以下是小编整理的累论的议论文，本文共13篇，欢迎阅读分享。
篇1：累论的议论文
关于累论的议论文800字
其实在很久以前我就已萌发了写这样一篇文章的念头，只是一直未曾下笔。与其说是用各种理由来搪塞敷衍自己，还不如说是由始至终对生命所存在的一种敬畏。因为我所经历的困苦与芸芸众生中的诸多人相较实在是微渺非常。
人生，如驾一叶扁舟轻行。漫漫岁月间，或风平浪静，或波涛汹涌，总有万般不可窥测的起伏变化。有人不胜疲累因而丢弃了自己手中驾船的竹蒿，沉溺于花红草绿之间，不复自我。也有人因困苦难挨，徘徊在各个岸口不能择选，麻木了自己的身心。抑或有些人厌倦了如此反复的生活，及早便登了岸拿着那根曾经驾舟的竹蒿寄情与山水，淡泊避世去了。但也总有这样一些人，他们不畏生命中的暗涌激流，誓死扞卫属于自己的舟船。紧握手中的竹蒿，奋力前行。他们自登船持蒿时便已坚定了生命的`信仰。所以无论艰险，无论困苦。生命不死，灵魂不灭，梦想犹存。
每个人所走过的不同旅程构成了生命里诸多交错相绕的轨迹。所走之路，所经之事，都自有一番痛楚难言。有人为情所困，他们自生命伊始并已被上天赋予了情根。与生俱来的浪漫情怀让他们一生崇尚爱情，惟其至上。这是他们一生于内心最深处的执着，他们为了自己所爱的人甘心付出所有。就算是倍受痛苦情殇煎熬，只要爱人幸福便已经是他们最大的幸福快乐。人生于世，最难的就是如何生存。世人多为生计所迫而累，但人若非于此，又如何能够体悟到生命的真谛？我们青年时为学习重压所累，壮年时为工作家庭所累。人生轨迹每往复一次，便有更多可使生命疲累的事物向我们侵袭而来。我们所能做的，不是想着如何去躲避这些迎面而来的困苦。我们理应奋不顾身，为我们的梦想而奋斗，为我们的信仰而决战到底！
人人都有自己心中所向往的天堂，但通往天堂的路却多为人们自己的懦弱而被生生地阻断。大千世界，芸芸众生。谁不未曾疲累过？感到疲累的人很多，有的因此沉沦，一蹶不振。有的因此徘徊，迷失在道路。但是却是有一种人，虽累而乐此不疲，在一次次的疲累中一步一步的攀越人生的高峰。
为之梦想，为之信仰，疲累必然。欲圆梦想，欲守信仰。奋不顾身，理固宜然！
篇2：累的议论文
天有天道，人有人道，物有物道。天地万物各行其道，行走在无间的人最危险。而我，正在无间道上孤独前行。
虽不是眨眼千年，但我仍是这世上的匆匆过客，一瞥之间，千年已逝。在漫无目的的无边行走中，我感觉自己就像一个沙漏，灵魂在体内一点点漏出。浩叹一声，悲伤袭来：
我，好累！
生命中总有些人注定要与我们檫肩而过。我们就像是两条渐近线一样，无限逼近却永不相交。他们的离开注定要成为历史，而所有往事的沉淀却又迫使我在记忆中流浪。如无根之浮萍，飘乎不知所踪。
当所有的记忆在年轮中逐渐风化。我伸手，抓住却是虚有；你回首，满眼尽剩哀愁。现实是残酷的，为什么总是要逼着我们走进命运的伤痛所在？而为何，我又要将自己搞得如此身心俱疲，近乎崩溃？
谁，能告诉我？
我，孑然一身，两袖空空，三尺微命，四海漂泊。人世浮沉，我亦何往？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此间已无容我之地，而我早已身心俱疲。人，是不是不将自己搞死就永不罢休？
以前，我的人生信条是：“和时间赛跑，惜时如命。”将自己搞得很惨。当然，这都是拜学校蛊惑所赐，出去旅游，随便逛两个小山村就整出一大套理论供我们学习。欺骗那些纯真的小孩。
当我“幡然醒悟”时，发现只有一句话可以形容自己：“我心伤悲，莫知我哀。”
使我醒悟的是一则短片：老虎和狮子是动物界最具杀伤力的，但它们一生百分之七十的时间都处在悠闲之中。从进攻到捕食结束的整个过程不足三分钟。
我得出的结论就是：“悠闲的狮子比奔跑的羚羊更具杀伤力。”悠闲，那是因为曾经经历过一些不为人所知的累。
其实，我亦非真的悠闲，只是相比之下，世间匆忙的人多了，我也就成了悠闲。
