这次小编给大家整理了文化断想，本文共11篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
篇1：文化断想
文化断想三则
文化,这是一个既普通又深奥的名词.就其定义来说,美国人类学家克罗伯(A.L.Krorber)和克莱德・克拉克洪(Clyde Kluckhohn)就列举了一百多种.按权威性的'上海辞书出版社的<辞海>解释,文化有广义和狭义两种定义:“从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.从狭义来说,指社会意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构.”
作 者：叶厚荣 作者单位：天津市政协副主席、中共天津市委统战部部长 刊 名：理论与现代化 英文刊名：THEORY AND MODERNIZATION 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：篇2：关于文化与管理的断想
什么是文化？
对什么是文化，可谓见仁见智，
我更倾向于将其简单理解为人类的文明化。
人类的文明化是一个过程，这个过程需要一定的方法、手段来推动。在这个过程中，也在不断产生新的方法、手段、知识和思想。对于这些方法、手段、知识和思想，我们可以称之为文化方法或文化成果，或者直接统称为“文化”。
因此，从广义上看，所谓文化，既是可以表示人类文明化的过程，也可表示人类文明化的成果DD用梁漱溟先生的话说，就是“吾人生活所依靠之一切”。
人类为什么需要文化？
与其它动物一样，为了生存和繁衍，做为生物的人类在自然选择过程中不断进化。经过亿万年自然选择过程中的进化，人类学会了直立行走、使用工具、运用大脑。
人类的文明化，也可称为人类的社会化，是人类生物进化的延续，人类的社会化同样是人类生存和繁衍的需要驱动的。
人是一种社会动物。
首先，人是一种需要形成社会的动物：出于生存和繁衍的要求，人类需要形成社会。
单个人的力量是非常有限的，甚至不能满足生存的需要。这就需要将一个一个独立的个人组织起来，形成人群，构成社会DD不断扩大自己的力量，以集体的形式完成个人不能完成的任务。
其次，人是一种可以形成社会的动物：人具有形成社会的必要条件。
人具有同情心和想像力，能够互相沟通和理解，这是人类得以形成社会的必要条件。团体、人群、社会需要通过沟通产生的凝聚力将人团结在一起。
然而，不巧的是，人并不是一种天生的社会动物。
蚂蚁和蜜蜂是天生的社会动物。它们可以根据生理结构和本能进行清晰的分工和有条不紊的协作，形成一个有机的整体，扩大自己的力量，完成单个个体无法完成的工作。
人不同于蚂蚁和蜜蜂。虽然人能够通过自己的理智、同情心和想像力互相沟通和理解。但人又有各自的本能和欲望，这些本能和欲望在人与人之间往往是不同的、互相冲突的。人需要通过一定的方法克制、约束互相冲突的欲望，才能互相结合成为一个整体，一个社会。
也就是说，人类不可能单凭生理的本能构成社会，需要一定的方法和手段克制、引导自己。这种克制和引导的方法和手段，便是文化。
人类需要通过文化约束、引导自己，构成社会，形成一个分工合作的和谐整体，更好地在这个世界上生存和发展。
关于管理
与文化一样，对于管理，不同人有不同的理解。但对于下面的定义，应该没有太大的异议：
管理就是为了达到一个特定的目标，通过计划、组织、领导、协调、控制等多种方法和手段，使一群人能够分工合作、共同努力以完成任务、实现目标的过程。
