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篇1：论中国文化传统的主体
论中国文化传统的主体
人的自然属性的和社会属性是不可缺一的,但有所偏重是每一思想文化的特色,正如中国文化的传统--儒家与道家,两千多年以来满足了中国人不同的愿望和需求,儒家与道家思想形成了中国文化的`两翼,儒家的礼教和社会等级思想与道家的返归自然,不为世俗所累的追求成为中国文化传统的主体.佛教作为外来文化,渗透到了中国文化的各个领域,是中国文化传统的一个不可分割的重要组成部分.
作 者：孟庆耘 作者单位：鲁迅美术学院基础部 刊 名：理论界 英文刊名：THEORY CIRCLE 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G0 关键词：文化传统 文化传统主体篇2：论认识主体与文化传统的相关效应
论认识主体与文化传统的相关效应
从认识论角度考察主体与文化传统,不难发现两者之间存在着相关效应.探明这种相关效应的机理,对于提升认识的主体性、增强文化传统的活性具有重要意义.
作 者：赵凤华 作者单位： 刊 名：社会科学论坛 英文刊名：TRIBUNE OF SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(8) 分类号：B0 关键词：篇3：中国文化传统高二精选
近年来韩剧占据了亚洲大多数电视剧市场。从央视引进的几部百集大片来看，我发现不少问题。不论古装戏还是现代剧，中国儒学思想都深深渗透其中。这引起了我的一段段思考，心中的涟漪久久不能平复。
中国传承的文化有五千多年的历史吧!从秦朝开始，儒就占据了整个思想领域。浩荡的岁月，历史一段段铺开有卷起，儒学思想始终站在他独领风骚的锢位。那个时候，中华民族是世界之林的一枝独秀，凭借源远流长的文化思想，她屹立着，使世界上众多国家与中国友好往来。四大发明从中国流传出去，却引来日后无数血雨腥风的耻辱岁月……
想想，中华民族依然是伟大的。她的文化涉及面是多么广泛啊!就像很多韩片中，时不时地就会冒出一句两句“孔子曰”之类的话语。说话者这样一句颇有深度的话，便无形之中将其引上了一个台阶，光彩照人。
其实放眼看看现在的中国社会，真有种“满目狼籍”的感觉。社会公德之低下，素质无法从根本上提高，似乎已从另一个侧面告诉我们：中国快要抛弃传统文明了!因为四周有那么多耀眼的东西把我们吸引过去了。而谁有知道，这些“外来侵略者”是不是不怀好意呢?
当我知道韩国政府抢先为“端午节”申报了一项世界文化遗产是，心里满是着急。我担心在很久很久以后的将来，我们的子孙以为这个节日是从那里来的。
直到11月21日，中国在韩国汉城开设了全球第一所“孔子学院”，我才终于感到无比的释然。中国文化终于可以以这种公众的名义去影响整个世界了!
也许，央视引进的那几部大片，也是别有用意的吧!它想通过媒体的力量告之最广大的人民群众，我们要好好保护这些老祖宗给我们留下的财富，不要让其他民族“偷偷”地学过去了!
中华文化就是有这样的魅力以及影响力，才使得“孔子学院”在美国，瑞典，法国等发达国家站的住脚。因为这，我才明白，文化无国界，它使孤立的个人，打开深锁的门，走出去，找到同类。一切经验都是共同的集体的经验。
当中国文化走向世界的时候……
篇4：中国文化传统高二精选
随着央视《中国诗词大会·第二季》的播出，越来越多的人们掀起了“诗词狂风”，“不就是背诗吗?我也会!”“如果能像武亦姝那样该多好。”这就是“诗词狂风”的理由?
但在如今这个高科技时代，传统文化又该如何满血复活呢?
“当中国人忘记自己文化的那一天,我们就可以去攻打这个民族。”美国前总统尼克松的这句话正是点醒了千千万万的中国人：就算你说一口流利的英语，做得一手西方好菜，在其他国家居住甚至出生，那也不能改变你黑眼睛黄皮肤的事实，你骨子里流的是中国人的血，你最传统的文化是中华文化!