人人都英雄，世间无豪杰。
匆忙并不意味着他们就一定成功，而悠闲也并未宣布我的失败。毕竟，我的历史还是我自己在写。
因为曾经经历过，所以痛；因为曾经累过，所以悠闲。有些伤是注定无法忘却的，既然无法忘却，那就只有让它沉淀。
天下之大，悠哉游哉者几人？我如孤鸿，千年一瞥，再回首，所有人业已远去，仅剩我一人独行四方。其实，我的悠闲用鲁迅先生的话倒过来说也好理解：“其实，世上本就都是路，走的人多了，也就没有了路，而成了道。道可道，非常道，只不过此道非彼道罢了。而我，亦不会追求太多。
篇3：累的议论文
现代人的生活似乎充满了“累”。我们在两点一线之间奔波，完成无止境的工作。因此，“不要太累”这句话似乎唤醒了梦想家。为什么我们要把所有的时间都花在工作上？别这么累！
值得一提的是，“不要太累”对一些渴望名利的人来说确实很有用。为了名利，他们放弃了太多值得珍惜的东西：健康、亲情甚至灵魂。渴望名利的人在追求这些额外的东西时不应该“太累”，而应该回归生活，回归本色。
然而，当越来越多的人喊出“不要太累”的口号时，他们更追求舒适和稳定。这种现象反映在当今非常流行的“公务员热”中。太多的人希望有所谓的“铁饭碗”来满足他们寻求稳定的心态：走最省力、最稳定的路，不要厌倦了四处奔波谋生。
这种心态会带来什么不好的后果？首先是整个社会的阴郁气氛。当每个人都开始追求稳定和安逸的时候，社会就缺乏前进的动力，而不用害怕困难。因为当遇到困难时，人们并不考虑如何去克服它们，而是“不要太累”去寻找一条更平坦的道路去走，结果只能是停滞不前，因为在发展的道路上，只有两种方法去克服和屈服。
因此，我们的创新动力已经枯竭。追求“不要太累”的最好方法是停下来，也就是说，现在就保持所有的成就。有了我们迄今取得的进步的果实，我们可以在和平与稳定中度过几十年。未来呢？陈独秀先生曾在他的文章《敬告青年》中提出，年轻人应该“进取而不是退休”。当我们告诉自己“不要太累”时，我们在寻求退休的道路上迈出了一小步，但我们在创新的道路上又迈出了一大步。我们希望保持警惕！
更可怕的是，我们在提议“不要太累”的时候，却失去了对社会责任的承诺。因为当我们在社会上面对别人的事情时，说“这是别人的事情，不要太认真，不要太累”，我们就逐渐形成了“别人的事情与我无关”的心态。我们已经成为寻求稳定的“旁观者”。鲁迅先生一直在讽刺。当鲁迅先生提出“无止境的距离和无数的人都与我有关”时，他的心里不可能也不可能充满“不那么累”的想法，但这一定是一种无论多么累都要为人民谋福利的进取精神。
篇4：累的议论文
在这个物欲横流、节奏极快的时代，有些人开始抗拒时代强加给他们的高强度，呼吁“不要太累”。对于这种“佛教”现象，支持和担忧的声音也是混杂的。
我们在时代的潮流中前进，许多人迷失了自我，成为精神层面上的“空心人”。如果人们提倡“不要太累”，希望放慢脚步，充实自己，那么我认为这种现象是可以理解的。然而，在现实社会中，这种“佛教文化”的传播往往不是由于人们自我意识的觉醒，而是由于懒惰的邪恶本质。骆家辉说，毫无疑问，每个人都想要幸福。诚然，渴望幸福、逃避苦难是人类的天性，但这样一股不思进取的浊流难道不会污染社会思潮，迫使它变成一潭死水吗？
《地藏经》说“如果你幸运，不要捐款”。胡适先生甚至说：“如果你成功了，就不要捐款。”我们所做的每一个努力都将成为生命之山中的一块石头，帮助我们看到理想的高地。如果没有艰苦的工作，还有什么好土地吗？如果你积累而不学习，你怎么能学会变得富有？正是由于日复一日的坚持和疲惫，杜拉斯才得以写出现代小说的奠基之作《情人》，疟疾患者也得以获得青蒿素治疗。“不要太累”这句话阻止了许多人奔向他们的理想。
然而，尽管这句话会带来如此多的负面影响，它仍然被许多人所追求和认可。抛开那些寻找借口逃避疲劳的大多数人，我们仍然应该考虑这是否合理。
