下面是小编整理的学生议论文;谈作业论，本文共11篇，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：学生议论文;谈作业论
学生议论文;谈作业论
寒假就是休息的，却还有作业，对此，我们没有怨言。但是，有人说，作业就像一把刀，斩断了我们的休息时间......你认为呢？老师布置的作业先不说。光是大队部布置的就5样作业了。但是，对我来说，我的思想转了一下，将这些作业当作了一种乐趣。
劳逸结合，我完成了老师的作业：3篇作文，1份PPT，一张照片，课外书3-5本。完成这些作业，易如反掌。看着微信上的人都逍遥自在，想到我自己的寒假生活过得也生龙活虎。我挺欣慰的。
就是大队部的'作业，我只字未动。贴春联，完成步骤。但不想写。我想变成一只白鹤，悠然自在。但又脱不了红尘。刚才，我查了一下作业的意思，居然有作孽。妈妈说：“这是佛家用语，他们已脱离红尘。”虽然这很好，但是，我将作业当成了乐趣。
我在写寒假作业的同时，去朋友家玩，看电影。无奇不有呀！游完了，写一篇小歇，不也是一种乐趣吗？有人为了写作业，日夜不停歇，不就失去了作业原来的意义吗？作业是为了增强自己的能力。
像拍电影、开车，都要写作业，“做足了功课”。今天，我去干江，回家的路上，看到有人出车祸了。功课做得不足，爸爸说：“这个人开车开睡着了。”他功课中的“疲劳驾驶”这一课没做好。
请大家认真写作业，在假期里写作业，请劳逸结合。作业是要认真写，但是，“一劳”不能“永逸”，反而会因为不够认真而被老师罚，所以，请认真地对待您的作业，哪怕你认为它只是作孽。
作业，恭喜你，你中大奖了，虽然你为人所厌恶。但是，还是有人以你为乐趣，爱惜你。
去一个地方玩，写一篇游记，好好玩，再好好写作文，就像一杯茶一样。古代的人，以写诗题词为乐。我们何尝不能为写作文为乐呢？
有乐趣才能做好一件事。作业对绝大部分人来说，很难产生兴趣，怎么办呢？这个，我还没有深入研究，以后，一定会告之。但是，请您好好地对待身边的每一件事，哪怕是最枯燥的——作业。
有人一时聪明，有人一时一筹莫展，当然，这不取决于天性，但是，有可能，这就是取决于作业，因为，作业也代表着勤劳，但是，又可能，不取决于作业，为了辩论。我给你们讲讲我的作业。
我的数学作业经常出错，不是计算错就是解决问题错。在老师面前，也犯点小错。可是，当我数学考试的时候，我都能十拿九稳98以上。为什么呢？就是作业的哪些错误我吸取了，和那一念之间的感受。
对于作业，我不是了解得很透彻，我只是将我自己所知的，告之于大家，所以，我对作业的解说到此就要落下帷幕。同学们，你们如果有对作业的所知所悟，请在下面发表。谢谢合作！
篇2：谈自然实验作业议论文
谈自然实验作业议论文
自然教师在搞好课堂实验教学的同时，还要善于布置实验作业，鼓励学生开展课外科技活动，把课上、课下、课内、课外视为一个整体，课上打基础，课下求发展，课外做准备，内外出成果，使学生在德、智、体、美和劳动技术及能力诸方面都得到相应发展，谈自然实验作业。
小学自然课的实验作业主要分准备性作业，课后作业和研究性作业三类。
一、准备性作业
准备性作业是自然课堂教学的前提和基矗再如上《植物和叶》一课前，布置学生采集不同形状的叶，夹在厚书里压制，采集时顺便认识植物，为制作叶的标本作准备。又如上《怎样测定太阳高度》一课前，让学生观察记录一年中四个重要节气正午太阳的高度，为认识四季变化规律做准备。如上《植物的.种子》这课前，在盘子里放脱脂棉，倒些水，然后从左往右每天将一两粒菜豆种子放在湿棉花上，生物论文《谈自然实验作业》。10天后，就可以得到一套种子发芽过程的标本。
二、课后作业