根据这个定义，我们可以从目标、对象、方法三个方面来认识管理：1）目的：管理的目的是为了完成一定的任务、实现特定的目标；2）对象，管理的对象是人，一定数量的人组成的人群；3）方法和手段：管理需要一定的方法和手段。
回过头来，我们同样可以通过这三个方面来认识文化：1）目的：文化的目标是使人类文明化、社会化，形成分工合作的和谐社会，更好地生存、繁衍和发展；2）对象，文化的对象也是人，由人构成的人群；3）方法和手段：文化也需要一定的方法和手段，这些方法和手段也构成文化的内容。
通过上面的对比，我们可以发现：管理和文化从基本定义和构成要素上具有非常大的相似性。
从起源上来看，“文化”一词由来已久，而“管理”一词的出现则不过是近百年的事情。我们日常说到的文化和管理，往往指的整个社会的文化和具体企业、组织的管理。两者各有其不同的内涵和外延，可称之为狭义的文化和管理，
实际上，从广义上看，文化就是管理，管理就是文化。
为了能够将两者进行比较，互相有所借鉴，我们采用对文化和管理的狭义理解。
中国管理者的任务
现代管理的思想和方法，大多大多产生于百年以内，来源于美国和欧洲的企业，也可称之为西方管理。
西方管理来源于西方企业的实践，已经广泛应用于世界各地的企业，已经被证明为行之有效的一种管理方法，值得中国的企业借鉴。
对于中国的企业管理者而言，在引进、实行西方管理的同时，更需要不断创新和完善。创新和完善基于下面一些原因：
一、随着市场的变化、技术的进步、环境的变化、企业的发展，无论东方还是西方的企业，管理方法本身都需要不断创新和完善；
二、将西方文化环境中产生的管理方法移植到中国企业中，管理在中国文化潜移默化影响下的中国人，需要进行相应的改革和创新，使企业的管理与社会的文化环境相适应；
三、产生于西方文化环境中的管理方法，已经天然地继承和吸收了西方文化的优点和特点。而与西方文化迥异的中国文化，很可能存在着与西方管理方法极具互补性的思想和方法。从中国文化入手，有可能大大丰富和完善现代管理思想和方法，进而提高中国企业的管理水平。
有远见的中国管理者都会思考这样一个问题：
如何将中国文化融入现代管理，在中国文化环境中，用中国的思想管理中国人？
问题在于，很多人会怀疑：
中国文化能否当此大任？
事实上，100多年以来，大多数中国人已经对中国文化失去了信心。
然而，让人失去信心的是应该是科学，而不应该是文化，更不是管理。
就技术而论，中国文化似乎确实不养高科技。这从《礼记》中可见一斑DD“作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。”（《礼记q王制》）。不过这也从另一个侧面说明，中国文化没有发展出高科技，很可能是“不为”，而不是“不能”。
确实，中国文化关心的重点不在技术，而在于人。中国文化，自始至终关注的都是人、对人的管理。
中国文化关心的是如何做人，如何处理好人与人之间的关系，进而将人组成一个和谐的社会。
因此，在对人的管理方面，中国文化中蕴含着丰富的可供现代管理借鉴的思想和方法。
面对中国文化，现代管理实在有太多太多需要探究、值得学习的东西：
从对象上看，现代管理面对的是现代的，已经高度文明化的社会人；中国文化面对过原始的、野蛮不羁的人，民族、宗教信仰、语言、风俗各异的人，形形色色的人，他们是怎么教化、融合的？
从人数上看，现代管理面对的是百、千、万，最多也不过几十万的人；中国文化管理过遍布千万平方公里，上亿的人群，他们是如何凝聚在一起的？