正如我在文章开头提到的，许多人已经变成了“空虚的人”，非常渴望一个精神休息和自我充实的时刻。那么，“不要这么累”能被理解为对海德格尔“诗意栖居”的邀请吗？想在工作、学习和生活中不那么累的愿望，是为了有时间进行精神上的自我反省，然后在汹涌的浪潮中找到一个合适的“荷塘”，摆脱“空心人”的状态。这无疑是值得称赞的。然而，“不要太累”这种不恰当的措辞并没有起到这样的作用，反而成了懒人逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我反省，因为苏格拉底曾经说过“没有考试的生活不值得活下去”，但是逃避主义在这里不应该泛滥。我希望你和我可以在积累小溪的同时，乘船到诗歌的彼岸。
篇5：累的议论文
著名运动员查尔斯·巴克利曾经要求教练不要替换他。他的“死后我有充足的休息时间”这句话也成了一句很好的话。现在，越来越多的人开始提倡不要太累。这也意味着一个时代价值的变化。
在当今社会，科学技术的高速发展贯穿我们的生活。经济发展的速度也可以说是突飞猛进。这就是为什么人们开始提倡一种享乐主义，所以越来越多的人提倡“不要太累”。
英国作家奥尔德斯·赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展示了5后的世界。在那个世界上，物质生活丰富，科学技术高度发达。每个人都不必努力工作，人们没有任何担忧，自然他们也不会感到累。然而，这样的生活有什么意义呢？目前，许多人声称他们是工作的奴隶，但我们的工作和参与实际上是因为我们热爱生活。疲劳不会让我们被生活所奴役。只有过度丰富的材料和高端技术才能让我们成为奴隶。也许《美丽新世界》里的人行动自由，但头脑空虚。因此，“累”是个人对生活的一种态度，它象征着每个人对生活的热爱和对美好生活的向往。
对整个社会来说，“累”可以上升为对社会甚至国家的责任感。鲁迅在他的文章中说：“我关心无限远处的无数人。”我认为，他一生的苦心写作，也是由于他“向可怜的星荃发去一条信息，我用我的血荐轩辕”的家庭感情和社会责任。也许他可以成为一个普通的文人隐士，“有一个春风，一条叶船，一条丝带，一个茧和一个光钩”，但他强烈的责任感告诉他，他必须努力工作，他必须为世界受苦。
当然，疲劳绝不是教人们做出无用的努力。“累”并不意味着我已经努力工作了几十年，去做一些根本不可能的事情。在这种情况下，虽然我们似乎付出了很多，但这种“疲劳”与前两种不同，没有效果。
狄更斯在他的《双城记》中说：这是最好的时候，也是最糟糕的时候。诚然，今天也是如此。随着科技和经济的发展，快乐正在传播。许多年轻人害怕艰苦和疲劳。然而，如果没有人们的努力，人类怎么能在光明的道路上前进呢？
疲倦是一种生活态度和积极的社会责任感。不要再提倡“不要太累”了。
篇6：累的议论文
著名运动员查尔斯巴克利曾要求教练不要替换他。他说我死后有充足的休息时间，这成了一句很好的话。现在越来越多的人提倡不要那么累。这也隐含着一个时代价值的变化。
当今社会，科学技术的飞速发展贯穿于我们的生活。经济发展速度也可以说是一飞冲天。这就是为什么人们开始提倡一种享乐主义，于是越来越多的人提倡：不要那么累。
英国作家阿尔多斯赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展示了一个500年后的世界。那个世界物质生活丰富，科技高度发达。大家都不用努力，人也没有什么后顾之忧，自然也不觉得累。但是这样活着有什么意义呢？现在很多人自称是工作的奴隶，但是我们的工作，我们的痛苦，其实都是因为我们热爱生活。疲惫不会把我们奴役于生活，只有丰富的物质和高端的技术才会让我们成为奴隶。也许美丽新世界里的人行动自由，但头脑空虚。所以，对于一个个体来说，累是一种生活态度，象征着每个人对生活的热爱，对美好生活的向往。