课后作业是课堂教学的延伸。自然课本中的作业大多属于这类实验作业，有的可作为学生学习的平时成绩。如上了《怎样认识物体水》一课后，让他们做一个认识物体的游戏：把一个同学的眼睛蒙起来，让他们用手摸桌上的东西，说出是什么东西，并说出是根据什么性质辨认出来的。上了《怎样认识物体空气》一课后，可要求他们在家里做两个实验：①用漏斗往瓶子里装水，当漏斗颈紧塞瓶口时，为什么水不能流进瓶里？想想怎样才能使水流进去？②“倒”空气。在装满水的盆里，把第一个杯子里的空气“倒”进第二个杯子里，又从第二个杯子里“倒”回第一个杯子里。
课后作业还包括周期性较长的实践活动：记自然日记和编制自然历、星座观测、气象观察和记录，岩石鉴定，采集制作和解剖活动等等。在布置这些作业后，教师要及时了解学生完成情况，如课前汇报、表演或竞赛等。
三、研究性作业
研究性作业是在学生学习一课或几课后，教师布置他们在课外独立研究的课题，并要求写出科学小文章（包括科学小论文）。例如我校四年级学生范云涛通过观察实验发现有些种子的子叶并没有贮藏多少营养物质，出土后就得进行光合作用，制造营养物质供植物初期生长，写出了《子叶的功能》的科学小论文。
篇3：学生议论文：谈秩序
学生议论文：谈秩序
每个人都必须承认，社会的稳定需要秩序的维持。但是正如在中国，借书过期不还会被课以罚款的惩罚，而相同的行为在美国却是用读书时间抵消罚款，以示惩戒。不同的地区，不同的文化背景有不同的方式建立起秩序，我们不是政治家，无从谈论其中的孰优孰劣，作为一个普通的公民，我们唯一有权评论的是：生活在特定的秩序背景下，自己的生活受到了什么样的影响？毕竟作为维持社会稳定的代价，秩序在某种程度上就是以个人自由在可接受范围内最小的牺牲，换取绝大多数人对于特定事件的普遍认识。
谈到秩序，就不由得使人想到了法律，自第一个资产阶级政权建立以来，现代意义上的法律便开始以各种途径影响到各种意识形态的政府对于自身国家的治理，由此而形成的，便是法制观念的深入人心。但是，在中国，与其将这种治理的方式称之为法制，倒不如认为是法治比较妥当。或许有人会认为，这同咬文嚼字，吹毛求疵又有何异？事实却是，这两个词的读音虽然相同，代表的却正是两种截然不同的治理观念。法制更着眼于“制”，即通过特定的社会规范维持社会稳定，这种规范被称之为“制”的意义在于，维持其自身的主要动力，并不是人类的主观修正，而是历史潮流和生产力发展的客观趋势，也就是说，只要我们人类的思想顺应着生产力发展的趋势，那么这种“制”就永远不会过时。当十八世纪英国第一个进入现代化社会时，这种制度有着种种不尽如人意之处：对于生活权利的无视；对于资本主义压榨剩余价值的过度纵容等等；但是随着时代的发展，其也转变为一种更倾向于维护社会基本生活权利，并且提倡个人升华自身素质的制度。这也正是西方国家现代社会保障制度和文首提到的读书时间抵消罚款的规定的推动力。因此我们得以看出，正是这种对于外在修正的不倚靠，使得法制从一开始就不需要特定的人群以高于法律的权利去实行对其维护的责任，从这一方面而言，法制并不会产生一个特殊的，高于法律的阶级，与其说这一阶级的存在性并不是法制所必需，倒毋宁说法制本身不允许这一阶级的存在，因为高于法律的人，必然会有意或无意的违背客观的发展规律。
而相对而言的是法治，“治”在《汉典》中的解释是“管理，处理”，由此我们不难看出，法治本身的存在，就需要一个特定的人群作为其维护并且实施其规则的力量。这个特殊的阶级或许在被创造出的时候，并没有意识到自己拥有高于法律的权利，但是一旦其参与到了维护“法治”的进程中时，会发现自己的作用使得自身拥有超越规则存在的能力。在另一方面，在某种程度上，这种高出法律的权利的运用在设置之初就是被有意识的安插于整个制度中的，在此我们姑且不论需要特殊地位阶级承担起跟随社会的演进制定新的规则的任务，从而必然使得其需要有超出法律的地位；单就法治的历史成因来看，这一方式的建立，应当上溯到春秋战国的.法家思想，而众所周知的，这一思想本就是创设出来，为封建统治阶级，尤其是皇帝所服务的，在当时的情况下，他们的客观身份已然由于君权神授思想的影响而成为了可以超脱法律的存在，因此与其认为是法治创造了高于法律的阶级，倒不如说是历史的特定遗留使得这一阶级在封建统治被消灭后仍然存在。