作文网专稿未经允许不得
，中国热点话题、最具代表性关键词：“一带一路”“中国诗词大会”等早已以风暴的速度席卷全球。“一带一路”是习总书记向全世界发出共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体的信号，而“中国诗词大会”则是告诉中国人自己：中华文化的春天正来临。
泱泱中华五千年历史，诗经、辞、赋、唐诗、宋词、元曲的演变，是文化的进步，也是人们的一种创新。，全民尬诗事件，杜子健说：“如果这是营销事件，也许还没有这么火。中国人诗性未死，诗人还在!”这诗的魅力可谓惊人。《中国诗词大会》播出后，收视率位全国第一，达到了“街谈巷议”的程度。它唤醒了人么对传统文化的共情，是无可取代的。简单地举例子来说，当一个没有去了解中国文化，去读诗的人，他看到了日落时飞过一群鸟，就只会说：“哇，这群鸟真好看啊!”而读过诗的人不一样，他会说：“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。”
中华文化对当今人来说，历史之庞大文化之深厚，无法想象!有一位着名导演说过：“中华民族的文化在我的血脉里，只要我活着，它就在我的生命里。孩子们也一样，只要生活在这片土地上，他们就一定具备中华文化的基因。”且现在越来越多的节目以寓教于乐的形式将中华文化的内涵精髓授予人们。作为中华儿女，我们更要去接受它，热爱它，它会使我们本身乃至整个民族具备一种不一样的精神的生存状态。
篇5：企业管理主体论
企业管理主体论
摘要:管理主体是指具有一定管理能力,拥有相应的权威和责任,从事现实管理活动的人,也就是通常所说的管理者。这就是说,管理主体是主体的下位概念,管理主体必定是认识主体所包含的人,但并不是所有被认识主体所包含的人都能成为管理的主体。本论文从人的自然与社会性、激励及个人与团体关系的处理三个方面剖析人作为管理主体的主体性。关键词:管理主体 企业 主体性
1 人的两重性
在马克思看来,人是一个整体,人性即人作为主体所具有的规定性,实质上是人在自己创造的社会关系中所表现出来的属性。这种属性主要指人在同自然、社会和自己本身三种关系中,作为自然存在、社会存在和有意识的精神存在所表现出来的自然属性、社会属性和精神属性。
1.1 人具有自然属性。马克思曾说“人直接地是自然存在物。”[1]任何人类历史的第一个前提,无疑是有生命的个人存在。人的自然属性主要表现在:第一,人来自自然。人是从自然界演化而来的,是自然界的产物,人同其它动物一样需要阳光、水分和空气,人有饥饿感,因此人需要饮食,也需要运动、睡眠等。第二,人依赖自然。人来自自然便决定了人离不开自然。人只有在与自然界不断地进行物质、能量和信息的交换中才能满足自身生存和发展的需要。第三,人包含自然。人的机体保持着新陈代谢、遗传变异等自然生命有机体的基本特征,因此人包含着自然。人是自然的产物并且包含着自然,人受自然的制约。
1.2 人具有社会属性。人不仅是自然存在物,具有自然属性,而且是社会存在物,具有社会属性。WwW.11665.com马克思主义的人学思想与旧哲学人学思想相区别的重要内容就是认为人是自然存在和社会存在的统一、自然属性和社会属性的统一。人的社会属性表现在:第一,人在社会中产生的。人是自然进化的结果,也是社会劳动的产物。人的产生是在以劳动为生存手段的社会中逐步发展起来的。第二,人在社会中存在,人是以社会形式存在的。最后,人在社会中发展。只有在社会中,只有在人的社会劳动中,人才能有效地改造自然,在改造自然的过程中改造自己、发展自己。
1.3 人具有精神属性。意识是人脑所特有的功能,是人与动物相互区别的重要特征。人的活动,不管是认识活动还是实践活动都离不开人的意识。人凭借抽象的理性思维把人类和他所处的环境区别开来形成了自我意识和对象意识,并能从事物的现象认识到事物的本质。
2 人的物质性存在与精神性存在
为了最大程度地激励每一个员工,管理者必须考虑工作的灵活性。例如,研究表明男性比女性更强调工作中的自主性,女性则比男性更看重学习机会、方便而灵活的工作时间、良好的人际关系。[2]管理者要清楚地认识到,对于一个需要抚养两个年幼孩子,靠全职工作维持生计的单身母亲来说,激励她工作的动力与一个从事业余兼职的年轻单身和一个为了补贴养老金而工作的老员工是完全不同的。员工希望通过工作而满足的个人需要与目标各不相同,面对这些各种各样的需要,管理者必须提供相应的'多样的奖励措施。