从人员上看，现代管理者希望员工能够“把信送给加西亚”；中国文化史上出文天祥、岳飞这样杀身成仁、舍生取义的忠臣良将辈出，他们是如何出现的？
从管理者看，现代管理缺乏登高一呼的商业领袖；中国文化史上却不乏“秦皇汉武、唐宗宋祖”这样各领风骚数百年的一代天骄，领袖是怎么炼成的？
从成果上看，现代管理出现一个能生存超过50年的企业就已经很了不起了；中国文化超过2的朝代比比皆是，周、秦、汉、唐这样的盛世屡见不鲜；
从时间上看，现代管理发展了100多年，还非常不成熟；中国文化自古至今绵延发展了5000年，而且其中绝大多数时间在世界上遥遥领先；
从世界文化对比上看，相对于埃及、巴比伦、印度、希腊等古代文化，只有中国文化硕果仅存，同化了多种民族和宗教，发展并保留了辽阔的国土，产生了遍布世界的华人；并且对周边国家产生了深远的影响，形成了巨大的中国文化圈。
有思考力的中国管理者不会忽视上面这些事实。
有使命感的中国管理者一定希望探究事实背后的真相。
来源：中人网
篇3：断想
断想
断想收到李老师和韩老师的短信时我还在操场上为我的八百米奋斗着，停下来大口呼吸的时候北京的风一如刀割，世纪馆的灯光影影绰绰，晃晃映出几个斜斜的仍在奔跑的身影。又开始，北京的夜。
有人告诉我今天是我离开的第一百天了。一百天，我不知道我已经离开了这么久，又或者突然觉得我已经离开很久，久的不知道再想念什么。慢，快，早已没有概念。
把回家的日子往后推了又推，开始老在宿舍里吵闹着我要回家，我要回家啊，海吃海睡，可当期末考试临近学期结束也越来越临近的时候愈发的不想回家，跟自己说北京有暖气啊宅在宿舍里多好啊。我说我要推迟回家时舍友睁着美丽的眼睛盯着我看了好久，最终无可奈何的耸耸肩，才三个月，她们已经习惯我的心血来潮。是不是，不知道，以什么面孔，该怎么回家。
迷迷糊糊上了火车，纵贯816公里来到这被人称为具有无限迷人的历史气息的天子脚下。每天抱着厚厚的课本背着重重的书包在公教和明德之间急匆匆的行走，一切似乎都显得如此顺其自然顺理成章。想想该怎么描述我这一百天的生活。来之前想自己每天要泡很多很多图书馆，看很多很多原来想看但是却没法看的书。想虽然人大是个文科学校但自己适应还是没有问题的。一切的信心满满。来了之后的生活变成上课一自习室――食堂――宿舍。间或被大大小小的学校院里社团的会议活动塞满。还是安静的人，没有加很多社团，不喜欢热闹。在班级竞选自我推荐时别人都说出来一大串一大串自己原来的经验自己的优势，我却只是站起来说我不想参加竞选就在一片探究的眼光中坐下来继续看我的P4。只想安安静静的'过好自己的生活，不想其他。
有人说你还是你还是过着和高中无差别的生活是不是亵渎了大学的字眼。不想过多辩解。只知道要花很多时间在图书馆一排排高高的专业书间把自己淹没，提着笔记本占据着小小的桌子写那总也写不完的以前也从来没有接触过的大大小小的论文。
不断刷夜，来到大学后学的最快的一件事就是刷夜。开着应急灯看厚厚的经济书，在搜狗上收集着各种国家经济数据，提防着那个老是炫耀着自己在美国生活的经历使用全英文教课的经济学老师。又或者是被大量的数学作业折腾的抓狂，边做边怀疑自己是不是理科生，学一个数C就这样，那自己天天仰望的金融实验班的数A不知道到了哪个让自己不能想象的地步。公共课的老师是出了名的喜欢让人挂科自己又没有一点文科基础不知道该向谁求救。想着又有一个小结要交了，明天又有英语课了，有多个VOA、BBC、CNN没有听，五千多字的论文、社团的策划和熬夜做PPT被枪毙掉又要重新做。更多的时候因为周围分贝的缘故无数次从床上重新爬起来看各种博客帖子，对着灯光发愣。看着看着，灯光也不再等我，渐渐暗淡。又到深夜。