至此，我们或许应当稍稍的回过神，思考这样一个较为形而下的问题：罚款与鼓励读书的措施，哪个对于我们生活的影响更小？或者说，哪个更有利于我们长期的生活习惯？我相信，任何一个受过相当教育的人，都会认为后者对于社会的整体建设具有更加积极的作用，但是，为何在绝大多数人民都如此认为的前提下，“法治”的社会却仍然要采取一种相对较为落后的规则去加于惩戒呢？
我想，这或许正如之前所讨论的——一切的原因都是因为高于法律的阶级的存在。只要作为人类，都会拥有一种名曰欲望的事物，但是客观生活的压力和主观上对于欲望的认识使得绝大多数的人不可能无休止的宣泄自身的欲望。而特权阶级的成员却不必要考虑这些：他们的行为能够不受法律的约束，他们的所作所为在某种程度上甚至可以成为法律的标准，因此他们的欲望无限的扩大，法律成为了他们攫取利益，满足自身欲望的工具。中国有个成语，叫上行下效。普通人虽然不具有成为特权阶级的能力，但是他们的行为却能够激发起常人心中对于欲望的更深层次追求，继而使得人通过各种手段攫取利益。然而，凡人同特权阶级的区别决定了即使自身想要取得更多不属于自己的权利，也不能够逾越法律的“准绳”，因此只能更低一层的各种规则的制定入手，试图订立有利于自身的条款。
故而，法治的最终结果，是任何人都不遵守法律，因为这种法律是人制定的，因为有人能够逾越这种法律的限制，因为人类的欲望的作祟??或许，我们应当庆幸，因为，一种旧制度的破产，必然伴随着一种新制度的诞生，当我们意识到人治的不可靠之时，才能够建立起真正可靠的社会秩序。始终记得，秩序的目的并不是为了个人，而是为了绝大多数人的共同利益。
篇4：谈比较议论文
谈比较议论文800字
这个世界需要比较，理性的比较。
何为理性的比较？在我看来，比较是在清楚自身状况的前提之下，与合理的对象各方面进行对比，以找出优劣，寻求进步。这样比较，才算有意义。这样的比较绝不是攀比，也不会是洪水猛兽，它是加固强者王座的砖，是激励弱者前进的鞭。因此我说：这个世界需要比较。
理性的比较是对自身实力水平评估的重要方式。倘若没有比较，不会比较，便极有可能对自身的水平形成错误的认知，从而使发展停滞不前。清王朝统治者常把清朝与过去的西方国家作比较，得出了“我大天朝无所不有”的谬论；后来又干脆放弃比较，闭关锁国，终于使中国落后于世界发展的潮流。仲永的父亲总是把仲永与那些普通小孩相比，却未与那同样有天赋却依旧寒窗苦读的书生比较，最终仲永没有通过学习提升自己，泯然于众人矣。
善于比较，则可以总结经验，寻求突破。汉朝一开始的统治者们把汉朝与早亡的秦朝作比，得出了秦暴政亡国的教训，于是修养生息，汉朝也因此国力强盛。鲁迅在阅遍众生百态后，将理想与现实相比，终于醒悟：“国人需要的是精神上的药”，于是执笔为枪，上阵拼杀，唤起民族觉醒。邓小平将社会主义与资本主义的优势相比较，最后推行了改革开放与社会主义市场经济体制，助力了中国的腾飞。
由此可见，敢比者勇，善比者兴；惧比者闭，误比者昏。这个世界需要比较，但必须是理性的'比较，正确的比较。“学如逆水行舟”，在学习生活中，我们更要学会比较，这样才能走得更稳、更远。
那么该如何比较？同谁比较？答案也是见仁见智，人言人殊。有些人喜欢与身边同水平的人作比较，以发现细微处的不足；有些人喜欢与水平更高的人作比较，以志存高远，追求卓越；有些人善于将过去的自我和现在的自我作比较，以躬身自省，保持初心，自我超越！这几种比较，都是于自身有益的，但要记住前提———对自身有充分的认识以及自信，否则可能在比较中迷失。
比较，是一块试金石，它能试出你的人生格局！唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失！”他何尝不是时时在保持着清醒而理智的比较，这是一代明君的格局。而我想说：善于比较的人勇敢且有智慧。勇者无惧，智者无忧，此乃大格局也。