对于整个社会来说，累可以上升为对社会乃至祖国的责任感。鲁迅在杂文里说：无限远方，无数人，都与我有关。他一生苦心写作，我想，恰恰是出于他对冷星的恩情，我用我的血来表彰轩辕的家国情怀和社会责任感。也许他本可以成为一个拥有春风和叶船的普通学者隐士，但他强烈的责任感告诉他，他必须努力工作，为世界而受苦。
当然，累绝不是教人做无用的努力。累不代表我努力，花几十年做一些根本不可能实现的事情。在这样的情况下，虽然我们似乎付出了很多，但这样的累和前两者不同，没有任何作用。
狄更斯在他的《双城记》中说：这是最好的时候，也是最坏的时候。诚然，现在也是如此。随着科技和经济的发展，享乐之风蔓延开来，很多年轻人怕苦怕累。然而，没有人们的辛勤劳动，人类如何在通往光明的道路上前进？
累是一种生活态度，是一种积极的社会责任感。不提倡不要那么累。
篇7：累的议论文
在这个物欲横流、快节奏的时代，有些人开始抵制时代强加给他们的高强度，呼吁不要那么累。对于这种佛教现象，支持和关注的声音不一。
我们在时代的大潮中前行，很多人迷失了自我，在精神层面上变成了空心人。如果有人提倡不要那么累，希望放慢脚步充实自己，那么我觉得这种现象是可以理解的。但是在现实社会中，这种佛教文化的泛滥往往不是因为人们自我意识的觉醒，而是因为懒惰。洛克先生说，每个人都渴望幸福，这是毫无疑问的。向往幸福，逃避苦难，这是人之常情，但这样不思进取的浊流，难道不会污染社会思潮，迫使其成为一股恶臭的死水吗？
《地藏经》年有句话叫有福不捐，胡适先生甚至说有贡献就不捐。我们付出的每一份努力，都会成为生命之山中的一块土壤，一块石头，帮助我们看到理想的高地。无辛
勤劳作，岂有良田万倾；若无学才积累，岂可学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》，疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ，不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步！
然而，纵使这句话将带来这么多负面影响，却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人，我们仍应思考它是否具有一定合理性。
就如同我在篇首提到过的，裹挟在时代大潮中前进，使许多人成为 空心人 ，也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢？渴望在工作、学习、生活上不那么累，是为了得到空闲来进行精神上的自我审视，进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ，摆脱 空心人 的状态，那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用，却成为懒惰者逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我寻觅，因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ，但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐，愿你我在积小流的同时，也可乘小舟行至诗意的彼岸。
篇8：累的议论文
现代人的生活似乎充满了疲惫。我们在2。11和完成无休止的工作之间奔波，所以不要太累。似乎每一句话都唤醒了梦者。为什么把我们所有的时间都花在工作上？别这么累！
值得一提的是，对一些沉迷名利的人是有益的。他们为了名利放弃了生命中太多珍贵的东西：健康，亲情，甚至灵魂。沉迷于名利的人，不要那么累的去追求身外的这些东西，应该回归生活，回归真实的自己。