有一段时间都只能用颓来形容自己。木耳劝我说我们已经牺牲了这么多，辛辛苦苦走到这一步，不能半途而废对不起自己。在班级小结上发言的时候我说：来到大学后我说的最多的一句话就是这个人好牛啊，这个人太牛了，自己能做的只有等待。一个人在北京过中秋的那个夜晚师姐找到我，我们绕着学校走了很远很远。姐说她的大一就花了太多的时间去羡慕别人，到最后差点连自己都找不到了。那天晚上她的声音荒凉又渺远，我转头看她的时候恰好操场上有人放孑L明灯，慢慢被漆黑吞噬。
我尝试着把自己的情况描述的好一点，给家里发短信的时候打好的“妈，我又咳嗽了该怎么办”“爸，我的药吃完了校医院的态度真不是一般的差”又一一删掉，最终的短信只是“我很好，安心”，诺说你的短信永远都只是“没事”两个字，看着的时候我只有再次仰起头看着天空。第一步抬头，第二步闭眼，屡试不爽的好方法。突然又记起在洗衣服时看到旁边一个女孩洗着洗着就蹲在地上哭了，拿出手机冲出水房在走廊里歇斯底里时的怅然；一个人出去买东西不小心迷了路在一个胡同里怎么拐也拐不出去时的惶恐；下了好大的决心才腾出一天去见旧人挤在冰冷的地铁上看周围冷若冰霜的脸时在心底打的寒颤；去问问题时那个副教授敷衍了一句就走人时自己想骂人的冲动；听到同班有人为了跟老师混个脸熟期末能打高分在假期给老师sendsomething时胃部扭曲的感觉。的确，就像木耳说的，大学就是一个催熟剂，无论你成年与否，都不能再活在童话里，就算摔得浑身伤痕也要尽快让自己mature起来。
可是，还是幸运的，毕竟到了这里，毕竟在这个平台上我会学到很多以前不会接触到的事情，也会尝试明白和包容很多自己原来不会想到的事情。大学，教给我的是怎样去得到自己要得到的东西，而不是等待大学给你什么。在这里，没有人会在乎你，只有你自己在乎你自己。如果连自己都不爱自己了，别指望世界会拯救你。所以，在这里，没有放逐自己的理由，变得理智而清晰，在任何时期，都告诉自己要努力。
过去，现在，未来，都要一如既往，奋力前进。
篇4：断想
我努力将嘴角扬起弧度，却不能像小说中的说的那样。反而神态，意志黯然于是，我把心跳交给冷冷的风，望着纷飞的树叶飘扬。
我就像一个再平凡不过的沙粒，不断的妄想在某一天发光，发热。这光无法照耀，这热也无法吸收。
看着四通八达的交通，看着鳞次栉比的高楼大厦。恍若隔世，自己仿佛一颗毫不起眼的沙粒，只能在空中飞扬，飞扬……
我尽量把自己的天空雕刻不出伤痛的痕迹，辗转反侧，我不过又成了一只独行的刺猬罢了。
当寂寞不断地爬上心房，许多以前的回忆都冲上心头，恨不得立刻就去追随它的脚步。于是，我清楚的知道，许多事过去了，就不再可能。只能允许的是还可以回忆。
我知道，今夜我又将失眠！
篇5：青春断想
E度网专稿
阳光洒在脸上，仿佛置身梦的天堂；阳光洒在心间，唤醒了四隅的神。心因梦想而斗志昂扬时，心中便升起不落的太阳。
从此，不再感伤，拥有青春便永远希望和朝气蓬勃的力量。终有一天，横跨五大洋，追逐梦想，就是唯一的方向。心和梦想伴着泪痕一起闪光，卒着阳光，翩跹而起，寓居雨露，缀在黎明的晨曦。
从此，不再迷惘，青春与生俱来的希望，使我变得坚强。负几片阳光，云山雾海漫步姗姗去，看能否寻回那遗失的光亮。
青春拥抱时代，我们手中握着未来。青春：“彷徨”、“迷惘”、“感伤”……心中的太阳，不会使我们迷失方向；无畏的信仰，胸中澎湃着希望。