篇5：学生优秀议论文：谈早
学生优秀议论文：谈早
有这样一个笑话，读来有趣。有一个外国人到中国来旅游，看到中国的大街小巷到处贴有“早点”的招牌，又看到许多中小学生背着沉重的书包，一大早就急着往学校赶，有的孩子还边走边狼吞虎咽地吃着东西，一个个显得很着急的样子，于是，这个外国游客便自以为是地对导游说：“你们中国人真的是世界上最勤奋的。”导游问：“何以见得？”外国人说：“你看，这路两边写了很多‘早点’二字， ‘早点’不就是早一点的意思吗？这不就是希望人们要抓紧时间吗？”
说真的，看完这则笑话，我的心情一点也轻松不起来。为了所谓的超越别人，抢占先机，便不顾自己和孩子的身体，拼命努力，总是希望起得和做得早一点，再早一点。
在我们的传统观念中，就有“早起的鸟儿有虫吃”“先下手为强，后下手遭殃”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“笨鸟先飞”“闻鸡起舞”等说法。可是，仔细想一下，未经过深思熟虑的“早”，方法不恰当的“早”，它未必就是正确的做法。
中国的小孩子，在童年时大多都听过龟兔赛跑的故事。在很小的时候，老师和家长们就不断给我们灌输勤奋的道理。试想一下，如果兔子不是中途睡觉，乌龟永远也跑不过兔子。再或者，如果比赛的路途非常遥远，即使让乌鱼爬上一天，它又能爬上多远呢？即使让兔子睡上半天，然后再跑，它也会在很短的时间内追上乌龟的。
“笨鸟先飞”是很多老师和家长们的口头禅，他们也是经常这样教育和要求自己的学生与孩子的.。作为笨鸟，如果不给它指出明确的飞行目标与路径，如果不教给它正确的飞行技巧与方法，即使让它先飞，它也不会飞出多远，甚至还会出现南辕北辙的结果。笨鸟，应该根据它的具体情况，选择适合它的飞行方法，而不是一味让它无原则地盲目地早飞乱飞。只有这样，它才能飞出属于自己的轨迹。
如今“早教”已经不是什么稀罕事，各种类型的早教机构都打着“开发儿童智力”的旗号，让年轻的爸妈们眼花缭乱。早教真的能让孩子变得更聪明吗？早教真的能立竿见影吗？有些家长错误地认为：只要让孩子进行早教，孩子就会更聪明，与其他孩子比就是赢在了起跑线。其实，早期教育不仅局限于智力开发，早教也不一定能培养出“神童”。给孩子一个快乐健康的童年，让孩子全面自由地发展，这才是正确的做法。
殊不知，历史上好多杰出人物，他们都是大器晚成的。姜太公，74岁才下昆仑山，助周天子讨伐商纣，最终建立周朝；为了避难，43岁的晋文公开始过着流亡的生活，可以说是颠沛流离，尝尽了苦难。晋文公在外辗转后才得以回国，随即成为称霸中原的春秋霸主；刘邦55岁称帝，建立西汉王朝；吴承恩正式写《西游记》已经是72岁的高龄……这样的例子不胜枚举。想一想，这些人物，哪一个是经过早教培养出来的呢？
电视上，我们都看过狮子捕猎的情形。捕猎时，狮子不是在发现猎物时就直接扑上去的，而是小心翼翼地接近猎物，选择最佳地方最佳时机，才会突然发动袭击，以迅雷不及掩耳之势奔向猎物。因为只有这样才能够保证出击的效果。如果狮子在一发现猎物的时候，就冒失地追了上去，那么它就不一定能够捕到猎物，或许只能空手而归。
“板凳要坐十年冷”“磨刀不误砍柴功”，很多时候，“早”不一定是最佳选择，我们只有做好充分准备，才能更早地迈向成功。
篇6：也谈撒谎作业
也谈撒谎作业
・ 今天看到一篇这样的文章，是著名学者薛涌写的，题目叫：如何帮孩子们摆脱撒谎作文。正文如下：・ “如果让我来设计作文教学，我就给学生一篇阅读材料，让孩子写一篇赞扬的文字，总结这篇阅读里的精彩之处；再写篇批判性文字，把其中的问题和毛病分析清楚。”・ 不久前有报道说，四川一小学四年级的老师布置作文，题目是《危机的时刻》。没有想到40个孩子有30个写自己如何智斗人贩和小偷。老师不得不调查，最后26位同学承认作文是自己编的。