然而，当更多的人喊出“不要那么累”的口号时，他们更倾向于寻求安慰和稳定。这种现象体现在现在公务员的流行上。太多人想拥有所谓的铁饭碗，以满足自己的求稳心态：走最省力最稳的路，不要那么累的去谋生。
这种心态会有什么后果？首当其冲的是整个社会的灰暗氛围。当所有的人都开始追求稳定和安逸时，他们缺乏在不害怕危险的情况下前进的动力。因为人在遇到困难的时候，不是想着如何去克服，而是不要那么累的去寻找一条平坦的道路，结果只能是停滞不前，因为在发展的道路上只有两条路可走：克服和屈服。
结果，我们创新的动力枯竭了。追求不那么累的最好方法就是停下来，也就是保留现在所有的成绩。凭借我们现在取得的进步成果，我们可以在和平与稳定中度过几十年。未来呢？陈独秀曾在《敬告青年》一文中指出，年轻人应该进取，而不是退休。当我们告诉自己不要那么累的时候，我们在寻求退休的道路上迈出了一小步，但在创新的道路上又后退了一大步，所以要警惕！
更可怕的是，当我们要求不要这么累的时候，我们失去的是对社会责任感的坚持。因为当我们在社会上面对别人的事，我们说：这是别人的事，不要当真，不要那么累，我们渐渐树立了别人的事与我无关的心态，我们变成了寻求稳定的看客，鲁迅先生已经讽刺过了。当鲁迅先生提出无限远方，无数人都与我有关时，他绝不能也不能假装不那么累的想法，而必须要有一种即使累了也为人民谋利益的进取心态。
需要警惕不那么累背后的稳定心态，更要注重创新的进取心态和内心的社会责任感。
篇9：论英雄议论文
论英雄议论文
周五，父母带我出去吃晚饭，一桌的人除了父母我皆不认识，也不关心他们在讲什么，只是想好好吃顿饭。
坐在我身边的是一位省城来的阿姨。旁边还坐着一位小朋友，小朋友很好动，大人们聊着聊着，突然阿姨就孩子看《奥特曼》来讲述，这对于从小就看《奥特曼》的我来说，无疑是十分有吸引力的。“我觉得看《奥特曼》能够培养孩子的个人英雄主义，像什么拯救地球啊，拯救宇宙啊……”阿姨用一种严肃的语调说。我听后很难受。“又是这种片面的想法，”我心想。但也姑且能容忍，毕竟她们对此也没怎么理解。
英雄，我认为本质上就是指那些隐姓埋名，默默以另一种面目帮助他人的人。但那位阿姨却将英雄认为是个人主义，且追求成为英雄的人。就像一句名言所说，“当一位英雄想成为英雄时，便已失去了做英雄的资格。”《奥特曼》中，每当在击败那些怪兽后，故事往往会告诉我们一些道理，但现在的孩子正处于一种只看打斗的固定思维。就像我的表弟，每天都要看一两集，慢慢地，他的内心便渴望成为奥特曼，渴望变强，去打败坏人，拯救世界，形成一种高傲且扭曲的.个人英雄主义。动手不分轻重，总以为自己才是对的，别人就是错的。也许那位阿姨的儿子也会这样，这种思想我统称为“臆想型英雄思想”。
我喜欢《奥特曼》一系列的作品，一方面也是喜欢看里面的打斗，另一方面则是希望去发掘其中的内涵。还记得令我最记忆深刻的一句话：“对每个人来说都有想要忘记自己过去的念头，过去已经不能改变，但未来也许可以。”这句话可以说是基本改变了儿时的我。
英雄，可以指很多人——消防员、警察、医生、护士等等，但是英雄最重要的便是贯彻正义。所谓正义，就是在黑暗中开辟出一条光明的道路。在我的眼里，英雄往往是那些不被人所知的无名人士。就像去年的疫情，多少医护人员主动请缨，保卫国家的安康；就像在抗日战争中，多少烈士壮烈牺牲，保卫国家与人民；就像在生活中，多少平凡的人为了解救他人而奋不顾身。那些救溺水者的路人、蓝天救援队等，他们尽己之力挽救了无数生命，却仍不为人所知，在我们身边，像他们这样的英雄还有许多，只是我们不善观察罢了。
当然，不是所有英雄都在贯彻正义，有些只不过是在贯彻属于自己的正义。就像一个国家打压另一个国家一样，在打压方的眼里，也许他们守卫了国家的地位，保证了人民的幸福，但在被压迫方的眼里，这只是单纯的非人道的打压，这种行为一般被我叫做“伪正义”。一个人在战场上奋勇杀敌，在友军眼里，他骁勇善战，但在敌军眼里，他便是一个可恨的杀人魔王，但若说属于正义，对于某一方来说，多少还说得过去。