在阳光簇拥下，攀登梦想，胜利的光就在不远处的前方：“游荡”。
思绪万千，丝绪千万。从干燥的梦中醒来，蜘蛛似地：在梦的尽头，编织一张罗网，愿用它网罗每一缕阳光、每一丝希望……用它们的绚丽，循着太阳升起的方向，实现青春的梦想。
山东菏泽马头中学初三:此木无殇
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篇6：楼兰断想
余秋雨先生说，文化苦旅，我感悟颇深。只有当你带着一颗民族的良心上路，与文化，岁月一起走过那些旧迹，面对消逝了的，正消逝中的历史，你才会发出那一声长叹。这又怎一个苦字了得？
以前听说，沙漠里的胡杨生而千年不死，死而千年不朽，朽而千年不倒。可真正一个千年的轮回过后，沙漠里什么都没有了。我听见坎儿井里流淌着绿洲的希望，她诉说着过去的文明，可我找不到她说的楼兰。
马车一路行，我从一堆堆土里找寻一个王国的过去。想象着同一条路上，楼兰人的华裳层叠；想象着早已沦为土砾的宫室与庙宇，他们交辉相应的样子；想象时候远处川流不息的商队与马队，把东西方贯穿连同；想象着路边的石子，是哪个顽童的一掷，竟掷过了千年……
可当我进入一个又一个墓室，看见一堆又一堆的白骨躺在壁画下，成为楼兰逝去的见证时，我却不愿也不敢再去想象什么曾经，什么辉煌，我只想哭，为一个民族，也为我自己，还有那些一夜间逝去的文明。
小时候，我曾笑爱基斯摩人太傻，他们竟以为人会在日落后死去，在曙光中重生。可当我跪倒在那一座座土堆，一座座坟墓前，我才明白，其实是他们太聪明。我突然悟到一句美丽而又残忍的话，“时间是静止的，消逝的只是我们。”
或许“人生若只如初见”，便只是一夜的繁华，或许盛大的死亡才是美的极致。可我们是那样真实地活在过去的未来中，活在未来的过去中！
消失或是前进？
我想没有谁真正见过楼兰的繁盛，正如没有谁见过古人钻木取火，没有谁见过古人耕植嘉禾，可是这一切都真实的存在过，使他们开启了人类文明之门！
我想将那世间最坚硬的事物，决不是什么利刃，钻石，而是文明。因为文明绝不会消逝，它们只会换一种方式出现或通过进化发展来传承。丝绸之路早已将中原与之联系，楼兰早已在中华民族融进自己的血脉。
我想正是这样消逝着的，传承着的文明，人类社会才得一进化，而那逝去了的早已珍藏在记忆的最深处。
当我在火车上，看见嘉峪关一闪而过，我知道楼兰已在我身后千里，我知道她早已在我血脉中流淌千年。
后记：我并不确定我少时去过的古城就是楼兰，只是记忆中，我是带着对楼兰的向往去朝圣的。我无法忘记当时看见那些残垣断埂给我的震撼，而我到现在也不愿触及。就让那永不会逝去的楼兰绮念，守住我心中最后的净土！
篇7：江南断想
雕楼依水袖舒轻舞，梦断谁家无？玲珑女，吴侬轻语。摇船伶许秋荷去，浅笑吟，柳画眉。淫雨弄春归，游人几得醉？蝶恋花，斜风细雨。红尘三千东逝水，痴缠绵，箫声醉。
——题记
这是一个欲望充斥灵魂的年代。充足的物质让我们安逸，流行的泛滥，语言的苍白晦暗。让那份精致玲珑的婉约浓缩成了淡淡的疏影。在墨香古卷中沉淀下去。于是，想草长莺飞，想烟雾迷蒙，想江南，想一枕清清淡淡，细竹和歌的江南梦。
筝如流水，尾尾似静夜悠扬，渔船唱晚，水天一色，潮起又潮落。“江南可采莲，莲叶向田田”弥漫柔舒的是大片的埼旎。“泸边人似月，皓腕凝霜雪。”远离了喧嚣红尘，贴近了清澄流水；没有了金属冲斥欲望的气息，只有欸乃的舟楫起伏的声音。烟柳画桥，风帘翠幕，苹汀花草，诗味的江南，诗味湎貌。