《中国青年报》社会调查中心通过民意中国网调查2639位“70后”和“80后”发现，83.3%的人承认在上学期间曾编过作文，只有10.8%的人明确表示没有，还有5.9%的人表示“不记得了”。・ 撒谎的危害，在当今这个诚信危机的时代，就不用在这里多说了。我只想讨论一下如何帮孩子们摆脱撒谎作文。・ 首先，让四年级的孩子写什么《危机的时刻》，用我们小时候的话说，还是“阶级斗争的弦儿绷得紧”。许多老师是我们那个时代过来的人，或者受我们那个时代的影响。我们小时候学习少年英雄刘文学勇斗偷庄稼的地主，最后壮烈牺牲。似乎生活里充满了这种“危机时刻”，大家都要“时刻准备着”。・ 其实，以当今文明社会的标准，让孩子面临“危机时刻”，本身就是大人的失职。更何况如今的独生子女多受到过度保护，让他们写“危机时刻”就更勉为其难了。四川那位布置作文的'老师启发同学：“你们别老想着要写大事啊，比如你一次削苹果不小心割破了手；还比如一次烧水烫伤了自己等都可以写啊。”可得到的回答却是：“都是我妈把苹果削好递给我，怎么会割到手？”“我从来都没烧过水，我妈不让我碰那个，也不可能烫到。”・ 这让我想起我们的独生女在美国小学里的第一篇作文。题目不叫“危机时刻”，而是让她写写自己做了哪件事情一下子改变了生活。她写的是在波士顿芭蕾舞团的《胡桃夹子》中当儿童演员的经历。・ 那天演出下大雪，举步维艰，但演出照常进行。她和妈妈冒雪赶到。但在临上场那一刻，她突然流鼻血，只好临时下场。在她沮丧地坐在后台擦鼻血时，那些芭蕾舞演员都围上来问候，其中有最令她心仪的几位“仙子”。这些“仙子”平时最多在电视或舞台上看看，从来没离她这么近，更没开口对她说过话。这小小的意外，竟让她如临仙境。作文洋洋洒洒写了八页，修改了七八稿，最后的叙述起伏跌宕。・ 女儿为此累得筋疲力尽，但一下子就喜欢上了写作。这种以真实生活为基础的作文，不仅教孩子写作，而且教她生活，是人格塑造的重要手段。・ 中国的孩子已经钻入了应试教育的牢笼，乃至每天作习题，生活越来越少，我女儿的例子似乎也就显得不着边际了。不过，面对应试教育不能一朝改变的现实，我们也并非无事可作。我小时候很喜欢写作，乃至今天以写作为生。但是，高考时我最怕的就是撒谎作文。我哥哥早一年高考，题目叫《我在战斗的一年里》。他那时插队，也许还有话可说。我在高中准备高考，哪里讲得出什么英雄事迹？脸皮薄、撒谎有困难的，碰到这种题目总是倒霉。幸运的是，我那年题型突然变化，作文是把一篇阅读文章用第一人称改写。这样就不用编了。我一下子就考得特别好。・ 在撒谎作文成为主流的时代，高考的命题作文应该改掉。可以考虑给出一段或几段相关的阅读素材，让学生据此写出分析文章。这样既考了文字能力，也考了阅读理解水平。・ 我女儿在美国小学里的阅读课，一个重要的部分是评点所读的书。甚至在读小说时，老师也要孩子们预测几位主人公最后的命运，并评判之。这大大提高了孩子的批判性思维，写作能力自然也变强了。・ 最近有位朋友到美国定居，女儿从北京一家著名高中转过来，算是高材生，数学自然很好，但就是面对书评一筹莫展。因为她习惯于标准答案。・ 如果让我来设计作文教学，我就给学生一篇阅读材料，让孩子写一篇赞扬的文字，总结这篇阅读里的精彩之处；再写篇批判性文字，把其中的问题和毛病分析清楚。不管是谁写的文章，也必须批评之，拿出自己的见解来。在应试教育的大环境中，突然让孩子抛弃应试教育、走向真实的生活，似乎有些不切实际。但是，上述这些改革，还都属于可行的范围内。 ・ 现在中国的应试教育使得孩子不得不去写那些撒谎作文，现在的命题似乎离孩子的生活很遥远，我现在头痛的也是孩子的文，每次的命题，孩子几乎没有经历过，都是凭空想向，竭力去用那些所谓华丽的语言来苍白的掩饰文章的不真实，曾经有位朋友给我讲了一个不是笑话的笑话：外教给学生留作业，让回家写一篇英语作文，题目是“我的妈妈”，外教检查时几乎所有的学生都写自己的妈妈是大高个儿，大眼睛双眼皮高鼻梁等等，外教一脸茫然：原来你们的妈妈长的都一样啊……其实这恰恰反应出了一个现实，孩子已经被所谓漂亮麻痹了最真实的美丽，已不能正确去判断，自然而然的在写作文时会用他认为所谓的语言去描述他所谓的文章，这就造就了撒谎作文。