英雄，似乎随便就能给人冠以这个名号，但要想成为一名真正的英雄，似乎更难，世上本就不存在绝对的正义与邪恶，这些无一例外都只是片面的，而我们要做的，只有做好自己，而不是整天幻想着当英雄。
篇10：论交友议论文
论交友议论文
人与人总是要交往的，没有一个人会脱离社会这个大家庭而鹤立鸡群，也没有人会隐居山林而做出一件轰轰烈烈的大事！那在交往的过程中，不免会产生一种感情，比如说和你朝夕相处的人离开的时候你会觉得舍不得；当你的朋友受伤的时候，你会感觉的到心痛；当你的朋友受的委屈的时候你会义无反顾的去愤慨；当你的朋友在参加比赛的时候，你会为他当拉拉队，为他助威，当你的朋友离开你去远方上学的时候，你会在这里为他的祈祷，默默的祝福她，暗暗的希望他身体健康，很多很多。有的人把这份感情藏在心里，有的人把这份感情流露在脸上，不同的人都会用不同的方式将其表现出来。
那朋友这个概念是什么呢？那怎样交朋友呢？那什么才是真正的友情呢？那怎样做才会建立起友谊的桥梁呢？那就让我说一说吗，但说了千万别笑呀，我只是把我心中的话说出来了吗?嘻嘻！
朋友就是朋友，现在社会复杂多样，生活中既有能够帮助你进步的朋友，也有会对你产生不良影响的朋友，朋友可分为三类，一，是益友，就是品德高尚志，同道合，会帮助你进步的'朋友；二，是诤友，就是能够直言不讳的指出你的缺点，错误，并能够你及时发现自己的错误，改正错误的朋友，三，是损友，就是品德不端正，和你在一起，会慢慢的腐蚀你，带坏你，整天不务正业，整天给你灌溉一些不良的思想的朋友。所以说在社会上混要特小心呀。
会宁老乡有这样的一句话“哦的娃娃耕者好学僧，三年都学不好，但四更上哈学僧三天就学哈了”这句话虽然土，但其中的道理也不能不让人深思呀。还有历史上著名的断席之交。那怎么样交朋友呢？那就让我告诉你吧，交友要将就一定的原则，一定要做到善交益友，少交损友，乐交诤友，这样的话才会帮助你不断的进步。
朋友交下了，那肯定是为了交往呀，那在交往的过程中会产生一定的感情，那就是友情，也就是俗话说的友谊，那友谊是什么呢？友情是人们在社会交往中按自己的择友标准相互选择的结果，所以说友情具有选择性；友情，是人们用心去培养的结果，所以友情一旦建立起来就会有相对的稳定性，友情是人们之间的心心相印，所以也有亲密感。同样，建立起友情也需要一定的基础，那就是真诚平等，互谅互解，共同追求。一气相吸，同趣相投，也就是说友情是建立在志同道合之上的，朋友之间的目标追求就像一个履带，会将牢牢的绑在一起，我们都知道建立起友情的因素很多但其最重要的是有共同的追求，不是吗？
那怎么样架起友情的桥梁呢？那就要用心去细心的呵护呀，朋友之间最重要的是相互谅解，相互宽容，相互尊重，相互关心，相互体贴，也就是朋友失败时你给他的一次鼓励，也就是朋友失落实你给他的一声安慰，也就是朋友骄傲是你个他的一声劝诫。在架起友情的桥梁前首先要区分开“哥儿们义气”和真正友情，真正的友情不是包庇，不是为虎作伥，也不是助纣为虐，更不是明知朋友理屈也要帮助朋友去杀人放火，而是哥儿们义气，真真的友情不仅是共享快乐，也是帮助朋友做一个正直的人，做一个品德端正的人，做一个好人就是做一个诤友。
篇11：论攀比议论文
论攀比议论文
在现代汉语词典中，攀比为一个中性词。从心理学的角度讲，攀比是一种正常的心理状态，是一种思维方式。
正面的攀比是指在理性驱动下的正当竞争，它推动人和社会发展。
攀比的重要性不容小觑，古往今来社会都是在不安现状中进步。如果没有攀比，我们将仍处在刀耕火种的社会，清王朝用它的覆灭告诉我们，失去攀比，才有了一系列丧权辱国的条约，中国最终沦为半殖民地。因为有了攀比，才有不断前进的动力，迫使自己不断超越。追忆两千多年前的“百家争鸣”，有了攀比，各思想家争相宣传自己的思想主张，开创了中国历史上第一个思想变革。