想来，我会是那柳舞荷岸旁的亭台楼榭里的一颦一笑都能舞尽风华的歌女，勾弦弄琴，舞衣翻飞，随手间斟杯清酒，就能盛满离人的眼泪，谱卷间点轻歌。就能尝尽万古痴情。想来，我会是那芙蕖碧叶藏的轻舟中抚唱歌谣，掬手在水，采莲浅笑的渔女。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。想来，我会是那朱门翠帘饰的琼台阁楼里笔墨生香对月舒情的千金，望一蓑烟雨迷离了西塘，梦里水的白马叩过青石板，鞑鞑地敲落一地相思。
梦里的江南，梦里流连。
篇8：民事诉讼法断想
民事诉讼法断想
在初识民事诉讼法的基础上 ，加以之前对民法和刑事诉讼法的学习，略略谈一下自己的一些不成体的理解和感想，是为断想。兼谈民事检察制度，则是有感于千百年来中国民权未彰，公权强霸，至今权利难制权力，权力之间缺乏制衡，而人们怀着深厚的“监督”情结，在民事检察制度上，高法和高检还为此论战不休。……民事，我的简单理解就是民间之事，涉及平等主体间的法律关系，而不牵扯公共政治。自罗马法始把法律分为公法和私法，民法作为私法，以私法自治为要旨，人们得以享有广泛的自主权利，可以为自己的幸福而追求、奋斗。耶林号召人们“为权利而斗争”，主要就是指这个权利。刘凯湘老师在讲授民法时特别强调民法的这一精神品格在中国现代化过程中的特殊意义。虽然私权至上原则在西方已经有所缓和，但在一片专制主义幽灵不散的土地上，权利仍然有待张扬而非限制。
诉讼，这两个字给我的第一影响就是一架天平――而非剑或者盾牌――的形象。诉讼的本质特征在于：有平等对抗的双方当事人，有独立、中立的第三方作为裁判，裁判在听取双方的辩解的基础上作出裁决。诉讼作为一种社会争端的最后解决手段，作为正义的最后一道防线，固然是因为有国家强制力为后盾，但一个很重要的原因是诉讼具有一种天然的内在属性，即公正。按照私法自治的原则，私法主体之间的利益追求和调整原则上应由相关当事人自行解决。民事纠纷是平等主体间的有关财产和人身关系的纠纷，国家对其不宜直接干预，因此，法律赋予人们以诉权和自由处分权。民事诉讼法只有充分保障人们的诉权和自由处分权，才能体现以权利为本位的宗旨。在这个意义上说，可能当事人主义的、对抗式的诉讼才算得上真正的诉讼。陈瑞华老师说过，在某种意义上讲，诉权才是最重要的人权。在发生纠纷的时候，在权利受到侵犯的时候，获得一个hearing（听审）的机会，获得一个公平裁判的机会，可能比其它救济更重要。虽然这是从刑事诉讼上讲的，但是在民事诉讼中，公权力严守中立，维护公平，保障当事人的自由处分权，维持他们之间的平等对抗，就更显得必要了。
我在前文中一直用“裁判”这个词，而不是“审判”。这两个词的差异背后实际上含义深远。裁判一词表明了一种超脱的态度，而审判则蕴含着职权主义的冲动。权力天性有一种扩张的欲望，却不说刑事诉讼中法官、检察官以“打击犯罪、为民除害”为己任，按耐不住超职权的冲动，视嫌疑人、被告人为“万恶的罪人”，不除之不快，即便是在民事诉讼中，面对平等主体之间的“私事”，法官们总是主动出击，他们调查取证，控制和主宰法庭调查和辩论，当事人的自由处分权往往被漠视。当然，这几年随着审判方式改革的风起云涌，各种改革模式不断花样翻新，试图开创一个“走向权利的时代”。然而进步相对于现状仍嫌不足，一些根本性的问题没有被触动，如司法权的地方化、行政化、官僚化，法院不独立，党委、政府等权势机构可以随便插手，施予影响等。而在审判监督上,监督主体众多、多管齐下的机制似乎并没有发挥很好的作用，反而问题多多。人大的`个案监督，媒体的过度参与影响了审判独立；再审的启动途径过多且次数不受限制，造成终审不终；强调以事实为根据，苛求法律事实与客观事实的一致，强调有错必纠，而有错必纠又缺乏客观标准，忽视了裁判的稳定性和终局性；等等。