我赞同薛涌老师的观点，孩子的作文要让它真实，这样才会有彩头，才会有可评之处。不论是老师还是家长在辅导孩子作文时，不要只给一个命题，就让孩子展开他那所谓的无尽想象，用一大堆华而不美不真实的语言来堆砌，要向薛涌老师说的那样，让孩子来评点所读的书或预测小说的主人公，并加以评判，这样孩子就会有兴趣，继而提高写作能力，也同样会带给他更多的收获，孩子生下来如同一张白纸，你塑造成什么样他就是什么样，请家长和老师深思吧！・篇7：谈周末那些作业作文
谈周末那些作业作文
期中考刚刚结束，我以为会有一个轻松的周末，为此，我把孩子周六下午的画画课也停了。虽然看起来多了一个下午的空闲时间，但孩子的作业却差点让我的“如意算盘”落了空。让我来盘点一下他这个周末的作业吧——
数学口卡、应卡和课时训练都是必须的，不到一小时就能完成，这项是必不可少的。
语文作业有预习新课，这是很好的习惯，二十分钟读熟课文加查资料，对孩子来说足够了。句式练习也是必须提高的，这一项对他来说有点难度，用了七十分钟。试卷改错加分析总结用了二十分钟，卷面分析写得很认真。古诗分享，儿子在他会背的和喜欢的诗词里挑，也不算浪费时间，就当温故而知新了。日记是每天应该写的。以上这些作业，需要将近三小时才能做完。
课外班的作业不用算，他是用早上的零星时间完成的，奥数和新概念的用时也可以忽略。最让人无奈，或者说不清道不明的是英语，抑或是美术作业？不管是什么作业，儿子都会用超级认真的精神来做，我估计了一下，如果他一个人做，没有两小时肯定搞不定，于是，我决定出手相助。构思、设计是儿子的，起了稿后，我用板刷帮他涂好了一张水粉。剩下的一张，人家也不让帮了，两人合作，同时开工，省出了一个多小时的时间。不过，这三原色的涂鸦怎么会是四年级的英语作业呢？这跟英语有什么关系呀？
管他的，收拾好东西，下楼，找小朋友，疯吧！孩子必须得有自由玩耍的时间才能认识世界，才能从广大的`世界中找到灵感和素材。有了见闻，日记也就不再是问题了。孩子负担没那么重的时候，每个周日我们都会带他去种菜。生活的体验真是最好的素材，儿子写出了好多篇文章，有《狗儿汪汪》《我家的开心农场》《肚皮爬山记》……前面两篇还在《课堂内外·创新作文》（小学版）上发表了呢。他写得不但不勉强，反而兴高采烈，写到高潮处，还要给我们讲上一讲呢。
回忆起来，我自己的童年玩的时间占多数。可我的孩子呢？每个周末，甚至每天，孩子都被填得满满当当的。这种机械化的重复作业换来的只有孩子们没有激情的眼神、没有创造力的苍白。
所以我想，这样可做可不做的作业，我们帮帮又何妨？有时候，不是我们为孩子做得太多，而是太少！我想为孩子创造出更多的自由，我想让孩子的生活远离重复与机械，充满激情和创意。
篇8：谈诚信议论文
“不精不诚，不能动人。”诚信，无论是在过去还是现在，亦或是将来，都必定不可缺。“言必信，行必果。”可见，诚信是社会进步的必经之路。
诚信涉及教育，有诚信方能育人。曾子是孔子著名的弟子，他很注重教育下一代诚信做人。一次，曾子的妻子去赶集，儿子哭闹要跟着去，曾妻对儿子说：“好孩子别哭，你在家等着，妈妈回来给你杀猪。”儿子听了就不跟着去了。等到妻子回来，看见曾子正准备杀猪，连忙上前阻止。曾子解释说：“孩子年纪小，如果我们欺骗他，他就会不再相信我们，并且学会了欺骗他人，我们一定要对孩子诚信呀！”曾子意识到从小教育孩子诚信的重要性，用自己的行动给孩子上了重要一课。倘若曾子不这样做，孩子可能会不再相信长辈，又何谈教育好孩子呢？