从人的物质性存在方面看。为什么绝大多数要工作?尽管人们工作出于很多原因,但大多数人这样做是为了得到一定数目的金钱用以满足自己的需要和愿望。既然经济报偿作为奖赏来说如此重要,那么,管理者就可以通过薪水来激励员工。
从人的精神性存在方面看。人有着对成就或自我价值的个人感受,也包括他人对自己的认可与尊重。尊重需求得到满足,能增强个体的自信心和进取心,使个体对工作充满热情,并体验到自己辛勤劳动的价值。任何一个人都希望自己付出的努力能得到社会的承认,自己的工作能受到赞许。因此,管理者要重视作为客体的人的尊重需要,积极为客体搭建平台,尽可能提供尊重需求的各种机会和条件。
3 个体行为与群体行为的性质
任何一个组织都是由两个人以上组成的集体,因此,任何一个组织都是一个矛盾统一体,其内部和外部各个要素,各个方面之间存在着诸多对立统一的辩证关系,组织和个人在组织中是相互制约,相互规定的。当组织处于稳定有序地发挥作用的时候,它控制和决定着个人在组织中的地位和作用,协调着个人之间的相互关系,每个人都离不开这种受控作用。但是,即使在这种情况下,也存在着组织和个人的依赖关系。因为组织是由个人组成的,个人是组成组织的基础。组织整体的特性和功能是由个人的各方面素质决定的。同时,组织整体的功能又和个人间的相互配合,相互协调密不可分,组织对个人的控制和影响作用,支配和控制着个人作用的发挥,个人又制约着组织的特性和功能。这种相互制约关系,一方面要求组织中的个人为了实现共同的目标,应积极主动地接受控制。同时又要求管理者应该尊重下属,注意调动他们的积极性。简言之,人既具有个体的一面,突出自己,自私自利,他既要成为一个成功组织中的一个可靠成员,又要通过不平凡的努力而成为队伍中的明星,只要他认为某项事业从某种意义上说是伟大的,那么他们就会情愿地为了这个事业吃苦耐劳,甚至于不惜流血牺牲。我们只有在组织之中才能发现真正个人,个人的潜能在被团体生活释放出来以前始终是一种潜能,人只有通过集体才能发现自己的真正价值,得到自己的真正自由。成功的组织既为人们提供了出人头地的机会,又将这一机会和一种具有超越意义的哲学和信仰的统一体―理念结合起来,这真是一种绝妙的集合。我们面对的是一个模糊不清,自相矛盾的世界,最重要的是,我们是否懂得辩证法,是否知道运用辩证法去处理这些自相矛盾的事情。
参考文献:
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷.人民出版社1979年版.第167页.
[2]j.r.b.illings and d.l.sharpe,“factors influencing flextime usage among employed marride wonme”.pp.89-94;and i.harpaz.“the importance of work goals: an international perspective.”journal of international businness studies.first quarter 1990.75-83.
篇6：排污权权利主体论
排污权权利主体论
在环境法的权利义务体系中,环境容量的所有权属于全体人民,公民享有环境权.政府受托管理环境容量等资源,实现环境保护和经济发展的.协调,保障全体公民的环境权.企业等生产经营单位和个人承担合法排污、清洁生产等环境义务,保证公民的环境权得以实现,同时基于“排污权交易”的制度设计,在超量减排时可享有一定的经济补偿的权利-排污权.排污权的法定权利主体只能是企业等生产经营单位和个人,环境保护信用不良企业不应是排污权的现实权利主体,只有符合区域产业结构调整政策、对环境容量资源利用效率高的企业等生产经营单位和个人才能成为真正拥有排污权的现实权利主体.
作 者：刘鹏崇 LIU Pengchong 作者单位：浙江省林学院天目学院,临安,311300 刊 名：内蒙古环境科学 英文刊名：INNER MONGOLIA ENVIRONMENTAL SCIENCES 年，卷(期)：2009 21(6) 分类号：X197 关键词：排污权 环境权 权利主体
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