检察院是我国的法律监督机关，在我们这样一个不重视制衡而强调监督的国家，具有特殊的地位。我国的检察制度既有历史传统的影响，又深受苏联的影响，曾一度规定了极其厉害的一般监督。“苏维埃之眼”在苏联是警察国家最得力的专制工具之一，看过奥维尔的《一九八四》，就会不禁然想起那张恐怖的大幕。我国古代的监察制度的眼光虽然主要集中在官员身上，但却只是为了君主的专制统治服务。因此我们不得不对我国现在的检察制度进行一些反思，使之符合现代国家的要求。
关于民事检察制度，民事诉讼法只是原则性的规定检察院有权对民事审判活动进行监督，对监督的范围、方式，各方面有不同的理解。检察院一方认为他们不但可以对法官的违法违纪和其他不正当行为进行监督，对合乎民诉法第185条规定的情况提起民事抗诉，还应当有权提起或参与民事诉讼，并引用国外的“民事检察制度”来进行论证。而法院一方认为检察院的抗诉必然引起再审，可能影响其独立审判，检察院直接提起或参与民事诉讼更不足取。两院在民事检察制度上常常各执一词，争论不休，尤其是检察院方面为自己尴尬的境地感到委屈甚至愤怒。一方面它是专职的监督机关，另一方面它的被监督者又往往不买他的帐。但我们是否应当尝试着去反思一下是不是它的触角伸得太长了。
有学者提出，审判权的独立行使应排斥外在的监督和干预，监督对象应聚焦于法官的违法违纪和其他不正当行为，对错误裁判的纠正应归于上诉和申请再审等救济程序。法律监督不能涵盖民事诉权，检察机关不是民事主体，不能直接提起或参与诉讼，而法院内部由法院院长或上级法院直接启动再审的做法也不符合民事审判的自身要求。可取的是建立以当事人上诉或申请再审为主、检察机关有限的提起民事抗诉为辅的制度，建立司法惩戒制度，坚持事后监督和依法监督的原则，任何国家机关的监督仅限于法官的“非裁判性渎职行为”，而不得对其合法裁量权范围内的事指手划脚。
法院和检察院的观点难免受自身部门利益的影响，而后者的建议则客观、合理，较为可取。因为我国法院本来就不独立，检察院则更像行政机关而不是司法机关，它握有法律监督权这把尚方宝剑，以强权者的身份提起或参加民事诉讼，不管自己作为诉讼一方还是为某一方“撑腰”，都会令对手战战兢兢，法律的天平就可能失衡，从而背离了平等对抗的精神。现实中有的检察官甚至动用其在刑事诉讼中的权力进行“调查取证”，不得不让人们警觉。国外的检察院直接提起或参加民事诉讼，根本不同于我国。因为他们不是法律监督机关，只是作为国家或公共利益的代表以民事主体的身份进行诉讼活动，只是一方当事人。英美法系国家的检察官甚至在刑事诉讼中也不过是一方当事人，即只是政府的律师，他们没有居高临下进行监督的权力。在我国，对于民事诉讼中涉及重大的国家和公共利益时，可以由相关国家机关以民事主体的身份提起或参加诉讼，至于应当起诉而无人起诉或者当事人不敢起诉的，检察机关不应越俎代庖，而应当立足于社会支持起诉原则。当然，建立和完善司法独立，提高法官素质，健全法院内部制约机制是必要的前提。唯有如此，才能维护公平游戏的规则，才符合民事诉讼法精神的要求。
所谓监督，本身就是一个自上而下不对等的关系，如果没有有效的制约，监督者不一定比被监督者优越。当我们赋予监督者大无边的权力时，谁来监督监督者？这是监督情结永远解不开困惑。既如此，是否应该换一种思维，将重点放在权力制约上呢？
篇9：成功断想
成功断想 -资料