诚信涉及求学，有诚信方能学成。古时有个著名的学者叫宋濂，小时非常爱看书，家境贫寒的他没钱买书，只好向朋友借，但他总会按时还书。人们也都乐意把书借给他。一次他借到一本书，爱不释手，决定把书抄下来，可是还书的期限眼看就要到了，他只好连夜抄书。当时正是隆冬腊月，滴水成冰，他的母亲劝道：“孩子，天这么冷，夜已至深，还是明天再抄吧。小宋濂却说：“还书的期限快到了，我必须在这之前把书还给朋友，否则就是失信。”有了信用，朋友下次借书时就会更慷慨，他就能读到更多的书。果然，讲诚信的知识渊博的他，被明太祖称为“开国文臣”。
诚信涉及国兴，有诚信方能兴国。商鞅在秦国变法期间，为了博取众人信服。他在南门立了根木头，许诺众人，谁把木头从这里搬到北门，重重有赏。最后，商鞅遵守诺言。民众也对国家有了信赖，终于变法成功，使秦国一跃成为第一强国。商鞅用移木重赏的小信，换取了民众对国家的大信。不仅如此，晋文公退避三舍的故事也脍炙人口。晋文公履行自己的诺言，彰显大国诚信风范。可见，兴国必须诚信。
做一个诚信的人，坚守诚信之本。梦想之花必将绽放，直达理想的彼岸。若人人有信，社会将更进一层。向着诚信，出发！
篇9：谈诚信议论文
说起诚信，中国人一定不陌生。从古代的孔子和他的儒家思想开始，悠悠转转到如今的社会主义核心价值观，人们都始终将诚信视为一种美德。
而今天我想谈的，并不是什么空洞的大道理，亦或什么高贵的信仰。我想就一个平凡人的视角，和你共同探讨生活里的诚信。
或许你经常听到这样的话：“生活里不存在真正的诚信”啊，什么“真诚只是孩子的戏言”啊，似乎我们总是在怀疑着诚信的真实性。确实，我们很难见到从来都不说谎话的“狠”人。可事实究竟是怎样的呢？我不敢断言。但我想，是不是我们都忽略了一个前提——生活里的诚信，是应该建立在相互尊重、相互体谅的原则之上的。
你想，假如你本和朋友约好了晚上一起聚餐，结果还没到地方，家里就打来电话说小女儿突然发烧需要照顾。那么对于朋友来说，你毫无疑问是失约了。可朋友会说你是一个不诚信的人吗？结果当然是否定的，朋友会理解你的难处。正是有了相互尊重、相互体谅这一前提，才让诚信在生活中有了更广泛的实践。倘若失去了这一前提，仅仅是站在道德的高位上“指点江山”，那么诚信就会显得有些无理取闹、不近人情，甚至是让人感到虚伪了。
有了这个前提，我们应该怎样在生活中实践呢？
第一点，提升我们自己的教养。利哈乔夫曾写到：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。”当你学会了去尊重别人，诚信自然而然的就会流露在你的言行中。我们可以慢慢来，先从你的父母开始，不再一面答应他们管好自己，一面背着他们出去“鬼混”；再到你的朋友，不信口开河，答应他们的事就尽力去做好；再远一点到陌生人，不缺斤少两，欺骗顾客……当一个人可以做到诚信以待包括对手在内的所有人，那么必定在教养这方面下了极大的功夫。谈到这儿我们也不难理解，为啥一般有教养的人，家人、朋友之间的关系都十分牢固。他们相互尊重，根本无需要求，也都会怀着一颗真挚的心。
第二，反思自己也曾经犯过的错。俗话说：“金无足赤，人无完人”。在和周围的人交往的过程中，难免会有磕磕拌拌。诚信，那么更应该有对自己的反省。从你曾经的不诚实行为中吸取教训，勇敢面对，同样是对诚信的维护。未来充满着无数的可能，我们要做的不是抓着往昔的碎片不放，而是一次比一次的更好。
在我的心中，诚信不仅是共同追求的价值观，也是充满了人情味的生活艺术。希望以后的日子，人人都可以尊重彼此，让诚信变得更加广泛，更加亲切，更加深入人心。
篇10：谈包容议论文
包容是一种高尚的善意，它使我们能站在别人的角度上去理解事情的前因后果，用一种善意的方式处理人际关系。
人生在世，不如意事常八九。人与人之间的摩擦无法避免，要是双方都抱着“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的态度，那么很多事情的结果就会不同。我们身边就有例子：在去食堂的路上，两个男生发生一点小矛盾，其中一位说了句脏话，另一位回寝后叫上同学把骂脏话的同学打了一顿。小小的一件事，只要一句“对不起”，问题就可以解决，或者被骂的同学大度点，不把脏话放心上，事情的结果就完全不一样。这种现象几乎每天都在发生，而很少有人自我反省：我为什么不可以宽容一些呢？