攀比的方式可以多样化。从纵向攀比，拿过去的自己和现在的自己比，从中得出经验教训，这是一种处事的.智慧。从横向比，国家与国家比较，从而带动国内的科技发展。
然而，当攀比演化为负面的攀比则危害重重，因为它是一种散漫的，伴有心理障碍的比较。
现今，社会中盲目攀比现象很严重。因为盲目攀比而不择手段，最终两败俱伤；因为盲目攀比，当看到周围人吃穿比自己好时，不惜举债消费或一次次问父母索要。这也是在金融危机时中国的奢侈品销量仍能持续上升的原因；因为盲目攀比，产生的嫉妒心理使得自己不再脚踏实地，一味追求捷径，幻想一夜暴富的生活。
病态攀比的背后是知识，道德，精神的贫穷。因为知识贫穷所以只有拥有钱财才能让自己增色；因为道德贫穷，所以将一次次索要当成习惯却不曾想父母辛勤的付出；因为精神贫穷，所以物质世界被自己视为万分宝贵。
一个比字两把刀，掌握好攀比的方法，才能做到进退由己。
攀比要有良好的心态。时常怀有“比上不足比下有余”的心态，常常持有一颗感恩的心会给你再次爬起的力量。
攀比需要选择正确的对象，正确的攀比应是“不比穿戴比学习，不比文具比志气，不比家庭比能力”。与身边的人比，我们可以比谁在单调工作中找到乐趣并为之不懈努力；比谁能为梦想坚持脚步，让微笑一直自信绽放；比谁能超越物欲，不被名利所羁绊，率性所为……
攀比需要有锐意创新的能力，而不是全盘照搬。如东施效颦、邯郸学步在模仿中丧失了自己。
攀比有度，善于攀比才能在人生路上砥砺前行。
篇12：议论文《论幸福》
议论文《论幸福》
何谓幸福？现代汉语词典作如下解释：幸福是使人心情舒畅的环境和生活。从字面上讲，其包含两层含义：一是指生存的现实空间各要素让人感到愉快、舒服、痛快；二是指人们在具体的生存和发展过程中感到舒心、愉悦和畅快。
我想像中的幸福是平静，是淡泊，是舒坦，是温暖，是千里之外奔赴归来时乍见的惊喜，是黯然神伤时一句智慧的调侃，是每日临别时一个依恋的眼神，是柴米油盐里飘溢出如岁月般绵长的醇香。
当你拥有爱情是，你是幸福的。从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。非常宠爱。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。”丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。丈夫也憎恨第二个妻子无情无意，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。”他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。第四个妻子，是人的身体。人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。第一个妻子则是人的'心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。
其实，幸福就在我们身边，在我们的日常生活中，只是人们体会不到罢了，这就叫“身在福中不知福”吧。幸福是一种心理感受，是一种思考问题的方法，是一种境界。幸福就在自己心中，看你怎么把握。
在婚姻生活中，有一种感动叫相亲相爱，有一种感动叫相濡以沫，还有一种感动叫理解与包容。婚姻犹如行驶在大海中的一帆小船，有时风平浪静，一帆风顺；有时则有风暴，有暗礁，只有划动包容的桨,挂起理解的帆，同心协力才能到达幸福的彼岸。
婚姻中的幸福，其实就是一种感觉，是由婚姻中的感动堆积而成的，是由真情串起的珍贵的记忆。