什么叫成功？积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：天资+勤奋+机遇=成功
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，但我对现今学术界和文艺界自命天才、“自我感觉过分良好”的人，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤 、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子，
资料
把成功的'三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。
王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。
篇10：独行断想
独行断想
季节在手里像窗外的风伸开的瞬间总抑不住一种冲动
我一直都相信
力量和激情，除了自己
上苍也只是浮动在耳际的乐音
仅仅栖息在大脑皮层
不比生命来的真切而沉重
开在季节里的花，辗转在夜晚
叹息像羽毛滑过池塘
草一样安静
不知道离别的.人是否追寻
无花的季节如枯涩的风
吹过每一个寒夜和黎明
在一些焦虑的额头上伫足聆听
有时候也想在街头伸出手去
握一眸独行人不慎遗落的风
9月13日夜
篇11：期中考断想
期中考断想_700字
中学生活百滋百味。有酸，有甜，有苦，有辣，一个片段就是一种滋味。前不久，我们学校刚期中考完，在期中考前，那些场面真是令人大开眼界，令人啧啧称奇。特此撷取，请君品尝。
片段1：期中考倒数3天；地点：教室，自习课。我自认为我不用复习，于是便神定气闲地安坐于喧闹之中，专心写我的.小说散文。无奈A君在后哇啦哇啦地直念课文，于是便回头赏了他一个爆栗，让他捂着头哇啦哇啦地――可不是念课文，是惨叫。可就在这时，老师走了进来，于是……结果可想而知。回到教室，自习课竟还未结束。回到座位上，A君还在哇啦哇啦地念课文，转身――但是这次转90度，望B君，发现他正在呼呼大睡，于是般恶作剧捏了他大腿根一下，他马上醒了过来――不仅是醒，他那肥胖的身躯马上腾飞而起，同时还伴随着一声大叫，然后重重地降落在椅子上，椅子差点骨折。现在想起来，还忍不住想说一声：“靠，那场面真壮观！”
片段2：期中考倒数2天；地点：小教室，A班英语课。老师在上面无聊地念着“A，B，C……”，而我在下面认真地差点睡着。“陈曦！”一声叫声，我立刻站起身来，就差一声“Yes，Miss Williams。”[请参考上海外语教育出版社与朗文《看听学学生用书》（Look，listen，learn！）]了。“你把‘XXX’（问题）解答一下。”老师干净利落地报出一个问题，而我也同样干净利落地回答了问题，令老师大跌眼睛。嘿嘿，可别以为我在昏昏欲睡时没听课哦！
片段3：期中考倒数0天，夜晚；地点：宿舍，熄灯后。都熄灯了，一片祥和的宁静，而C君却在床上，打着手电筒，与A君一般哇啦哇啦地复习。都10：30了，他还在复习，我忍不住与他吵起来。“很晚了啊，你复习也要个限度啊！”“我复习关你啥事！”“你复习可以，念出声来很吵啊！”“吱呀――”生管干部推门入，面对着的，是两张尴尬的脸。宁静的宿舍楼，505宿舍传来一声惨叫。
撷取完毕，请君品尝。中学生活百滋百味。有酸，有甜，有苦，有辣，一个片段就是一种滋味。
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