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长草的花园。”金无足赤，人无完人。对他人的包容正是建立在对他人的体谅和理解基础之上的。
蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一统天下”的传奇；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想大解放，催生出最为灿烂的文化繁荣。由此可见，包容的意义，不仅仅体现在个人层面，它对整个社会的发展同样有着巨大推动作用。
包容是一种修养，一种境界。同是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报，带来的只会是心灵上的负担。真正的仁者是不会选择的。鲁迅笔下文学形象阿Q，就是一个极端狭隘的典型：听到人家说“疤”“痢”“秃”“光”，就要和人拼命，到后来甚至连“灯”字都不许人提起。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个有着诸多忌讳、性情偏执的人。小说是一定时候社会生活的反映，也正是旧中国人群大众的缩影。古所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，指的大概就是文学作品影射的这类人吧。
当今世界，种族，宗教，各方面利益冲突不断，只要人人都多一分包容，只有在“忍无可忍”时给予适当回击，那么，世界一定会更加美好。
篇11：谈包容议论文
河流衔着嘶吼的宣示奔腾撞入海的怀抱，撞阔人们的胸襟气度，一片汪洋和天相映照的无垠。千卷浪花，于老子温和敦厚的眼眸中默默泛着，似要倾泻出眼角。那双眸虽已有老态之风霜，但有光，不是炯炯的那种，是隐隐透着光辉，像在蕴藉什么。这样的眼面对海毫不犹豫的接纳或巨洪猛江或涓涓细流，面对大自然毫不扭捏的气度，在想什么呢？海风轻快盘旋，兀自回荡从老子嘴角承接去的话语，一回荡即是千年。
老子：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”大自然开阔的景象开阔了人们的胸襟，有了胸襟才能够包容。
包容乃万物运行之法则。包容涵盖的字词很广泛：容忍、原谅、宽恕。奠基在同理心和尊重上，包容是一种人情延展的体现。我们每个人都是单独的个体，在世界运转的界面上构成一道道属于自己的生涯轨迹。交错重叠之间必定会有摩擦冲突产生，这时包容就显得益发重要。因为包容，我们懂得退一步，留给彼此海阔天空的空间，友善愉快的相处；因为包容，我们理解放下执着并不是失去，跳脱一步想开一点，接纳自己的抑或别人的不完美，那斤斤计较的烦忧尘嚣会逐渐退散。正因为包容，社会能成为和谐、充满人情温暖的载体，我们于其上成长茁壮身心灵，塑造价值观。
要是没有包容呢？世界会变成什么样子？你会看到四处充斥暴戾之气，纷争流动着，随时点燃。小至个人人际关系的破裂，大至国家以核武相互威胁，地球岌岌可危的无助；你会看见，当老人拄着拐杖，颤巍巍地咬牙过马路，等待的车辆的喇叭都失去耐心般狂鸣。因这样完全功利的社会无法包容弱者的存在；你会看见，文化、宗教、种族产生冲突而诉诸武力时，一张张被战场上风沙削磨的脸庞，向天低喃向往和平的渴望。如果没有包容，这世界会分崩离析。
包容是双向互动的行为，正如圣经上提到：“你们怎么样论断人，也必怎样被论断。”全球化的时代，接触不同事物的机会迅速增多，更需要用宽宏的心态去包容多元的差异，一如周梦蝶写下“地球小如鸽卵，我轻轻地将它拾起，纳入胸怀。”
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