当你拥有友谊时，你是幸福的，真正的朋友在关键的时候能给你无私的帮助。阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起後，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”一旁好奇的朋友问道：“为什麽我打了你以後你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”另一个笑笑的回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。”
朋友间相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。
有一种幸福叫忘记。忘记忧愁，却掉一切的刻骨铭心的伤痛，忘却掉一切痛彻心扉感情，那将是最大的一种幸福……所有的不快乐都随忘记而远去，人就会变的明朗了，好像被乌云掩盖的天，突然湛蓝了起来。
幸福是什么，幸福在哪里，人一直都在苦苦寻觅着，寻找着，幸福其实就在那一回眸间，幸福其实就在那忘却里。学会忘却，也就学会了宽恕自己，解救自己。
忘记了憎恨，也就远离了憎恨。可以去爱，同时，也被别人爱着，这是一种奉献，更是一种幸福。
傍晚，当你轻轻推开门扉，迎接你的是清脆的欢笑和温情的拥抱，那么你是幸福的，
精神世界丰富的人，认为有空闲的时间，能够自由支配，看看自己喜欢的书籍，能够有空同人聊天，不断深入自己的思考，提升自己的阅读能力以及语言的谈吐的艺术，就认为是幸福。
幸福是一种心理感受，是一种思考问题的方法，是一种境界。幸福就在自己心中，看你怎么把握。有的人面对再大的不幸，他们都会从积极方面考虑，总是感到幸福。
幸福还在于珍惜，每个人的生活都不容易，要学会珍惜。
更多的时候是我们自己远离了幸福，在我们徒自对幸福做着飘渺不已、诗意无限的遥想中，它正悄然地随着岁月从我们的指尖和身边偷偷溜走……
其实幸福无处不在，它就在我们身边，就在我们自己的心里。
篇13：论成功议论文
当蜜蜂在花朵上起舞，采集到蜂蜜就是他们的成功；当蚂蚁永不放弃地为食物奔波，勤于搬运就是他们的成功。
世界纷繁，每一个人都有为自己定义成功的权利。
成功是永不泯灭的责任。
每当太阳初升，光辉照向大地的时候，就有一群人默默地走向城市的大街小巷，不厌其烦地拿起工具，为还未苏醒的城市扫除每一个角落的灰尘。他们就是清洁工人，整日坚守于岗位，尽己所能，甘于吃苦，甘于奉献。他们无法用光鲜亮丽的衣服来展示、保持自己的形象，却用自己辛勤的劳动让这个城市保持整洁干净。因此，恪尽职守，就是一种成功。
成功是永不放弃的钻研。
当今世界，科学技术飞速发展，科研水平成为各个国家综合国力的基础。当各种娱乐新闻充斥媒体，各式各样的名人绯闻霸占头版头条时，科学家们正日复一日地驻守在实验室里，与枯燥的数字作伴，与各种复杂的实验作伴，勤勤恳恳，不断钻研，为国家的强大贡献力量，为人们的幸福生活积增砖添瓦。袁隆平，邓稼先，这些闪闪发光的名字，轰动了世界，更照亮了中国前进的道路。
当航天火箭即将发射上太空，进行最后的十位读秒时；当中国的高铁不断提速，运行平稳，彰显中国速度时；当中国的科技崛起让外国人为之震撼时，我们都不应该忘记为此而默默奉献的人们，是他们永不放弃的钻研才使今日的中国，获得了举世瞩目的成功。
当今，“同龄人焦虑”似乎已经充斥在每一个青年的心中。在家长心中，孩子不能输在起跑线上。殊不知，根本没有所谓的起跑线，每一个人都有属于自己的跑道，每一个终点都对应着不同的成功。
不同的人，有不同的身份，拥有各不相同的水平与追求。当你坚守自己的梦想，做自己认为最有价值的事情时，就已经走在了成功的路上。
成功之花，花开万种。只要肯努力，每一个人都可以绽放出自己独特的光华，绽放那属于自己的绚烂。
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