。苏轼在朋友家墙壁上自题竹石诗：
“空肠得酒芒角上，肝肺槎牙生竹石，
森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。”
引用于此意在揭示苏轼人品的质朴与画风的简洁，肝肠气贯，如日长虹。论述中国画总是在不知不觉中表现出天人合一与生命运行的和谐，而人只是沧海一粟。不论一竿修竹或一堆盘根槎石，或深山烟雨江上雪景，都是爱好自然的表现。
中国传统有句谚语，就是说评定一个人如何要盖棺而论。人生如戏，只有在幕落之时方可下断语，把时间和传统赋予你的那些虚饰剥除净尽，此人便呈现你眼前了。
苏轼名盛之时，达于极点，受到所有文人朋友的崇敬，位居高位，但他坚持己见，铮铮竹石，令其饱受其苦。以人品论，他是整个官场之中巍然高出于众人之上的，无人能望其项背。但在其奢侈豪华的生活和简单朴质的.生活之间，论幸福并没有多大的不同。他常劝诫好友诸仁“一日俭、二日慈”，其在政治文字里时常申论“慎思”与“公正”二义为贤臣所必备。
“归去来兮，吾归何处……人生底事，来往如梭，待闲看，秋风洛水清波，好在堂前细柳，应念我莫前柔柯，仍传语江南父老，时与晒渔蓑”。
苏轼的人生道路崎岖坎坷，瞬息万变，但他闲谈人生，寒暑适。时而醉酒人生，月夜赤壁；时而头戴斗笠，手扶梨耙击牛角咏立于田埂，手持藤杖，倚石而坐雪堂阶下，序写人生的豪华。
“旧书不厌百回读，熟读精思子自知，
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”
对苏轼竹弈图的解析，得自于购买林语堂先生所著《苏东坡传》，读后顿悟，方解其味。此砚得之于山西省侯马市，进而揭开对历史人物的释疑，摒弃人云亦云墨守旧说的惯性思维，从新的角度去看待历史人物。“风朝雨夕思古人，山高水长有神悟”，我集古砚摩挲与此，其间孜孜不倦地访辑，节衣缩食地购置，历经坎坷。但能够让他们所经受的灾厄得以善待，这就是我们藏家的历史责任，此心无悔，吾惜此砚，意在对苏轼所尊所崇，品其学风人格魅力，学有所长。
篇2：砚竹记作文550字
砚竹记作文550字
天下之奇，亦为繁多，吾喜其之迹赞其之成，起欣然。万艺神往，余独赏一屏，此屏高八尺，宽六尺，共六。排于房中，盖屏秋墨竹图。
图上竹七八，如败叶之衰落，涩土之亢衰。竹叶为三色，漫以为枯黄，次败绿，终为残红，布散图间，坚挺色也。复视竹干，威而不严，坚而不竖，威栗也。为石相衬，卓显挺色。
于图中，林纵。竹林竖于荒草，甚惊，见之，不禁感云：“人间无行树，独于此图触。”林色虽如上，则充雄浑之气，无坚以催，无难为坎，意为之强，叹于也。皆败之奇，独挺，惊神亦。愈感己之微，坎之平，倍信以己，任无难以阻。
遂，为下，惟二弱竹，互倚互依，感色。
其图近视，竹边似存似没于雾，内岁竭，予挺也，皆如此，凡竹具态，然此竹具形。竹之尖破而锐，力挺而不罔，君子亦。石之惰，草之狂，花之媚，皆无存，惟脱平之德，俯凡之贤，合君子，竹也。万花之摇随，万木之罔，不复，通者。
细视，叶稍颤，似坠亦如故，僵挺。枝干处三四，神也，表其态。接土处，挺于地而受于地，又浓墨也。转枝处，笔拐而不行，漫而不诎，弯而不度，皆适尽，尽佩之。
视边角，于左者如突风，行雾然，似厉剑，仅不可劈竹耳。居右者，雾逝浓，掩明，漫以万物，何不可为竹耳。左末，右首对之，左雕右柔，皆危然。
通计一屏，为云为石为竹为木，有神矣。视题名，砚竹图，惟细品。感之砚之绝，信其为神入凡，叹人之力哉。
篇3：苏轼《端石砚铭》
苏轼《端石砚铭》四则
宋代·苏轼
(一)
千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。
一嘘而泫，岁久愈新。谁其似之，我怀斯人。
(二)
与墨为人，玉灵之食。与墨为出，阴鉴之液。
懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。
(三)
彤池紫渊，出日所浴。蒸为赤霓，以贯旸谷。
是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水环复。
耕予中洲，艺我元粟。投粒则获，不炊而熟。
(四)
月之从星，时则风雨。汪洋翰墨，将此是似。
墨云浮空，漫不见天。风起云移，日月凛然。
篇4：苏轼《天石砚铭》阅读练习
苏轼《天石砚铭》阅读练习
（五）文言文阅读（10分）
天石砚铭（并序）
【宋】苏轼
轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰：
一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
（选自《苏轼文集》第二册）
【注释】纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。发墨：指砚台磨墨易筋浓。先君：这里指苏洵。祥：吉祥之兆。主：以……为主，着重于。当涂：地名。迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
16．下列各组句子中，加点词语的释义不同的一组是（2分）
A．得异石奇山异水，天下独绝
B．且为铭曰公输盘为楚造云梯之械
C．明年至黄州越明年，政通人和
D．求砚不复得求石兽于水中
17．用“/ ”给文中画线句子断句。（限断两处）（2分）
是天砚也有砚之德而不足于形耳。
译文：
18．文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？（3分）
因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”甚喜，以付迨、过。
答：
19．刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。（3分）
答案：
（五）文言文阅读（10分）
16．（2分）B
17. (2分)是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。
18. (3分)“赐”是赐予的意思，体现了苏轼对父亲的敬重与感恩；“付”是交给的意思，表现了苏轼把石砚交给儿子时的`郑重与期待。这两个词都寄寓了苏轼对天石砚的珍爱之情。
19. (3分)示例一：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之徳，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。
示例二：不同。天石砚“形”的缺陷也令苏轼遗憾，但他并不以“德废“形”，他认为事物的“徳”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍；而刘禹锡惟“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。
篇5：竹,竹苏轼,竹的意思,竹赏析
竹,竹苏轼,竹的意思,竹赏析 -诗词大全
竹<鼠卯>作者：苏轼 朝代： 野人献竹<鼠卯>，腰腹大如盎。
自言道旁得，采不费D网。
鸱夷让圆滑，混沌惭瘦爽。
两牙虽有余，四足仅能仿。
逢人自惊蹶，闷若儿脱襁。
念兹微陋质，刀几安足枉。
就禽太仓卒，羞愧不能飨。
南山有孤熊，择兽行舐掌。
篇6：竹,竹苏轼,竹的意思,竹赏析
竹,竹苏轼,竹的意思,竹赏析 -诗词大全
竹作者：苏轼 朝代： 今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
★砚边随笔
★二子学弈
★学弈翻译
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